3. МУДРЫ

3.1. Гхеранда сказал:

Есть 25 Мудр, приносящих йогину Сиддхи. Эти Мудры следующие: Маха-мудра, Набхо-мудра, Уддияна-бандха, Джаландхара-бандха, Мула-бандха, Маха-веддха, Кхечари,

3.2. Випарита-карани, Йони-мудра, Варжроли-мудра, Шактичалани-мудра, Тадаги-мудра, Мандуки, Самбхави, Панчадхарана,

3.3. Ашвини, Пашини, Каки, Матангини, Бхуджангини.

3.4. О Мудрах Махешвара (Шива) рассказал Дэви. Этим знанием достигают величайшего успеха.

3.5. Это должно держаться в тайне самым тщательным образом и никому не выдаваться. Это дает йогину блаженство и даже самим Марутам (небесным духам) трудно этого достичь.

Маха Мудра

3.6. Левую пятку прижми к заднему проходу. Вытяни правую ногу и правую ступню. Пальцы этой ноги обхвати руками.

3.7. Сожми горло и смотри между бровями. Эта Мудра называется мудрецами Маха Мудра.

3.8. Упражняясь в Маха Мудре, можно излечить кашель при туберкулезе, заворот кишок, увеличение селезенки, несварение желудка, лихорадку и всякого рода иные болезни.

Сядьте на пол. Прижмите левой пяткой задний проход, а правую ногу вытяните. Возьмитесь двумя руками за большой палец правой ноги. Угол между ногами должен быть прямым или тупым (см. рис. 37). Вдохните и задержите дыхание на одну минуту или больше (задержка дыхания после вдоха называется Кумбхака). Крепко прижмите подбородок к груди. Такое положение подбородка называется Джаландхара бандха. Закатите глаза назад и сосредоточте взгляд на пространстве в середине головы. Медленно сожмите анус и подтяните нижнюю часть живота к спине и вверх. Оставайтесь в этой позе, не дыша, столько, скоолько сможете.

Затем выдохните, отдохните и поменяйте ноги. Повторите позу, прижимая правую пятку к анусу и держа руками большой палец левой ноги.

Эффект. Маха Мудра излечивает запор, геморрой, расширение селезенки, несварение желудка, хронический гастрит, проказу, лихорадку, болезни головы, легких и крови, и так далее. При правильном выполнении происходит омоложение организма, увеличивается продолжительность жизни. Практикующий Маха Мудру получает Сиддхи.

Здесь же добавлю, что Маха Мудра практикуется йогами всегда в связке с двумя другими мудрами: Маха Бандхой и Маха Ведхой. Сначала выполняют Маха Мудру, сразу после нее делают Маха Бандху, затем Маха Ведху.

Набхо Мудра

3.9. Где бы ни находился йогин и что бы он ни делал, он всегда должен держать язык повернутым кверху и задерживать дыхание. Это Набхо Мудра, отгоняющая болезни от йогина.

Задержка дыхания на вдохе или на выдохе ведет к слиянию в организме двух главных вайю: праны и апаны. Взаимодействуя, они производят саману. Самана-вайю насыщает тонкие тела человека энергией и силой. При касании кончиком языка десен над верхними зубами, на Сушумну замыкается второй пранический канал организма — Аварохан. Аварохан начинается от точки над верхними зубами, проходит по коже головы, шеи, спины и возле копчика через Муладхару чакру связывается с Сушумной. Прана закольцовывается, рассеивание энергии в окружающее пространство прекращается.

При загибании языка во внутрь горла и перекрывании кончиком языка выходов носовых отверстий, йог пьет божественный нектар — Сому. Он перестает стареть и обретает все Сиддхи. Сома постоянно течет из Сахасрары чакры вниз, в Аджну. Из Аджны Сома, или иначе Амрита, течет в Бинду, потом в Лалану, оттуда в Вишудху, Анахату и Манипуру. Достигая Манипуры чакры, Сома сгорает в желудочном огне. От этого люди болеют, стареют и на некоторое время умирают.

Выше описан упрощенный вариант Набхо Мудры. В классическом же варианте этой Мудры, язык ежедневно доят, вытягивают щипцами и раз в неделю подрезают под языком связки. В результате таких операций язык достигает нужной длины; входя в горло, он перекрывает носовые отверстия.

Уддиана Бандха

3.10. Подтяни живот — выше и ниже пупка — к спине. Этим великая птица (Прана) влетает в Сушумну и движется теперь только там. Практикующий Уддиана Бандху побеждает смерть.

3.11. Из всех Бандх эта — наилучшая. Ее практикой освобождение достигается легко.

Вдохните и опустошите легкие сильным и долгим выдохом. Теперь сожмите мышцы живота. Втяните внутрь пупок так, чтобы брюшная полость коснулась спины высоко вверху, у грудной полости. Когда вы делаете Уддияну Бандху, то диафрагма (мышца легких, находящаяся между грудной впадиной и брюшной полостью) поднимается, брюшная стенка отодвигается назад. Наклоняйте туловище вперед, делая Уддиану. Ее можно делать и сидя, и стоя. Тот, кто постоянно занимается этой Бандхой, побеждает смерть и обретает молодость. Она очень помогает в поддержании брахмачарьи.

Обычно Уддиану делают в сочетании с Наули, заключающейся во взбалтывании содержимого брюшной полости.

Джаландхара Банда

3.12. Сжав горло, положи подбородок на грудь. Это Джаландхра Бандха. Этой Бандхой будут перекрыты 16 опор (адхар). Эта Бандха вместе с Маха-мудрой уничтожают смерть.

3.13. Успех в Джаландхара Бандхе дает йогину Сиддхи. Тот, кто делает ее 6 месяцев, несомненно станет Сиддха (достигшим Сиддхи, сверхспособностей).

Сядьте на пол в любую позу со скрещенными ногами. Сожмите гортань. Крепко прижмите подбородок к груди. Эта Бандха выполняется в конце Пураки (вдоха) и начале Кумбхаки (задержке дыхания). Во время такой позы прана-вайю не может выйти через голову и рассеяться в окружающем пространстве. Она заперта в груди, поэтому объеденяется с апаной-вайю. Образуется самана-вайю. От этого тонкие тела человека растут и уплотняются. Ида и Пингала на время Джаландхара Бандхи закрываются. В обычном состоянии у людей через небное отверстие нектар (Сома) из Сахасрары стекает вниз. Желудочный огонь поглощает весь нектар, выделяемый седьмой чакрой. Джаландхара Бандха не допускает такого поглощения Сомы. Находясь в вышеописанной позе, йог пьет божественный нектар. И поэтому достигает бессмертия.

Мула Бандха

3.14. Прижми пятку левой ступни к промежности, сожми анус, затем прижми тщательно пуп к позвоночнику (втягивая живот).

3.15. Правую пятку положи на половые органы. Эта уничтожающая старость Мудра называется Мула Бандха.

3.16. Тот, кто желает пересечь океан бытия, должен выполнять эту Мудру тайно и в уединенном месте.

3.17. Практикой этой Мудры несомненно будет достигнуто совершенство в овладении дыханием. Так упражняйся тщательно, в молчании и без перерыва.

Сядьте на пол в любую позу со скрещенными ногами. Прижмите левой пяткой точку между анусом и мошонкой. Положите правую пятку на детородный орган. Глубоко вдохните и задержите дыхание. Сожмите мышцы промежности и подтяните их вверх настолько, насколько это возможно. При сжатии мышц старайтесь, чтобы мускулы мочевого канала впереди и анальный сфинктер сзади оставались расслабленными. Удерживайте внимания в точке сжатия. Через минуту выдохните и расслабьте мышцы. Практикуйте это упражнение ежедневно 4 раза.

Практика Мула Бандхи помогает соблюдать целибат (безбрачие), укрепляет нервы, снимает запоры и улучшает пищеворение. Тот, кто ежедневно практикует Муда Бандху, сохранит вечную молодость. Эта Бандха помогает ученикам переместить апану и сексуальную энергию вверх, сокращая мышцы промежности и делая Кумбхаку. При длительной практике (более 6 месяцев) семя прекращает свое движение вниз и сублимируется в Оджас-шакти (духовную энергию). Оджас помогает созерцанию и приводит ученика к Самадхи.

Апана-вайю имеет природную тенденцию двигаться вниз. Ее функция — удаление отработанных шлаков. При практике Мула Бандхи апана вынуждена двигаться вверх в результате сжатия мышц промежности и подтягивания их. Прана-вайю соединяется с апаной-вайю, образуется самана-вайю. Самана входит в Сушумну и начинает подниматься от чакры к чакре. Тогда йог достигает совершенства и бессмертия.

Маха Бандха

3.18. Закрой задний проход левой пяткой, тщательно прижимая ее правой ступней.

3.19. Осторожно двигай пятку, чтобы возбудить мышцу заднего прохода, и медленно втягивай промежность, в то время как дыхание задерживается Джаландхара Бандхой. Это называется Маха Бандха.

3.20. Маха Бандха — величайшая Бандха, изгоняющая старость и смерть. Этой Бандхой достигают исполнения всех желаний.

Сядьте на пол так, чтобы левая пятка оказалась под задним проходом. Правую пятку прижмите к лобку. Вдохните и задержите дыхание. Сделайте Джаландхара Бандху. Потом втяните живот и сожмите изо всех сил диафрагмой легкие (Уддияна Бандха). Затем сожмите мышцы вокруг заднего прохода и тяните анус вверх. Это и есть Маха Бандха (см. рис. 38). Находитесь в этом положении одну минуту или больше. Через минуту расслабьте мышцы и выдохните. Отдохните. Затем поменяйте ноги — сядьте на правую пятку. Повторите упражнение. Тренируйтесь ежедневно, по 4 раза на каждую ногу. Стремитесь достичь задержки дыхания в этой позе — 5–8 минут. Здесь я вам описал облегченный вариант Маха Бандхи.

В классическом варианте Маха Бандхи при сжатии мышц заднего прохода внизу одновременно сжимаются еще две точки. Изо всех сил сжимается место у основания полового органа и мышцами низа живота. После сжатия эта точка тянется вверх. Так же изо всех сил сжимается точка, расположенная между анусом и мошонкой. Эта точка называется «промежность». Она тоже тянется вверх вместе с анусом и низом живота в течение всей Маха Бандхи. То есть всего в Маха Бандхе держится 5 Бандх: Джаландхара, Уддияна — и три внизу.

Маха Ведха

3.21. Так же, как красота, очарование и юность женщины ничто без мужчины (способного оценить это), так же Мула Бандха и Маха Бандха ничто без Маха Ведхи.

3.22. Сидя в Маха Бандхе, сделай Уддиана Кумбхаку. Это называется Маха Ведха, приносящая успех.

3.23. Йогин, ежедневно выполняющий Маха Бандху и Мула Бандху вместе с Маха Ведхой — наилучший среди тех, кто знает Йогу.

3.24. Для него нет ни старости, ни страха смерти. Эта Маха Ведха йогинами должна тщательно сохраняться в тайне.

Сядьте на пол в позу со скрещенными ногами. Прижмите левую пятку к промежности, а правую пятку — к лобковой кости. Сделайте глубокий вдох через нос и задержите дыхание. Прижмите подбородок к яремному углублению (Джаландхара Бандха). Сожмите мышцы ануса, промежности и низа живота (Мула Бандха). Втяните живот (Уддияна Бандха). Положите ладони на землю. Перенесите тяжесть тела на ладони. Руками приподнимете тело и резко отпустите его, стараясь ударить копчиком о пол (см. рис. 39). Повторяйте так, пока хватит сил на задержку дыхания. Медленно выдохните, расслабьтесь. Отдышитесь и повторите упражнение 4 раза.

Эта Крийа способствует пробуждению Кундалини — мистической энергии, спящей в Муладхаре чакре. Маха Ведха противодействует увяданию и смерти, она отгоняет все болезни от тела. Маха Ведха обычно выполняется йогами сразу же после Маха Мудры и Маха Бандхи. Эти три крийи я советую делать вам каждое утро после Пранаямы «Анулома-Вилома». Тогда она приведет к Самадхи.

Кхечари Мудра

3.25. Разрежь связку под языком. Постоянно двигая языком, «дои» его, смазывая свежим коровьим маслом и вытягивая железными щипцами.

3.26. Если постоянно делать это, язык становится длиннее. Когда он достигает места между бровями, наступает Кхечари.

3.27. Постепенно двигай язык к середине нёба. Когда язык завернутый назад, войдет в отверстие ноздрей, выходящих в горло, и закроет их, дыхание останавливается. Взгляд направляй на междубровье. Это Кхечари.

3.28. От этого с йогином не произойдет ни обморок, ни голод, ни жажда, ни усталость, ни болезнь, ни старость, ни смерть, но возникнет сияющее божественное тело (Дэва-дэха).

3.29. Это тело не может быть обожжено огнем, высушено ветром, смочено водой, укушено змеей.

3.30. Тело становится прекрасным. Самадхи несомненно достигается, и язык, коснувшийся отверстия черепа, ощущает вкус нектара.

3.31. Ежедневно ощущается новое блаженство и различные вкусы нектара. Вначале вкус солоноватый, затем щелочной, затем терпкий.

3.32. Потом возникает вкус масла, сливок, молока, творога, сыворотки, меда, пальмового сока и, наконец, вкус самого нектара.

Кажется, вам все понятно. Думаю, дорогие читатели, вы хотите сказать, что здесь разьяснений не требуется. Ну, раз так, то я должен вам объяснить кое-что. Как Ширшасана — лучшая из асан, Анулома-Вилома — лучшая из пранаям, так и Кхечари — лучшая из мудр. Она освобождает ученика от слабости, голода, болезней, жажды и лени. Но чтобы начать практиковать ежедневное подрезание языка на один волос острой бритвой нужно быть готовым умственно и нравственно. Большинству учеников до этого еще далеко. И что же, значит можно не делать Кхечари? Ждать, когда мы «созреем»? Нет, есть облегченный вариант Кхечари Мудры. Пока что ежедневно делайте его. Вот эта техника:

Закройте рот и заверните язык назад так, чтобы его нижняя поверхность уперлась в верхнее небо. Постарайтесь завести кончик языка как можно глубже в горло, как можно дальше назад. Удерживайте язык в этом положении сначала 3 минуты, потом 5, 10 минут. Во время утренней и вечерней Пранаямы Анулома-Вилома всегда загибайте язык назад. Конечно, во время часовой Пранаямы язык будет уставать. Испытывая дискомфорт или усталость, расслабляйте язык несколько секунд и опять повторяйте Кхечари. После трехгодичной практики язык сможет растянуться за пределы неба вглубь горла и вверх. Там он будет касаться носоглотки и стимулировать многие жизненно важные процессы. Появятся Сиддхи. Тогда вы будете готовы умственно и нравственно сделать следующий шаг.

Дорогие мои, едете ли вы в автобусе, стоите ли вы в очереди, где бы вы ни были, что бы вы ни делали, старайтесь всегда подворачивать язык к небу. Причины для такой практики просты и очевидны:

На шее расположены два замечательных органа, называемых каратидными полостями. Они находятся на передней поверхности шеи, немного ниже уровня челюсти, с двух сторон артерии, питающей головной мозг. Эти маленькие органы помогают контролировать и регулировать кровоток и давление. Любое напряжение организма и стрессы находятся в прямой связи с высоким кровяным давлением. Когда мы подворачиваем язык назад и вверх, то он автоматически сжимает каратидные полости. Те в свою очередь информируют головной мозг о повышении давления крови. Мозг дает команду сердцу уменьшить частоту сокращений и снизить кровяное давление. При правильно выполненной Кхетчаре мудре с каждой минутой сердце бьется все медленнее, температура тела снижается, давление крови падает. Практикующий становится физически и ментально расслабленным. Наступает медитативное состояние. Это и является причиной, по которой Кхечари применяется в большинстве медитативных практик.

Випарита Карани

3.33. У корня пупа пребывает солнце, у корня нёба — луна.

3.34. Мудра, с помощью которой солнце переносится вверх, а луна — вниз (и они меняются местами), называется Випарита Карани. Эта Мудра — тайная во всех Тантрах.

3.35. Положи голову на землю и обхвати ее руками. Подними ступни высоко вверх и оставайся в таком положении неподвижно — это называется Випарита Карани.

3.36. Постоянно практикой этой Мудры болезни и смерть побеждаются. Практикующий ее достигает Сиддхи и не растворяется даже во время Пралайи.

Санскритское слово «випарита» означает «перевернутый». Слово «карани» означает «быть сделанным». А слово «мудра» означает «психическая поза». Следовательно, перевод этой позы на русский язык будет означать «перевернутая психическая поза». В других манускриптах эта практика иногда называется «Випарита Кари Мудра» и имеет то же самое значение и исполнение.

Випарита Карани Мудра — это одно из нескольких упражнений, которое упоминается в различных традиционных тантра-йогических текстах. В «Хатха-Йоге-Прадипике» описание этой мудры звучит так: «Секреция луны (бинду), нектар бессмертия (амрита) в обычном состоянии пожирается огнем солнца (манипура чакра). Амрита течет сверху вниз и в результате только старит тело. Но есть чудесная техника, которая может изменить этот процесс. Она должна быть преподана непосредственно самим гуру, ибо невозможно понять ее чтением даже тысячи манускриптов. Техника эта называется Випарита Карани Мудра, где положение бинду (затылочная часть головы) и солнца (чакра Манипура) перевернуто, так как и тело перевернуто. Солнце удерживается наверху, а луна внизу» (стих 77, 78, 79).

Бинду — это фокусная точка, через которую сознание проявляет и выражает себя во всех творимых объектах. Это применимо и к человеку. Именно через бинду человек поддерживается и энергией, и блаженством. Хотя большинство людей расходуют эту энергию на дисгармоничную жизнь, ориентированную во внешний мир через эгоистическое посредство манипура чакры. Это ведет к духовной смерти. Человек теряет контакт со своим источником и живет вслепую. Випарита Карани Мудра, и вместе с тем, и другие йогические практики поворачивают вспять этот процесс. Человеческое сознание направляется через бинду к головокружительной, неземной жизни. Через посредство этих практик сознание растет, а это ведет к возрождению всего человеческого существа, к блаженству и мудрости. Когда позиции солнца и луны изменены, это называется нивритти марга (возвращение к источнику). Обычный поток течения нектара сверху вниз, от луны к солнцу, называется павритти марга (путь земной активности). Она символизирует жизнь большинства людей. Для того, чтобы этот процесс повернулся вспять, необходимо сменить тропу павритти на тропу нивритти. Випарита Карани Мудра являет собой это изменение.

Випарита Карани Мудра — это не только символ, это метод трансмутации энергии из грубых в более тонкие формы.

В йоге Випарита Карани Мудра имеет три варианта асан. Самая легкая поза называется Випарита Карани. Она хороша для новичков, для больных и слабых. Далее по степени трудности освоения идут Сарвангасана и Ширшасана. Рассмотрим все три крийи.

Облегченный вариант. Лягте спиной на пол. Ступни вместе, руки вдоль туловища с ладонями на полу. Дыхание глубокое. Используя руки для поддержания тела, поднимите ноги над головой, держа их вертикально. Согните руки и упритесь ладонями в бедра. Дышите глубоко и ритмично. Глаза закрыты. Расслабьте тело, насколько это возможно. Сконцентрируйте ум на дыхании. Представляйте, как Прана входит в Муладхару, проходит по Сушумне и выходит из Сахасрары.

Начинайте осваивать Випариту Карани постепенно, с 1–2 минут. Каждый день медленно увеличивайте время нахождения в позе. Когда достигните получасовой ежедневной практики Випариты, то после каждого упражнения выпивайте стакан молока или сьедайте легкую пищу. Все варианты Випариты Карани значительно усиливают огонь пищеварения. Чтобы желудочный огонь не сьел тело необходимо хорошо питаться. После шести месяцев практики Випариты (по полчаса в день) у вас исчезнут седина и морщины на лице. Чтобы победить смерть и достичь Нирвикальпа Самадхи йоги практикуют Випариту Карани в течение трех часов ежедневно.

Положите на пол одеяло, а затем лягте на спину с выпрямленными и соединенными вместе ногами. Выпрямите руки, положите их вдоль тела ладонями вверх, расслабьте все тело. Вдохните глубоко, а затем поднимите обе ноги. Ноги поднимайте, сохраняя их выпрямленными и соединенными вместе. Выведите ноги в точку над головой, затем, помогая руками, надавливая ими в пол, оторвите ягодицы от земли и проведите ноги еще чуть дальше за голову. Затем оторвите ладони от земли и поставьте руки на локти. Опустите туловище на ладони, а затем поднимите ноги так, чтобы они стали вертикально (см. рис. 40). Сохраняйте глаза закрытыми, расслабьте все тело настолько, насколько это возможно. Это, собственно говоря, и есть положение тела для практики Випарита Карани Мудра. Замечание: Випарита Карани Мудра отличается от Сарвангасаны тем, что подбородок не вдавливается в грудь в конечном положении.

Сначала вам покажется, что это очень сложно — поддерживать конечное положение асаны длительный период времени. По всей видимости, у вас начнут болеть руки. С практикой это, конечно, пройдет, но до этой поры вам надлежит знать, как справиться с этой проблемой самостоятельно, а точнее, как располагать руки для того, чтобы эта асана могла удерживаться достаточно долго.

Обычным способом поддержания тела в перевернутой позе является опора бедра на пространство между большим пальцем и остальными пальцами руки. Через некий промежуток времени, когда руки начнут уставать, лучшим методом является перемещение веса тела, точнее, верхушки бедра на ладонь руки. В данном случае рука действует, как чашечка, в которой бедро удобно располагается. Такое положение рук поможет вам оставаться в конечной позе достаточно длительный период времени, и вы можете исполнять позу 30 минут без ожидания чрезмерной боли и дискомфорта.

Вы должны быть хорошо знакомы с удджайи Пранаямой для того, чтобы практиковать Випарита Карани Мудру. Кроме того, у вас должна быть развитая чувствительность Манипуры, Вишудхи и Аджны.

Исполняя Випарита Карани Мудру, вы также должны уметь локализировать бинду на задней части головы. Кроме того, вы должны представлять, где находится Сахасрара, и уметь перевести туда внимание. Она находится в центре макушки головы и легко локализируется ментально.

Техника исполнения Випариты Карани Мудры

Примите перевернутое положение тела. Сделайте так, чтобы ноги стояли полностью вертикально. Закройте глаза, расслабьте тело настолько, насколько это возможно. Практикуйте Удджайи Пранаяму. Зафиксируйте свое сознание на позвоночнике на Манипура чакре. Это стартовое положение для первого движения. Вдыхая, постарайтесь почувствовать, как поток праны движется от Манипура чакры к Вишудха чакре. Постарайтесь представить себе, что эта прана движется по позвоночному каналу наподобие горячего и спокойного потока амриты. Позвольте нектару собраться в районе вишудха чакры, затем задержите дыхание на несколько секунд и почувствуйте, что в районе Вишудхи нектар становится холодным. Выдохнув, ощутите, как прана движется от Вишудха чакры через Аджну и бинду в направлении, достигающем непосредственно Сахасрары. Вам следует добиться такого ощущения, что прана, проходя через центральные точки этих чакр, движется только силой выдоха. Когда прана и сознание достигнут Сахасрары, это будет окончанием первого круга.

Тотчас переведите свое сознание обратно к Манипуре и повторите все во второй раз. В начале вам следует проделать 21 полный цикл.

Дыхание. Повторю, что во время практики вам следует дышать Удджайи Пранаяму. Энергия вдоха направляется к Манипуре, а оттуда к Вишудха чакре. Затем следует задержать дыхание на несколько секунд в Вишудхе. Выдох надлежит делать по психическому каналу, проходящему от Вишудхи через позвоночник к Аджне, а затем прямо к бинду, а после к Сахасраре на макушке головы. Дыхание должно быть синхронизировано с потоком праны (или Амриты) через посредство психических каналов. Оно должно быть настолько медленным, насколько это удобно и естественно. Сознание должно быть фиксировано на пране. На том, как она движется по психическим каналам и проходит через центральные точки чакр. Каждый цикл должен быть сосчитан после того, как ваше сознание достигло сахасрары.

Вначале делайте упражнение 21 раз. Длительность циклов зависит от скорости дыхания. Средняя протяженность практики в целом составляет около 10 минут. Затем доведите продолжительность Випариты Карани Мудры до 30 минут.

Випарита Карани Мудра — это первое упражнение из перевернутых поз. В последовательности первой она была выбрана не случайно. Одной из наиболее явных причин, по которой это происходит, это способность ее (позы) вызывать баланс между потоками дыхания, между идой и пингалой. Этот баланс — это жизненность духовности, которая должна быть на всех уровнях, начиная от физического и до более тонких уровней сознания.

В технике, называемой Пададирасана, давление на точку в середине ладони быстро и эффективно вызывает требуемый баланс иды и пингалы. Випарита Карани Мудра добивается того же результата в конечной позе, так как ладони, сдерживая вес перевернутого тела, оказываются под давлением. Этот баланс дыхательных потоков через обе ноздри существенно необходим в медитативной практике. Он помогает установить равновесие между чрезмерной интровертированностью, втягиванием в психический мир (ида) и противоположной крайностью, отвлечением и растворением во внешнем мире (пингала). Если вы будете практиковать Випарита Карани Мудра, то скоро обнаружите, что потоки дыхания действительно приходят в равновесие. Когда оно достигается, от асаны получается максимальная польза. Регулярные практики Випарита Карани Мудра увеличивают желудочный огонь, следовательно, садхак (практикующий) должен иметь достаточное количество принимаемой пищи. Если диета не сбалансирована, то увеличившийся желудочный огонь может отрицательно сказаться на всем теле.

Это предупреждение применимо ко всем перевернутым позам йоги. Следует быть очень внимательным к своей диете. Метаболический уровень переработки пищи увеличивается. Значит, необходимо увеличить и количество пищи для того, чтобы препятствовать потере веса. Вам следует внимательно вдуматься в эти слова и разумно регулировать потребление пищи в соответствии со своими ежедневными потребностями.

Вначале тело должно быть перевернуто только на короткий период времени. Этот временной промежуток должен медленно увеличиваться день ото дня. Через 6 месяцев исчезнут морщины и белые волосы.

И этот совет действительно реален, когда речь идет о практике, которая длится не менее получаса.

Випарита Карани Мудра в рукописях не упоминается именно как часть крия йоги. Обычно она дается только как одна из ряда техник.

Другой причиной для практики Випарита Карани Мудра является то, что увеличивается возможность бодрствования. Так как перевернутое тело переориентирует кровяные токи, то они активно задействуются на подпитку головного мозга. Что, в свою очередь, увеличивает состояние бдительности и бодрости. Считать эту позу правильно исполненной можно тогда, когда она исполняется с великой сознательностью и без засыпания. Випарита Карани Мудра воздействует на головной мозг в общем целом так же, как и Сарвангасана, и Ширшасана, хотя ее эффект значительно слабее.

Положите на пол толстое одеяло и делайте на нем это упражнение. Лягте на спину. Медленно поднимайте ноги. Поднимите туловище, бедра и ноги вертикально. Поддерживайте спину двумя руками с двух сторон. Локти касаются пола. Прижмите подбородок к груди (см. рис. 41). Сделайте Джаландхара Бандху. Пусть ваши плечи и шея тесно прижмутся к полу. Следите за тем, чтобы ноги были вместе, тело стояло перпендикулярно полу, не раскачивалось. Вы должны стоять на плечах с помощью локтей. Сосредоточьтесь на щитовидной железе. Дышите глубоко, медленно, ритмически. Представляйте, как Прана входит в первую чакру и выходит из Сахасрары. Закончив асану, опускайте ноги очень медленно, без рывков.

Практикуйте эту крийю сначала по 2–3 минуты. Постепенно доведите время выполнения до получаса в день. За Сарвангасаной должна немедленно следовать Матсьясана («поза рыбы»). Это облегчит боль в нижней части шеи и увеличит пользу от Сарвангасаны.

Эффект: к достижениям, перечисленным в Випарите Каране, прибавляется активизация работы щитовидной и паращитовидной желез. Это ведет к росту общего здоровья организма.

Встаньте на колени возле стены. Положите предплечья на коврик так, чтобы локти были расставлены на ширину плеч. Сложите ладони так, чтобы они образовали «чашу». Нагнитесь вперед, поставьте макушку головы на коврик так, чтобы затылок касался сложенных ладоней. Поднимите таз и бедра, выпрямите ноги, затем, согнув их в коленях, плавно оторвите от коврика, поддерживая равновесие на голове и руках. Медленно поднимите ноги вверх и станьте на голову в строго вертикальном положении. Тело, ноги и голова должны образовать прямую линию (см. рис. 42). В этом положении расслабьтесь. Находитесь в позе столько, сколько сможете без перенапряжения.

Согните бедра и колени, затем медленно опуститесь на коврик. В согнутом положении немного отдохните, чтобы нормализовать кровообращение. Начинающим можно разучивать позу у стенки или прибегнуть к помощи другого лица.

Постепено наращивайте время нахождения в позе от 1–2 минут до получаса.

Поза отлично тренирует тонус кровеносных сосудов головного мозга, надежно предотвращает инсульты и обеспечивает клетки мозга дополнительным питанием. Асана улучшает слух, зрение, благотворно влияет на работу сердечно-сосудистой и нервной систем, предотвращает и лечит расстройства желудочно-кишечного тракта, варикозное расширение вен. Воздействует практически на все чакры. При ежедневной практике асаны происходит общее омоложение организма. Не секрет, что у современных людей работают всего 5 % клеток головного мозга. 95 % клеток мозга спят, подобно тому, как спят деревья зимой. Это происходит по многим причинам. Одна из них — недостаточное питание клеток головного мозга кровью. Ширшасана увеличивает приток питательных веществ к голове. Ум человека начинает расцветать, как засохшее дерево после теплого дождя. Улучшается память, зрение, быстрота понимания. Кроме того, лимфа начинает циркулировать по всему телу, вымывая шлаки и мусор из клеток. Известно, что лимфа не имеет своего сердца, она движется только благодаря мышечным сокращениям. Современные люди редко трудятся физически целыми днями. Поэтому лимфа у большинства людей застаивается, что ведет к болезням и преждевременному старению. Ширшасана заставляет циркулировать лимфу с утроенной энергией по всему организму.

Здесь важно сказать, что находясь в Ширшасане менее 10 минут, человек переворачивает всего одно свое тело из восьми, а именно — физическое. Поэтому польза от таких непродолжительных асан минимальная. Стоя на голове перед зеркалом, я пытался опытным путем установить, через какие промежутки времени начинают переворачиваться тонкие тела. И вот что я увидел своими физическими глазами: эфирное тело частично переворачивается сразу, но большая его часть встает на голову лишь через 15 минут. Витальное тело начинает переворачиваться минут через 10–15 после физического и полностью встает в Ширшасану минут через 30–40. Астральное тело не переворачивается с ног на голову даже частично. Из чего я сделал вывод, что астральное и более тонкие тела человека при выполнении перевернутых йоговских поз не переворачиваются вслед за физическим. Это важное открытие объяснило мне причину жжения энергетического пучка в области солнечного сплетения и повышение кислотности желудочного сока после того, как я стал практиковать Ширшасану по 30 минут в день. Стоя на голове, мы не меняем направления тока пяти основных пран. Апана как текла сверху вниз, питая энергией пищевод, желудок, кишечник и выделительные органы, так и продолжает течь сверху вниз и в позе Ширшасана. То есть апана в Ширшасане течет от ног к желудку. Прана, как текла снизу вверх, так и продолжает течь в перевернутом теле. То есть прана уже течет от головы к желудку. В районе между третьей и четвертой чакрой апана смешивается с праной, питающей легкие, сердце и кровеносную систему. Образуется много саманы-вайю. Излишки энергии складируются организмом в пранические резервуары, напоминающие мини-чакры. Эти склады энергии находятся в районе между солнечным сплетением и пупком. Другие праны также начинают течь не к голове, а к третьей чакре и переполняют резервуары тонкой энергии. Организму требуется время, чтобы адаптироваться и перераспределить энергетические потоки. Поэтому вначале усиленной практики Ширшасаны (и других перевернутых поз) излишки энергии в животе стимулируют работу желудка и органов пищеварения. У человека просыпается волчий аппетит, повышается кислотность желудочного сока, растет физическая активность. В это время рекомендуется часто есть фрукты или каши, или через каждые три часа выпивать стакан молока, чтобы снизить кислотность. Иначе можно нажить язву желудка или двенадцатиперстной кишки. За полгода усиленной диеты организм практикующего перестроится, каналы Нади очистятся и утолщатся. Организм начнет бесперебойно направлять излишки пранической энергии на строительство и уплотнение тонких тел. По мере снижения кислотности желудочного сока от частого употребления пищи можно постепенно отвыкать.

Медленно увеличивайте время нахождения в асане. Когда вы сможете находиться в позе без перенапряжения в течение 5 минут, начинайте петь мантру «АУМ» про себя. Осваивайте ритмическое дыхание Анулома-Вилома в позе Ширшасана, используя для попеременного закрытия ноздрей язык. Сначала длины языка будет не хватать, но вы все равно подгибайте его к небу и тяните к выходам ноздрей. Со временем язык удлинится настолько, что вы сможете выполнять это упражнение. Только осваивайте все это очень медленно и осторожно.

Йони мудра

3.37. Сидя в Сиддхасане, закрой оба уха большими пальцами, глаза — указательными пальцами, ноздри — средними пальцами; верхнюю губу — безымянными пальцами и нижнюю — мизинцами.

3.38. Сделав несколько раз Каки Мудру (3.86), вдыхай Прану, соединяй ее с Апаной.

3.39. Сосредоточившись на шести Чакрах в их порядке, пусть мудрец пробудит спящую богиню Кундалини повторением мантры Хум-Хамсах, и поднимая Шакти вместе с Дживой, поместит их в тысячелепестковый лотос (Сахасрару).

3.40. Будучи наполненным Шакти, будучи соединенным с великим Шивой, пусть йогин сосредотачивается на многообразных формах блаженства и радости.

3.41. Пусть он сосредотачивается на соединении Шивы и Шакти, (находимом везде) в этом мире. Будучи преисполненным блаженства, йогин становится единым с Брахманом.

3.42. Эта Йони-мудра в высшей степени тайная, она с трудом достижима даже богами. Кто достигает в ней совершенства хоть один раз, тот устойчив в Самадхи.

3.43. Ни грех убийства брахмана, ни вытравливание плода (аборт), ни пьянство, ни осквернение супружеского ложа учителя — ничто не пристанет к тому, кто утвердился в этой Мудре.

3.44. Эти смертные грехи — как и грехи меньшие — погашаются практикой Йони Мудры. Поэтому, если ты желаешь освобождения, ты должен выполнять ее.

Йони Мудра — это вовсе не легкая Крийа. Вам придется очень много поработать, прежде чем вы добьетесь удачи. Если вы действительно стремитесь к успеху, вам нужно полностью отказаться от секса и общения с противоположенным полом. И вести аскетический образ жизни.

Йони Мудра известна также под именем «Шанмукхи Мудра». Это означает «Закрытие семи врат», так как упражнение блокирует два глаза, два уха, две ноздри и рот, то есть семь врат внешнего восприятия. Если эти врата всасывания информации извне надежно закрыть, то сознание человека направится вовнутрь.

Техника. Сядьте в любую удобную позу со скрещенными ногами (предпочтительно в сиддхасану). Полностью расслабьте тело и ум. Поднимите растопыренные пальцы рук перед лицом, локти направьте в стороны. Позвоночник и голова — на прямой вертикальной линии. Закройте свои уши большими пальцами, глаза — указательными, ноздри — средними, а рот — безымянными и мизинцами, помещенными выше и ниже губ соответственно (см. рис. 43). Пальцы должны мягко, но основательно закрыть семь врат. На протяжении всей практики средние пальцы должны на короткое время освобождать ноздри во время вдоха и выдоха.

Вдохните глубоко и медленно. В конце вдоха закройте ноздри средними пальцами и задержите дыхание. Старайтесь услышать звуки, исходящие из Бинду (Бинду — точка в затылке, диаметрально противоположенная «Третьему глазу»), из середины головы или из какого-нибудь уха. Сначала вы услышите либо много звуков, либо вообще ничего. Продолжайте слушать. Задержите дыхание насколько это возможно. Затем медленно выдохните. Потом вдохните второй раз, закройте ноздри и задержите дыхание. Слушайте внутреннюю вибрацию. Спустя некоторое время, выдохните. Продолжайте так вдыхать и выдыхать до тех пор, покане услышите специфический звук. На это может уйти несколько дней или недель. Когда, наконец, звук возникнет, зафиксируйте внимание на нем. Слушайте и слушайте его. Если ваша чувствительность достаточно высока, вы услышите на фоне этого звука другой, более слабый. Перемещайте свое внимание на второй звук, переступая первый звуковой порог. Постепенно этот второй звук овладеет полностью вашим вниманием. Но с повышением чувствительности вы услышите еще один звук. Третий звук будет еще слабый, но вы перемещайте внимание на него. Примерно так, снимая слой за слоем звуковые вибрации, вы погружаетесь в сокровенную глубину вашего существа. Продолжайте эту практику ежедневно. Не ожидайте, что вы услышите тонкие вибрации сразу в первые месяцы практики. Не задерживайтесь на восприятии любых звуков. Не в этом суть. Цель в том, чтобы оставить позади все звуки и погрузиться в мир ничем не омраченный, в мир безмолвия. Не обольщайтесь благозвучиями.

Эффективность этой техники возрастает с увеличением задержки дыхания. Практикуя, вы должны концентрировать внимание на точке Бинду. Но если вы услышите ясный звук в правом ухе или в сердце, или в какой-нибудь другой области, то переместите внимание туда. Полная погруженность во внутренний звук приводит к Дхьяне, или к состоянию безмыслия. Ведь настоящая медитация — это отсутствие у занимающегося даже одной мысли.

Выполняйте упражнения, концентрируясь на Бинду, в течение одного месяца. Затем неделю концентрируйтесь на первой чакре. Потом неделю на второй, неделю третьей и так далее. Когда дойдете до седьмой чакры, повторте весь цикл сначала.

Ваджроли Мудра

3.45. Опираясь ладонями о пол, забрось ступни вверх и держи голову над полом. Эту Мудру, пробуждающую Шакти (Кундалини) и удлиняющую жизнь, мудрецы называют Ваджроли.

3.46. Этот метод — высший во всей Йоге — является причиной освобождения для йогина. Этот благодетельный метод дает йогинам совершенство.

3.47. Этим способом надежно достигается Бинду Сиддхи (власть над семенем), а когда и эта Сиддхи достигнута, то есть ли еще что-либо недостижимое в этом мире.

3.48. Выполняя эту Мудру, йогин достигает совершенства, даже если он будет погружаться в великое наслаждение.

Кроме вышеописанной техники Ваджроли Мудры есть еще несколько. Я вам дам описание еще двух техник. В Хатха йоге Ваджроли делается так: через серебряную трубочку (специально сделанный катетер), введенную в уретру (мочеточник) примерно на 30 см, йог вводит себе сначала воду, затем молоко, растительное масло, мед и т. п. В конце концов он вводит себе ртуть. Позднее он сможет вводить эти жидкости прямо в уретру без помощи трубки. Эта Крийа прекрасно помогает в брахмачарье. В первый день вводят катетор в мочеточник только на один сантиметр. Во второй день на два, в третий на три сантиметра. И так далее, пока не удасться ввести его на 30 см.

Ни единой капли семени не прольется наружу у йога, практикующего эту мудру. А если даже это случится, то он может втянуть его назад с помощью Ваджроли Мудры. Йог, втягивающий свое семя и сохраняющий его, побеждает смерть. Все его тело источает благоухание.

Есть более легкая техника Ваджроли Мудры. Она применяется в Кундалини йоге. Сядьте на пол в Сиддхасану или другую позу со скрещенными ногами. Закройте глаза и расслабьтесь. Постарайтесь как бы оттянуть мочеполовую систему вверх при помощи натяжения и напряжения низа живота, и сжатия мочевого пузыря. Это похоже на то, как мы сдерживаем наше побуждение к мочеиспусканию. Сжимайте низ живота около десяти секунд, затем столько же расслабляйте его. Затем снова сжимайте и расслабляйте. Но всякий раз, когда вы напрягаетесь, фиксируйте внимание на Свадхистану чакру, мысленно повторяя мантру «Вам, вам, вам, вам…». Переместите свое внимание вверх, сквозь проход Сушумны к Бинду. Представьте, как сексуальная энергия поднимается вверх по Сушумне и объеденяется с Бинду, повторяя при этом про себя: «Бинду, Бинду, Бинду…» Затем верните внимание в Свадхистану и освободите Ваджроли Мудру. Отдохните. Сделайте 25 таких подъемов энергии.

Шактичалани Мудра

3.49. Великая богиня Кундалини — сила Атмана (Атманшакти), дремлет в Муладхаре, свернувшись в три с половиной оборота подобно змее.

3.50. Пока она спит в теле, душа (Джива) подобна животному; мудрость не придет, даже если выполнить десять миллионов йог.

3.51. Как дверь открывается ключом, так Кундалини пробужденная с помощью Хатха йоги, открывает дверь Брахмана (Брахма-двара).

3.52. Не обнаженным и не в открытом месте, а одев набедренную повязку и сидя в запертой комнате, пусть йогин практикует Шактичалани.

3.53. Набедренная повязка должна быть шириной в 4 пальца и длиной в локоть; мягкая. Она должна быть тонкая и чисто-белого цвета. Привяжи такой кусок ткани к поясу.

3.54. Намажь тело пеплом и, сев в Сиддхасану, вдохни через обе ноздри Прану и свяжи ее с Апаной.

3.55. Медленно сжимай Ашвини Мудрой задний проход до тех пор, пока Прана с силой не войдет в Сушумну, и не проявит там свое присутствие.

3.56. От запирания воздуха деланием задержки на вдохе, змееподобной богине (Кундалини Шакти) становится душно, и она устремляется вверх, к Брахма-рандхра.

3.57. После Шактичалани выполняй Йони Мудру. Без Шактичалани Йони Мудра не дает успеха.

3.58. Так я объяснил тебе, Чанда Капали, Шактичалани Мудру. Держи ее в тайне и выполняй ежедневно.

3.59. Эта великая Мудра уничтожает старость и смерть. Поэтому она должна выполняться йогинами, которые стремятся к собственному совершенству.

3.60. Если йогин постоянно выполняет ее, то совершенство в его руках. Он достигает способности принимать любой образ (Вигроха-сиддхи) и его болезни исчезают.

Сядьте в сиддхасану или в падмасану в уединенном месте. С силой втяните в себя воздух обеими ноздрями. Наполните легкие до отказа. Задержите дыхание настолько, на сколько хватит сил. Соедините прану с апаной. Делайте Мула Бандху до тех пор, пока вайю (прана) не войдет в Сушумну. В результате длительной задержки дыхания (более одной минуты) Кундалини, задыхаясь, просыпается. Проснувшись, она начинает подниматься по Сушумне от чакры к чакре в Сахасрару. Практикующий ежедневно эту Мудру может стать Сиддхой.

Тадаги Мудра

3.61. Сидя в Пасчимоттанасане, сделай живот полным, как пруд: это великая Тадаги Мудра («печать пруда»), прогоняющая старость и смерть.

Мандуки Мудра

3.62. Закрой рот и двигай концом языка по нёбу. Постепенно ощущается вкус нектара, (текущего из Сома-чакры). Это известно как Мандуки Мудра.

3.63. Тот, кто постоянно выполняет Мандуки Мудру, не знает ни морщин, ни старости, но обладает вечной юностью и волосы его не седеют.

Здесь, наверное, все ясно.

Самбхави Мудра

3.64. Смотря на место между бровями, созерцай само свое существование. Это Самхави-мудра, содержащаяся тайно во всех Тантрах.

3.65. Веды, Шастры и Пураны подобны легко доступным женщинам, в то время как эту Мудру следует оберегать в тайне, как даму из уважаемой семьи.

3.66. Тот, кто знает эту Мудру, подобен Адинатха («господину мира»), как сам Нарайана. Он — как Брахма-создатель.

3.67. Истинно сказал Махешвара: кто изучил Самбхави, тот — тождественен Брахману и ничему другому.

Сядьте в Сиддхасану или Падмасану. Дышите ритмично и настолько медленно, насколько сможете. Старайтесь закатить зрачки так, чтобы увидеть шишковидную железу в центре головы. Делайте упражнение не менее получаса ежедневно. Успех зависит от длительности вдоха и выдоха.

Дхарана Мудра

3.68. Самбхави Мудра объяснена. Теперь узнай о пяти Дхарана-мудрах — а чего только нельзя достичь в этом мире этими Дхаранами?

3.69. Вместе с этим человеческим телом ты сможешь снова и снова посещать небо (Свар-лока). Быстрый, как разум, ты приобретешь способность путешествовать в небе и сможешь отправиться туда, куда пожелаешь. Эти пять Дхаран — Земля, Вода, Воздух, Огонь и Эфир.

Притхиви Дхарана Мудра — концентрация на стихии Земли

3.70. Стихия Земли желтого цвета, четырехугольна, связана с Брахмой и ее Биджа (слог) ЛАМ. Созерцай эту стихию в Муладхаре, и там фиксируй Кумбхакой (задержкой дыхания) Прану и Читту (внимание) на 2 часа. Эта низшая из Дхаран дает устойчивость и господство над стихией Земли.

3.71. Выполняющий эту Притхиви Дхарана-мудру станет господином над смертью и будет странствовать по земле в качестве Сиддха (совершенного).

Амбхави Дхарана Мудра — концентрация на стихии Воды

3.72. Стихия воды, белая, как жасмин или как раковина, в форме луны, связана с нектаром и Вишну, ее Биджа (слог) ВАМ. Сосредотачивайся на стихии Воды в Свадхистане и фиксируй там прану и Читту на 2 часа. Это — сосредоточение на стихии Воды, разрушающее все страдания.

3.73. Вода не может принести вред тому, кто ее творит. Эта Амбхави — великая Мудра, и кто знает ее — тот сведущ в Йоге. Даже в глубокой воде он не погибнет.

3.74. Эту великую Мудру следует тщательно хранить — при разглашении ее сила утрачивается; я действительно говорю правду.

Агни Дхарана Мудра — концентрация на стихии Огня

3.75. Стихия огня, находящаяся у пупа, треугольная и пламенно-красная, как божья коровка; она связана с Рудрой и ее Биджа РАМ. Она дает Сиддхи. Фиксируй Прану и Читту в Манипуре 2 часа. Эта Дхарана прогоняет страшный страх смерти.

3.76. Даже если садхак (упражняющийся) попадет в огонь, он останется живым и не погибнет.

Вайави Дхарани Мудра — концентрация на стихии Воздуха

3.77. Стихия воздуха дымного цвета, как мазь для глаз; она связана с Ишварой и ее Биджа ЙАМ. Сосредотачивайся на ней в Анахате, фиксируя там Прану и Читту 2 часа. Это Вайави Дхарана-мудра, дающая возможность двигаться по воздуху.

3.78. Она разрушает болезни и предотвращает смерть; практикующий ее никогда не погибнет от воздуха.

3.79. Эта Мудра не должна открываться тому, кто лукав и не имеет преданности. Если она дается таким людям, она теряет силу. О Чанда, истинно верно то, что я говорю тебе!

Акаша Дхарани Мудра — концентрация на стихии эфира

3.80. Стихия эфира, светящаяся цветом чистой морской волны, связана с Сада-Шивой, ее Биджа ХАМ. Фиксируй в Вишуддхе Прану и Читту 2 часа. Это эфирная Дхарана, открывающая дверь к освобождению.

3.81. Тот, кто знает эту Акаша Дхарани Мудру — настоящий йогин. Для него нет ни старости, ни смерти, и он не подлежит растворению в Пралайе.

Для начинающих существует и более облегченный способ Дхараны Мудры. Его еще называют Таттвическим методом. Выход сознания в тонкие планы осуществляется при помощи символов Таттв (пяти стихий) и через них.

Внешне эти символы представляют собой чертеж, который надо изготовить и раскрасить сначала на чистых белых картонных карточках. Позже, когда вы научитесь это делать, то изготовите их на пергаменте и будете хранить завернутыми в шелк.

Символы выглядят так:

1. Акаша-Эфир имеет форму круга с черной точкой посредине. Ее цвет — индиго. Акаша находится в пятой чакре.

2. Вайави-Воздух. Это круг без точки, расцветка — средняя между голубым и синим. Вайави находится в четвертой чакре.

3. Агни-Огонь. Треугольник, цвет — красный. Агни находится в третьей чакре.

4. Амбхави-Вода. Полумесяц, цвет — белый. Чакра — вторая.

5. Притхиви-Земля. Прямоугольник, цвет — желтый. Чакра — первая.

Эти символы должны быть изготовлены на карточках размером 10х12,5 см.

Первый символ, который вы изготовите и начнете применять — символ Земли. Это прямоугольник, покрашенный в золотисто-желтый цвет. Его легко изготовить так: возьмите карточку 10х12,5 см. и по линейке из углов карточки проведите две перекрещивающиеся в центре диагонали. Затем от точки их пересечения отмерьте по линейке на каждой линии по 3,5 см. и отметьте эти места точками. Соедините эти точки одной линией и получите прямоугольник. Сначала у вас будут некоторые отклонения в углах. Тренируйтесь до тех пор, пока линии не станут совершенно прямыми, а фигура на чертеже — безупречной. Теперь возьмите ручку с черной пастой или тушью и обведите фигуру по контуру. Дайте пасте высохнуть. Сотрите все карандашные линии резинкой. Затем возьмите акварельную краску золотого цвета и аккуратно закрасьте прямоугольник, доводя кисточкой до самого контура фигуры. Дайте краске просохнуть.

Следующим изготовьте символ Воздуха — круг. Проведите на карточке такие же линии из угла в угол. Установите ножку циркуля в точку их пересечения и проведите круг. Размеры круга оставлены на ваше усмотрение. Затем обведите контур круга черной пастой и сотрите карандашные линии. Потом покрасьте круг голубой краской.

Для полумесяца и треугольника понадобится провести другие линии. Существует множество способов построения равностороннего треугольника и полумесяца. Я предлагаю вам для построения этих фигур вписать их в круг и воспользоваться циркулем. Если вы опытны в геометрии, то можете чертить как угодно. Условие одно — вы должны сделать эти фигуры сами. В противном случае они не будут работать.

Размеры фигур оставлены на ваше усмотрение.

Обведите треугольник черной пастой и закрасьте его красной акварелью.

Полумесяц также обведите, и когда паста высохнет, закрасьте поле карточки вокруг фигуры черной краской. Полумесяц должен остаться белым.

Итак, вы нарисовали четыре основных символа в их исходных цветах. Символом Акаша вы пока рано пользоваться. Осваивайте пока эти. И сделайте еще одну карточку размером 10х12,5 см. Но не закрашивайте ее. Она должна быть белой.

То, что в йоге или в эзотерике называется Воздухом, Огнем, Водой и Землей — это качества, а не физические вещи или предметы. Эти качества составляют физическую Вселенную.

Качество Воздуха — движение. Воздух состоит из газов, молекулы которых все время стараются разойтись друг от друга на максимальное расстояние. Способность двигаться, подвижность имеет связь с изображением круга. Некоторые системы символически иллюстрируют физическое творение следующим образом:

Первая манифестация, изливающаяся из Внутреннего во Внешнее, обозначается точкой. Точка начинает двигаться и создает множество точек, образуя линию. Постоянный поток точек, становящийся линией, создает на своем плане давление, которое приводит к расширению. И тогда линия точек, достигнув предела распространения в стороны, начинает расширяться из середины. Линия точек превращается в двойную выпуклость. Это символ эфира, называемый Акаша. И эта фигура при дальнейшем расширении образует круг, символизирующий Воздух.

Сформировавшись, элемент Воздуха начинает проявлять свое качество движения. Круг — это не просто символ. Сам элемент имеет тоже круглую форму. Его качество — движение. Единственный способ, которым он может двигаться — это вращение. Поэтому он начинает вращаться все быстрее и быстрее.

Вращение приводит к выделению теплоты, а теплота приводит к расширению. Выделившаяся теплота является той силой давления, которая приводит к возникновению следующего элемента — Огня. Расширение — таково качество огня. Из-за давления выделяющейся теплоты круг начинает разламываться в трех точках и расти, превращаясь в треугольник.

Но треугольник Огня может расширяться только благодаря тем же силам, которые ограничивали другие элементы в их «размере». Расширение может произойти только путем удлинения основания. И по мере того, как основание треугольника расширяется, вершина его опускается вниз. Так треугольник превращается в полумесяц Воды. Иначе говоря, сверхрасширение треугольника Огня привело к его переходу в другое измерение. Это справедливо и для всех других элементов. Каждая трансформация символов является результатом перехода элемента на следующий план. Треугольный символ Огня становится полумесяцем Воды при помощи силы сжатия. Сжатие — это качество Воды.

Сила сжатия продолжает свое дело. Под ее воздействием полумесяц начинает постепенно принимать форму вытянутого прямоугольника Земли. Качеством элемента Земли является стабильность и инертность. Прямоугольный символ Земли является конечным результатом внутренней активности Элементарных сил, начиная с их появления в «бытии» и кончая их последовательными трансформациями.

Теперь вы понимаете, какая существует связь между символами и Внутренними реальными Вещами, которые они символизируют.

Сделанные вами символы связаны с внутренней реальностью особого рода связью. Если очень сильно углубиться в человеческое сознание, то все вещи превращаются в одно. И все цвета становятся одним.

Затемните комнату плотными шторами. Включите неяркий источник света. Сядьте в Сиддхасану или другую позу со скрещенными ногами, лицом — на север. Перед вами на полу должна лежать карточка с желтым прямоугольником. Еще одна карточка, но совершенно чистая, белого цвета, должна лежать рядом.

Дышите глубоко и ритмично. Чем дольше будет ваш вдох и выдох, тем ближе будет успех. В идеале нужно стремиться к тому, чтобы вдохнуть и три минуты не дышать. Затем выдохнуть, вдохнуть и опять три минуты не дышать. И так далее. Итак, дышите медленно, возьмите в руки символ Земли и твердо смотрите на него 3–4 минуты. Неяркий свет должен быть направлен прямо на карточку. Не напрягайтесь. Если окажется, что руки у вас вздрагивают, тогда лучше воспользоваться подставкой. Через три минуты отложите карточку с символом, возьмите другую, чистую белую карточку и смотрите на нее. Вы должны увидеть на ней прямоугольный символ, но дополнительного цвета, в данном случае фиолетового. Перед тем, как исчезнуть окончательно, фиолетовый символ будет исчезать и снова появляться на некоторое время. Теперь закройте глаза. Рефлекторно вы увидите фиолетовый прямоугольник перед собой. Визуализируйте перед собой этот квадрат и усилием воли и воображения заставьте стать его большим. Вы должны увеличивать его в своем воображении до тех пор, пока он не достигнет размеров двери. Вообразите, как вы входите в эту дверь. Увидьте и почувствуйте, как вы проходите через этот фиолетовый квадрат, как если бы он был дверью. Ощутите и почувствуйте, как дверь закрывается за вами. Сделайте усилие почувствовать себя внутри элемента Земли. Сделайте попытку оглядеться. Приложите усилие и постарайтесь увидеть следующую картину: вы стоите на зеленом холме, а внизу колышатся ветром поля пшеницы и ржи. За вашей спиной растут фруктовые сады с разнообразными плодами. Оглянитесь и увидьте их. Затем представьте себе неисчислимые стада различных животных, пасущиеся среди буйных трав. Всего много и везде царит мир. Далее представьте леса и горы, ручьи и реки. Когдав вы это все представите, то визуализируйте дверь, через которую вы вошли. Выйдите через нее назад. Когда вы пройдете через эту дверь несколько раз туда и обратно, когда вы сделаете достаточное количество попыток оглядеться, когда вы получите некоторое ощущение элемента и своего пребывания в нем, то можете переходить к произнесению мантры «Лам».

Вибрирование мантры должно вызывать перемены в наблюдаемой вами картине — она должна становиться живой, краски должны становиться ярче, сочнее. Вы можете почувствовать, что там находятся другие существа, что одно из них приближается к вам. Не предпринимайте ничего, кроме простого созерцания пейзажа. Потому что пока вашей задачей является знакомство с элементом Притхиви и овладение в совершенстве процессом прохождения через дверь.

Когда вы этого добьетесь, то интуитивно поймете, как действовать дальше. Для того чтобы вернуться на земной план, нужно повторить процесс в обратном порядке. Пройдите обратно через дверь и снова почувствуйте, как вы проходите через нее, почувствуйте, как она закрывается за вами. Добейтесь, чтобы возвращение было четким и определенным. Нельзя возвращаться внезапно, просто открывая глаза и пробуждаясь физически. Оба плана нужно держать отдельно один от другого. Не повторяйте вначале такие опыты слишком часто. Будьте осторожны. Следите за лунными днями и записывайте в дневник, когда у вас были удачные и неудачные попытки.

Метод Таттв позволяет вступить в контакт с обитателями тонких миров. Поэтому не пытайтесь взять от этой системы сразу слишком много, пока не будете готовы. Общаться и иметь дело с обитателями внутренних планов — большое искусство, и ему надо долго учиться.

Аналогично совершается вход и в другие чакры. Входя в элемент Воды, пойте мантру «Вам». Когда вы войдете через дверь на витальный план, то попробуйте ярко представить себе теплый летний дождь. Представьте и почувствуйте мягкий мелкий дождь на своем лице. Вода с неба приходит к вам, и вы чувствуете, как она течет. Вы ощущаете влагу.

Входя в третью чакру — элемент Огня, — пойте мантру «Рам». Когда вы войдете через дверь на тонкий план третьей чакры, то представьте себе синее море, белые волны, бьющие о скалистые коралловые рифы, представьте листья пальм, развевающиеся на теплом ветру. Почувствуйте мягкое тепло, исходящее из этой области. Пусть Юг прогреет вас насквозь. Когда закончите, уберите картинку из сознания.

Входя в элемент Воздуха, пойте «Йам». Когда вы войдете через дверь на астральный план, то попробуйте представить следующую картину. Прекрасная утренняя заря. Нежные розовые облака. Постарайтесь почувствовать воздух, пусть он омоет ваше тело. Вообразите и почувствуйте мягкий и прохладный утренний ветерок, веющий с розовых облаков и освежающий вас. Имя этого восточного ветра Вайави. Позовите его несколько раз.

Входя в Акашу, пойте мантру «Хам».

Ашвини Мудра

3.82. Сократи мышцу заднего прохода, а потом расслабь ее. Повторяй это. Это — Ашвини Мудра, пробуждающая Шакти.

3.83. Ашвини — великая Мудра, устраняющая болезни заднего прохода, дающая силу, хорошее самочувствие и предохраняющая от преждевременной смерти.

Сядьте в Сиддхасану или Падмасану. Закройте глаза, расслабьтесь и дышите обычно. Сожмите мышцы сфинктера ануса на секунду, а затем на секунду расслабьте. Снова сожмите на секунду, опять на секунду расслабьте. Так продолжайте минут пять. Почувствуйте, как волны возбуждения поднимаются вверх, из Муладхары чакры в Свадхистану чакру. Сфокусируйте все внимание на первой чакре. Это и есть Ашвини. Ашвини Мудра входит, как составляющая часть, во все главные Мудры и Бандхи. Без нее не обходится ни одна йогическая практика.

Пашини Мудра

3.84. Заложи обе ступни на шею, крепко держа их вместе, как петлю. Это Пашини Мудра, пробуждающая Кундалини Шакти.

3.85. Пашини — великая Мудра, дающая силу и процветание. Садхаки, желающие достичь Сиддхи, должны тщательно выполнять ее.

Каки Мудра

3.86. Вдохни воздух очень медленно через рот, придав ему форму вороньего клюва. Это Каки (воронья) Мудра, прогоняющая всякого рода болезни.

3.87. Каки — великая Мудра, во всех Тантрах хранимая в тайне. С помощью этой Мудры человек освобождается от всех болезней, как свободен от них ворон.

Матангини Мудра

3.88. Стоя в воде по шею, втяни воду через обе ноздри и выпусти через рот.

3.89. Затем втяни воду через рот и выпусти обратно через ноздри. Повторяй это снова и снова. Эта Матангини — великая Мудра, прогоняющая старость и смерть.

3.90. В безлюдном месте тщательно выполняй эту Мудру, тогда ты станешь сильным, как слон.

3.91. Тогда йогин ощущает удовольствие, где бы он ни находился. Поэтому он должен выполнять эту «слоновью» Мудру с особой тщательностью.

Чтобы выполнить Матангини Мудру не обязательно заходить по шею в озеро. Можно налить воду в чашку, втянуть ее за 12 секунд обеими ноздрями в рот и выплюнуть. Затем нужно втянуть воду ртом и выпустить ее через ноздри. Сразу это у вас может не получиться. Когда наберете воду в рот, то наклоните голову над раковиной как можно ниже. И как бы выдыхайте через нос. Вместе с воздухом пойдет и вода. Постепенно освойте это упражнение и делайте его утром после подьема. А вообще, желательно делать Матангини ежедневно по четыре раза.

Бхуджангини Мудра

3.92. Вытянув рот вперед, пей воздух через глотку. Это Бхуджангини («змеиная») Мудра, прогоняющая старость и смерть.

3.93. Этой Мудрой быстро устраняются все болезни живота, какие только существуют, — в особенности несварение желудка.

Здесь я не буду комментировать, по-моему, все ясно.

3.94. Так, о Чанда Капали, объяснена тебе прекрасная глава «Мудры». Ее любят все Сиддхи (достигшие), она отгоняет старость и смерть.

3.95. Все это нельзя сообщать тому, кто лукав и лишен преданности; это нужно сохранять в тайне, ибо это знание труднодостижимо даже для богов.

Мудры и Бандхи — это высочайшая технология накопления и контроля энергии. То, на что потратит человек эту громадную космическую энергию, не зависит от техники упражнений. Это зависит только от его нравственности. Землянин может попытаться употребить Сиддхи и во зло другим людям. Почему я не боюсь этого и так подробно пытаюсь разъяснить вам каждое упражнение? Дело в том, что если человек, практикующий Мудры и Бандхи, будет жить не по нравственным принципам йоги, изложенным в Яме и Нияме, то он быстро заболеет и страшно умрет в муках. И ни один врач не сможет ему помочь. Накопленная в результате практики огромная космическая энергия убьет его так же, как убивает огонь неразумных малышей, играющих со спичками. Злых волшебников не бывает. Это мы, люди, в силу своего эго, хорошие вещи называем плохими, а плохие — хорошими. А псевдоколдуны, миниволшебники, которые пытаются обманывать доверчивых граждан, интенсивно деградируют и стремительно умирают. Ко мне много таких «больных» обращалось за помощью.

3.96. Это нужно давать искреннему, прямому человеку хорошего происхождения, обладающему душевным покоем и полностью преданному своему учителю. Мудры дадут такому человеку освобождение и счастье в жизни.

3.97. Эти Мудры прогоняют всякие болезни и разжигают огонь пищеварения (аппетит) у того, кто постоянно их выполняет.

3.98. К нему не придет ни старость, ни смерть, ни страх перед огнем, водой или воздухом.

3.99. Кашель, астма, проказа, увеличение селезенки и 20 видов заболеваний слизи несомненно устраняются выполнением этих Мудр.

3.100. Что еще сказать тебе о Мудрах, о Чанда? Нет в этом мире ничего более высокого для достижения Сиддхи.