Умственная сторона природы — Невидимое — не обязательно злое — Причины разрыва завесы — Признаки психического нападения — Страх и угнетенность — Кошмары — Гипнотические видения между засыпанием и пробуждением — Нервное истощение — Ослабление и потеря силы — Изменение темперамента — Проекция мыслеформ — Материализация — Навязчивые состояния — Вампиризм — Отдача — Дурные запахи — Осаждение слизи — Следы призрака — Астральный колокол — Феномены с привидениями — Вспышки огня — Необходимость рассмотреть: а) возможность естественного объяснения б) преднамеренною обмана — Необходим открытый ум

Глядя на вселенную вокруг нас, мы не можем не признать, что должен существовать некий верховный план, координирующий ее бесконечную сложность. Если мы возьмем в руки и тщательно обследуем любую живую вещь, какой бы простой она ни была, мы должны точно так же признать, что упорядоченное разнообразие ее частей зиждется на некоторой определяющей основе. Наука безуспешно искала этот организующий принцип, — по она никогда не найдет его на физическом плане, ибо он не является физическим. Вовсе не внутренняя природа атомов заставляет их располагаться в сложный узор живых тканей. Движущие силы природы, основа, на которой она построена во всех своих проявлениях, принадлежит иной фазе манифестации, чем наш физический план, к фазе, имеющей другие измерения, чем те три, к которым мы привыкли, и воспринимаемой другими состояниями сознания, чем те, к которым мы приучены.

Мы живем в гуще невидимых сил, воспринимаемых нами только в виде следствия их воздействий. Мы движемся среди невидимых форм, действия которых мы очень часто не воспринимаем вообще, хотя они и могут оказывать на нас глубокое влияние.

На этой ментальной стороне природы, невидимой для наших чувств, неощутимой для наших точных приборов, могут случаться многие вещи, которые не остаются без воздействия на физический план. Есть существа, живущие в этом невидимом мире, как рыба живет в море. Есть мужчины и женщины с. тренированными умами или особыми способностями, которые могут входить в этот невидимый мир, как водолаз опускается на океанское дно. Бывают также времена, когда, подобно прорвавшимся морским дамбам — невидимые силы вытекают из нас и затопляют наши жизни.

Обычно этого не случается. Мы защищены самой нашей неспособностью воспринимать эти невидимые силы. Однако существуют четыре возможности, когда завеса может прорваться и мы можем встретиться с Незримым, оказаться в месте, где эти силы сконцентрированы. Мы можем встретить человека, который владеет этими силами. Мы можем сами выйти на встречу с Незримым, влекомые своим интересом к нему, и уйти из этой глубины прежде, чем мы узнаем, где мы находились; а кроме того — мы можем стать жертвой определенных аномальных условий, которые разорвут завесу.

Порог Незримого — это ненадежное побережье для плывущего. Там есть рытвины, течения и зыбучие пески. Сильный пловец, знающий побережье, может пойти на риск с относительной безопасностью. Неумеющий плавать, который не принимает ничьих советов, а руководствуется лишь своими собственными импульсами, может заплатить за свое безрассудство жизнью.

Однако мы не должны ошибочно думать, что эти невидимые силы неизбежно злы и враждебны человечеству. Они сами по себе не более враждебны, чем вода или огонь, но они могущественны. Если мы идем против них, то результат будет губительным для нас, ибо мы нарушили естественный закон; если мы не будем выступать против них, то и они не будут нападать на нас. Однако мы должны смотреть в лицо факту, что мужчины и женщины, обладающие знанием этих вещей, пользовались, в прошлом и в настоящем, этим знанием недобросовестно, и что мы можем оказаться вовлеченными в результаты их действий. Можно наверняка утверждать, что Незримое приносит зло и вредит человечеству только тогда, когда оно портится и извращается деятельностью этих недобросовестных мужчин и женщин, которых посвященные называют адептами Левого Пути.

Мы должны рассмотреть внешние и видимые признаки психического нападения, прежде чем будем в состоянии анализировать природу таких нападений и отыскать источник их происхождения. Это фундаментальное правило: диагноз должен предшествовать лечению. Имеется много различных видов психических нападений, и методы, позволяющие разделаться с одним, будут неэффективны против другого.

Самая обычная форма психического нападения — та, которая происходит от невежественного или злобного ума наших собратьев — человеческих существ. Мы говорим и невежестве и злобности, поскольку не все нападения преднамеренно мотивированы; вред может быть таким же случайным, как от автомашины, потерявшей управление. Это всегда следует иметь в виду, и мы не должны подозревать злобность и дурные намерения, когда чувствуем себя в роли жертвы. Наш преследователь сам может быть жертвой. Мы не должны обвинять злобного человека, если мы сами подали ему руку, когда он вступил на эту стезю. Тем не менее, мы получим от его руки сильный удар. Так может быть в случае многих оккультных нападений. Лицо, от которого они исходит, может не быть породившим его. Поэтому мы никогда не должны отвечать на нападение нападением, тем самым снижая себя до морального уровня нападающих на нас, но должны опираться на более гуманные методы, которые в действительности столь же эффективны и значительно менее опасны при манипулировании ими.

Иногда люди приходят в соприкосновение с Незримым посредством влияния мест. Человек, который на самом деле не является психиком, но достаточно сенситивен, чтобы воспринимать невидимые силы подсознательно, может попасть в место, где они сконцентрированы с большой напряженностью. Обычно, хотя мы движемся среди этих сил (ибо они поддерживают нашу вселенную), мы не замечаем их. Однако гам, где они сконцентрированы, — если только наш ум не слишком груб — мы начинаем смутно сознавать нечто, что влияет на нас и активизирует наше подсознательное «я».

Может случиться, что у некоторых людей барьер между сознанием и подсознанием очень плотный, и они никак не могут ясно понять, что происходит. Они только ощущают угнетенность и общее недомогание, которое исчезает, когда они уходят в другое место; таким образом, это состояние, оставшись незамеченным, приводит к многолетнему нездоровью и мучениям.

В случае определенной психической атаки достаточной силы, чтобы быть заметной вообще, более обычным является то, что вскоре начинают появляться характерные сны. Они могут включать в себя ощущение давления на грудь, как если бы кто-то становился коленями на спящего. Если присутствует такое чувство тяжести, то это свидетельствует о том, что атака направлена локально, ибо тяжесть обусловлена концентрацией эфирной субстанции, или эктоплазмы, и достаточно ощутима, чтобы склонить чашу весов, когда есть возможность измерить ее. Были выполнены обширные исследования с материализующими медиумами относительно природы этой ощутимой тонкой субстанции, и читатель отсылается к книгам об экспериментах, проведенных Крауфордом с Кружком Голигера в Белфасте, а также в Париже с Евой С. и другими экспериментаторами для получения дальнейшей информации и свидетельств по этому предмету. Можно отметить, что Крауфорд в конце концов по неизвестной причине покончил жизнь самоубийством.

Чувство страха и угнетенности очень характерно для оккультного нападения и является одним из вернейших признаков, свидетельствующих о нем. Крайне редко — если такое случается вообще — нападение дает знать о себе без тоски. Наш ум, тело и обстоятельства выходят из нормального состояния, и мы внезапно оказываемся в гуще невидимого сражения. Приближающееся оккультное влияние отбрасывает свою тень на сознание, прежде чем оно сделается явным для непсихика. Причина этого в том, что наше подсознание воспринимает прежде, чем мы начинаем понимать что-либо сознательно, и линия наползающей снизу тени указывает на активизацию цензора.

Когда нападение прогрессирует, становится очень заметным нервное истощение и может наступить — при определенных условиях, которые мы рассмотрим позже — такое исхудание тканей, что жертва превращается в бескровную оболочку из кожи и костей, лежащую в постели и слишком слабую, чтобы двигаться. И при этом не наблюдается никакой определенной болезни.

Такой случай — крайний пример, когда дело беспрепятственно движется к своему логическому завершению. Однако возможен и другой исход. Сопротивляемость может быть хорошей, и в таком случае атака не способна получить точку опоры на физическом плане и ограничивается той пограничной областью между материей и умом, которую мы воспринимаем на пороге сна. Это крайне тягостное переживание, так как жертва боится спать и не может оставаться бодрствующей неопределенно долго. Изнуренный страхом и бессонницей, человек вскоре испытывает психический срыв.

Нервное истощение и психический срыв являются более распространенными результатами астрального нападения среди белых людей, ибо в Европе в любом случае не часто случается, чтобы атакующий был способен довести свою атаку до ее завершения — смерти жертвы. Однако имеются описанные случаи, когда жертва умирала от одного только испуга. Ужасный рассказ Киплинга «Конец пассажа» дает образец такого события.

Однако в добавление к чисто субъективным феноменам будут наблюдаться также и объективные, если нападение имеет какую-либо степень концентрации. Хорошо известен феномен отдачи, который заключается в том, что то, что случается с тонким телом, отражается на плотном теле, так что после астрального сражения во время сна на физическом теле появляются синяки, иногда синяки определенного образца. Я видела отпечатки козлиного копыта и бусинок, обозначившиеся на коже в виде отчетливых синяков, которых, как и положено синякам, из синих стали желтыми и затем в течение нескольких дней исчезли.

Дурные запахи — еще одно проявление астрального нападения. Характерен запах разлагающейся плоти, который появляется и исчезает произвольно; но когда он проявляется, то в этом нет никакого сомнения, и каждый присутствующий может обонять его, не важно, является он психиком или нет. Мне тоже пришлось познакомится с отвратительным зловонием, похожим на запах канализации, возникающим, когда ритуал, связанный с Элементом Земли, был выполнен неправильно.

Другой любопытный феномен — осаждение слизи. Я сама этого не видела, но имею информацию из первых рук от надежного свидетеля одного такого случая. Это выглядит так, как будто в определенном порядке промаршировала армия слизняков. Иногда имеются большие пятна слизи, а в иных случаях — отчетливые следы ног часто гигантского размера, В случае, на который я сослалась и о котором я слышала от очевидца, следы были похожи на отпечатки ног слона, огромные следы слизи на полу гостиной в бунгало, расположенном около моря.

Когда выпадает снег, иногда наблюдаются странные следы, появляющиеся из ниоткуда и ведущие в никуда. Я видела их в двух случаях на крыше пристройки к дому. Они начинались на ее краю, как будто идущий вышел из аэроплана, пересекали ее и обрывались у стенки главного здания, к которому примыкала пристройка. Они не поворачивали обратно. Одиночная цепочка отпечатков ног выходила из ниоткуда и оканчивалась у высокой стены.

Аналогичный случай имел место в гораздо большем масштабе в Девоншире около пятидесяти лет тому назад: его описание можно найти в весьма любопытной книге «Странные случаи», написанной командором Гоулдом. В этом случае следы не были человеческими, а напоминали следы копыт осла; они шли цепочкой, причем проходили сквозь стены и по крышам, и покрыли в одну ночь добрые две сотни миль по обе стороны не перекрытого мостом устья реки. Те, кто хочет получить подтверждающие свидетельства, пусть обратятся к книге командора Гоулда, где этот случай описан детально.

Существует любопытный феномен, известный оккультистам как астральный колокол; сэр Артур Конан Дойль использует его в одной из историй о Шерлоке Холмсе. Этот звук варьируется от отчетливой колоколоподобной ноты до слабого щелчка. Я часто слышала звук, напоминающий удар надтреснутой рюмки о лезвие ножа. Это обычно предвещает появление какой-то сущности, которая едва-едва способна манифестироваться, причем она не обязательно является вестником зла. Это может быть просто стук в дверь физического мира, чтобы привлечь внимание его обитателей к присутствию того, кто стоит снаружи и хотел бы говорить с ними. Однако если это случается при наличии других симптомов астрального нападения, то дает веское свидетельство в подтверждение такого диагноза.

В связи с этим также иногда наблюдаются необъяснимые вспышки огня. Они указывают на действие не человеческих, а элементальных сил. Случаются также феномены с привидениями, когда разбрасываются вещи, звонят колокола и имеют место другие шумные манифестации. Конечно, может быть множество феноменов, когда в одном и том же случае наблюдается более чем одно их проявление.

Безусловно, никогда не следует пренебрегать возможностью какого-то естественного, материального объяснения, даже в случаях, когда сверхъестественный элемент проявляется наиболее очевидно. Всегда следует тщательно искать в каждом возможном направлении, прежде чем счесть какую-либо сверхнормальную гипотезу заслуживающей внимания. Но, с другой стороны, мы не должны быть так привязаны к материалистическим объяснениям, чтобы отказываться принять психическую теорию в качестве рабочей гипотезы, если она оказывается сколько-нибудь плодотворной. Прежде всего — чтобы узнать, каков пудинг, надо его попробовать, — и если, разрабатывая какую-то оккультную гипотезу, мы оказываемся способны выяснить случай, который не поддавался никаким иным объяснениям, — мы получаем достаточно хорошее свидетельство в поддержку нашей точки зрения.

Мы должны также учитывать, что в самые неожиданные ситуации может входить элемент преднамеренного обмана. Я видела одного наркомана, который длительное время с успехом выдавал себя за жертву оккультного нападения. Недавно один автор в «Британском медицинском журнале» заявил, что всякий раз, когда он сталкивался со случаями колокольного звона, стуками, капаньем воды или масла с потолка и другими тревожными происшествиями, он всегда искал истерическую служанку. Было бы неплохо посоветовать оккультистам делать точно так же, прежде чем начинать беспокоиться о Дьяволе. Но с другой стороны, разумный человек, будь то оккультист или ученый, не будет настаивать на гипотезе об истерической служанке, пока не поймает ее с поличным, что он, безусловно, и сделает рано или поздно, если таковая замешана в этом деле.

Фальшивые банкноты никогда не получили бы распространения, если бы не было такой вещи как настоящие банкноты. никому не пришло бы в голову производить мошеннические психические феномены, если бы не было каких-либо подлинных Психических феноменов в качестве образца для подделки.

Принятие какого-либо объяснения должно покоиться на веских свидетельствах в его пользу, а не антипатии к его альтернативам. Я заявляю, что возможность нематериального объяснения должна быть исследована в тех случаях, где материалистические гипотезы не дают результатов. Не в болезнях мозга и нервной системы или желез внутренней секреции, и не Л подавлении естественных инстинктов должны мы искать объяснение в любом случае, когда поражен ум. Человек — это нечто большее, чем ум и тело. Мы никогда не найдем ключ к загадке жизни, пока не поймем, что человек — духовное существо, что ум и тело — суть покровы его манифестации.

Телепатическое внушение как ключ к психическим нападениям — Три типа внушения: а) самовнушение — б) сознательное внушение — в) гипнотическое внушение — Внушение должно соответствовать темпераменту — Подкрепление со стороны злых сущностей — Неизвестные глубины — Как осуществляется психическое нападение — Описание случая психического нападения — Смысл ночных кошмаров — Как отличить психический припадок от эпилепсии — Корреляция нападений с фазами Луны — Психический диагноз прецедента — Перечисление подтверждающих деталей — Развертывание прецедента — Интерпретация событий

Сущность психического нападения следует искать в — принципах и действии телепатического внушения. Если мы сопоставим то, что мы знаем о телепатии и то, что мы знаем о внушении, — мы поймем его способ действия.

Внушение бывает трех видов: самовнушение, сознательное внушение и гипнотическое внушение. Различие, однако, не столь фундаментально, как кажется на первый взгляд, так как задача всех внушений на подсознательный ум одна и та же, и они не начинают действовать, пока не достигнут его. Внушение отличается от угроз и взываний к разуму тем, что последние делают упор на сознательный ум. Если они оказываются успешными, то это происходит благодаря молчаливому согласию сознательной личности, вынужденному или добровольному. Но внушение не апеллирует к сознанию, а стремится овладеть пружинами действия в подсознании и манипулировать ими оттуда.

Можно сравнить эти два процесса с тем, когда дергают ручку звонка у входной двери и когда берут палку, чтобы ударить саму проволоку, ведущую к звонку. Результат в обоих случаях будет один и тот же — звонок будет звонить. Угрозы и аргументы будут дергать ручку звонка с различными степенями удара, от настойчивого позвякивания морального увещевания до оглушительного трезвона шантажиста. Внушение ударяет проволоку в различных точках ее протяжения. Самовнушение делается чьим-либо сознательным умом его подсознательному уму. Здесь вы можете спросить, почему бы вам не отдавать приказы своему подсознательному уму непосредственно, не прибегая к манипуляциям, связанным с внушением. Ответ на этот вопрос очень прост. Подсознательный ум относится к гораздо более ранней фазе эволюции, чем сознательный ум; фактически, он принадлежит к фазе, предшествующей развитию речи. Поэтому обращаться к нему посредством слов — это все равно, что говорить с человеком на языке, которого он не поникает. Чтобы добраться до него, следовало бы прибегнуть к языку жестов. То же самое и с подсознательным умом. Бесполезно говорить ему: «Сделай это» или «Не делай этого». Мы должны образовать ментальную картину того процесса или факта, реализация которого нам необходима, и удерживать эту картину в сознании до тех пор, пока она не начнет погружаться в подсознание. Подсознательный ум воспримет заданную» картину и будет действовать согласно ей. Актер, который хочет излечить себя от боязни публики, потерпит неудачу, если скажет своему подсознательному уму: «Не становись боязливым», так как пользы от этого будет ровно столько же, как от махания рукой слепой лошади. Равным образом, если он создаст ментальную картину боязни перед публикой и скажет своему подсознательному «я»: «Не делай этого» — результат будет катастрофическим, так как подсознательное «я» увидит саму картину и пропустит отрицание, поскольку слово «нет» ничего для него не значит. Чтобы эффективно подействовать на подсознательный ум, мы создаем ментальную картину того, что нам необходимо, и удерживаем ее в уме посредством повторных наложений, пока подсознание не окажется задействованным и само не возьмется за эту задачу.

Это конечный результат всякого внушения, и различные виды внушения отличаются не различием в конечном результате, а воротами, через которые они входят в подсознательный ум. Самовнушение берет начало в нашем собственном сознании; бодрствующее внушение берет начало в уме другого человека и сообщается нашему уму посредством обычных каналов высказанного или написанного слова; гипнотическое внушение входит в подсознательный ум непосредственно, вообще минуя сознание.

Гипнотическое внушение (которое означает дословно «внушение, сделанное во время сна», и является до некоторой степени неправильным взыванием) бывает трех видов: во-первых, истинно гипнотическое внушение, сделанное, когда субъект был приведен в нечувствительное состояние путем магнетических пассов или фиксации глаз на каком-либо ярком объекте; во-вторых, внушение, даваемое во время нормального сна, что Куэ рекомендовал делать с детьми — по моему имению, крайне нежелательная процедура; и, в-третьих, телепатическое внушение Все эти способы внушения входят в ум, минуя цензора, то есть они независимы от сознания, которое не приглашается к сотрудничеству и не имеет силы воспрепятствовать им.

Во многих случаях внушения, сделанные таким образом никогда не осознаются как приходящие извне, а обнаруживаются только тогда, когда они созрели в подсознании и начинают оказывать действие. Мы не видим невидимое зерно, которое было посеяно в нашем уме умом другого человека, однако с течением времени происходит прорастание и быстрорастущий росток показывается над порогом сознания, как если бы он был собственным растением. Искусный внушитель всегда стремится гармонизировать свои внушения с наклонностями личности ибо в противном случае установившиеся подсознательные комплексы вытолкнут их прежде, чем они успеют укорениться. Все что он может реально сделать, — это усилить и стимулировать идеи и импульсы, которые уже есть там, хотя, может быть, и латентном состоянии. Он не может насадить совершенно чуждое семя. Он не может привить веточку розы на сиреневый куст, так как та просто засохнет и умрет.

Чтобы происходил рост мыслесемян внушения, они должны найти родственную почву. Именно здесь лежит сила защиты. Мы не можем предотвратить направление внушений нам от других умов, но мы можем так очистить почву своей собственной натуры, что ни одно вредное внушение не сможет найти родственную почву для посева. Очень просто выдернуть росток крапивы, но очень трудно прополоть многолетние густые заросли с переплетшимися корнями и жгучими стеблями.

Было сказано, и не без основания, что человека нельзя загипнотизировать так, чтобы он сделал нечто противоречащее его реальной природе. Но какова реальная природа каждого из нас? Одолели ли мы обезьяну и тигра в себе, или они только посажены в клетку? Внушение может снять запоры с клетки всех наших тайных искушений и напустить их на нас. Никто, кроме святого, не обладает природным иммунитетом. Можно склонить любого человека к чему угодно при условии, что внушение имеет полную свободу действий в течение достаточно длительного времени. При определенных условиях чистейшую женщину можно сделать проституткой, благороднейшего мужчину — убийцей. Для предохранения от этого необходимо знание, и именно такое знание я намереваюсь дать на этих страницах.

Давайте теперь подробно разберем, как осуществляется психическое нападение. В сфере ума нет ни пространства, ни времени, как мы их понимаем. Я не собираюсь обосновывать это утверждение философски, а формулирую его как эмпирический факт, который известен каждому, кто привык действовать на Внутренних Планах. Если мы подумаем о каком-нибудь человеке, то мы вступаем в контакт с ним. Если мы представляем его отчетливо, то мы как бы находимся лицом к лицу с ним. Если мы представляем его смутно, то мы как бы видим его издали. Находясь в мысленной близости от человека, мы можем создать мысленную атмосферу, сосредоточившись на каких-либо идеях, связанных с ним. Именно так осуществляется духовное лечение. Положительные формы Христианской Науки используются для того, чтобы привести ум целителя в определенное эмоциональное состояние, а затем эффективно воздействовать на ум пациента, с которым он вошел в контакт.

Однако эта возможность может быть использована как для добра, так и для зла; основоположница Христианской Науки была достаточно мудра и преподносила свое учение таким образом, чтобы ее ученики не разглядели другое острие меча. До тех пор, пока мир в целом находился в неведении о могущественных силах ума, было лучше, чтобы те, кто знали, никому ничего не сообщали. Знание, если оно распространяется повсюду без разбора, приносит больше вреда, чем блага, поскольку оно дает информацию тем, кто не должен ее иметь. Но теперь, когда столь многие обладают подобным знанием и даже практикуют его, — весьма желательно, чтобы стали известны подлинные факты. И, насколько это в моих силах, я готова сделать это.

Любое послание подсознательному уму должно быть выражено очень простым образом, так как подсознательное мышление является примитивной формой умственной деятельности. Развивавшейся до того, как человечеству стала известна разговорная речь. Главная цель внушения состоит в том, чтобы создать вокруг души человека определенную ментальную атмосферу, — независимо от того, собираются ли на этого человека нападать или исцелять его, — до тех пор, пока внутри самой души не возникнет симпатический отклик или реакция (я использую термин «душа», включая в него и ментальные, и эмоциональные процессы, но исключая духовные). Как только эта реакция получена, битва наполовину выиграна, ибо врата города раскрыты изнутри, и в него имеется свободный доступ. Телепатическое внушение определенных идей может теперь протекать беспрепятственно.

Именно этот момент является критическим в любом психическом нападении. Вплоть до него защищающийся имел преимущество. Если он обладает достаточным знанием — знанием, которое я надеюсь сделать доступным посредством этой книги, — он может без особого усилия неопределенно долго сохранять это преимущество и преодолевать натиск нападающих, даже если он не в силах встретиться с ними на их собственной почве оккультного знания. Ни в этом мире, ни в ином нет ничего, что гипнотизер мог бы сделать с человеком, который не теряет присутствия духа и не обращает внимания на его попытки.

Существует двое и только двое врат, через которые атакующий может войти в град Человеческой Души, и эти врата суп Инстинкт Самосохранения и Половой Инстинкт. Обращение гипнотизера, если он хочет добиться успеха, должно быть облачено в форму одного или обоих инстинктов. Как поступает на падающий? Он должен создать некую атмосферу вокруг души своей жертвы на Внутренних Планах. Он может сделать это только посредством создания особой атмосферы в своем собственном сознании, когда он думает о своей жертве. Если он хочет совершить психическое убийство, он должен наполнять свою душу яростью разрушения до тех пор, пока она не переполнится. Если он хочет совершить психическое изнасилование, он должен наполнить свою душу вожделением и жестокостью. Холодная ярость жестокости необходима для осуществления операций такого рода. Что же происходит, когда он делает это? Он бросил клич в Бездну. Он получит отклик. Все существа, имеющие ту же ключевую ноту в основе своей природы, откликнутся — «мрачный Уриэль и Азраэль и быстрый Аммон» — и примут участие в операции. Однако они воздействуют на жертву не непосредственно, а с помощью оператора. Это напоминает старинную игру «орехи и май», в которой того, кого посылают «поймать ее», хватает за пояс вожак цепи ее сторонников. Как помнит каждый, игравший в эту игру, на брюшные мышцы приходится изрядная нагрузка.

А когда магическая операция завершается, что тогда? Оставят ли оператора спокойно наслаждаться своей жертвой? Разве на этом все закончится? Это мистическая основа истории о Фаусте, Дьявол не только желал Фаусту победы над Маргаритой и способствовал этому, но и пришел за его душой в назначенное время. Мы можем также припомнить, что если бы Маргарита не соблазнилась драгоценностями, то она не пала бы жертвой, слабое место в защите было прежде всего в ее собственной природе.

Мы детально рассмотрели способ действия телепатического внушения, так как оно образует подлинную основу каждого оккультного нападения. Будь то развоплощенная сущность, существо другого разряда эволюции, демон из Преисподней или просто, охваченная паникой душа какого-нибудь эгоистического друга, цепляющегося за жизнь формы, невзирая на последствия, — во всех случаях первый шаг одинаков. До тех пор, пока не пробита аура, не может быть никакого доступа к душе, аура всегда пробивается изнутри в ответ на страх или желание, направленные к нападающей сущности. Если мы окажемся способны сдержать эту инстинктивную реакцию, граница ауры останется непроницаемой и будет такой же надежной защитой против психического вторжения, как здоровая и неповрежденная кожа является защитой против бактериальной инфекции.

Однако иногда случается, что в предыдущем воплощении была сформирована связь с нападающей сущностью и, следовательно, она как бы имеет ключ к черному ходу. В таком случае проблема очень трудна, и для ее решения требуется внешняя помощь. Трудность увеличивается тем, что жертва часто бывает не расположена к разрыву, будучи привязана к нападающей сущности (будь она воплощенной или развоплощенной) узами очарования или даже неподдельной страсти.

Один случай, с которым я познакомилась, проливает так много света на различные аспекты психического вмешательства со стороны воплощенных сущностей, действующих через посредством своих тел, что будет полезно привести его детально.

Летом 1926 г. я увидела в газетах короткую заметку, описывающую смерть одного мужчины и его жены, которые умерли с интервалом всего в несколько часов. За пару лет до этого со мной консультировалась подруга жены, которая была глубоко обеспокоена состоянием дел и подозревала психическое вмешательство. Жену — будем называть ее м-с С, — начали мучить ночные кошмары; она просыпалась в состоянии сильного страха, причем слышала эхо угрожающих слов, звучащих в ее ушах. Примерно в это же время у ее мужа, м-ра С, развилась болезнь, на первый взгляд похожая на эпилептические припадки. Однако тщательное обследование, выполненное специалистами, установило, что его болезнь не является настоящей эпилепсией, хотя внешне и похожа на нее. Эпилепсия обусловлена либо врожденной предрасположенностью, природа которого не вполне ясна медицинской науке, либо каким-либо повреждением, либо болезнью мозга. В случае врожденной эпилепсии болезнь проявляется с раннего возраста; при эпилепсии, связанной с болезнью. Обычно имеются симптомы, которые могут быть обнаружены при физическом обследовании: такие как изменения глазного дна, которые может обнаружить офтальмоскоп. Следовательно, диагноз может быть установлен с уверенностью. Кроме того, имеется один несомненный признак, посредством которого эпилептический припадок с несомненностью можно отличить от истерического или психического приступа. При настоящей эпилепсии во время припадка происходит непроизвольное мочеиспускание. Это несомненный признак, и если оно отсутствует, то мы наверняка можем утверждать, что припадок какой угодно, но только не эпилептический. Это важная информация для тех, кому приходиться иметь дело с патологическими особенностями и их воздействием на психический темперамент, так как они видят множество припадков и для них очень полезен надежный метод различения тех, которые имеют органическое происхождение. Однако мы не должны заключать, что все случаи такого недержания мочи связаны с эпилепсией, так как для них существует множество причин как органических, так и функциональных.

В случае с м-ром С этот главный симптом отсутствовал. Кроме того, приступы всегда происходили во сне, и создавалось впечатление, что они по форме больше похожи на тяжелые ночные кошмары, граничащие с сомнамбулизмом. В данном случае любопытным фактом было то, что кошмары м-с С обычно предшествовали его припадкам.

Эти события обнаруживали определенную циклическую регулярность — они происходили примерно раз в месяц. В случае с женщиной было бы естественно связать это с 28-дневным женским циклом, но в случае ее мужа такое объяснение не годилось, и поэтому мы должны были поискать иной 28-дневный цикл для объяснения его периодичности. Единственным другим циклом с таким периодом является цикл фаз Луны. Тут мы столкнулись с проблемой корреляции эпилептоидных припадков, которые не имели органического источника, кошмаров мужа и фаз Луны. Следовало найти какую-то теорию, которая бы резюмировала эти три фактора и объясняла их взаимосвязь. Сновидение обычно является первым каналом, через который дают знать о себе психические проявления, так как именно в такой форме отражаются в сознании подсознательные впечатления. Многие оккультисты считают, что врожденная эпилепсия (в отличие от эпилепсии, обусловленной опухолью в мозге) коренится в операциях черной магии или колдовстве, в которых пострадавший принимал участие в прошлой жизни, — либо как участник, либо как жертва, — а припадок является астральной борьбой с какой-то развоплощенной сущностью, действия которой отражаются на физическом теле благодаря хорошо известному явлению отдачи. Луна играет очень важную роль во всех оккультных операциях, причем различные притоки энергии от Луны бывают доступны в различные фазы ее цикла. Персефона, Диана и Геката — все они суть аспекты Луны — являются тремя весьма различными личностями.

Вследствие этого можно было предположить, что поскольку физическое обследование оказалось безрезультатным, то более плодотворным будет психическое обследование. Оно было выполнено. Результаты оказались следующими:

Что касается м-с С, то не было обнаружено вообще ничего. Она лишь играла роль, как говорят юристы, невольного соучастника. А вот психический след м-ра С вскоре был обнаружен и прослежен: как оказалось, в своем последнем воплощении он был связан с двумя женщинами, матерью и дочерью, которые занимались колдовством в его пользу. Из них младшая короткое время была его любовницей. Мать и дочь заплатили за свои преступления, а их партнер-мужчина избежал кары. Диагноз был дан следующий: источником всех этих неприятностей является молодая ведьма. Именно ее астральные визиты вызывают приступы м-ра С и кошмары м-с С, и они коррелируют с фазами Луны, так как определенные фазы благоприятны для выполняемых ею операций, чем она и пользуется. Теперь остается вопрос, является эта женщина воплощенной, или нет? Иначе говоря. осуществляются ли полуночные визиты в астральном теле каким-то живым существом или же прикованным к земле духом, которому удалось избежать Второй Смерти?

К этому времени доверие м-с С было завоевано нашей общей подругой, которая заботилась о ее благополучии, и она благосклонно отнеслась к утверждению, что в основе этих неприятностей лежит какое-то психическое влияние, так как это объяснение совпадало с ее собственными интуитивными догадками на эту тему. Эти догадки она не осмеливалась открывать, боясь быть осмеянной. Когда ее спросили, не может ли она в кругу знакомых своего мужа отождествить кого-либо, кто мог бы оказаться молодой ведьмой, она немедленно ответила, что может без труда отождествить обеих женщин, и рассказала следующую любопытную историю. Старую ведьму она отождествляла с матерью своего мужа — пожилой леди, которая занимала несколько комнат в их доме. К этому безобидному старому созданию м-с С всегда испытывала особый ужас и отвращение, хотя и признавала, что для этого нет никаких разумных оснований, и честно пыталась выполнить свой долг по отношению к ней. Ее ужас перед старой леди был так велик, что она ни за что не оставалась в доме, когда ее муж утром уходил на службу. Она тоже уходила в свой клуб, если у нее не было других занятий.

Среди частых посетителей дома была близкая подруга старой М-с С — женщина своеобразного психического темперамента, которая всегда называла старую леди мамой и была исключительно привязана к ней. Она была татке очень привязана к м-ру С, но ее чувства — по крайней мере внешне — никогда не переходили границы дозволенного, а м-р С, который был искренне привязан к своей жене, никогда не уделял ей никакого внимания, глядя на нее как на подругу своей материи и относясь к ней соответственно. М-с С без колебаний отождествила м-с Х — так мы будем называть ее — с младшей ведьмой. Относительно ее прошлого были произведены расследования. Открылась очень любопытная история.

Будучи молодой девушкой, она обручилась с человеком, который вскоре после помолвки заболел скоротечной чахоткой и очень скоро умер от болезни, сопровождающейся сильным кровоизлиянием.

Вскоре после этого систра мисс Х также обручилась: и по странному стечению обстоятельств ее жених разделил ту же участь и также умер от кровотечения.

Прошли годы, и мисс Х снова обручилась. Вскоре заболел и второй жених, но на этот раз не скоротечной чахоткой, а более затяжной формой этого заболевания, главным симптомом которого были легочные кровотечения. Одно кровотечение сменялось другим, и так тянулось годы. Мисс X, обладавшая значительными средствами, сняла дом и взяла туда жениха и свою тетку, чтобы та ухаживала за ним. Вскоре и у тетки обнаружились симптомы болезни. Казалось, у нее иссякла вся ее жизненная энергия, и временами она целыми днями лежала без сознания, но никакой причины ее болезни обнаружено не было. Это странное положение тянулось годы и годы, и мисс Х жила в своем большом доме с этими двумя умирающими созданиями, у которых припадок следовал за припадком.

Она была частой гостьей в доме м-ра С еще в то время, когда была жива его первая жена, и позже, когда он женился во второй раз на знакомой моей подруги. После смерти первой жены м-ра С было замечено, что мисс Х возлагает большие надежды на то, что он обратит на нее внимание, но этого не произошло, Тем не менее она проглотила свое разочарование и продолжала оставаться близким другом семьи, когда в его дом зашла новая жена, чтобы возглавить хозяйство.

М-с. С предприняла определенные меры; защиты которые ей очень помогли, НО НЕ могла отвадить мисс Х от дома из-за ее близости со старой леди. Однако наступили время для сторон М-с С отправиться к праотцам и тогда молодая м-с С выказала твердость и заявила, что она больше не желает знаться с мисс X. М-р С согласился с этим так кик он всегда чувствовал неприязнь к мисс Х и терпел ее только ради своей матери.

Вскоре после этого м-с С заболела, недомогание понемногу прогрессировало. Наконец, хотя у нее не било никаких определенных симптомов, она была вынуждена проконсультироваться у врача по поводу усиливающейся слабости и чувства недомогания. Был поставлен диагноз — быстро прогрессирующий рак матки. Ей сделали операцию, которая дала временное облегчение. На большее надеяться не приходилось, и ее здоровье неуклонно ухудшалось.

Перед концом она впала в беспамятство; одновременно впал и беспамятство и м-р С, и во сне у него случился один из его припадков, от которого он уже не проснулся. Они умерли с интервалом в несколько часов,

Первая жена м-ра С также умерла от рака матки Приблизительно к то же время тетка и жених мисс Х умерли почти одновременно один за другим, и последнее, что было слышно о мисс X: она была помещена в загородную лечебницу с серьезным психическим расстройством.

Взятые порознь, все события этой странной истории могут быть легко объяснены стечением обстоятельств, но, рассмотренные вместе, они составляют любопытную историю, особенно если вспомнить, что безо всякой предварительной информации психическое исследование обнаружило существование особы с аномальными способностями, интересовавшейся м-ром С.

Рак — это болезнь, на которую много света проливают некоторые оккультные гипотезы. Считается, что он является болезнью эфирного двойника вне физического тела и что инфицирующим фактором является «раковый элементаль».

Доказать или опровергнуть что-либо относительно вышеприведенной истории невозможно, но следующая оккультная гипотеза может объяснить многое. Если эта гипотеза не будет принята, читатели могут сами поупражняться в изобретательности и придумать другую, которая бы более удовлетворительно объясняла обстоятельства этой истории,

Мисс Х подсознательно хранила знания и могущества, которыми она обладала в предыдущей жизни, когда занималась колдовством. Она также сохранила страсть к м-pу С, — страсть, которая, очевидно, не была взаимной.

Она воспользовалась своей способностью посылать астральное тело, чтобы навещать спящего м-ра С. но ночам. Теперь, вследствие отсутствия деталей, невозможно узнать наверное, были ли «припадки» м-ра С. борьбой или объятиями. Могло быть либо то, либо другое, или же то и другое вместе — т. е. борьба, заканчивающаяся объятиями. Очевидно, сны м-с С были связаны с этими астральными визитами. К сожалению, мы не располагаем сведениями относительно того, во время какой именно фазы луны происходили эти нападения, но, вероятнее всего, это происходило в фазу Гекаты, которая наиболее благоприятна для темного колдовства.

Состояние жениха и тетки мисс Х и смерть ее первого возлюбленного явно указывают на вампиризм. Трудно поверить, что больной туберкулезом мог жить так долго, в то время как его болезнь не прогрессировала явным образом. Трудно сказать, какая связь существовала — и существовала ли вообще — между мисс Х и смертью жениха ее сестры, однако показательно, что нее трое мужчин, намеревавшиеся войти мужьями в этот отмеченный злым роком дом лишились жизни по одной и той же причине. Все это, наряду с загадочной болезнью тетки, очень показательно. Как отмечалось ранее, и отдельности любой из указанных случаев поддается рациональному объяснению, однако, взятые вместе, они заставляют задуматься об их необычной природе.

Любопытно также то, что мисс Х держала в своем доме жениха, не выходя однако замуж, что с общепринятой точки зрения связано с немалыми осложнениями и не дает никаких преимуществ. Кроме того, если ее чувства были направлены на м-ра С и питались астральными визитами, то ей не было смысла отдавать себя тому, кого она не любила, и порывать связь с тем, кого она любила. Будь она вампиром, можно было бы сравнительно легко объяснить причину и того, что она держала в доме жениха и тетку, и того, что они были смертельно больны, Объяснимо также ее психическое расстройство, последовавшее непосредственно за их смертью.

Тот факт, что первая жена м-ра С. умерла от рака матки, сам по себе не вызывает недоумения, однако любопытно то, что его вторая жена умерла от той же болезни. Рак не является столь уж распространенным заболеванием; во всяком случае, ему доступно немало других органов помимо матки, С другой стороны, Диана, представляющая один из аспектов Луны (другими ее аспектами ведает Геката — богиня ведьм и колдуний), управляет женскими органами размножения.

Заболевание м-с С. дало о себе знать вскоре после того, как мисс X. была изгнана из их дома.

И, наконец, какой же урок можно извлечь из истории этих троих близко связанных с мисс X. людей, смерть которых последовала в течение непродолжительного времени и сопровождалась ее психическим расстройством? За неимением деталей любое заключение будет просто гаданием на кофейной гуще, но у нас есть достаточно оснований предполагать, что несчастье мисс Х принесли ее магические операции.

Можно сказать, что такая теория является неправдоподобной и противоречит всем законам очевидности. Однако уместно напомнить, что еще за два года до этих событий была заподозрена связь эпилептических припадков м-ра С с действиями некой ведьмы и указана природа ее связи с ним; последующее же расследование вскрыло любопытные факты касательно истории и домашнего окружения мисс X. Случившееся затем весьма похоже на события, зарегистрированные в отчетах судебных процессов над ведьмами. В науке существует принцип, согласно которому немаловажным критерием истинности теории является ее способность предсказывать ход событий.

Последствия занятий колдовством в предыдущих инкарнациях — Случай оккультного нападения, предпринятый бывшей ведьмой — Антипатия животных к ней — Ночные кошмары у других обитателей дома — Психическое распознавание опасности — Маниакальное нападение — Способ урегулирования случая — Использование пентаграммы — Ее эффект — Инцидент с намагнетизированным крестом — Боязнь священных символов — Ее исповедь.

Роль бывших ведьм в оккультных нападениях весьма значительна. Независимые исследования различных психиков неизменно указывают на наличие колдовских занятий в предыдущей жизни, в случаях, когда затевается подобное нападение. Обычно их мотив — месть, но есть основания полагать, что проекция астрального тела иногда происходит непроизвольно, во сне, а не только по собственной воле нападающего. Многие из тех, кто ныне являются психиками или сенситивами, получили свою тренировку на средневековых шабашах ведьм, и по этой причине опытные оккультисты очень остерегаются природных психиков, в отличие от посвященного с его специальной техникой психизма. В случае сочетания психизма и психической" неуравновешенности с недоброжелательным нравом есть веские причины предполагать причастность к культу дьявола.

Любопытная цепочка событий, в которых я была одним из действующих лиц, проливает яркий свет на это отнюдь не редкое явление. Случилось это в начале моих занятий оккультными науками, когда я очертя голову бросалась во всякие трудные ситуации. Я познакомилась с женщиной, которая интересовалась такими вещами. Она была крайне сенситивна ко всему нечистому или отталкивающему, в высшей степени привередлива, питалась почти исключительно сырой вегетарианской пищей, даже отказывалась от яиц как пищи слишком стимулирующей. Хотя она и не любила животных, она болезненно относилась к вопросам гуманности и жадно читала статьи, в которых красочно и подробно описывались эксперименты по вивисекции. Будь я старше и разумнее, я распознала бы, что ее сверхчистота и сверхсенситивность являются признаком аномальной реакции садистического темперамента — садизм является патологическим проявлением эмоциональной натуры, у которой половой инстинкт принимает форму стремления причинить боль. Не имея тогда знания многих вещей, известных мне сейчас, я смотрела на ее особенности как на показатель возвышенной духовности.

В то время, когда я познакомилась с ней, она была на грани психического расстройства, которое приписывала чрезмерной загруженности, и рвалась из города на природу. Я как раз собиралась уехать из Лондона в оккультный колледж в Гемпшир. По своему простосердечию я предложила ей отправиться вместе со мной и помочь вести домашнее хозяйство. Предложение было принято, и через несколько дней после моего приезда мисс Л. прибыла. Она казалась вполне нормальной, уступчивой и приятной особой. Однако в свете последующих событий весьма примечателен один инцидент. Выйдя из древнего экипажа, в котором она приехала со станции, она подошла к не менее древней лошади и похлопала ее по шее. Обычно это животное пребывало в состоянии апатии, из которого его было очень трудно вывести, но тут лошадь оживилась и взвилась, словно от удара бичом. Она вскинула голову, попятилась, захрапела и чуть не опрокинула экипаж в канаву. Удивленный извозчик заявил, что она раньше таких вещей не вытворяла никогда, и с неудовольствием посмотрел на нашу гостью.

Впрочем, людям мисс Л понравилась, и у нее со всеми установились дружеские отношения.

В ту ночь я проснулась от кошмара, хотя кошмарам я обычно не подвержена. Я боролась с какой-то тяжестью, давившей на мою грудь; и даже полностью придя в сознание, я почувствовала в комнате явное присутствие злого духа. Я произнесла несколько известных мне простых защитных формул, и все прошло.

На следующее утро во время завтрака собралось шесть-семь членов нашей компании; у всех был утомленный вид, и они жаловались на беспокойную ночь. Мы сравнили свои впечатления, и, обнаружив, что у всех были сходные кошмары, мы стали обмениваться своими переживаниями. Это оказало любопытное воздействие на мисс Л. Она стала вертеться на стуле, как будто он был раскаленным, и произнесла с большой силой:

«Таких вещей не следует обсуждать, это очень вредно».

Из уважения к ее чувствам мы уступили ей. Но тут к открытому окну подошел еще один член нашей общины — женщина, которая ночевала на открытом воздухе недалеко от дома. Мы, как обычно, спросили о ее самочувствии и она ответила, что чувствует себя неважно, так как спала плохо, и описала точно такой же ночной кошмар, какой был и у остальных. Позже утром прибыла другая леди, которая жила в доме поблизости, и она, в свою очередь, тоже рассказала о сходном кошмаре.

Эти кошмары повторялись в течение нескольких дней и досаждали почти всем членам нашей общины. Они были смутными и неясными, и нам не за что было уцепиться, чтобы поставить диагноз. Мы приписали их расстройству пищеварения, вызванного плохим качеством хлеба от местного пекаря.

Вскоре у нас с мисс Л. произошла размолвка. Она воспылала ко мне внезапной любовью. Я же с органическим отвращением отношусь к сюсюканию, и она стала горько жаловаться на мою черствость. Правильно это было или нет, но я вызвала у нее серьезное негодование. А в ту ночь был самый жестокий кошмар в моей жизни: я проснулась с ужасным ощущением давления на грудь, словно кто-то прижимал меня вниз или лежал на мне. Я отчетливо видела голову мисс Л. размером с апельсин, которая парила в воздухе в изножье моей постели с жутким оскалом. Это был самый злобный предмет, который я когда-либо видела.

Я все еще не придавала психического значения своим переживаниям и была твердо убеждена, что виноват местный пекарь. Поэтому я никому не рассказала о своем сне, считая его одной из тех вещей, которые лучше держать при себе. Но когда члены нашей общины собрались, чтобы обсудить события в свете предыдущих происшествий, мы обнаружили, что еще у двоих из нас были похожие переживания.

Через день-два, когда настало время ложиться спать, мною вдруг овладело предчувствие надвигающегося зла, как будто в кустах вокруг дома скрывается что-то опасное и готовит нападение. Это ощущение было таким сильным, что я спустилась вниз из своей комнаты, обошла дом и проверила оконные ставни, чтобы убедиться в своей безопасности.

Мисс Л. услышала это и позвала меня, чтобы узнать, что я делаю. Я рассказала ей о своих ощущениях.

«Вы глупое дитя, — сказала она. — Напрасно запираете окна, опасность не вне дома, а внутри него. Успокойтесь, идите спать и закройте свою дверь».

Она не дала никаких ответов на мои вопросы и только повторила, что я должна запереть свою дверь. Это была первая ночь, которую я спала в этом доме, — до этого я жила в другом коттедже на противоположной стороне дороги.

Я не закрыла свою дверь, так как ночью было очень душно, it комната и окно были маленькими. Однако я пошла на компромисс и поставила эмалированное ведро для отходов в стратегической точке на пути в комнату, рассчитывая, что любой непрошеный гость опрокинет его и поднимет тревогу.

Ничего не случилось, и я спала спокойно.

Однако на следующее утро грянула буря. Мы с мисс Л. мирно работали на кухне, как вдруг она схватила большой нож и набросилась на меня, словно взбесившийся мартовский заяц. К счастью, у меня в руках была большая кастрюля с только что сваренными овощами, и я воспользовалась ею как щитом, и мы танцевали вокруг кухонного стола, расплескивая повсюду горячий овощной отвар.

Мы не издали ни звука: я отражала ее нападения с помощью горячей закопченной кастрюли, а она замахивалась на меня неприятно большим ножом для разделки мяса. В критический момент вошел руководитель общины. Он сразу оценил ситуацию и тактично уладил ее, одинаково выбранив нас обеих за то, что мы очень шумим и велел нам продолжать нашу работу. Мисс Л. стала заканчивать разделку мяса, я выложила капусту из кастрюли. Инцидент был окончен.

После ленча мисс Л. испытала реакцию на свое возбуждение и ушла в свою комнату в состоянии полной прострации и истощения. Я была немного встревожена. Хотя я привыкла к психическим эксцессам, и поэтому не была слишком обеспокоена случившимся скандалом, я не находила удовольствия в перспективе совместного жительства с опасной душевнобольной, которая совершенно не контролирует себя. Однако руководитель общины сказал что мне нечего опасаться, так как он скоро займется ею сам. Он поднялся в ванную, набрал в мыльницу воды из крана сделал над нею определенные пассы. окунул в нее палец и начертил пятиконечную звезду на пороге Комнаты мисс Л.

Мисс Л. не делала попыток покинуть свою комнату в течение сорока восьми часов, пока он не выпустил ее сам.

Как он и обещал, он вскоре взял ее в свои руки. У них состоялось несколько "длительных бесед, при которых я не присутствовала, и спустя несколько дней совершенно усмиренная мисс Л. снова приступила к выполнению своих домашних обязанностей. Снова были рецидивы и борьба, но в течение нескольких недель она стала сравнительно нормальной, и когда я через два года встретилась с ней снова, уже не было никаких рецидивов.

Когда она была под наблюдением этого человека — истинного адепта, если таковые вообще существуют, — случилось два любопытных инцидента. Дом, в котором она жила, был чрезвычайно старым, и передняя дверь была очень массивной. На ночь она запиралась двумя болтами, цепью, которой можно было причаливать баржу, и огромным замком с ключом размером с лопату. Когда дверь отпирали утром, это будило весь поселок. Она скрипела, скрежетала и лязгала. Но каждое утро мы, спускаясь вниз, обнаруживали эту дверь распахнутой. Все мы спали, открыв двери на небольшую лестничную площадку. Спуск вниз по древним скрипучим ступенькам производил шум, подобный игре на органе. Задняя дверь была сделана недавно и открывалась легко. Окна были современной конструкции. Кто же открывал переднюю дверь и зачем?

Несколько дней подряд мы за завтраком обвиняли друг друга в том, что кто-то забыл запереть дверь на ночь, но никого не удавалось уличить в этом. Наконец эта история дошла до ушей руководителя группы.

«Я скоро положу этому конец», — сказал он, и каждую ночь вновь стал опечатывать комнату мисс Л. пентаграммой. Больше у нас не было хлопот с открытой дверью.

Когда он работал с мисс Л., он обычно запечатывал порог своей комнаты точно таким же образом, только в этом случае он чертил пентаграмму вершиной наружу, чтобы воспрепятствовать мисс Л. войти; а когда он запечатывал ее комнату, он чертил ее вершиной внутрь, чтобы воспрепятствовать ей выйти. Она не знала об этом, и до нее не могли дойти никакие косвенные слухи об этом, так как он был очень сдержанным человеком. Одна лишь я знала, что он опечатывал ее комнату, так как случайно увидела, как он это делает.

Тем не менее однажды в мою дверь постучали; это оказалась мисс Л., в руках у нее было чистое белье. Она спросила меня, не смогу ли я занести это белье в комнату руководителя общины и оставить его там. Я поинтересовалась, почему бы ей самой не сделать это, так как знала, что он отсутствует, и именно ей следовало отнести белье. Она ответила, что уже ходила в его комнату с этой целью, но не смогла переступить через порог, так как ей помешал психический барьер.

Она также несколько раз просила меня убрать из виду и спрятать под платье серебряный крестик, который я обычно носила, так как она будто бы не может выносить его. Этот крестик я купила как раз перед поступлением в оккультный колледж и попросила своего приходского священника освятить его, так как не была вполне уверена насчет группы, к которой присоединяюсь, и в первое время была наготове, так сказать, сняться и улететь в любой момент. Разумеется я держала в секрете психические меры предосторожности, которые я приняла в отношении моих новых друзей, и никто не подозревал, что крестик был специально намагнетизирован против психического нападения. Однако эта женщина, мечтавшая о нападении при первой же предоставленной ей возможности, чувствовала влияние крестика и боялась его.

Самовнушение и воображение играют чрезвычайно важную роль в так называемых психических впечатлениях, так что естественно проявить осторожность при принятии подтверждения от психика, который знает, что от него ожидается; но спонтанная реакция, по-моему, представляет наиболее очевидное доказательство.

Когда лечение мисс Л. прогрессировало в сторону окончательного выздоровления, от нее удалось получить много интересной информации. Она рассказала нам, что отчетливо помнила о своих занятиях черной магией в предыдущих жизнях. По ее словам, этот факт подтвердили независимо несколько психиков, и я тоже добавила бы к их свидетельствам свое, если бы меня спросили. Будучи ребенком, она в мечтах обычно представляла себя ведьмой, желающей смерти или несчастья тем, кто раздражал ее. Я не могу сказать, что ее желания оказывались столь эффективными, чтобы испугать ее, и она попыталась бы отказаться от своих занятий. Она также призналась о своей привычке визуально представлять себе, что она стоит перед человеком, на которого злится, проклинает его и направляет на него злотворные силы. Конечно, это объясняет наши ночные кошмары. Она также сказала, что нападала таким же образом на свою Мать и сестру, в результате чего ее сестра сильно занемогла, и мать выгнала мисс Л. из дома. Это заявление впоследствии подтвердилось ее матерью.

Она рассказала нам, что чувствует в себе как бы двух людей: одно ее «я»— нормальное и духовное, мыслящее, очень страдающее и идеалистическое; ее другое, низшее «я», выходящее на поверхность в результате ссоры, расстройства или сильного утомления, — очень злобное и подверженное приступам ненависти и жестокости.

Эти черты были особенно заметны, когда она была маленькой. Однако с возрастом она стала понимать их вредность, и благодаря своему возвышенному идеализму делала попытки подняться над ними. Я убеждена, что эти попытки были искренними;

К несчастью, они не всегда оказывались успешными.

Она сослалась на случай, когда она порекомендовала мне запереть дверь, и сказала, что сделала это, надеясь сколько-нибудь помочь мне защититься от одной из ее собственных астральных проектаций, соблазну посылать которые, как ей было известно. она подвержена.

На первый взгляд ее случай выглядит как одержимость; и именно такой диагноз поставили один-два члена нашей общины, но мудрое лечение обнаружило нечто иное.

Этот случай вскрывает другое интересное обстоятельство, а именно: как и положено ведьмам, она боялась священных символов. Она не могла находиться в комнате, если в ней была картина религиозного содержания. Ничто не могло вынудить ее носить какое-либо украшение в форме креста, и для нее было невозможным войти в церковь.

В этом случае имеется много интересных аспектов, особенно в том смысле, что то, что казалось случаем явного сумасшествия, было выяснено с помощью оккультных методов.

Эфирная проекция — Опыт с проекцией эфирного тела адепта — Отдача — Искусственные элементали — Опыт случайной проекции оборотня — Метод его уничтожения

Прежде чем закончить рассмотрение нападений развоплощенных существ, мы должны рассмотреть эфирную проекцию. В этом случае действует не только ум, но также и нечто почти физическое — достаточно физическое для того, чтобы оставить синяки на теле жертвы, опрокинуть окружающую мебель или по меньшей мере произвести заметный шум.

В случае таких проявлений очевидно, что мы имеем дело с чем-то более вещественным, чем ум, так как хотя ум может воздействовать на другой ум и через него на тело в такой степени, пределы которой трудно установить при нынешнем состоянии наших знаний, — он все же не может манипулировать материей непосредственно. Иначе говоря, нельзя разбить окно одним лишь усилием мысли. Если необходимо произвести действия на физическим плане, то должен быть какой-то физический носитель (проводник), управляемый умом. Таким инструментом является живое тело. Ум манипулирует им всякий раз, когда происходит произвольное движение, а операции духовного исцеления являются лишь распространением этого принципа на мышцы и непроизвольные физиологические процессы, которые обычно не контролируются сознательным умом. Оккультисты считают, что ум воздействует на тело посредством так называемого «эфирного дубля (двойника)», называемого в Христианской Науке «промежуточным умом». Мы можем не без основания сделать вывод, что когда на расстоянии оккультным способом производится физическое действие, оно совершается благодаря использованию этого эфирного дубля.

Эфирное тело — это, главным образом, тело магнетических напряжений, в контуре которого размещаются все клетки и волокна тела физического. Однако между этим телом и известным нам плотным физическим телом находится промежуточное звено — то, что можно назвать сырым материалом, из которого сконденсирована плотная материя. Древние называли его «Хиле», или Первоматерией, а сейчас его называют эктоплазмой. Именно проецирование (выброс-посылка) этой эктоплазмы производит феномены физических проявлений. Ее можно спроецировать в виде длинных стержней, которые способны действовать на расстоянии до двенадцати футов (3,6 м), или в виде туманного облака, связанного с медиумом (посредником) очень тонкой нитью. Это облако можно организовать в определенные формы, проявляющие признаки жизни и действующие как носители сознательных желаний. В литературе по спиритизму есть много сведений по этому предмету.

Адепт, который был руководителем оккультного колледжа, уже упомянутого мною, и который дал мне мою первую оккультную тренировку, был способен выполнять эту операцию, и я много раз видела, как он делает это. Обычно он после нескольких конвульсивных движений, напоминающих медленный танец, входил в глубокий транс и затем терял около 2/3 своего веса. Я часто помогала ему подниматься и даже могла поднять его сама одной рукой, когда он находился в таком состоянии, и он весил не больше ребенка. Человек может подделать многое, но не может подделать свой вес. Я поднимала его одной рукой с пола на диван. Безусловно, поскольку его тело было оцепеневшим, с ним было обращаться намного легче, чем с вялым телом человека, находящегося в обычном бессознательном состоянии; однако есть определенное соотношение между весом взрослого мужчины и силой женщины среднего телосложения.

Что происходит в таких случаях с недостающим весом, я узнала однажды ночью. Он заболел, слегка бредил, и мне выпала нелегкая обязанность присматривать за ним, особенно ночью. Однако наступило время, когда мы решили, что он настолько оправился, что не нуждается в надзоре, и все мы отправились спать, впервые за несколько дней. Я делила комнату с еще одной девушкой из нашей общины. Это был сравнительно маленький коттедж, и наши кровати стояли рядом прямо у незавешенного открытого окна. Было полнолуние, и я помню, что разделась, не нуждаясь в свече.

Я сразу же уснула, так как очень устала. Однако вскоре проснулась от того, что на мои ноги давила какая-то тяжесть. Было такое ощущение, словно на постель вскочила и легла какая-то большая собака, вроде колли. В комнате, залитой лунным светом, было светло как днем, и я отчетливо увидела адепта, которого мы оставили в нижней комнате; он, казалось, спал, лежа поперек в ногах моей постели. Я оказалась в затруднительной ситуации, и, спокойно лежа в постели, стала собираться с мыслями, прежде чем что-то предпринимать. Легко сообразить, что к этому моменту у меня не было сна ни в одном глазу. Я решила, что 3. (так я буду называть его) или снова впал в горячку, или ходил во сне. Во всяком случае, я была озабочена тем, как без шума и суеты уложить его обратно в постель. У моей компаньонки было слабое сердце, и мне не хотелось, чтобы она получила шок; я не хотела также, чтобы и он был ошеломлен, находясь в таком слабом состоянии. Я опасалась, что если я разбужу сначала свою соседку по комнате, она может вскрикнуть и внезапно разбудит 3., что может вызвать губительные последствия. Поэтому я решила осторожно разбудить его, считая это наилучшим выходом из положения. Обдумав этот вопрос, я наконец принялась за дело. Я села в постели и осторожно наклонилась вперед с намерением тронуть его за плечо и разбудить. Чтобы наклониться вперед, мне пришлось вытащить свои ноги из-под него, которые до сих пор были прижаты к постели его весом, так как я старалась не потревожить его, когда обдумывала свой план.

З. был отчетливо виден в лунном свете; мне показалось, что он одет в свой халат — так, во всяком случае, я воспринимала складки материала, в который он был облачен. Его лицо и одеяние казались в лунном свете серыми и бесцветными, но я нисколько не сомневалась в его материальности, так как могла не только видеть его, но и ощущать тяжесть его тела, давившего мне на ноги. Однако как только я пошевелилась, он исчез, а я осталась в изумлении, глядя на одеяло, которым была покрыта моя раскладная кровать. Только тут я осознала, что он весь был серым и бесцветным, и скорее смахивал на эскиз, выполненный серых тонах, чем на человека из плоти и крови. Утром я спросила его об этом инциденте, но он сказал, что ничего не помнит о нем. Ему снились тяжелые бессвязные сны, обычные для больного человека, но он не запомнил их. Это, конечно, ни в коем случае не было оккультным нападением но, скорее, визитом друга, который пришел получить опору меня во время своей болезни. Он инстинктивно искал у меня утешения, когда вышел из своего тела в трансе в то время, Когда его слабое состояние помешало ему сохранить нормальный контроль над физической деятельностью. Однако это служит иллюстрацией того, что могло бы произойти, если Он посетившая меня эфирная форма была энергетизирована злой волей. Это может объяснить природу ощущения тяжести, которая оказывает давление на жертвы некоторых ночных кошмаров.

Я слышала о нескольких случаях, когда на горле людей, явившихся жертвами астрального нападения, появлялись синяки, похожие на следы пальцев. Сама я ни разу не видела таких синяков, однако слышала о них от людей, которые сами имели или видели их. Хорошо известно, что если оккультист, функционирующий вне тела, встречается с какой-нибудь неприятностью на астральном плане, или если его тонкое тело увидят и ударят или ранят, то на физическом теле появляются соответствующие следы. Я сама много раз находила любопытные синяки на своем теле после астральной потасовки. Я считаю, что механизм появления таких синяков имеет ту же природу, что и в случае появление стигматов у святых и любопытных физических следов и опухолей, иногда наблюдаемых у истериков. Это происходит потому, что сильно возбужденный ум влияет на эфирный дубль, и тот воздействует на физические молекулы, находящиеся в его контуре. Я позволю себе предсказать, что очередные успехи медицины будут связаны с познанием природы и функционирования эфирного дубля.

Следующий тип психического нападения, который мы должны рассмотреть, проводится посредством искусственных элементалей. Они отличаются от мыслеформ тем, что, будучи сформированы творящим умом мага, получают отдельное и независимое существование, хотя но своему характеру они существенно обусловлены замыслом их творца. Жизнь этих созданий сродни заряду электрической батареи — она (жизнь) медленно истекает наружу посредством излучения, и если их периодически не подзаряжать, они в конце концов слабеют и умирают. Связанные с этим проблемы — создание, зарядка, подзарядка или разрушения этих искусственных элементалей, являются важной частью практического оккультизма.

Искусственный элементаль создается так: формируют в воображении четкий образ требуемого творения, одушевляют (оживляют) его соответствующим аспектом своего существа, а затем призывают в него подходящую естественную (природную) силу. Этот метод можно использовать как для добрых, так и для дурных целей; именно таким путем формируются «ангелы-хранители». Говорят, что умирающие женщины, тревожась о благополучии своих детей, часто бессознательно формируют их.

Я сама пережила однажды исключительно мерзкий опыт, в котором случайно сформировала оборотня. Хотя он и был очень неприятным, я считаю своим долгом предать его гласности, так как он показывает, что может случиться, когда недостаточно дисциплинированная и очищенная натура начинает орудовать оккультными силами.

Один человек, которому я бескорыстно оказала значительную помощь, причинил мне серьезный вред, и я воспылала сильной жаждой мести. Отдыхая однажды вечером и лежа в постели, я размышляла о своей обиде и во время этих размышлений погрузилась в дрему. Мне пришла в голову мысль отбросить все ограничения и дать волю своему неистовству, подобно древнескандинавскому воину. Передо мною встали древние нордические мифы и мне вспомнился Фенрис-Волк, Ужас севера. Я немедленно ощутила, будто из моего солнечного сплетения что-то вытягивается, и рядом со мной на постели материализовался большой волк. Это была хорошо материализованная форма из эктоплазмы. Подобно 3., она была серой, бесцветной и обладала весом. Я отчетливо ощущала, как его спина давит на меня, так как он лежал на постели рядом со, мной, как могла бы лежать большая собака.

В то время я ничего не знала об искусстве создания элементалей, но случайно натолкнулась на правильный метод — размышление, напитанное сильной эмоцией, призыв подходящей естественной силы, использование состояния между сном и бодрствованием, в котором легко извлечь эфирный дубль.

Я ужаснулась тому, что наделала, и понимала, что оказалась в критическом положении и что все зависит от моего самообладания. Я уже была достаточно опытна в практическом оккультизме и знала, что сущность, которую я вызвала в видимое проявление, могла быть подчинена контролю моей воли, если я не впаду в панику; но если я потеряю голову и она возьмет верх — мне придется иметь дело с чудовищем Франкенштейна.

Я чуть-чуть пошевелилась; очевидно, твари это не понравилось, так как она повернула через плечо свою морду и зарычала, обнажив зубы. Тут я по-настоящему испугалась; но я знала, что все зависит от того, смогу ли я взять и удержать верх, и что лучше всего было одолеть его теперь же, так как чем дольше эта тварь будет существовать, тем сильнее она будет становиться и тем труднее будет уничтожить ее. Поэтому я двинула ее локтем в волосатые эктоплазменные ребра и заявила ей вслух:

«Если ты не умеешь вести себя как следует, отправляйся на пол», — и спихнула ее с постели.

Оно соскочило с постели, покорное, как ягненок, и к моему большому облегчению, обратилось из волка в собаку. Затем северный угол комнаты постепенно расплылся, и тварь выскользнула через дыру.

Однако я не спешила праздновать победу, так как чувствовала, что этим дело не ограничится. Мое ощущение подтвердилось на следующее утро, когда еще одна обитательница дома сообщила мне, что ночью ее донимали сны о волках, и когда она проснулась среди ночи, то увидела в углу комнаты сияющие во тьме глаза какого-то зверя.

Теперь я была уже всерьез встревожена и пошла за советом к человеку, которого считала своим наставником. Он сказал мне, что я сотворила это создание из своей субстанции с помощью мстительных мыслей, что в действительности оно является выделившейся частичкой меня и что я должна во что бы то ни стало призвать его обратно в себя и немедленно оставить свое желание «свести счеты» с человеком, причинившим мне вред. Довольно любопытно, что как раз в то же время появилась благоприятная возможность самым эффективным и не вызывающим подозрений способом отплатить моему обидчику.

К счастью, у меня хватило ума увидеть, что я нахожусь на распутье, и если не буду осторожной, то сделаю свой первый шаг по Левому Пути. Если бы я воспользовалась представившейся возможностью и дала волю своей злопамятности, то родилась бы форма волка и получила бы независимое существование, в результате чего появился бы дьявол, требующий расплаты, — как метаморфически, так и буквально. Я получила отчетливое впечатление, — а впечатления играют важную роль в сфере психизма, — что если бы импульс волка нашел выражение в действии, то форма волка обрезала бы психическую пуповину, связывающую ее с моим солнечным сплетением, и у меня не было бы возможности втянуть ее обратно.

Перспектива была не из приятных. Мне нужно было отказаться от лелеемой мести и смириться с причиненным злом, не противясь ему; кроме того, мне было необходимо призвать и поглотить форму волка, которая — по крайней мере моему психическому сознанию — казалась до неприятного осязаемой. Кроме того, это была не та ситуация, где я могла просить помощи или рассчитывать на сочувствие. Однако этой ситуации было не избежать, и я знала, что с каждым часом существования этой твари с ней будет все труднее справиться. Поэтому я приняла решение отказаться от благоприятной возможности для отмщения и с наступлением сумерек призвала тварь обратно. Она снова пришла через северный угол комнаты (впоследствии я узнала, что древние считали север дурной стороной света) и предстала передо мной на каминном коврике в кротком и мирном настроении. При слабом свете моя материализация выглядела великолепно, и я могла бы поклясться, что передо мной стоит большая эльзасская овчарка. Она была вполне материальной, вплоть до собачьего запаха.

От нее ко мне тянулась нить из эктоплазмы, один конец которой соединялся с моим солнечным сплетением, а другой терялся в ее волосатой шкуре, вблизи пупка, — я не смогла точно увидеть, где именно. Я стала усилием воли и воображения вытягивать из нее жизнь по этому серебристому шнуру — так как сосут лимонад через соломинку. Форма волка стала таять а шнур делаться толще и более зримым. Во мне происходил бурный эмоциональный переворот: я ощутила яростное желание стать древнескандинавским воином и крушить и рвать в клочья все, что попадет под руку, подобно малайцу, одержимому амоком. Я с усилием преодолела этот импульс, и взрыв утих. К тому времени форма волка растаяла в бесформенный серый туман. Он тоже был поглощен по серебристому шнуру. Напряжение спало, и я обнаружила, что обливаюсь потом. На этом. насколько мне известно, инцидент закончился.

Я получила серьезный и очень поучительный урок. Он может показаться неубедительным для других людей ввиду отсутствия, подтверждающих доказательств, однако он был исключительно доказательным для меня, и я привела его, в основном рассчитывая на тех, кто знаком с такими вещами по личному опыту и может оценить его значение.

Отмечу один любопытный момент: в течение короткого двадцатичетырехчасового существования твари у меня все время имелась благоприятная возможность для эффективной мести.

Считается, что вампиризм исчез — Любопытное влияние некоторых личностей на их знакомых — Влияние тех же личностей на электрические батареи — Патологические связи — Эдипов комплекс — Психический паразитизм — Берберленги — описание одного случая вампиризма — Некрофилия на Западном фронте — вампиризм в юго-восточной Европе — Заразительность вампиризма — Необычные «укусы москитов» — Где следует искать следы вампиров — Характерные зубы у вампиров

Вампир всегда был популярной фигурой в таинственных и фантастических историях. Существует обширная литература об их проделках, от знаменитой повести «Дракула» до серьезных исследований о средневековых процессах над ведьмами, ссылки на которые даны в конце данной книги. Однако на этих страницах я не хотела бы опираться ни на подтверждения из Вторых рук, ни на случаи, имевшие место в другие века и в первобытных условиях, ибо в таком случае мне могут возразить, что В нашей среде с исчезновением этих условий проблема вампиризма ушла в прошлое подобно проблеме чумы, и теперь нечего беспокоиться. Однако я по собственному опыту убеждена, что это не так и что специфическое явление, которое в древности называли вампиризмом, может объяснить определенные разновидности психического расстройства и связанные с ним физические недомогания.

Когда в Англии впервые появился психоанализ, я взялась за его изучение и стала студенткой, а потом лектором в клинике, учрежденной в Лондоне. Мы, студенты, были поражены тем, как изнурительно действует на психоаналитика лечение некоторых больных. Дело было не в том, что они доставляли много хлопот, они просто изматывали нас, и мы после приема чувствовали себя как выжатые тряпки. Кто-то случайно упомянул об этом факте при одной медсестре, служившей в отделе электрических процедур, и она сообщила нам, что те же самые пациенты «выматывали» даже электрические приборы и что они, глазом не моргнув, могли «поглощать» удивительное количество электроэнергии. В той же клинике в ходе своей психоаналитической практики я столкнулась с рядом случаев патологической привязанности между двумя людьми, чаще всего между матерью и дочерью, или двумя женщинами-подругами; иногда также между матерью и сыном; а в одном случае — между мужчиной и женщиной. На лечение обычно являлись неблагополучные члены таких пар; мы были способны оказать им существенную помощь психотерапевтическими средствами. У них всегда обнаруживался один и тот же симптом — бледный цвет лица, истощенный и болезненный вид, ощущение слабости и быстрая утомляемость. Они неизменно были очень сильно внушаемы, поэтому работать с ними было легко. Вследствие этого мы обычно могли в таких случаях достаточно быстро добиться хороших результатов.

Однако весьма любопытным было то, что разрыв патологической связи вызывал заметное расстройство и даже род комы у доминирующего партнера такого союза. Мы обнаружили, что для эффективного излечения было необходимо настаивать на разделении партнеров, а это разделение неизменно вызывало активный протест со стороны доминирующего партнера.

В то время я все объясняла в терминах фрейдистской психологи, но даже при этом я не могла понять странное действие, которое оказывало разделение на личность, которая не считалась больной, и тот факт, что когда одному из партнеров становилось лучше, другому — хуже.

Я придерживалась мнения, что-то, что Фрейд называет эдиповым комплексом, отнюдь не является односторонним явлением, и что «душа» родителя также черпает психическую жизненную силу ребенка. Любопытно, что страдающие эдиповым комплексом всегда выглядят старше своих лет, и уже в детстве они выглядят стариками и старухами. У них не было нормального детства, они всегда выгладят слишком умственно зрелыми для своих лет. Я требовала от различных пациентов показывать мне их детские фотографии и была просто поражена каким-то взрослым, озабоченным выражением их детских лиц, как будто они уже познали все проблемы и тяготы жизни.

Если привлечь известные нам сведения о телепатии и магнетической ауре, то мне кажется разумным предположить, что каким-то способом, который мы еще не вполне понимаем, негативный партнер в таком контакте «замыкается» на позитивном партнере. При этом происходит утечка жизненной силы, и доминирующий партнер более или менее сознательно поглощает, а то и прямо высасывает ее.

Такие вещи сразу вскрываются, когда жертву отделяют от вампира. Всякий раз, когда имеется свидетельство тесной и доминирующей связи между двумя людьми, причем один из них лишается жизненной силы, с уверенностью можно рекомендовать на время разделить их и проследить результаты. Однако такие случаи правильнее характеризовать как паразитизм, а не вампиризм. Такой психический паразитизм распространен очень широко и объясняет многие психологические проблемы. Мы не будем рассматривать это явление в этой книге, так как оно выходит за рамки данного исследования и упомянуто здесь лишь ради иллюстрации. Вампиризм — как его обычно понимают — есть нечто совершенно иное, и мы лучше прибережем этот термин для тех случаев, когда имеет место намеренное нападение, а термин «паразитизм» сохраним для тех случаев, когда он бессознателен и непроизволен. По моему мнению, настоящий вампиризм не может иметь места, если нет способности направлять и посылать эфирный дубль. Все имеющиеся свидетельства о вампиризме говорят о чем-то гораздо более материализованном, чем привидения. Случаи вампиризма в Западной Европе сейчас сравнительно редки, но на юго-востоке и в неразвитых странах они не являются редкостью, и в книгах многих путешественников описано немало вполне достоверных случаев. Командор Гоулд в своей уже упоминавшейся книге «Странные случаи» дает отчет о вампиризме среди бёрберленгов на Филиппинах. Его отчет основан на статье, опубликованной в 1896 году в «Журнале Азиатского Общества» (том 65). Согласно м-ру Скертчли, автору цитируемой Гоулдом статьи, эти неприятные люди «являются упырями и вынуждены питаться человеческой плотью, иначе они умрут. Почувствовав потребность в человеческой плоти, они прячутся в траву, тщательно маскируют свое тело, задерживают дыхание и впадают в транс. При этом их астральное тело высвобождается. Они улетают, пробираются в какой-нибудь дом, забираются в тело одного из его обитателей и пожирают его изнутри. Приближение бёрберленгов можно услышать, так как они производят стонущие звуки, которые отчетливо слышны на расстоянии и при их приближении затихают до еле слышимого стона. Когда они находятся около вас, вы можете слышать шум их крыльев и видеть мерцание их глаз, которые пляшут, как светляки во тьме».

М-р Скертчли заявляет, что он сам видел и слышал пролетавших мимо бёрберленгов, а когда на следующий день посетил дом, куда они залетали, нашел обитателя этого дома мертвым без каких-либо внешних признаков насилия.

Сравните отчет м-ра Скертчли о берберленгах, ложащихся в высокую траву и приводящих себя в состояние транса, с отчетом м-ра Мульдона «Проекция астрального тела», с которым должен познакомиться каждый изучающий оккультизм, так как это, возможно, самое классическое произведение оккультной литературы, содержащее практический отчет об оккультном опыте и детальные инструкции о том, как обучиться ему самостоятельно.

Однако вернемся к нашей теме. В курсе своего опыта в малоисследованных областях человеческой психики, который по роду моей работы был обширным и своеобразным (подобно знанию Лондона Сэмом Уэллером), я встретила только один случай подлинного вампиризма — в том смысле, в котором я использую этот термин, — причем это был случай не из моей практики, хотя я знала вовлеченных в него лиц. Это была история, связанная с моим самым первым учителем, о котором я уже упоминала в связи с доброй леди, не раз гонявшейся за мной с ножом. Фактическую сторону этого случая я использовала в качестве сюжета для одного рассказа в сб. «Секреты д-ра Тавернера», однако подлинные факты были таковы, что не годились для сочинения, в первую очередь предназначенного для того, чтобы быть занимательным.

В то время я руководила занятиями по психопатологии в клинике, о которой я уже говорила, и наблюдала за работой других студентов. Одна из них посоветовалась со мной по поводу случая, который встретился ей в ее частной практике, — это произошло с юношей лет двадцати, одним из тех вырождающихся, но интеллектуальных и социально презентабельных типов, которые нередко попадаются в старых семьях, чья кровь слишком уж голубая, чтобы быть здоровой.

Этот молодой человек жил пансионером в той же квартире, которую моя студентка делила еще с одной женщиной, и вскоре их начали беспокоить странные явления. Приблизительно в одно и то же время каждый вечер собаки по соседству начинали яростно лаять и завывать, а через несколько секунд французское окно, выходящее на веранду открывалось. Сколько они ни вызывали слесаря и сколько ни баррикадировали окно, оно все равно в определенное время открывалось и по квартире тянуло холодным сквозняком.

Этот феномен произошел однажды в присутствии адепта 3. и он заявил, что это входит нежелательная невидимая сущность. Они выключили свет и смогли увидеть в углу показанное им тусклое свечение, и когда они погрузили руки в это свечение, то ощутили покалывание, — такое ощущается, если опустить руки в заряженную электричеством воду.

Они стали охотиться за призраком по всей квартире, и в конце концов загнали его в угол и в ванной расправились с ним. В своем рассказе я описываю этот инцидент более красочно, однако не искажая сущности события. Результатом уничтожения этой сущности было заметное улучшение состояния юноши-пациента; кроме того, обнаружилось следующее. Тот, кого мы будем называть Д., имел привычку навещать кузена, который вернулся из Франции больным, якобы пострадав от контузии. Этот молодой человек тоже был отпрыском чахнувшего генеалогического дерева. Стало известно, что его поймали с поличным на отвратительном извращении, называемом некрофилией. По сообщению родителей Д., этот порок, а также нападения на раненых, нередко встречаются в некоторых частях на фронте. Власти предприняли меры, чтобы замять это дело. Благодаря хлопотам семьи, кузен Д. избежал тюремного заключения в военную тюрьму и был отдан на попечение семьи как душевнобольной; его отдали под присмотр специально нанятого человека. Именно когда тот был свободен от своих обязанностей, несчастный молодой Д. присматривал за кузеном, что было ошибкой. Обнаружилось также, что отношения между Д. и его кузеном носили порочный характер, а однажды он укусил мальчика за шею, прямо под ухом, и фактически высасывал из него кровь.

У Д. всегда создавалось впечатление, что какой-то «дух» нападал на него во время его кризисов, однако он не решался рассказывать об этом, боясь, что его примут за сумасшедшего.

Каким в этом случае был точный процент невротического заболевания, порока и психического нападения, сказать трудно. Так же нелегко решить, какова была побудительная причина, давшая начало всей этой неприятной истории, но одно ясно для всех очевидцев, а именно, — что с уничтожением психического гостя не только немедленно улучшилось состояние Д., но и после короткого резкого кризиса выздоровел также и кузен. Метод уничтожения, использованный адептом З., состоит в том, чтобы загнать сущность в магический круг, откуда она уже не может выбраться, а затем впитать ее в себя посредством сочувствия. Когда он завершил эту операцию, он упал на спину без сознания. Фактически, это был тот же самый метод, который он посоветовал мне применить к оборотню, но гораздо более трудная задача — поглотить и трансмутировать проекцию другого человека, чем поглотить свою собственную, что можно совершить лишь будучи посвященным очень высокого разряда, каковым 3., несомненно, и являлся.

По поводу этого случая он придерживался мнения (хотя было невозможно получить независимое подтверждение), что на Западный фронт были переброшены некоторые части восточноевропейских войск, а среди них были индивиды, обладающие традиционными знаниями Черной Магии, — в этом отношении Юго-восточная Европа давно пользуется дурной репутацией среди оккультистов. Эти люди, будучи убиты, знали, как избежать Второй Смерти, т. е. распада астрального тела, и поддерживали свое существование в эфирном дубле, вампиризируя раненых. А вампиризм заразителен; вампиризуемая личность, лишаясь жизненной силы, становится вакуумом, который у каждого встречного поглощает жизненную силу для восполнения своих истощенных запасов. Вскоре он на собственном опыте обучается всем приемам вампира, не осознавая их значения, и незаметно для самого себя сам становится законченным вампиром, теперь уже заражающим других. Прикованная к земной сфере душа вампира иногда постоянно присоединяется к какому-то индивиду, если ей удается сделать его самого вампиром, и систематически извлекает из него эфирное питание, поскольку тот в свою очередь снабжается за счет других и поэтому не умирает от истощения, как это происходит с обычными жертвами вампира.

3. считал, что сам кузен Д. был не исходным вампиром, а жертвой. Будучи морально неустойчивым молодым человеком, он быстро освоил приемы вампира, а привязанная к Земле душа какого-то венгерского мага эксплуатировала его. Посредством укуса и высасывания крови из шеи эта сущность стала передаваться молодому Д., предпочитая заменить новым пастбищем истощенные ресурсы своей предыдущей жертвы. По-видимому, она чередовала их обоих, так как не была с Д. постоянно.

Что именно сделал 3., мы в точности не знаем, так как он держит свои методы в большом секрете, — но в свете последующих знаний я представляю себе, что он поглотил эфирную энергию этой души, привязанной к земной сфере, и тем самым лишил ее средств сопротивления Второй Смерти. Просто вытеснить сопротивляющуюся душу в Зал Суда Секриса значило бы оставить астральный труп, который в течение некоторого времени продолжал бы причинять неприятности. В связи с этим случаем интересно отметить, что во время пребывания мисс Л. в оккультном колледже в Хемпшире произошли некоторые довольно любопытные вещи. У нас случилась настоящая эпидемия чрезвычайно неприятных "москитных укусов». Сами по себе укусы небыли ядовитыми, но ранки обильно кровоточили. Я помню, как, встав однажды утром, обнаружила на подушке пятно крови величиной с ладонь: очевидно она натекла из небольшого прокола за краем челюсти. Некоторые другие испытали то же самое. Я никогда ничего подобного не видела ни до, ни после отъезда мисс Л. В то время я не рассказала об этом адепту 3., а позднее, когда мне напомнили об этом инциденте и я рассказала о нем, возможность исследования уже была упущена. Он высказал мнение, что это была работа вампира, и привел сходные случаи, с которыми он встречался в своей практике. Он сказал, что в Африке сталкивался со случаями, когда жертва бывала настолько обескровлена, что трудно было взять кровь на анализ, так как она просто не текла из вены. Медицина в таких случаях была бессильна. Жертвы постепенно умирали, хотя не было признаков никакого органического заболевания. И при этом они выглядели как лица, постоянно страдающие от частых кровотечений.

Если есть подозрения в вампиризме, необходимо с помощью увеличительного стекла дюйм за дюймом обследовать тело человека и поиск наверняка будет вознагражден нахождением многочисленных мелких проколов, таких мелких, что их нельзя обнаружить невооруженным глазом, пока в них не попадет инфекция и они не начнут гноиться, но и тогда их обычно принимают за укусы насекомых. Это действительно укусы, но не насекомых. Места, где следует искать, следующие: вокруг шеи, особенно под ушами; в нижней части предплечий с внутренней стороны; на мочках ушей; на кончиках пальцев ног и — у женщин — на грудях.

Говорят, что у личности с вампирическими наклонностями развиваются ненормально длинные и острые клыки, и я сама видела один такой случай, — это любопытное зрелище. Два клыка, расположенные между резцами и коренными зубами, были наполовину длиннее остальных зубов и заканчивались иглоподобными остриями.

Настоящий вампиризм в Западной Европе редок, однако 3. считает, что многие темные случаи тропической анемии, в которых заметную роль играет малокровие, могут быть приписаны именно этой причине.

Вмешательства душ, прикованных к Земле — Случай умершего пьяницы, который вселялся в свою жену — Случаи с умершим любовником, который вызывал астральные проекции у своей невесты — Ментальное поле — Пример страха на сцене — Случай преследования со стороны поля, оставленного живым пьяницей — Как различить поля и сущности — Преследования со стороны умалишенною самоубийцы — Феномены, связанные со случаям преследования со стороны Черного оккультиста — Вампиризм — Привидения — Вспышки огня — Метод улаживания ситуации — Ее последующее разъяснение — Силы, вызванные ритуальной магией — Их влияние на случайных посетителей — Силы, вызванные христианскими ритуалами — Преследования в домах священников — Предметы, намагнетизированные посредством церемониала — Инцидент с освященными крестами — Подозрительные антикварные вещи — Инцидент с алтарем в подвале Британского Музея — Разновидности полей в различных залах Британского Музея — Заклятие, связанное с мумией — Уважение к священным предметам иной веры — Будды в секте Дугпа — Инцидент в связи со статуей Будды — Вредные мыслеформы, возвращающиеся к своему отправителю — Галлюцинации помешанных обусловлены посланными мыслеформами

Существуют два вида преследований, которые необходимо рассмотреть: те, которые обусловлены некоторой развоплощенной душой, вмешивающейся в дела определенной личности; и те, которые вызваны условиями, господствующими в некотором месте и воздействующими на любую достаточно сенситивную личность, попавшую по воле случая в это место. Несенситивная личность обычно невосприимчива к ним, кроме случаев исключительного и особенно сильного воздействия. Чтобы воспринимать преследования, необходимо, как правило, обладать хотя бы в некоторой мере психическим (медиумическим) складом; именно по этой причине дети, кельты и цветные расы нередко сильно страдают от вмешательства преследований, а флегматичный нордический тип сравнительно невосприимчив к ним, как и — в меньшей степени — материалистичные, живые и скептичные романские народы.

Рассмотрим сначала вопрос о вмешательстве развоплощенных душ, Обратите внимание, что я использую термин «вмешательство», а не «нападение». Беспокойство не обязательно является нападением, — не более, чем дурными намерениями объясняется поведение тонущего человека, который цепляется за своего спасителя и увлекает его вниз. Сущность, причиняющая беспокойство, может быть душой, которая сама находится в смятении на Внутренних Планах, незнакома с потусторонним существованием и поэтому не понимает, какой вред она приносит, так отчаянно цепляясь за живых. Именно по этой причине широкое распространение спиритуализма имеет большое значение, так как оно позволяет уменьшить разрыв между этим миром и тем.

По мере приобретения опыта я все более склоняюсь к мысли, что умышленное причинение вреда — редкость; однако это паническое цепляние за живых встречается нередко и объясняет, почему оставшийся в живых член пары иногда проходит через очень неприятный опыт после смерти своего партнера. Бывают случаи, хотя и реже, когда душа, обладающая некоторыми оккультными познаниями, но сильно привязанная к Земле своими чувственными желаниями, пользуется своеобразной формой контактов, чтобы удовлетворить эти желания через посредство физического тела другого человека. В оккультной и спиритической литературе имеется множество примеров обоих типов астрального вмешательства, однако поскольку я ограничиваюсь случаями из своего опыта, я не буду приводить эти примеры, а ограничусь ссылкой на перечень соответствующей литературы.

Одна из моих знакомых потеряла своего мужа, который умер после длительной болезни. Она была сильно привязана к нему, хотя многие ее знакомые считали, что она была рада избавиться от него, так как он много лет сильно пил и в конце концов умер от болезни, во время которой его длительное время поддерживали огромными дозами морфия. У него был очень злобный к эгоистический крав, и он так и умер нераскаявшимся. Однако она во время его последней болезни, когда он был прикован к постели и больше не мог творить зла, сделала его своим кумиром. Когда он умер, она благополучно произвела его в ранг семейного святого. Она интересовалась оккультизмом и имела привычку заниматься медитацией и призывать Учителей. Вопреки всем советам не делать этого, она попыталась вступить и вступила в психический контакт со своим мужем, вызывая его как своего руководителя. Как и многие другие люди чувственного склада, он, несколько дней находясь при смерти, отчаянно и цеплялся за жизнь. К счастью для всех заинтересованных лиц ее удалось уговорить кремировать его останки, однако несмотря на все настояния, она забрала все его вещи из лечебницы, где он умер, перенесла их в свою спальню и соорудила небольшой алтарь вокруг его фотографии, которую использовала в качестве объекта своих медитаций.

Последняя болезнь ее мужа была длительной и тяжелой, и она сидела на другом конце телефонного провода в состоянии постоянного беспокойства несколько недель. Однако физической перегрузки не было, поэтому не было никаких реальных причин для серьезного расстройства, которое обычно наступает после снятия напряжения. Вскоре все заметили, что она, раньше имевшая мягкий и миролюбивый характер, постепенно стала меняться и в результате стала не только нравом, но и выражением лица походить на своего покойного мужа. Затем произошла любопытная вещь. Ее муж умер от воспаления в позвоночнике, которое не причиняло болей в месте заболевания, но вызывало сильную боль в нервах, выходивших из пораженного участка позвоночника, так что боли ощущались в руках и предплечьях, более сильные на одной стороне тела, чем на другой. У этой леди развился тяжелый неврит, который точно соответствовал распределению симптомов у ее покойного мужа.

Другой показательный случай произошел с мисс Е., жениха которой убили на войне. Об этом она пишет в письме, адресованном человеку, с которым она консультировалась по поводу своей проблемы: "Я смогла оправиться от утраты спустя некоторое время, но шесть месяцев спустя, испытала нервный срыв, и с того времени мои нервы стали пошаливать. В последние два месяца у меня происходили очень странные переживания, вызвавшие у меня сильную растерянность и сделавшие меня неработоспособной. Это происходило только ночью и ни разу не случалось дням. После того, как я устраивалась спать, я обнаруживала, что мое тело постепенно теряет все ощущения; было такое чувство, будто я медленно оцепеневала (не знаю, как это можно описать иначе). В этом состоянии я иногда могла подняться и преодолеть его, но мне не всегда удавалось сделать это. Мои усилия подняться часто оказываются тщетными, и хотя я нахожусь в полном сознании, я чувствую себя неспособной двигаться или позвать кого-либо. Обычно после этого я погружаюсь в нечто наподобие сна. Я испытываю много разных переживаний. Иногда я посещаю незнакомые места и разговариваю с неизвестными мне людьми. Иногда мои переживания неописуемо прекрасны, иногда мне грозит опасность утонуть или разбиться, но в этих случаях я всегда поднимаюсь в воздух и путешествую, как мне кажется, за много миль. Иногда я ощущаю, что я просто парю в воздухе. Сколько времени продолжается эта дрема, я не могу сказать. Однако, когда я пробуждаюсь, некоторое время мне очень трудно двигаться; но постепенно ко мне возвращается способность двигаться, и после ощущения жжения в конечностях я поднимаюсь, обыкновенно чувствуя себя очень усталой и разбитой. Иногда от этого странного опыта я чувствую себя нисколько не хуже. Но все это подрывает мое здоровье и благополучие, и хорошего в этом мало".

В беседе при встрече она дополнила то, что написала в письме, и сказала, что во время описанных ею переживаний кто-то — по ее мнению, это был ее жених — пытался помешать ей вернуться после этих ночных приключений обратно в тело.

Этот случай полностью прояснился за неделю телепатической обработки. Заметки о способе, каким была выполнена эта работа, представляют значительный интерес: "Обработке была подвергнута не только пациентка, но и сущность, причинявшая неприятности. Она заключалась в том, что одержателя освободили от плана, на котором он действовал, и помогли ему вознестись ввысь, что и дало свободу его жертве".

В случае другого типа преследований — тех, когда фокусом Проявления является какое-то место, а не особая личность, — мы должны проводить различие между прикованной к Земле сущностью, которая остается привязанной к определенному месту, и мысле-полем, которое остается после того, как там имело место переживание бурных эмоций.

Рассмотрим сначала вопрос о мысленной атмосфере, насчет которой я могу привести очень яркий пример. Моя подруга, студентка школы драматического искусства, консультировалась со мной по поводу одного страха, который оставил у нее постоянную боязнь относительно его повторения. Она была опытной студенткой, фактически, наставником учащихся, и получала дополнительные уроки от руководителя школы. Когда она однажды вечером пришла на свой урок, ее учитель как раз закончил прием экзаменов у студентов младших курсов по ораторскому искусству. Она вышла на сцену и, остановившись около небольшого стола, который был установлен для экзаменатора, начала декламировать текст, заданный ей в качестве урока. У нее не было никаких причин дли нервозности, как уже упоминалось, она была опытным оратором, и это был самый рядовой урок она обычно никогда не нервничала и не переживала за себя. Как только она попыталась начать, то испытала полное опустошение: "я стояла как в столбняке не способная произнести слова". Небольшая подсказка вскоре вывела ее из этого состояния, однако она пережила опасный приступ страха сцепы, который расстроил ее нервы.

С психической точки зрения объяснения долго искать не приходится. Она стояла в ментальном поле, созданном рядом девушек, всходивших на эти подмостки для экзамена. От этого испытания зависела их судьба, поэтому все они очень нервничали. Будучи весьма сенситивной, она подвергалась воздействию этой атмосферы, которая индуцировала в ней аналогичное умственное состояние посредством так называемой "симпатической индукции" — феномена, хорошо известного электротехнике и акустике, но к равной мере встречающего и в психологии. Несомненно, несчастные экзаменуемые сами заражали друг друга, вполне возможно, что растерянность перед микрофоном, так хорошо знакомая дикторам радио, вызывается ментальным полем, созданным рядом нервничавших людей, которые стояли на том же месте.

В связи с этим может быть интересен и мой собственный опыт. Я сняла однокомнатную квартиру в общежитии, и, как только приходила туда, меня охватывала сильнейшая депрессия. Я обычно не подвержена меланхолии и, как правило, нахожусь в бодром расположении духа, но как только я входила в эту комнату, светлую и приятную, на меня опускалось мрачное настроение, которое туг же рассеивалось, стоило мне выйти из нее в столовую или на улицу. Вскоре я поняла, что с этим что-то нужно делать и навела справки об истории этой комнаты. Мне рассказали, что раньше она служила спальней хозяина дома, который сильно пил и стал банкротом. Любопытно, что пьяницы и наркоманы создают очень дурную психическую атмосферу, в то время как соседство обычного уголовника, даже очень злобного, не так вредно, и его поле быстро рассеивается.

В этих двух случаях не было вопроса о том, какая тут замешана сущность — воплощенная или развоплощенная; здесь была лишь неприятная ментальная атмосфера, порожденная какой-то сильной болезненной эмоцией, которая проявлялась данном месте в течение длительного о времени. Такая концентрация, если она очень сильна, может тянуться очень долгое время. Здания, в которых происходила эта концентрация психической энергии, могут быть разрушены и на их месте построены новые, а сила ее воздействия останется, подобно предыдущей экспозиции на фотопластинке, и будет оказывать воздействие на сенситивных людей. При этом несенситивным людям она может не причинить никакого вреда.

Нелегко определить, обусловлено ли расстройство только полем или сюда замешана также какая-то сущность, прикованная к Земле. Если таковая существует, то она рано или поздно обычно становится видима. Более того, она обычно слышна и ощутима. Однако этот признак не обязательно указывает наличие организованной сущности. Мне известен случай с квартирой, которая сначала использовалась в качестве ложи для ритуальных посвящений, а потом, после переезда ложи, была переделана в кабинет и две спальни. Эти спальни практически были непригодны для жилья по причине происходивших по ночам шумов — треска, ударов и стуков. В данном случае не было причины подозревать наличие какой-нибудь сущности, так как ритуалы не были вызывательными и их влияние не было дурным. Это была просто сила в состоянии возбуждения. Здесь беспокойство доставлял чисто физический шум, как я могу засвидетельствовать сама, ибо я там спала (точнее, пыталась спать).

Если призрак виден, то его можно также и слышать, так как форма может быть видимой только в том случае, когда она достаточно вещественна, т. е. содержит в своем составе хотя бы немного эктоплазмы, а эктоплазма способна вызывать некоторые силовые воздействия на физическом плане. Если мы видим и слышим призрака, то можем быть уверены, что это — настоящее преследование. Если мы его видим, но не слышим, то, возможно, дело в том, что личность с психическими (медиумическими) наклонностями воспринимает образы, отраженные в эфире, этой фотопластинке Природы, и присутствие какой-то сущности тут ни при чем. Когда мы слышим какой-то беспорядок, но ничего не видим, это может быть обусловлено астральными силами, приведенными в действие ритуальной магией, которые продолжают действовать некоторое время после прекращения запустившего их импульса. Эти проявления могут быть совершенно безвредными, не считая того, что они, подобно хлопающей форточке, мешают спать. С другой стороны, если выполнялись могущественные вызывательные ритуалы и не было выполнено надлежащее очищение атмосферы, то могут возникнуть серьезные нарушения, и вся ситуация будет чрезвычайно неприятной.

Снова обратимся к примерам для объяснения этой проблемы. Как на пример неритуального преследования я могу сослаться на случай одной моей подруги, которая поселилась в квартале современных особняков. С самого начала она чувство вала себя там несчастной, а с течением времени ее угнетение и страдание усиливалось. Войдя однажды вечером в сумерках в свою гостиную, она увидела в полутьме человека, стоящего спиной к комнате и пристально глядевшего в окно. Она включила свет и увидела, что там никого нет. Несколько раз ее горничная видела, как кто-то шел по коридору к этой комнате Более того, дверь в холл имела обыкновение открываться сама по себе.

Депрессия моей подруги углублялась, пока наконец, стоя однажды у окна гостиной, она ощутила внезапный импульс выброситься из него. Туг она поняла, что дело приняло серьезный оборот, и его не поправят пилюли и уикэнд на берегу моря. Будучи оккультисткой, она догадалась, какие происшествия творились у нее в квартире, и принялась за расследование истории квартала, в котором был построен этот блок современных особняков. Она узнала, что раньше здесь находился старый дом для умалишенных, пользовавшийся зловещей репутацией. Фигура, которую видела она и ее служанки, вероятно, была призраком какого-то несчастного пациента, который успешно осуществил свое намерение на месте, соответствующем расположению ее комнаты. Ужасные эмоциональные силы, порожденные его мыслями и заключительным актом отчаяния, так сказать, оставили отпечаток в атмосфере и внушали ей мысли о самоубийстве, точно так же, как плохое настроение или подавленность нашего компаньона вызывает сходное настроение и у нас, даже если никто не произносит ни слова.

Другой случай из области моего опыта, хотя и не относящийся ко мне лично, представляет большой интерес в том отношении, что в нем сочетается пример явного преследования со стороны привидения с примером вампиризма.

Однажды я консультировала одного ментального целителя, который встретился с очень любопытным случаем. Несколько филантропически настроенных людей собрали средства на покупку дома для брошенных детей. Был приобретен подходящий дом на окраине деревни недалеко от Лондона. Дом обошелся дешево и очень им понравился.

Вскоре, однако, их начали беспокоить некоторые очень странные явления, а также необъяснимые заболевания и припадки среди детей. Один ребенок даже умер, и его смерть так и осталась загадочной. Потом одна из нянь, ирландская девушка, тоже стала подвержена этому. Кельты, как известно, восприимчивы к психическим влияниям и первые подвергаются им. Следует обратить внимание, что первыми жертвами нападения стали дети, так как их сопротивляемость ниже, чем у взрослых; а затем ему подверглась наиболее сенситивная из взрослых — ирландская кельтка.

В нескольких случаях был слышен звук подъезжающей повозки с лошадью, но когда служанка подходила к двери, чтобы открыть ее, там никого не было видно. Вскоре призрак стал еще более энергичным и принялся перебрасывать уголь в сарае из стороны в сторону. За ночь он таким образом перемещал несколько тонн угля; обитатели дома дрожали от страха в своих постелях, когда глыбы угля ворочались и громыхали в бункерах. Причин этого явления я объяснить не могу. В нескольких случаях различные люди видели незнакомого человека, пересекающего холл, и немедленно после этого дети заболевали. Наконец, в дополнение к другим неприятностям, по всему дому стали появляться вспышки загадочного огня. Корзина чистого белья в комнате оказалась в огне. Обнаружили тление занавесок. Тем временем несчастной ирландской няне стало еще хуже, она была очень слабой, лежала в постели и быстро сходила с ума.

Было естественно предположить, что все эти проделки устраивает какой-нибудь злобный или сумасшедший человек, однако трудно было понять, зачем кому-то было нужно и как бы он смог переносить в течение ночи огромное количество угля. Управляющая этим домом интересовалась ментальным исцелением и достаточно знала об оккультной стороне вещей, поэтому она поняла, что в доме происходит нечто аномальное. Она консультировалась с ментальной ценительницей, а та, в свою очередь, проконсультировалась со мной. Я поставила психический диагноз этого случая и сообщила ей, что, по моему мнению, в доме раньше жил человек, обладающий оккультными знаниями. Будучи приверженцем Левого Пути, он сильно противился уготованному ему после смерти физического тела Чистилищу; он поддерживал себя в промежуточном состоянии прикованного к земной сфере, черпая жизненные силы из несчастных детей, и одного из них довел до смерти, вычерпав из него слишком много сил.

Работая на основе этой гипотезы, целительница решила применить к данному случаю "удаляющую обработку". Само собой разумеется, служащие дома не были посвящены в этот замысел Результатом обработки было немедленное прекращение проявлений. Дети больше не страдали припадками, и няня-ирландка быстро поправилась. Затем управляющей рассказали о гипотезе, на основе которой мы действовали. Она очень заинтересовалась и начала наводить справки в деревне об истории этого дома. Она узнала, что дом пользовался дурной репутацией именно из-за преследований, поэтому он так дешево и продавался. Оказалось, что ни один жилец не мог здесь долго оставаться, всех постигали загадочные изнурительные заболевания. Выяснилось также, что около шестидесяти лет тому назад в доме долго жил человек, на которого его соседи смотрели с подозрением как эксцентричную и таинственную личность. Говорили, что он был занят какими-то исследованиями в своей лаборатории, в которую никому не дозволялось входить и в которой он работал по ночам, интересно отметить, что ни ментальная целительница, ни я сама никогда ни бывали ни в этом доме, ни в радиусе двадцати миль от него; это показывает, что невидимыми силами можно манипулировать и на расстоянии.

Последний пример, взятый из "Исповеди Алистера Кроули", покажет характер преследований, обусловленных церемониальной магией, в которой призванные силы не были рассеяны должным образом.

"Демоны, связанные с Абрамелином, не ждут, чтобы их призвали, они являются непрошенными.

Однажды вечером Джонс и я вышли пообедать. Проходя мимо Белого Храма, я заметил, что щеколда его цилиндрического замка не была защелкнута. Я потянул дверь на себя и убедился в том, что дверь не заперта. Когда мы вышли оттуда, мы заметили тени на ступенях; вся атмосфера вибрировала от сил, с которыми мы работали (мы пытались сконденсировать их в ощутимые образы). Когда мы вернулись обратно, ничто уже не нарушало спокойствия квартиры, но дверь Храма была распахнута, мебель разбросана, а некоторые символы валялись по всей комнате. Мы навели порядок и потом заметили, что вокруг главной комнаты витают почти в нескончаемой процессии полуматериальные сущности".

"Когда я в конце концов покинул свою квартиру, переезжая в Шотландию, оказалось, что зеркала слишком велики и вынести их можно только через Черный Храм. Разумеется, он был полностью демонтирован еще перед приездом рабочих. Однако атмосфера осталась, и двое из них через несколько часов вышли из строя. Кстати, почти в течение недели можно было слышать о том, что случайные посетители падали в обморок или испытывали приступы головокружения и судороги на ступенях лестницы. Прошло много времени, прежде чем эти комнаты были снова сданы внаем. Люди инстинктивно ощущали присутствие чего-то жуткого".

Всем психикам хорошо известно, что места древних храмов, где производились ритуалы мистерий, заряжены постоянной и мощной психической силой. Эта сила не обязательно вредная, но она оказывает сильное стимулирующее действие на психические центры и возбуждает подсознательные силы, а поскольку большинство цивилизованных людей страдает в больнице или меньшей степени оттого, что Фрейд называет «подавление», то такое возбуждение подсознания производит ощущении глубокого расстройства. Нам не следует прямо приписывать вредные влияния какому-либо месту или человеку, который вызывает у вас дискомфорт; дело может быть лишь в том, что наше равновесие нарушает психическая сила имеющая большее напряжение, чем то, к которому мы привыкли.

Земли, когда-то занятые ликвидированными во время гонений в эпоху Реформации монастырями, также нередко являются средоточием психических сил. Групповой ум религиозной общины — нечто очень могущественное, и если он выведен из равновесия общей эмоцией ее членов, то высвобождаемая таким образом сила нескоро рассеивается. Более того, монахи, посвященные в Таинства Иисуса, не склонны оставлять добрые пожелания тем, кому вздумается разграбить их священные места. Постоянно приходится слышать, что на тех, кто нажился на захвате церковных земель, ложится проклятие. Это очень хорошо известно и не требует обсуждения в данной книге.

Однако в связи с церковным могуществом имеется еще одна вещь, которая, по-видимому, не столь хорошо известна, — частые психические события, связанные с домом (или должностью) священников. Занимаясь расспросами среди друзей и коллег в связи с исследованиями, которые легли в основу этой книги, я была удивлена тем, как часто дома священников упоминаются в связи с феноменами, о которых я рассказываю.

Ритуалы церкви, конечно, являются церемониальной магией, что признает даже такой ортодоксальный авторитет, как Эвелин Андерхилл. Рядовой служитель церкви не сведущ а технике оккультизма, поэтому он мало или вообще не понимает, что делает. Следовательно, то, какие влияния он призывает на алтарь и какие силы извлекает оттуда, подлежит особому рассмотрению в каждом отдельном случае. Человек, чье сознание экзальтированно ритуалом, и который не знает, как закрыт свою ауру и вернуться к нормальному состоянию, легко доступен для психического вторжения.

Предметы, связанные с любой разновидностью церемониальных операций, всегда сильно заряжены магнетизмом и тесно связаны с силой, для служения которой их употребляют. Я помню, много лет назад, когда я обладала слабым знанием оккультизма и вообще не претендовала на психизм, две мои подруги и я забавлялись, рассматривая безделушки друг друга. обнаружила у одной из них прелестный аметистовый крестик и воскликнула:

"С ним связано что-то необычное, чувствуется, он как будто живой".

"Этот крестик подарили мне в день моего первого причастия, — ответила моя подруга, — раньше это был нагрудный крест епископа".

Ее сестра очень заинтересовалась, немедленно вручила мне свою шкатулку с драгоценностями и попросила, чтобы я тоже выбрала крестик ее первого причастия. Они с сестрой были католичками, и эти кресты, подаренные им по случаю конфирмации, были специально освящены в церкви. Мне показалось очень интересным, что из трех-четырех инкрустированных крестиков я выбрала один, который на ощупь казался теплым, живым и заряженным электричеством. Я протянула этот крестик ей и сказала: "Вот твой крест причащения". Так оно и оказалось.

Я помню, как однажды, будучи еще девушкой, подобрала умиравшего грача: он несколько минут лежал неподвижно на моих коленях, а затем вздрогнул и скончался. Я никогда раньше не видела смерти, но не нуждалась в ничьих разъяснениях, чтобы понять, что я вижу. «Ощущение» от этого существа было до и после агонии разным. Ощущения от магнетизированного и немагнетизированного крестов я могу сравнить только с различием между живой и мертвой птицей.

Однако христианство — не единственная религия, которая может магнетизировать свои церемониальные атрибуты. Существуют и другие ритуальные религии, причем некоторые из них пониже качеством. Мы должны соблюдать большую осторожность, прежде чем поместить в своей квартире в виде украшения предметы, которые могут быть связаны с культом, природа которых нам не известна. Многие из них, конечно, являются подделкой, сфабрикованной с целью наживы; но подлинная антикварная вещь — другое дело.

Однажды я столкнулась с таким случаем в Британском Музее. Я осматривала комнату в подвале, в которой содержалась коллекция гипсовых слепков со знаменитых античных статуй (оригиналы которых находились где-то в другом месте). Внезапно почувствовав сильный магнетизм, я повернулась в ту сторону и увидела небольшой алтарь. Прочитав надпись, я убедилась, что это была не копия, а подлинник. Очень интересная проверка психизма — испытание полем различных залов Британского Музея. Благотворный и умиротворяющий покой Буддийского Зала создает незабываемое впечатление. Атмосфера длинного Этнологического Зала вызывает желание бежать оттуда как можно быстрее. Египетский Зал разочаровывает, во всяком случае меня, мумии выглядят ни злобными, ни добрыми, а просто циничными. Может быть, у меня появились бы другие ощущения, если бы я провела среди них ночь. Магнетизм, рассеивающийся в течение дня, накапливается снова в ночной тишине и тьме. Помню, как я посетила Стоунхендж в толпе туристов и среди скопления туристических автобусов думала о том, что слава этого места канула в прошлое; однако было совсем другое чувство, когда я посетила его в безлюдный унылый весенний день после его долгого зимнего одиночества. Он зарядился снова и был грозным и величественным. Поэтому я не решаюсь сказать, что если между мумиями и мною ничего не произошло, когда я была в Британском Музее, то их репутация безупречна. Когда вскрыли гробницу Тутанхамона, я сказала, что если заклятие мумии не сработает, то я потеряю веру в оккультизм. Все мы знаем, как оно сработало, даже в третьем и четвертом поколении. Ни один романист, заимствующий свои представления о Древнем Египте из статей в энциклопедиях и некоторых фотографий, не осмелился бы так далеко протянуть цепочку совпадений.

Египтяне придавали большое значение сохранению физического тела. Гробницы великих людей, как известно, защищались с помощью так называемых «заклинаний», а могущество и масштабы египетской магии — это вещи, о которых очень мало кто знает. Современный ученик оккультизма будет поражен, прочтя сочинения Ямвлиха о египетских мистериях.

Однако в большинстве случаев покупателю египетских древностей нечего бояться: наихудшее, что вскрывается в результате их психического обследования, это видения разговоров рабочих, которые изготовляли их. Впрочем, я слышала об одном замечательном психометрическом исследовании некой мумии, а когда ее потом распеленали, то она оказалась набитой французскими газетами недавних лет!

Меня всегда забавляло возмущение египтологов против грабителей гробниц. В конце концов, какая разница между теми и другими посетителями гробниц, разве что одни работают ночью, а другие — днем? С точки зрения людей, сделавших гробницу и ничего не пожалевших для обеспечения неприкосновенности сохранения покоя умерших, ночные грабители были бы предпочтительнее, так как они просто грабят, а не раздевают и выставляют обнаженные тела на всеобщее обозрение. Недавно был поднят большой шум, когда в одном церковном дворе было перемещено несколько могил, чтобы освободить место для монумента, предназначенного украсить могилу одного знаменитого общественного деятеля. Даже люди, чьи религиозные чувства не были потрясены этим святотатством, считали, что это дурно пахнет. Но никому не пришло в голову предложить снять погребальные одежды с тела чьей-то жены или матери и сфотографировать ее совершенно голой. Что касается заклятий мумий, боюсь, мои симпатии целиком на стороне мумий.

Посвященному настоятельно рекомендуют никогда не поносить имя чужого бога, так как это та же сила, которой он поклоняется под другим символом. "Путей к Богу столько же, сколько дыханий сынов человеческих", говорит старая арабская пословица. Мы должны испытывать большое уважение к стремлению другой души к свету и не осквернять предметы, которые освящены ее надеждами и усилиями, даже если за ними ничего другого не стоит. Наш общий Отец может понять их смысл лучше, чем мы, и Его приятие освятит их навсегда.

Есть много европейцев, которые относятся с большим почтением к Будде и держат у себя в доме его статуэтки (хотя иногда его путают с Сенрази, дородным и улыбающимся богом удачи). Я ни в коей мере не собираюсь отрицать, что влияние этой великой Сущности, Светоча Азии, благородно и благотворно; но статуэтки Будды — это другое дело, и к ним необходимо относиться с осторожностью, если они подлинные. Одной из наихудших форм черной магии в мире является извращенная форма буддизма. Сказать это — не значит нанести оскорбление этой почтенной вере, так как лишь отсутствие благоприятной возможности мешает Черной Мессе занять такое же сомнительное положение. В тибетских монастырях секты Дугпа имеются храмы, содержащие буквально тысячи статуй Будды. По той или иной причине какой-либо из этих монастырей подвергается набегу представителей соперничающей религии или китайских войск, и его древности рассеиваются. Быть обладателем одной из этих статуэток, намагнетизированной ритуалами Дугпа, — не слишком приятная вещь.

У меня был интересный опыт в связи с изображением Будды. Это была архаическая статуэтка из мыльного камня, около 9 дюймов (23 см) высотой. Ее владелица сама откопала ее в развалинах одного города в Бирме, который разрушился и был поглощен джунглями. Фигурка помещалась на полу в углу лестницы и при случае служила подпоркой для двери. Я жила на верхнем этаже и проходила мимо меланхоличного маленького Будды всякий раз, когда входила или выходила, и мне казалось святотатством видеть священный символ другой религии в таком положении. Я попыталась указать на это хозяйке и спросила у нее, что она почувствовала бы увидев распятие, используемое для такой же цели, — но безрезультатно. Тем временем маленький Будда терпеливо сидел там, получая веником по лицу и обильно увлажняясь грязной водой при мытье лестницы. Однажды, когда я поднималась по лестнице и несла букет цветов, что-то толкнуло меня положить перед ним ноготки — один из традиционных индийских знаков почтения. Немедленно я почувствовала, что между мною и маленькой статуей образовалось связующее звено, и это мне показалось дурным признаком. Через день-два я возвращалась домой довольно поздно и, проходя мимо Будды, ощутила, что позади меня что-то есть; оглянувшись через плечо, я увидела шар бледно-золотого цвета, величиной примерно с футбольный мяч, который отделился от Будды и покатился ко мне вверх по ступеням. Сильно испугавшись и испытывая какое-то отвращение к этому феномену; я немедленно сделала изгоняющий жест, и светящийся шар покатился обратно по лестнице и снова вернулся в Будду. Разумеется, Будда больше не получал от меня ноготков, я обходила его стороной, пока вскоре не съехала с этой квартиры. Этот опыт был исключительно неприятным и дал мне хороший урок не связываться со священными предметами других культов, если не знаешь, что они собой представляют. Впоследствии я узнала, что некоторые из этих статуй освящены кровью человеческих жертвоприношений. Я не хочу этим сказать, что таковы все буддистские статуи; такие освящения, я думаю, встречаются редко; но я считаю, что никто, знакомый с фактами, не станет отрицать, что они случаются, — точно так же, как можно случайно натолкнуться на распятие, в перевернутом виде использующееся в Черной Мессе.

Однако не все случаи психического расстройства имеют внешний источник. Есть хорошо известный космический закон, что все движется по кругу и все посланные нами силы и извлеченные нами из нашей ауры мыслеформы, если они не восприняты объектом, возвращаются к отправителю. Мы никогда не должны упускать из виду тот факт, что так называемое оккультное нападение может быть вызвано вредной мыслеформой, которая возвращается к себе домой.

Есть несколько типов умопомешательства, в которых помешанный считает себя жертвой нападения каких-то невидимых существ, которые оскорбляют его или угрожают ему. Он опишет своих мучителей или укажет их местоположение в комнате. Психик, исследующий такой случай, очень часто сможет увидеть предполагаемых сущностей как раз там, куда указывает помешанный. Однако может выступить психолог и доказать без тени сомнения, что так называемые галлюцинации обусловлены подавленными инстинктами, приводящими к возникновению в подсознании самого больного диссоииированных комплексов представлений. Означает ли это, что психик ошибается, считая, что он видит какую-то астральную сущность? По моему мнению, и психик, и психолог — оба правы, и их открытия взаимно объясняют друг друга. То, что видит психик, есть диссоциированный комплекс, вышедший из ауры в виде мыслеформы. Уничтожение мыслеформ, окружающих помешанного, может причинить ему значительное облегчение, но, к несчастью, кратковременное, так как пока причина болезни не устранена, вместо разрушенных мыслеформ образуются новые.

Другие формы жизни, наряду с нашей — фольклор и волшебное царство — Нелюди — Эзотерические данные, относящиеся к этой концепции — Нечеловеческие души в человеческих телах — Проблема, которую они представляют — Их вредное воздействие на людей — Причина их притягательности для определенных типов людей — Проблема одноэлементных существ в четырехэлементной вселенной — Развитие элементалей благодаря ассоциации с магом — Трудности, которые это может вызвать — Отличие от спиритических руководителей

Наряду с нашей существуют и другие формы жизни, чья эволюция протекает на Земле. В фольклоре мы постоянно встречаемся с представлением об общении между человеческим и вол-шебным царством, о браке человеческого существа и феи, о похищении эльфами детей и подмене их другими и т. д. Будет опрометчиво считать, что все народные верования совершенно безосновательны. Поэтому давайте исследуем эти старые и грубые поверья и посмотрим, имеют ли они какое-то основание, и если да, то в чем заключается реальная природа фактов и проливают ли они свет на современные психические феномены, подобные рассматриваемым в данной книге.

Многие из нас встречали людей, которых можно справедливо охарактеризовать как нелюдей, лишенных души, — в том смысле, что обычные человеческие мотивы не действуют в их случае и обычные человеческие чувства им не свойственны. Мы не можем не любить их, так как они обладают большим обаянием, и вместе с тем мы не можем не бояться их, поскольку они распространяют вокруг себя безграничные страдания. Хотя они редко творят умышленное зло, они странным образом причиняют вред тем, с кем приходят в контакт. Со своей стороны, среди нас они несчастны и одиноки. Они чувствуют себя настолько чужими, что и сами обращаются против всех, и у них развивается зловредность, хотя это очень редко бывает намеренным причинением вреда. Благодарность, сострадание, вера в добро, моральность и благородство абсолютно чужды их натуре, т. е. столь же недоступны их пониманию, как дифференциальное исчисление. Однако они не аморальны, а просто не моральны. С другой стороны, они обладают такими достоинствами, как абсолютная искренность и большое мужество. С точки зрения человеческой этики они являются "нежелательными элементами", но у них все же есть своеобразная этика, которой они верны: согласно этой этике, прекрасно все то, что хорошо для них, — и это все, что они знают и, поскольку это касается их жизни, — все, что им нужно знать. При появлении на свет они обычно маленькие и легкие, обладают необычной физической силой и выносливостью, но очень подвержены нервному истощению и душевным потрясениям. В обществе они вызывают сильные симпатии или антипатии; они выказывают поверхностную привязанность к тем, кто их любит, но быстро забывают их. Благодарность и жалость чужды их натуре. К тем, кого они не-навидят (насколько они способны ненавидеть), они проявляют мелочную злобность; в любых жизненных отношениях они крайне безответственны. Нельзя описать их лучше, чем сказать, что они похожи на помесь персидского котенка и избалованной обезьянки. Они обладают грацией, холодностью и очарованием кошки и забавной зловредностью обезьянки. Многие люди не-навидят их с первого взгляда; другие очаровываются ими, так как с ними сопряжено ощущение неземной красоты и прилив жизненных сил. Я имела возможность изучить историю двух таких существ; интересно отметить, что оба были зачаты, когда их матери были под влиянием алкоголя. Имеется очень много информации об оккультных аспектах воплощения душ, однако лишь небольшая часть этих фактов попала в печать. Кое-что я изложила в своей книге "Эзотерическая философия любви и брака". В данной книге я не могу углубиться в эту тему, так как это уведет нас далеко в сторону. Однако для исчерпывающего рассмотрения нашей темы необходимо коснуться некоторых подробностей.

В момент полового союза формируется психический вихрь, напоминающий водяной смерч, — воронкообразное завихрение, которое поднимается в другое измерение. По мере слияния одного тела с другим вихрь поднимается во все более высокие планы. Во всех случаях принимает участие физическое, эфирное и астральное тела, поэтому когда вихрь поднимается до астрального плана, какая-либо душа, находящаяся там, может быть втянута в этот вихрь, если она созрела для воплощения. Таким образом она входит в сферу родителей. Если вихрь поднимается выше астрального плана, в эту сферу могут входить души более высокого типа, но достижение такой высоты — большая редкость, и поэтому говорится, что человек является порождением страстного желания, поскольку лишь немногие являются порождением чего-либо иного.

Однако этот вихрь может простираться не только вертикаль-но вверх через планы (говоря метафорически), но и может — при определенных условиях, — так сказать, отклониться от нормальной человеческой линии эволюции, так что его открытый конец будет простираться в сферу эволюции другого типа жизни. При таких обстоятельствах теоретически возможно, что в воплощение в человеческом теле окажется втянутым существо из параллельной эволюции. Оккультисты считают, что иногда это случается, и объясняют этим иногда встречающиеся опреде-ленные типы непатологического отклонения от нормы.

Этих нелюдей их знакомые или обожают, или ненавидят. Они обладают особой привлекательностью для определенного типа темпераментов — типа, который психологи называют неустойчивым. Подсознание у них подходит очень близко к повер-хности, глубина перекликается с глубиной, — и они инстинктивно тянутся к элементальному царству. Нет ничего более губительного, чем брак с нечеловеком, так как в его природе нет ничего, что может удовлетворить нормальную человеческую потребность в привязанности и симпатии. Единственной утешительной чертой в таком союзе является то, что всегда имеются законные основания для развода, так как мораль нелюдей есть мораль скотного двора.

Способность нелюдей причинять вред своим врагам сравнительно невелика, так как они, воплощаясь в человеческую форму, становятся чужаками в незнакомой стране, и беззащитны против обычных среди людей способов наносить вред. На самом деле они особенно беззащитны и беспомощны и сами остро страдают, находясь в обществе людей. Однако не так обстоит дело в их отношениях с друзьями. Кажется, что они могут безгранично наносить вред тем, кто их любит. Они дейст-вуют не умышленно и не со злым намерением, а подобны детям, которые от нечего делать обрывают крылья мухе, не осознавая, что они делают. Повинуясь законам своей натуры, они вредят существам человеческой эволюции. Но каким же другим законам они еще могут повиноваться? Для них подчинение нашим стандартам есть отрицание их глубочайших инстинктов.

Действие, которое они оказывают на тех, кто их любит, составляет такой заметный синдром среди психических патологий, что мы должны рассмотреть его детально. Человек, который вступает в связь с нечеловеком, глубоко возбуждается элементальными силами, которые находят доступ к нашей сфере через канал этой заблудшей и чуждой души. Он, так сказать, извлека-ется из нормальной человеческой среды и начинает блуждать на границах волшебного царства, и не может найти твердой почвы под ногами и поддержки для своей души. История о красивом молодом рыбаке и русалке хорошо иллюстрирует эту ситуацию. Она влюбляется в него, увлекает его к себе, и он тонет, так как не может жить в элементе (Стихии) Воды.

Объяснение любопытной способности этих нелюдей вызывать восхищение и причинять вред, возможно, заключается в том, что они принадлежат только одному элементу (Стихии), в то время как в человеке сочетаются все четыре. Любой элементальный контакт стимулирует нас, так как элементальные суще-ства в обилии изливают жизненную силу своей особой сферы, и это оживляет соответствующий элемент в нас самих. Однако, если четырехэлементное существо увлекается в сферу одного элемента, оно отравляется чрезмерной дозой этого элемента и ощущает недостаток трех остальных. Именно по этой причине говорится, что смертные в волшебном мире всегда околдовыва-ются или засыпают. Они никогда не живут там нормально, в полную силу своих возможностей.

Такая же трудная проблема встает перед нечеловеком, который оказывается завлеченным в нашу среду. Одноэлементному существу приходится контролировать и ассимилировать три дополнительных элемента, к которым он не привык и не приспо-соблен, и результат может быть губительным.

Однако нам недостаточно ограничиться описанием условий и состояния проблемы. Наша цель, по существу, практическая. Что можно сделать, если вы оказываетесь лицом к лицу с нече-ловеком и входите с ним в контакт? Следует четко осознать, что любое бракосочетание человека с нечеловеком является безна-дежной затеей. Во-первых, оно явится лишь прелюдией к разво-ду, так как нелюди неразборчивы по своим половым привычкам; во-вторых, в природе нечеловека нет ничего, что может удовлетворить высшие запросы человека. Мы не должны позволять, чтобы человеческая форма вводила нас в заблуждение, будто за ней существует человеческая душа. Нечеловек — это избалован-ное животное, а не родственное создание. Это, откровенно го-воря, единственная возможная почва, на которой с ним можно сойтись. Если мы ожидаем от них не больше, чем от забавной птички, если мы обращаемся с ними так, как положено обращаться с котенком, мы максимально близко подойдем к разре-шению проблемы, пока Черный Ангел милостиво не заберет их обратно в их царство, — а эта милость редко запаздывает, так как нелюди до старости обычно не доживают.

Люди тоже могут войти в контакт с элементальными существами, сами рискуя отправиться в сферы элементальной жизни. Такие контакты не обязательно приносят вред обоим царствам, при условии, что те, кто погружается в них, входит в такие контакты в ходе своей работы и исследований, однако это по плечу только продвинутым посвященным, а не новичкам.

Однако есть случаи, когда такой контакт может причинить вред. Человек, например, может быть плохо снаряжен для тако-го контакта или плохо приспособлен для этого предприятия. Возможно, он осмелится выйти за пределы своей глубины, пере-няв какую-то формулу от более опытного оккультиста, и применит ее без надлежащей подготовки. Или же нередко можно встретить людей, которые из предыдущих воплощений принесли тягу к контактам с элементальными царствами. В таких случаях может случиться, что с ними намеренно вступит в контакт элементаль, который уже имел опыт сношений с человеческими существами. А это в любом случае нежелательно, так как элементаль не обладает знанием человеческих условий, необходимых для того, чтобы позволить ему избежать причинения вреда своему новому Другу. В любом случае элементали имеют односторонний разум, и нежелательно, чтобы они выступали как старшие партнеры в контакте с человеческими существами. Вся эта проблема контактов с элементалями исключительно занимательна, но она слишком обширна и слож-на, чтобы мы рассматривали ее в данной книге. Однако было необходимо упомянуть о ней, так как определенные случаи психических затруднений могут быть обусловлены неумелыми действиями по обе стороны Завесы.

Эти элементали или природные духи совершенно отличны от руководителей, с которыми входят в контакт спиритические кружки. Спиритическое движение очень хорошо организовано на Внутренних Планах, и беспорядочное руководство не допускается. Руководители фактически должны «заседать» с целью развития, то же делают и медиумы, и здесь всегда имеется поблизости какая-то опытная сущность, которая может прийти на помощь кружку, если что-то неладно. Западный Оккультизм был полностью дезорганизован и разбит многовековыми прес-ледованиями, поэтому его состояние на Внутренних Планах отличается путаницей и сложностями даже вплоть до сегодняшнего дня. Здесь нет ничего похожего на хорошо организованную Спиритическую сферу. Ордена имеют определенные контакты и работают строго в их пределах; они поддерживают своих неофитов твердой рукой, а за пределами Орденов проц-ветает хаос и астральный бандитизм, поэтому неразумно отваживаться заходить слишком далеко, не заручившись содействием опытного оккультиста, хорошо знающего техническую сторону применяемых методов.

Есть немало людей, для которых Царство Дэв (как иногда называют сферу, в которой обитают элементали и Духи Природы) имеет большую притягательную силу, и они пытаются посредством медитации и ритуала войти в контакт с ним. По моему мнению, непосвященному лицу безусловно рискованно пытаться сделать это. Это очень легко приводит к нарушению психического равновесия, если вообще не к настоящей одержимости. Дело не в том, что природные контакты вредны, а в том, что они вносят в человеческое сознание глубокое рас-стройство, так как возбуждают те атавистические глубины, ко-торые психоаналитик стремится вскрыть средствами своей техники. Любой, кто знаком с литературой или практикой психоанализа, знает, что в этой системе важным фактором явля-ется обратная реакция; это кризис, который может временно сильно ухудшить состояние пациента и обострить все его симптомы. Когда мы входим в контакты с элементалями, мы получаем такую же реакцию, как и в психоанализе при прохождении цензора.

Лица, у которых подсознание лежит близко к поверхности, — такие, как деятели искусства, люди с причудами, неустойчивые личности, а также гении всех профессий, любят элементальные контакты, так как они стимулируют силы стихий в их природе, служащие для них источником их способностей и вдохновения. Но среднего гражданина, чье ментальное содержание организовано в значительной мере на основе подавления и компромисса (для того, чтобы он вообще мог быть гражданином к занимать свое место в организованном обществе), элементальные контак-ты выбивают из седла в большей или меньшей степени, в зависимости от пропорции подавления и компромисса в его воспитании. Компромисс — нормальный удел человечества; подавление — патология компромисса. Личность, которой уда-лось установить действенный компромисс между различными элементами свой природы, может позволить себе развлечься с Дэвами, не причиняя никому никакого вреда; но подавленная личность обнаружит, что она активно конфликтует с ними, так как они оказывают на нее такой же эффект, как и жесткий психоанализ. Мы иногда слышим о трагедиях, которые случают-ся от принятия осадка из бутылки с тонизирующим, одним из ингредиентов которого является мышьяк. Это вызвано тем, что бутылка не взбалтывалась как следует каждый раз перед приемом дозы, поэтому весь мышьяк выпал в осадок, собрался на дне и там достиг опасной концентрации. То же и с элементальными контактами; они являются сильным тонизирующим средством, но при неподходящих обстоятельствах могут достигать опасной концентрации.

Я никогда не встречалась и не слышала о случаях патологии, вызванной прельщением Стихией-элементом Земли; это не тот элемент, который обычно привлекает экспериментатора-любителя, хотя посвященный в состоянии оценить его ценность и значение. Однако я встречалась со случаями, когда сенситивные люди жили в горах, особенно в узких ущельях, где мало солнечного света, и после этого они стали одержимы стра-хом перед горами. Они боятся не того, что горы обрушатся на них, а того, что горы сомкнутся над ними, вроде того, как пеще-ра замкнулась за детьми, которые последовали за Дудочником из Гаммельна. Психиатр, разумеется, распознает здесь симптом хорошо известной психоневротической болезни — клаустрофобии. Однако это не лишает мое утверждение силы: я считаю, что при более тесном знакомстве с элементальными царствами мы найдем ключ к обоим болезням — клаустрофобии и агорафобии.

Альпинистам также знаком этот специфический страх, который большие горы могут вселять в людей. Это не головокру-жение, не горная болезнь, — любопытная подавленность духа ошеломляющим величием природы. Та же самая сила, если она не достигает опасной концентрации, вдохновляет страстную лю-бовь к горам или морю, которую так прекрасно воспел Киплинг в одном из своих стихотворений.

Патологическое влияние Стихии Воды может привести к очарованию такому сильному, что человек будет плыть в море, пока не утонет. Суинберн обладал этой чертой и обессмертил ее в некоторых своих стихотворениях ("Плыви, когда сердце наше требует и умоляет, исполненное жажды к морю"). Однажды его подобрало в открытом море британское судно; он неутомимо плыл за много миль от суши, увлекаемый в море течением, но не обращал внимания на опасность. Будучи спасен, он сидел на палубе, сушил на ветру свою копну рыжих волос и декламировал своим спасателям стихи о море, — зрелище, за которое можно было бы многое отдать.

Другой любопытный случай водной патологии я знала лично. Одна очень уравновешенная женщина, школьная учительница, была одержима ужасом перед бурным волнением. Она всегда заявляла, что если бы она пошла погулять по берегу моря во время шторма, то волны стали бы «охотиться» за ней. Она жила у моря, но ее отвращение к волнам было так велико, что она во время прилива не решалась выходить на прогулку. Избавилась от своего страха она весьма любопытным образом. Она приняла посвящение в Ко-Масонство и обнаружила, к своему удивлению, что с того дня больше не боится моря. Я не ко-масонка, и, может быть ошибаюсь, но я, думаю, что Ко-Масонство отличается от других видов Масонства тем, что в нем применяется вызывание элементалей.

Элемент Воздуха, как известно всем оккультистам, очень ко-варен в обращении с ним. На Степени Воздуха в Пути посвящен-ных больше, чем на других Степенях, и редко приходится видеть Ритуал Воздуха, во время которого ничего не свалили и не опрокинули. Это очень вздорный элемент, и когда он находится в работе, операторы склонны ссориться и пререкаться. Он так-же тесно связан с полом, как это обнаруживается в его символике. Если оккультист делает магический круг и по какой-либо причине желает запечатать его Керубимом Элемента (а не Архангелом, как чаще всего поступают), и чувствует, что не смо-жет как следует начертать Орла, символическую форму Керуба Воздуха, — он использует зодиакальный знак Скорпиона. Эво-люционная связь между змеями и птицами хорошо известна биологам; но задолго до Дарвина посвященные использовали Змею и Орла, чтобы символизировать несублимированный и Сублимированный аспекты жизненной силы. Скорпион связан со Змеей через Дракона.

У меня был очень любопытный опыт в связи с Элементом Воздуха. Я не выдам тайны, если скажу, что определенные сте-пени посвящения имеют отношение к Элементам, так как этот факт общеизвестен и слишком очевиден. Начнем с того, что я очень плохо переносила высоту, а так как Бездна относится к Элементу Воздуха, то очевидно, что я не имела естественного средства обращения с ним. Церемония проходила исключительно плохо даже для Ритуала Воздуха. Двое главных действующих лиц, муж и жена, поддерживали репутацию этого элемента как очень склочного и устроили семейную ссору посреди процеду-ра, в большом изобилии были и обычные неурядицы.

В течение следующих двух недель я жила в гуще катаклизма битья посуды. Мой путь был усеян осколками двух чайных сервизов и всех каминных украшений. Украшения эти сами падали в камин одно за другим, причем два из них буквально на коих глазах. В то время я не знала, что Элемент Воздуха имеет такую дурную репутацию. Однако я почувствовала, что происходит что-то странное, и обратилась за разъяснениями к своей наставнице. Это ее очень позабавило, а меня — нет, так как именно моя посуда служила материалом для этих феноме-нов. Она посоветовала мне войти в симпатический контакт с Сильфами, поскольку посвящение, очевидно, оказалось не впол-не успешным. Я попыталась это проделать, но безуспешно, так как я находилась тогда в Лондоне, а в городе элементальные контакты (за исключением Огня) успешно осуществить невозможно. Период битья посуды продолжался, и я стала пользоваться оловянными кружками и стаканами, так как видела, что бесполезно доставать фарфоровую посуду, пока ситуация не уладится. Затем я уехала на летние каникулы и однажды очутилась на вершине большого изолированного холма в сол-нечную и ветреную погоду. Я очень хорошо осознавала близость элементальных царств. Воздух казался полным серебряных искр; это всегда является признаком того, что завеса тонка. Там не было никого, за исключением нескольких близких и верных мне друзей. Я повернулась лицом к ветру и подняла руки для призыва. Вдруг мы увидели внизу фигуру, которая ломилась че-рез препятствия, перепрыгивала канавы и быстро бежала по на-правлению к нам. Наконец мы узнали в ней еще одного из наших друзей, и когда он присоединился к нам, то сказал, что ощутил внезапный толчок, и непреодолимый импульс погнал его на вершину холма. Затем все мы, не сговариваясь, начали вы-полнять Танец Стихий, кружась на вершине холма, как танцу-ющие дервиши. К счастью, поблизости никого не было, но я не знаю, оказало ли бы влияние чье-то присутствие, так как все мы были охвачены порывом и воздух казался полным стремительно движущихся золотых огоньков, ровно рассеянных на ветру. В течение нескольких последующих дней мы, по-видимому, были заряжены элементальной энергией от этого необычного танца.

Интересно отметить, что мы танцевали в круговом движении, причем еще и вращались вокруг своей оси, и что мы танцевали и вращались в направлении движения солнца. Все это случилось спонтанно, причем приток стихий подхватил и понес нас. Я никогда не знала более великолепного опыта. Это поистине бы-ло божественное опьянение, как в мистериях. После этого битье посуды прекратилось.

Я уже отмечала, что очень плохо переносила высоту. Я обна-ружила, что это значительно ослабляется, по крайней мере на время, посредством вызывания Воздуха. Я считаю, что любопыт-ный импульс, заставляющий людей без всякой причины кончать с собой, бросаясь с высоты, сродни импульсу, который заставляет людей, одержимых Стихией Воды, заплывать в море, как в случае с Суинберном.

Эти кажущиеся беспричинные самоубийства Водой и Воздухом, по моему мнению, являются формой единения с Богом, — идея о таком единении лежит в основе человеческой жертвы. Существует два вида человеческой жертвы — добровольная и принудительная. Принудительное жертвоприношение, когда пленник сопротивляется или его одурманивают и приводят в пассивное состояние, используется не для умилостивления Бога, как обычно думают, а для того, чтобы жизненные силы жертвы послужили в качестве основы для проявления. Добровольное жертвоприношение, в котором жертвой является жрец или пок-лонник Бога, имеет своим мотивом идею единения с Богом, не-безызвестную христианским мистикам, которые стремились к его достижению с помощью умерщвления плоти, в то время как почитатели Джагтернаута (одно из воплощений Вишну) достигали его посредством самоуничтожения.

Европейская вера в то, что каждый человек имеет только одну жизнь, вселила в нас представление о смерти как о величайшем зле. Поэтому европеец обычно не идет на смерть, когда объединяется со Стихиями, лишь его высшее «я» отходит от воплощенного тела, оставляя тело, населенное чем-то вроде действующего автомата, который быстро дегенерирует. Каково бы ни было состояние отошедшей души, это должно серьезно задерживать и искажать эволюцию человеческой Монады, если она свернет в сторону Дэва-эволюции. Не исключено, что неко-торые существа, которых мы на первый взгляд можем опре-делить как нелюдей, на самом деле суть люди, у которых в кармическом наследии имеется фаза, проведенная среди Дэв. Здесь есть очень интересное поле для исследования, ожидающее человека, который займется систематическим исследованием прошлых жизней слабоумных и ненормальных душ.

Патология Стихии Огня также редка, хотя возможно, что к этому классу относятся бесцельные поджигатели и пироманьяки. Я лично никогда не имела возможности исследовать такие случаи. Один из них описывает Элджернон Блэквуд в своем очень интересном рассказе "Возрождение лорда Эрни", опубликованном в его сборнике коротких рассказов под на-званием "Невероятные приключения". Несомненно, этот автор очень любит черпать свое вдохновение из царства Дэв и дает несколько интересных исследований по данному предмету, ко-торые разбросаны по его книгам.

В любой естественной географической единице развивается нечто вроде сверхдуши, и там, где имеются заметные различия, сверхдуша может стать весьма определенной сущностью. Если среди обитателей данного места есть такие, кто сенситивен к Невидимому, у них может образоваться сродство или отвращение к этой сверхдуше. Большой лес имеет весьма заметную личность, и всегда найдется несколько белых людей, которые могут сопротивляться ее влиянию, иначе они заметно переменятся и утратят человеческие черты, если будут подвержены этому влиянию длительное время без компании других людей их расы. Туземцы же, с другой стороны, по-видимому входят в нее и являются ее частью.

Хорошо известно, сколь часто деревья служат объектом поклонения во всех частях света. Они имеют яркие личности и сильные магнетические поля. Весной, когда поднимаются соки, даже непсихики часто могут видеть ауру деревьев. Ее можно легче всего увидеть, если встать на расстоянии около 200 ярдов (180 метров) и смотреть на небо над верхушкой дерева. Можно заметить ауру как беловатое облачко, окружающее верхушку дерева и обычно медленно покачивающееся из стороны в сторону.

Существует некоторый любопытный антагонизм между человеком и вязами, а что касается орхидей, то все сенситявные люди согласны с тем, что в них есть что-то зловещее. И вся тропическая растительность очень сильна по сравнению с людьми. Под колоссальной стимуляцией солнечного огня элементальные силы в них концентрируются до опасной степени. Я лично не знакома с населением западного побережья Африки, однако из того, что я узнала, я сделала вывод, что элементальные силы ч соответствующее поле, благодаря заклинательным ритуалам между ними, более, чем климат, ответственны за дурную славу "могилы белого человека", которую приобрела эта местность. Существуют и другие места, где климат такой же жаркий и влажный, например, Бирма, но нет другого места, которое порождало бы такое же падение нравов. Единственное место, которое можно сравнивать с ним, — это Карибское море, но оно порождает не столько деморализацию, сколько ярость и агрессивность, совершенно не свойственные расовым чертам обитающих там народов.

Эзотерическая теория о природе зла; — Каббалистическая система; — Негативное зло; — Позитивное зло; — Клиппот; — Несчастный эксперимент с геомантией; — Случай одержимости демонами Абрамелина; — Источник опасности практического оккультизма; — Случайности, происходящие во время выполнения церемониалов; — Несчастный случай, обусловленный разрывом круга во время изгнания духа; — Странная смерть на острове Иона; — Различие между церемониальной магией и посвятительными церемониями; — Предупреждение мадам Блаватской против церемониала; — Необходимость церемониала на Западе

В работе