Религиозные сообщества постоянно терпят неудачу с тех пор, как недовольный ученик сжег пифагорейский институт в Кротоне, чтобы отомстить Пифагору и его последователям. Пифагорейское сообщество было первой религиозной организацией в истории, и ее судьба многократно повторилась в судьбах всех организаций, которые образовались позже. Людям с духовными устремлениями трудно жить вместе. Совместная жизнь отрицательно влияет на взгляды членов общины, которые в конце концов начинают считать, что вселенная обращается вокруг их организации. Благие намерения многих религиозных сообществ не вызывают сомнений, однако сомнительно, чтобы они действительно совершили нечто доброе.

Существующая социальная система когда-то достигнет совершенства, поскольку, по общему мнению, неограниченная мудрость делает поведение людей естественным. Если это действительно так, существование безжалостного материального мира может быть обосновано. Тот же, кто отделяет себя от остальных и отказывается внести свою лепту в решение социальных проблем, просто-напросто действует вопреки Закону. Поскольку действовать против Закона невозможно, в итоге эти отщепенцы все же возвращаются в общество, ослабленные годами изоляции и неспособные творчески относиться к своим гражданским обязанностям.

Существование мест, напоминающих дома покоя в Индии, куда человек может удалиться на некоторое время, в современном мире можно считать вполне оправданным, однако жизнь в течение многих лет в религиозных сообществах делает человека неспособным к активному участию в жизни людей. Предрассудки являются следствием неправильного отношения к жизни. Поэтому, чтобы практиковать добродетели, не уходи от людей, а проявляй их в своем непосредственном окружении и при условиях, в которых ближние нуждаются в них больше всего.

В первые столетия существования христианской Церкви святые отцы собрались и решили, что материальный мир находится во власти

Сатаны. Поэтому они пришли к выводу, что если им удастся свести на нет население земли, не давая людям вступать в брак, тем самым души людей окажутся вне сферы влияния врага рода человеческого. Эта идея потерпела неудачу, потому что многие язычники отказались принять христианство. Однако представление о том, что земля находится во власти Сатаны, продолжает существовать. Оно по-прежнему появляется под многими метафизическими масками и усложняет и без того непростую жизнь людей.

Что касается воздержания, то можно сказать, что в непонимание этого вопроса, помимо научной несостоятельности некоторых метафизических учений, внесли свой вклад также многие нерациональные установки. Культы, которые учат широкому спектру представлений от обета безбрачия до свободной любви, в значительной мере дискредитировали благородный идеал. Большинство метафизических организаций вынуждают своих членов следовать предписаниям, которые не учитывают индивидуальных склонностей. Врачи подтверждают, что в психиатрических лечебницах в каждом городе полно людей, которые пострадали из-за краха идеалов вследствие неестественного образа жизни.

Не стоит принимать обеты и давать зароки, которые распространяются на предстоящий завтрашний день. Кроме того, люди не должны стремиться жить в соответствии с чуждыми им представлениями, а также пытаться следовать идеалам, которые не учитывают их физиологических данных. Следует еще раз подчеркнуть, что рост — это постепенное и естественное развитие в направлении Истины, и поэтому в метафизических вопросах налагать ограничения нет необходимости. Упражнения, которые излагаются в этой книге, имеют своей целью развитие добродетелей. При этом нет борьбы, не нужно прилагать волевых усилий или пытаться быть тем, кем ты не являешься. Речь скорее идет о постижении и пробуждении к новым ценностям.

От читателя не требуется, чтобы он внезапно изменил свой образ жизни. Фактически такое изменение может иметь лишь неблагоприятные последствия. Тебя просят только изменить и облагородить свои отношения и предпринять попытки глубже проникнуть в законы жизни. Если ты изучишь изложенные в этой книге метафизические принципы, ты придешь к постижению, которое со временем сделает твое мышление и жизнь более возвышенными.

Вместо того чтобы ограничивать свою внешнюю жизнь, углубляй внутреннюю. Тогда твой физический организм будет постепенно становится более утонченным, и ты увидишь, что желательные качества естественно проявятся в тебе.

В негритянских племенах Центральной Африки есть шаманы, которые временно обретают дар ясновидения, принимая с этой целью настойки из возбуждающих трав. В группировках политических убийц в Ираке для воздействия на людей используют гашиш. До нас дошли сведения о том, что даже в некоторых еретических христианских сектах псевдоясновидения достигают, добавляя в общую чашу наркотические вещества. Чтобы дать мнимое просветление нетерпеливым, существует много разных способов.

Индийские йоги с помощью ментальных упражнений вызывают у себя гипнотическое состояние, в котором их заживо хоронят на несколько дней, а затем возвращают к жизни. Туземцы островов Фиджи, не причиняя себе вреда, ходят по пылающим углям. У калифорнийских индейцев до настоящего времени сохранилась церемония поглощения огня. Все эти на первый взгляд невозможные действия выполняются подготовленными людьми, которые сначала погружаются в транс. Практический смысл всех подобных проявлений можно поставить под сомнение, однако искренность тех, кто их практикует, сомнений не вызывает.

Западный оккультист, который стремится развить свое духовное естество, не обращается с этой целью к примитивной практике колдовства. В нашем распоряжении имеются многочисленные доказательства действенности примитивных магических приемов, которые распространены повсеместно — от шаманов острова Гаити до мусульманских факиров и дервишей.

Определенную схожесть можно проследить и между возрождением евангелических традиций и сборищами дикарей в Конго.

Современный обычай благословлять карманные книжечки в чем-то напоминает истории о чудесном манговом дереве и стремлении получить что-то из ничего. Метафизика рождает философов, а не факиров.

Многие современные метафизические организации практикуют магию и не догадываются об этом. Маг — это человек, который стремится с помощью специальных средств направить силы природы в нужное ему русло. Всякая попытка добиться развития силой является магией. Каждый, кто пытается достичь господства над окружающей средой, не вознесшись над ней, является магом. Люди, использующие религиозные способности с целью обогащения, получения кредитов или избавления от нежелательных родственников, являются магами. Подлинная цель метафизики состоит в том, чтобы совершенствовать в мудрости, добродетели и понимании внутреннее Я, тогда как любое другое использование метафизических способностей, скорее всего, увенчается практикой черной магии. Черный маг может достичь временного материального успеха, однако при этом он наработает тяжелую карму, за которую придется расплачиваться страданиями и лишениями в последующих жизнях.

Между тем существуют проверенные временем метафизические упражнения, которые очищают тело, нормализуют функции и сохраняют здоровье. Цель этих упражнений в том, чтобы нормализовать кровообращение и деятельность нервной системы, что приводит к более глубокой релаксации и более гармоничному функционированию органов физического тела. Смысл этих упражнений не в том, чтобы развивать одно только тело, а в том, чтобы подчинить тело высшим духовным интересам. Если ученик может управлять своим телом, он может управлять разнообразными эмоциями и импульсами, которые в нем возникают и препятствуют естественному потоку сознания.

Восточные школы в этом отношении очень строги. Они требуют полного контроля тела, мыслей и эмоций. На Востоке нередко можно встретить человека, который может произвольно изменять частоту сердечных сокращений и регулировать кровообращение в различных частях тела. При этом в душе его царит полный покой, который полностью исключает разрушительные побуждения и критические размышления. Имеются достоверные сведения, что один святой спал в джунглях, положив голову на льва, как на подушку. В Азии бытует поверье, что ни одно животное, рептилия или насекомое не причинит вреда святому, потому что он излучает лишь вибрации доброжелательности.

Восточные учения имеют свой целью передать управление жизненными функциями от животного естества духовному сознанию. Дыхательные упражнения, положения тела и различные дисциплинарные установки направлены на создание умственных, эмоциональных и физических средств выражения внутренней целостности. Как мы уже отмечали, восточные упражнения не предназначены для людей Запада, и поэтому их использование не рекомендуется. Того же самого можно достичь более спокойным и менее напряженным путем. Подтверждением этому может служить деятельность пифагорейской и платонической школ, последователи которых достигали просветления, не прибегая к восточным упражнениям.

(((Картинка, стр. 48. Подпись к ней:)))

[Поза пребывания в Законе. Последователь сосредоточивается на выполнении духовных упражнений и остается сидеть неподвижно. Физическое положение, принимаемое им во время медитации, символизирует отношение, которое устанавливается между учеником и внешним миром. ]

Вместо изощренных средств, разработанных в восточной духовной культуре, в нашем распоряжении имеется два незамысловатых упражнения: медитация и постижение. С помощью медитации достигается видение новой системы ценностей и ясное понимание относительности всех представлений. С помощью постижения ученик делает знание частью своей жизни и сознания. Посредством практики медитации и постижения мы постепенно и естественно достигнем тех же самых результатов, которых на Востоке добиваются с помощью более насильственных упражнений. Естественный, невынужденный рост — вот путь, который ведет к Истине.

Непредвзятая оценка своих достоинств и недостатков абсолютно необходима для духовного роста. Это исследование, должно быть глубоким, но беспристрастным. Когда перед тобой имеется список всех приходов и расходов твоего характера, ты оказываешься в состоянии сбалансировать свой духовный бюджет.

Подобный анализ не должен повергать в отчаяние, самоуничижение или ощущение собственной греховности. Недостатки требуют не более чем хорошо продуманной программы их преодоления. Человек, проникшийся осознанием собственной греховности, так же далек от Истины, как и человек, преисполненный гордости за свои добродетели. Старой теологической традиции, которая считает похвальным постоянное переживание угрызений совести, нет места в мистической философии.

Совершенство — удел богов. От обычного человека не ожидается, что он будет поступать безукоризненно и никогда не совершит ошибку. Между тем очень хорошо, если человек умеет учиться на своих ошибках. Поэтому никогда не позволяй прошлым ошибкам омрачать твои сегодняшние устремления. Прошлое должно обогатить душу пониманием, а значит, не пестуй в душе отдельные события, которые продолжают портить тебе жизнь в настоящем. Поставь на первое место всю совокупность переживаний и ее понимание в виде терпимости, смирения и добродетельности.

Из прошлого мы зачастую наследуем множество различных предрассудков и запретов. Стереотипы мышления и образа жизни изменяются медленно, и поэтому от предрассудков, которые укоренялись десятилетиями, бывает нелегко избавиться. До тех пор, пока мы не изживем из своего внутреннего мира разрушительные тенденции, нам не стоит и пытаться приблизиться к Свету и Истине. Практически каждый лелеет в себе злобу или какой-то другой порок. При этом человеку легко удается избавиться от других пороков, и он неустанно культивирует в себе многие добродетели, однако ему кажется, что боги не обратят внимания на это его больное место. Как сказал один ученик: Я стараюсь изо всех сил. Бог, ясное дело, будет не против, если я буду продолжать ненавидеть Генри. Разве он не украл у меня все, что у меня было? Разве он не обижает меня с детских лет? Бог просто не посмеет просить меня, чтобы я простил Генри после всего того, что он мне сделал.

Когда ты систематизируешь все свои недостатки и прегрешения, а также расположишь самым завидным образом все свои добродетели, обозри эти проявления своего сознания ясным взором и обрати внимание на то, где ты заключаешь сделку с совестью. Тщательно проследи, в чем заключаются твои пристрастия, почему ты иногда выходишь из себя, а также, и превыше всего, каким образом можно улучшить характер. Когда изучаешь эту схему своих плюсов и минусов, обрати особое внимание на крайности. Очень часто бывает так, что какое-то одно достоинство величественно возвышается над целым морем недостатков, или же один порок в какой-то сфере верховодит многими прекрасными добродетелями.

Намного лучше быть умеренно хорошим во всех отношениях, нежели выделяться в чем-то одном, тогда как в других сферах жизни будет ощущаться явная нехватка достоинств. Характер человека сбалансирован лучше всего, когда все его отношения, идеалы и мнения развиты в равной мере. Небольшое рассогласование обычно приводит к некоторому перекосу в психике, который не считается патологическим, однако доставляет человеку немало неудобств.

У индивида есть сорок три умственные способности. Когда одна или несколько из них оказываются непомерно развитыми, проявляется нечто похожее на вампиризм. Переразвитая способность начинает оттягивать на себя энергию, которая должна в равной мере питать все сферы жизни души. Поэтому по мере того как удельный вес одного из качеств возрастает, все остальные оказываются подавленными. Таким образом одна способность паразитирует за счет других.

Известен случай религиозной мании, при которой склонность к поклонению развилась у человека за годы фанатизма настолько сильно, что весь остальной мозг при этом стал практически бездействующим. Вскрытие показало, что кости черепа над высокоразвитыми местами стали такими тонкими, что хирург смог проткнуть его обычным карандашом. И хотя мономания ныне считается отличительной чертой гения, а недалекие унаследовали землю, с философской точки зрения верно, что мономания — это болезнь, а недалекость — угроза для нормального существования. Таким образом, одна переразвитая добродетель оказывается худшим пороком из всех, которыми может обладать человек.

Самоанализ предполагает, что человек сядет, возьмет в руки карандаш и бумагу и сделает личный список сильных и слабых сторон своего психического естества. При этом оценка десять должна соответствовать хорошо развитому качеству или эмоциональному рефлексу, ноль — его полному отсутствию, тогда как пять будет означать развитость наполовину. Оценка семь соответствует нормальному развитию качества у обычного человека. Чаще всего бывает так, что оценку девять или десять человек может получить лишь по одной или двум позициям, тогда как остальные качества оказываются у него относительно неразвитыми. По завершении исследования в твоем распоряжении окажется твой собственный портрет. Однако в ходе самоисследования нужно быть абсолютно честным, ведь в противном случае оно не имеет смысла. Взглянув на свой портрет, ты увидишь себя таким, каким тебя видит мир, — ты сможешь судить о последствиях своих мыслей, чувств и поступков. В ходе самоисследования тебе пригодится следующий список.

Оцени свои психические качества по следующим десяти показателям:

1. Постоянство ___

2. Настойчивость ___

3. Тщательность ___

4. Спокойствие ___

5. Сообразительность ___

6. Многостороннее развитие ___

7. Самообладание ___

8. Умеренность ___

9. Непривязанность к результату ___

10. Чувство юмора ___

Оцени свои эмоциональные качества по десяти показателям:

1. Гармоничность индивидуальности ___

2. Контроль желаний ___

3. Контроль привязанностей ___

4. Контроль страха ___

5. Контроль беспокойства ___

6. Контроль энтузиазма ___

7. Развитие артистических талантов ___

8. Дружелюбие ___

9. Сдержанность ___

10. Контроль стремления поклоняться ___

Рассмотри физические качества по десяти показателям:

1. Умение планировать свою работу и находить время для всестороннего развития ___

2. Здоровье тела ___

3. Контроль пагубных привычек ___

4. Диета ___

5. Контроль нарочитости и хвастливости ___

6. Способность критически оценивать и преодолевать физические недостатки тела ___

7. Регулярность и умеренность физических нагрузок ___

8. Пребывание на свежем воздухе ___

9. Контроль неправильных поступков и бессмысленных действий ___

10. Способность тела подчиняться командам воли ___

Убедительная просьба к тебе в своем самоисследовании быть скрупулезным, искренним и беспристрастным. Когда ты сполна осознаешь свои недостатки, тем самым они будут уже наполовину преодолены. Лишь немногие люди подвергают себя всестороннему анализу и сталкиваются лицом к лицу с отличительными чертами своего характера. Рассмотри эту проблему, возьми на себя личную ответственность за ее решение, и тогда решение обязательно придет. Самоанализ непременно наградит тебя за приложенные усилия даже в том случае, когда ты не преуспеешь в метафизических упражнениях. Только постижение, достигнутое посредством регулярных занятий, сможет дать тебе необходимую безопасность и привнести в твою жизнь то, к чему стремится каждый.

По завершении самоанализа внимательно изучи полученные результаты. Рассмотри свои сильные стороны, добродетели и основные склонности. Твоя задача теперь — довести остальные психические и эмоциональные качества до такого же уровня развития, потому что одностороннее развитие может привести к нежелательным последствиям.

Затем еще раз посмотри на схему и обрати внимание на свои самые слабые качества. Именно эти качества низводят тебя на уровень ниже среднего. Улучшение твоего характера начнется с преодоления этих недостатков.

Мы уже говорили о том, что саморазвитие не должно сопровождаться агрессивностью. Любое нежелательное явление можно преодолеть с помощью того, что даосы называют ненасильственными усилиями.

Так, если, например, ты слишком раздражителен, существует только одно средство справиться с этим недостатком: перестать быть раздражительным. Однако ни одно изменение в характере не может произойти под влиянием волевых усилий или серии голословных утверждений. Изменения становятся реальными только после постижения.

Когда ты рассматриваешь свою жизнь, у тебя может возникнуть желание простить себе недостатки ввиду неблагоприятных обстоятельств. При этом, возможно, ты считаешь, что подлинной причиной ошибок являются условия жизни, которые не подчиняются твоему контролю. Если бы фортуна мне улыбнулась, — думаешь ты, — я бы смог добиться в жизни большего.

Успех и целостность не объясняются благоприятным стечением обстоятельств, но развиваются в характере человека. Благороднейшие, мудрейшие и добродетельнейшие люди — это не всегда те, кто имеет самые большие возможности. Те, кому суждено столкнуться с многочисленными трудностями, чаще всего вырабатывают самые лучшие мировоззрения. Те же, чьи проблемы поистине ничтожны, нередко громче других сетуют на свою судьбу.

Даосские монахи счастливы не потому, что мир добр по отношению к ним. Они счастливы потому, что они добры по отношению к миру. Они являются философами, которые ведут умеренные и добродетельные жизни, причем не по изощренным моральным причинам, а потому что жить хорошо легче и приятнее, нежели как-то по-другому. Злоба, страх, гнев — эти эмоции причиняют неудобство, а даос ставит на первое место удобство. Зачем ему чувствовать себя ничтожным, если быть счастливым так легко? Эти пожилые монахи не сидят на скалах, изо всей силы сжимая кулаки и челюсти, чтобы быть добродетельными. Они не пытаются контролировать свой характер. Их характер столь совершенен, что не дает о себе знать. Они не стремятся избавиться от эгоизма. Они просто убедились в тщетности желания обладать. В равной мере они не пытаются стать сильными индивидуальностями; им нет никакого дела до того, что люди думают о них. С полной непривязанностью и в безличностной атмосфере даосские монахи нередко доживают до весьма преклонного возраста. Их постижение настолько полно освободило их от разочарования физического существования, что они оказались неподверженными многим напастям, которые укорачивают жизни людей Востока.

Достижение величайшего блага есть основная задача жизни. Этому достижению может помешать привязанность к личностям и имуществу. Стоит нам только раз переоценить значимость материальных вещей, как мы тут же становимся неспособными к философскому видению обстоятельств повседневной жизни. Стоит нам только развить у себя неподобающую привязанность к другим людям, как мы оказываемся не в состоянии разумно обходиться с ними. Даосский монах сделал приятное открытие, что он не обладает ничем. Поэтому ему нечего бояться и не о чем переживать. Будда учил, что обладание имуществом — один из главных грехов, который оказывает фатальное влияние на духовный рост. Мудрец привязан лишь к Истоку, Вселенской Истине за пеленой видимостей, и стремится обладать только Истиной. Это вовсе не значит, что он стал эгоистичным и не учитывает интересы других людей. Он обходится с другими людьми беспристрастно, потому что семейные, национальные и расовые различия для него ничего не означают.

Пифагор учил, что все человеческие отношения должны основываться на мудрости. Однажды он сказал: Тот, кто мудрее меня, — мой отец. Тот, чья мудрость равна моей, — мой брат. Тот, кого я мудрее, — мой сын. Преодоление привязанностей и избавление от стремления обладать имуществом освобождает человека от многих неприятностей.

Выяснив ошибочные представления, характерные для многих школ традиционной метафизики, мы теперь обратимся к рассмотрению положительных ценностей. Развитие у себя этих добродетелей является подготовкой к жизни мудреца, то есть к жизни, в которой основное место занимают рассудительность и целеустремленность. Ты не извлечешь никакой пользы из метафизических упражнений, если не освободишь в себе место для них. Это место должно появиться в результате преображения характера, приведения в норму эмоций и направления усилий на достойную цель.

Чтобы построить здание мудрости следует сначала заложить хороший фундамент. Когда Царь Израиля решил возвести Вечный Дворец, он приобрел скалу Мориа, которая у Джебуситов была площадкой для молотьбы зерна. Эта скала была одним цельным азойским камнем, на котором как на основании можно построить вечное строение.

Строение не может быть прочнее его фундамента, равно как и мудрость философа не может превзойти основных принципов его философии. Все школы древней религии учат тому, что духовное развитие индивида должно базироваться на добродетелях и целостности. Человек не становится добродетельным только потому, что обладает добродетелями. Он добродетелен лишь тогда, когда умеет мудро обращаться с этими добродетелями, когда его разум свободен от тщеславия, предрассудков и пороков. Целостность — это не просто искренность, это разумная искренность. Мудрость — это не просто образованность, это просветленная образованность. Мистицизм не просто имеет дело с субъективными феноменами жизни, он развивает понимание тайных священных знаний и учит пользоваться ими.

Качество постоянства обычно не развито у среднего человека. Для всего западного мира характерны хаотичные устремления и недостаточная основательность. Каждый ученик священных наук должен понять, что постоянство и терпение абсолютно необходимы. Преображение характера требует многих лет тщательных, систематических усилий. Человек, которому недостает терпеливости, не должен приступать к изучению священных наук.

В метафизике нетерпеливость выражается в частых переходах от одного учителя к другому, от одного философского учения к другому. Каждая новая система на первый взгляд обещает более быстрое просветление, и при этом несостоявшийся неофит становится фанатичным последователем то одного, то другого культа. Подобный искатель Истины не может похвастаться постоянством. Он поспешно переходит от одного незыблемого откровения к другому, тогда как его ментальные способности постепенно убывают, пока он не утратит способность разумно мыслить.

В обыденной жизни постоянство называют зацикленностью.

В экономическом мире разумное постоянство цели является величайшей гарантией успеха. Наши выдающиеся гении бизнеса, науки и промышленности почти всегда являются людьми, которые посвятили себя одной цели и продолжали стремиться к ней до тех пор, пока желаемая цель не была достигнута. Основной задачей метафизика является развитие постоянства, которое не является зацикленностью. Быть терпеливым во всех вещах… искать истину во всех вещах… видеть добро во всех вещах… и в то же время сохранять постоянство усилий в совершенствовании своего Я. Вот как следует себя вести, чтобы добиться успеха.

Постоянство не может основываться на неведении и недостатке понимания. Чем глубже познания человека и чем разнообразнее его достижения, тем важнее обладать постоянством. Те, кто не желают посвятить как минимум десять лет хорошо зарекомендовавшей себя системе духовного совершенствования, не должны приступать в занятиям. Ведь в противном случае они обязательно будут разочарованы и, возможно, будут переходить от одного изма к другому, пока смерть не положит конец их исканиям.

Метафизическое развитие начинается с постоянства прилагаемых усилий. Обычное существование построено на борьбе между постоянством и вмешательствами. Постоянство требует некоторой силы воли для того, чтобы преодолеть все отвлекающие моменты. Нужно развить настойчивость в стремлениях, которая будет непоколебимой даже тогда, когда налицо все признаки неудачи. Человек, верный своим высшим идеалам, в конце концов добьется своего. Целеустремленность в занятиях и непоколебимая преданность истине и идеалу в конце концов увенчаются просветлением. Только разум и сердце, всецело посвященное Реальности, может достичь единения с Реальностью.

Однажды во время проповеди своим ученикам Будда сказал: Я проповедую два учения — страдание и Закон. Постижение, которое базируется на этом утверждении, очень важно, поскольку помогает человеку правильно сориентироваться.

Пока мы живем в мире, в котором нас окружают следствия наших предыдущих действий, мы не может полностью выйти из сферы влияния кармы. Поэтому необходимо принимать страдания как неотъемлемую часть роста и видеть, что каждое событие жизни является осмысленным и вносит вклад в постижение нашего подлинного Я.

Будь внимателен во всех мелочах, особенно в незначительных происшествиях, которые случаются в течение дня. Не теряй бдительности во всех своих действиях, стремись увидеть проявления Закона во всех сферах своей жизни.

Основной идеей этого постижения являются слова: Найди Закон! Ищи его во всем, везде, всегда. Осознай движения вселенских факторов даже в самых на первый взгляд тривиальных обстоятельствах. Вспомни слова Микеланджело: Совершенство рождается из пустяков, но совершенство — не пустяк.

Веди себя достойно во всех обстоятельствах. Извлекай уроки из созерцания полезных и необходимых действий. Находи Закон в работе и на досуге, в бодрствовании и во сне, наблюдай, как он проявляется в искусствах и ремеслах, в науках и профессиях. Осознай, что подлинное образование имеет своей целью обретение Закона. Переживание только тогда приносит пользу, когда индивид видит подлинную причину происшедшего. Увиденные объекты, выполненные действия и изученные книги оказываются полезными лишь в той мере, в которой с их помощью мы находим Закон.

Закон везде, он проявляется во всем, и вещи чрез него достигают совершенства… Медитируй на этой тайне, объедини свой разум с глубинным мышлением Пространства. В своих приходах и уходах, в своих радостях и печалях, в своих приобретениях и потерях находи Закон!