RESUME

"Aesthetica Patrum" represente une etude systematiquce premiere dans la science mondiale de l'esthetique des debuts du christianisme refletee dans la litterature patristique. Naturellement, les peres de l'eglise, comme les penseurs de l'antiquite et du Moyen Age en general, ne se penchaient pas particulierement sur les problemes de l'esthetique, car la reflexion scientifique en est venue bien plus tard, seulement au temps nouveau. Pourtant la conscience esthetique comme une des formes de conscience non-verbale la plus ancienne, s'incarnant implicietment le plus pleinement dans la culture artistique et le culte religieux, a ete mise en relief dans plusieurs textes theologiques des peres de l'eglise. L'etude demontre que l'esthetique dans plusieures formes de son expression est represente comme une des voies importantes de l'homme vers Dieu a travers un systeme de symboles percus sensuellement. Ainsi le lecteur est conduit loin des cadres de l'esthetique traditionelle (dans le sens europeen des temps nouveaux).

La consience esthetique des peres de l'eglise est consideree dans le contexte de la formation de leurs idees theologiques-philosophiques generales; est demontree la genese des postulats fondamentaux du dogme chretien (Dieu, Incarnation du Logos-Christ, creation de l'univers, Sophie de la creation, conceptions de l'amour, problemes de l'homme et de l'eglise etc.), la place et le role dans leur formation des conceptions et phenomenes esthetiques.

Le livre contient deux parties. La premiere est consacree aux options esthetiques-culturologiques des premiers peres de l'eglise (apologistes du II - III siecles): Justinus Philosophe et Martyre, Irenaeus de Lyon, Athenagoras, Clement d'Alexandrie, Origenes, Dionysius d'Alexandrie, Tertullian, Minucius Felix, Cyprian de Carthage, Arnobius, Laktantius. Leurs sources greco-romaines et de proche Orient sont demontrees, notamment des elements de l'esthetique de Ciceron (qui a beaucoup influence les peres latins), les idees esthetiques de Philo d'Alexandrie, la conception du beau chez Plotin, les regards de l'Ancien Testament sur la Sophie, l'art, la creation de l'univers et la creation artistique etc.

L'attention principale est attachee a la naissance sur la base de "l'esthetique de la negation" (attitude envers la culture artistique paienne) d'une nouvelle conscience esthetique chretienne - notamment, de la conception de l'art, de la creation, de l'imitation, de l'image, du simulacre, du symbole, du signe, de l'allegorie, du beau, du sublime. La transformation des dominantes esthetiques dans la nouvelle culture par rapport a l'antique est demontree.

Plusieurs idees et principes des apologistes dans le monde latin ont ete developpees par un des peres les plus importants du chretianisme occidental Saint Augustin. La deuxieme partie du livre est consacree a l'analyse munitieuse de son systeme esthetique (probablement unique dans son genre dans la patristique). Y est demontre quelle place occupent les phenomenes et paradygmes esthetiques dans l'historiosophie et les dogmes de l'archeveque sur l'etre, la connaissance, l'eglise. Les conceptions et idees travaillees en detail par Augustin sur l'ordre dans l'Univers, le nombre et le rythme, le beau (et plusieurs de ses regularites du type harmonie, proportion, simulacre etc.), la creation, la conception chretienne de l'art (surtout de l'eloquence et de la musique - le sens de jubilation); sa theorie du signe et de la perception de l'esthetique ont forme une base solide de l'esthetique moyennageuse de l'Europe occidentale. Certains des problemes qu'il a revele gardent jusqu'aujourd'hui leur actualite.

L'etude est basee sur des sources grecques et latines, qui ne sont pas encore toutes traduites en langues modernes, ainsi que sur la litterature scientifique actuelle sur la patristique.

A present l'auteur travaille sur le deuxieme volume de « Aesthetica Patrum » consacre aux peres de l'eglise du IV siecle, age d'or de la patristique.