Палеоантропологические и археологические находки 60–80–х годов заставили внести существенные коррективы в прежние представления о времени существования человеческого общества.

В 1960 г. английский археолог Л. Лики обнаружил в древнем слое Олдовайского ущелья на севере Танзании костные остатки существа, во многом похожего на австралопитеко–вых обезьян, однако значительно превосходившего их по объему своего мозга. Если средний объем мозга австралопитековых немногим превышал 500 см3, то объем мозга у найденного Л. Лики существа достигал почти 660 см3. Еще существеннее было то, что Homo habilis (человек умелый), как английский археолог назвал свою находку, обладал, в отличие от австралопитековых, зачатками орудийной деятельности: в одном горизонте с ним были обнаружены примитивные галечниковые орудия. С помощью калий–аргонового метода абсолютной хронологии было установлено, что Homo habilis жил 1750 тыс. лет назад.

Поскольку человека отличает от животного прежде всего сознательное изготовление орудий, то Homo habilis был назван рядом антропологов древнейшим известным современной науке представителем человеческого рода (некоторые ученые считают Homo habilis не человеком, а предчеловеком).

Не менее сенсационная находка была сделана в 1970 г. в Кооби–Фора, на восточном берегу озера Рудольф в Кении, где в слое, имеющем абсолютный возраст 2,6 млн. лет, были раскопаны древнейшие из до сих пор известных орудий труда. И хотя костных остатков человека вместе с этими орудиями обнаружено не было, не вызывает сомнения, что создателем их могло быть существо, близкое Homo habilis.

Таким образом, если 20–30 лет назад считалось, что человек существует на Земле не более 1 млн. лет, то теперь, после отмеченных выше находок в Восточной Африке, многие исследователи удревнили возраст человеческого рода до 3 млн. лет.

Оказалось, что считавшиеся древнейшими из людей яванские питекантропы жили значительно позже существ типа Homo habilis (большинство питекантропов обитало 0,5–1 млн. лет назад, некоторые — несколько раньше).

В более позднюю по сравнению с Homo habilis эпоху существовали и другие известные нам древнейшие люди (архантропы): человек из Кооби–Фора (свыше 1,5 млн. лет назад), чад–антроп (1 млн. лет назад) из Центральной Африки, атлантроп (500 тыс. лет назад) из Северной Африки, гей–дельбергский человек и человек из Вертешсёллёша (350–400 тыс. лет назад) в Центральной Европе, олдовай–ский питекантроп из Восточной Африки (около 500 тыс. лет назад), синантроп из Восточной Азии (300 тыс. лет назад или раньше), человек из Биль–цингслебена в Центральной Европе (300–350 тыс. лет назад) и некоторые другие.

Все эти формы сильно отличались от современного человека по своей морфологии, особенно по строению мозга. Мозг древнейших людей сильно уступал мозгу людей современных по объему, в нем были слабо развиты лобные доли, где находятся ассоциативные центры.

Эволюция человеческого рода привела к появлению 200 тыс. лет назад или несколько ранее более развитых форм — древних людей (палеоантропов), называемых часто неандертальцами по имени первой, ставшей хорошо известной находки. По сравнению с древнейшими людьми неандертальцы были, несомненно, существенно продвинуты в эволюционном отношении. Объем мозга у них приближался к объему мозга у современного человека. Однако строение мозга еще сохраняло многие примитивные черты, и способность палеоантр.опов к абстракции, хотя и повысилась по сравнению с архан–тропами, оставалась все же ограниченной.

Время существования древнейших и древних людей приходится на археологическую эпоху нижнего палеолита (иногда последний этап этого периода выделяют в особую эпоху — средний палеолит).

Нижний палеолит 40–30 тыс. лет назад сменился верхним палеолитом, ознаменовавшимся возникновением новых, более совершенных приемов изготовления каменных орудий. На границе нижнего и верхнего палеолита или несколько ранее в основном завершился процесс биологического развития людей: появился человек современного вида — Homo sapiens, представляющий собой качественно новую ступень в эволюции человеческого рода и намного превзошедший все предшествующие ему предковые формы.

На какой же стадии столь длительной истории человеческого общества возникла такая форма общественного сознания, как религия?

Все сколько–нибудь добросовестные ученые, не находящиеся в плену клерикализма, считают религию историческим явлением, возникшим лишь на определенном уровне развития человека, однако время возникновения религии определяется ими не всегда одинаково–Так, американский исследователь Э. ОДжеймс и известный голландский палеонтолог Г. X. Кенигсвальд считают возможным говорить о существовании каких–то религиозных представлений уже у синантропа. Они усматривают в практиковавшейся этими древнейшими людьми некрофагии магический ритуал, хотя сколько–нибудь веской аргументации в пользу своей точки зрения привести не могут. Скорее всего, поедание трупов умерших людей обусловливалось тяжелыми условиями существования синантропов, когда периоды относительной обеспеченности животной пищей могли сменяться периодами ее недостатка. Однако наличие у синантропа религии следует отвергнуть не только из–за отсутствия каких–либо четких археологических свидетельств на этот счет. К такому выводу заставляет нас прийти и изучение морфологических особенностей этой формы древнейшего человека. Как отмечалось, у всех древнейших людей мозг был очень плохо приспособлен к абстрактному мышлению, что делает весьма маловероятным возникновение у них религии.

У неандертальского человека способность к абстрагированию заметно повысилась. Абстракция же, предоставляя человеку огромные возможности для познания окружающего мира, вместе с тем создает предпосылку для отрыва от реальности, иррационального объяснения связей в окружающем мире. А это, в свою очередь, служит почвой для возникновения веры в сверхъестественное, т. е. религии.

Появлению веры в сверхъестественное в немалой степени способствовали и условия общественного бытия того времени. Жизнь в эпоху палеолита была исключительно тяжелой. Буквально на каждом шагу человека подстерегали смертельные опасности. В. И. Ленин отмечал, что первобытный человек был «подавлен трудностью существования, трудностью борьбы с природой» (Ленин В. И. Поли, собр. соч., т. 5, с. 103). В этой тяжелой борьбе он часто терпел поражение. Повышение же способности к абстрагированию приводит к тому, что человек начинает искать причины своих неудач. На «помощь» приходит воображение, дающее фантастическое истолкование различным важным для человека природным явлениям. Отсюда и начинается религия, которую Ф. Энгельс назвал «фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 328).

Таким образом, условия жизни неандертальца, вне всякого сомнения, весьма способствовали возникновению у него веры в сверхъестественное. Гораздо труднее ответить на вопрос: были ли возросшие способности неандертальца к абстракции достаточными для того, чтобы у него могла появиться такая вера?

Для решения этой весьма сложной проблемы обычно привлекается материал по так называемым неандертальским погребениям.

Неандертальцы, в отличие от древнейших людей, хоронили своих покойников. В настоящее время обнаружено более 20 преднамеренных захоронений неандертальской эпохи. При изучении этих погребений ученым бросился в глаза ряд их особенностей, позволивших предположить, что над покойниками совершались какие–то обряды. Скелеты в большинстве случаев обнаружены в могильных ямах, находящихся на периферии пещерных жилищ. Покойники обычно лежат на боку, причем многим из них придана определенная географическая ориентировка (восток — запад). Часть скелетов найдена в скорченном состоянии (умершие, очевидно, связывались). С покойниками клали куски убитых на охоте животных, а иногда и орудия труда.

Неандертальские погребения истолковываются различными исследователями неодинаково.

Некоторые ученые видят в них только проявление полуинстинктивной заботы о сочлене своей орды, привязанности к нему при одновременном полуинстинктивном стремлении избавиться от гниющего трупа. Другие считают, что неандертальские погребения свидетельствуют об осознании социальных связей, зарождении чувства коллективизма.

Однако большинство ученых все же склонны видеть в неандертальских погребениях зачатки религиозного культа. Так, академик А. П. Окладников, тщательно изучивший всю имеющуюся литературу по захоронениям неандертальцев, а также лично исследовавший одно из погребений на территории СССР (в гроте Тешик–Таш), пришел к заключению, что неандертальцы совершали над покойниками определенные ритуалы. Он полагал, что у неандертальцев существовали культ мертвецов, культ животных и культ солнечного светила.

Такая точка зрения представляется наиболее солидно аргументированной. Кстати, ряд археологических находок последних лет (в европейских пещерах Базуа, Регурду и др.) еще более склонил чашу весов в пользу предположения о наличии у неандертальцев зачатков религии Если для неандертальцев были характерны лишь какие–то туманные религиозные представления, то с появлением человека современного вида, обладающего развитым абстрактным мышлением, религия приобрела гораздо более четкий и оформленный характер. Уже у человека верхнего палеолита существовали достаточно сложные религиозные верования, хорошо прослеживаемые по археологическим материалам. Что же касается мезолитической и неолитической эпох, а также бронзового и раннего железного веков, то о господствовавших в них верованиях можно судить и по материалам этнографии, изучая культуру сохранившихся доклассовых обществ.

Религии доклассового общества очень разнообразны. Одной из древнейших форм религии был тотемизм. О сущности тотемизма в науке еще не сложилось единого мнения, и по этому поводу ведутся оживленные дискуссии. Многие зарубежные ученые не считают тотемизм религией. Одни из них рассматривают тотемизм в качестве средства организации общества, другие полагают, что он был попыткой первобытного человека классифицировать вещи и явления. Советские ученые, не отрицая большой социальной значимости тотемизма, считают его религией. В наиболее общем виде тотемизм — это вера в таинственную родственную связь между группой людей, с одной стороны, и определенным видом растений, животных или явлением природы — с другой. Тотемизм самым тесным образом связан с родовым строем, и существует мнение, что эта форма религии возникла как фантастическое отражение в сознании людей складывающихся родовых отношений. Обычно каждый род был одновременно и отдельной тотемической группой и назывался по имени тотемного животного, растения и т. д. Тотемистические верования имеют несколько разновидностей: кроме основной разновидности — родового тотемизма существуют также племенной, фрат–риальный, половой и индивидуальный тотемизм.

Очень распространена была среди первобытных людей также вера в магию. Согласно магическим представлениям, путем определенных действий, заклинаний можно воздействовать на какое–нибудь явление природы или на человека.

Весьма рано возник в первобытном обществе и фетишизм — почитание неодушевленных материальных предметов, якобы обладающих сверхъестественными свойствами.

Для первобытного человека важнейшее значение имела окружающая его географическая среда. Природа довлела над человеком, часто человек оказывался совершенно беспомощным перед ее силами. Отсюда возникновение культа природы в его разнообразных вариантах. Так, среди первобытных людей было широко распространено почитание солнца, земли, воды. Были развиты и различные промысловые культы (охотничьи, земледельческие и т. д.).

Более высокая форма первобытных верований — анимизм, т. е, вера в духов и душу или всеобщую одухотворенность природы (иногда под анимизмом подразумеваются все первобытные религиозные представления, что неправильно). Первобытный человек населяет духами весь окружающий его мир, душами, по его представлениям, обладают животные, растения, явления и предметы природы.

Для развитого родового строя, в первую очередь для отцовского рода, весьма характерен культ предков–почитание духов умерших предков, которые якобы влияют на жизнь живущих потомков.

Все отмеченные формы первобытных религиозных верований, как правило, не существуют изолированно, а тесно переплетаются между собой. Впрочем, нередко в том или другом районе какой–нибудь один вид верований выделяется среди прочих форм. Так, в Австралии был особенно распространен тотемизм, в ряде областей Африки — фетишизм и т. д.

Религии классового общества

С возникновением классового общества формы верований постепенно меняются. Возникают сложные системы религиозных представлений, отражающие новые общественные отношения, новые социальные установления. Формируется пантеон божеств, причем в нем опять–таки находит свое отражение существующая на земле иерархическая общественная система.

Уже на поздней стадии первобытнообщинного строя выделяется особая группа людей, обслуживающих культ (колдуны, шаманы, жрецы). В условиях же классового строя жречество приобретает организованный характер и начинает пользоваться в обществе весьма большим влиянием.

На первых порах религии классового общества носят политеистический характер. Однако с централизацией государственной власти в религиях постепенно выделяется главное божество, которое в некоторых случаях вытесняет другие божества полностью или частично (понижая их в ранг святых, ангелов, демонов и т. д.).

Вначале развитые религиозные системы классовых обществ, как правило, не выходят за пределы этнической территории того народа, среди которого они сложились. Такие верования обычно называют национальными религиями, хотя это название не вполне удачно: неправомерно считать нациями те ранние этнические общности, у которых появились подобные религии. Кроме того, иногда такая религия распространяется не среди какого–нибудь одного народа, а среди группы связанных в политическом и культурном отношении народов. Видимо, лучше называть религии подобного рода не национальными, а локально ограниченными (местными) религиями классового общества, отличая их от местных традиционных культов, свойственных первобытнообщинному строю. Локально ограниценными были древнеегипетская религия, религия вавилонян и др. Одни из этих религий исчезли, ушли в прошлое. Другие дожили до нашего времени.

Одной из древнейших, сохранившихся до наших дней локально ограниченных религий является иудаизм. Зачатки иудаистской религии появились во 2–м тысячелетии до н. э. среди евреев, живших на территории Палестины. Возникнув в политеистической форме, иудаизм в 1–м тысячелетии до н. э. постепенно трансформировался в монотеистическую религию.

Первоначально иудаизм был распространен на весьма ограниченной территории и почти не выходил за пределы небольшой страны — Палестины. Проповедовавшееся иудаизмом положение о «религиозной исключительности» евреев не способствовало развитию прозелитической деятельности. Вследствие этого иудаизм, если не считать незначительных исключений, всегда был религией одних евреев. Однако своеобразие их исторических судеб привело к расселению последователей иудаистской религии по многим странам мира.

Одной из сект иудаизма является караимство. Секта возникла в VIII в. в Вавилонии. В отличие от прочих иудаистов, караимы не признают Талмуд собрание законоположений иудаистской религии, появившееся значительно позже канонической книги иудаистов — Танаха. Приверженцы караимской секты представляют собой отдельную небольшую этноконфес–сиональную группу.

Другая секта иудаизма — самаритяне, отвергающие не только Талмуд, но и часть книг Танаха (обязательными считаются лишь Тора и книга Иисуса Навина).

Весьма древней локально ограниченной религией является также и зороастризм. Религия эта возникла на рубеже 2–го и 1–го тысячелетий до н. э. в Юго–Западной или, по мнению отдельных исследователей, Средней Азии и распространилась также в восточной части Закавказья. Основателем зороастризма считается легендарный пророк Заратуштра. Важнейшая особенность зороастризма — ярко выраженный дуализм, представление о противоборстве доброго и злого начал. Зороастризм предписывает поклонение огню, который рассматривается как «очищающая сила». Покойников последователи зороастризма хоронят в особых «башнях молчания». Они считают, что тела людей нельзя ни предавать земле, ни сжигать, так как трупы оскверняют землю и огонь. Зоро–астрийцы верят в бессмертие души, загробную жизнь и конец мира. Священной книгой зороастризма является Зенд–Авеста. В VII в. после завоевания Юго–Западной и Средней Азии арабами позиции этой религии были сильно поколеблены, а затем она была вытеснена с этой территории почти полностью. Значительная группа зороастрий–цев эмигрировала в Индию. Индийских зороастрийцев называют парсами. К настоящему времени зороастризм испытал значительные изменения, в нем заметно усилились монотеистические тенденции.

К зороастрийцам примыкает секта йазидов (или езидов), в вероучение которых наряду с зороастрийскими положениями вошли также элементы ислама и христианства. Являясь, как и зороастрийцы, дуалистами, йазиды, однако, почитают не только доброе начало, но и злое, изображая его в виде павлина. В связи с этим наблюдается предубежденное отношение к йази–дам со стороны некоторых групп мусульман и христиан, которые считают эту секту «чертомолами», «поклонниками дьявола».

В Юго–Западной Азии возникла еще одна сохранившаяся до нашего времени религия — мандеизм. Она появилась в I в. н. э. в Двуречье и вобрала в себя ряд элементов христианства, иудаизма и более древних восточных верований. Для мандеизма характерны некоторые близкие христианству обряды, например крещение и причащение. Мандеи в качестве своего пророка почитают Иоанна Крестителя.

В раннеклассовой Индии в качестве местной религии получил распространение брахманизм (1–е тысячелетие до н. э.). Во второй половине 1–го тысячелетия до н. э. позиции брахманизма в южноазиатском регионе стали слабеть, и он на некоторое время был оттеснен другими религиями. Лишь в первой половине 1–го тысячелетия и. э. учение брахманизма начинает вновь возрождаться в Индии в форме индуизма.

Индуизм фактически не является единой религией, а представляет собой систему местных индийских верований. Индуизм политеистичен, однако некоторые индуистские теологи пытаются толковать его как пантеистическую религию (школа веданта). Главные божества — Брахма, Вишну и Шива. Основные принципы индуизма — это представления о дхарме (долге), карме (воздаянии) и сан–саре (перерождении). Индуисты имеют свои священные книги (Веды), однако для индуистской религии характерно отсутствие каких–нибудь строгих канонов. Индуизм освящает своим авторитетом кастовые различия в обществе.

В индуизме существуют два основных направления: вишнуизм (сторонники которого особо почитают бога Вишну) и шиваизм (адепты бога Шивы). Среди шиваитов выделяются почитатели женского начала — шак–тисты.

Во второй половине XIX в. в недрах индуизма возникло реформистское движение Арья самадж, имеющее в настоящее время значительное число последователей. Сторонники этого течения отвергают кастовый строй. В Арья самадж сильно упрощены ритуалы.

К локально ограниченным религиям Индии следует отнести также джайнизм и сикхизм. Обычно считают, что джайнизм возник в VI в. до н. э., однако есть основания полагать, что корни этой религии гораздо древнее. Название религии происходит от имени полулегендарного пророка — Джины, почитаемого в качестве основателя религии. Джайнизм возник в обстановке острого недовольства широких слоев индийского общества кастовой системой, связанной с господствовавшим в то время брахманизмом. По джайнизму, спастись может каждый человек, вне зависимости от его сословной или кастовой принадлежности. Объектом почитания джай–нов являются их 24 пророка. В настоящее время среди джайнов много зажиточных людей — торговцев, ростовщиков и т. д.

Сикхизм намного моложе джайнизма. Он сложился в конце XV — начале XVI в. н. э. и представлял собой на первых порах как бы протестантское течение в индуизме. Сикхизм монотеистичен, он не признает духовенства, отрицает публичные богослужения. Сикхи решительно выступили против кастового строя и провозгласили равенство людей. Со временем сикхизм стал постепенно утрачивать свой антифеодальный и демократический характер. Основное острие борьбы сикхов все более направлялось против иноверцев.

Религии Китая — даосизм и конфуцианство — зародились соответственно в IV — III и VI–V вв. до н. э. Первоначально оба учения были скорее не религиями, а философскими системами. Основателем даосизма считают полулегендарного философа Лао–цзы. Важнейшие каноны даосского учения заключены в книге «Дао дэ цзин». В этой книге наряду с идеалистическими положениями имеется и ряд элементов стихийной диалектики и наивного материализма. Постепенно даосизм дает все больший крен в сторону идеализма и со II в. н. э. превращается в настоящую религию. В этот период складывается даосский пантеон божеств, причем одним из главных богов объявляется Лао–цзы. Появляется даосское жречество, занимающееся гаданиями, совершениями различных магических обрядов, продажей священных амулетов.

Философская система конфуцианства была создана Кун–цзы (Конфуцием). В отличие от даосизма, отражавшего интересы архаического, терявшего свое влияние жречества, конфуцианство было философией складывавшейся в Китае феодально–чиновничьей элиты. Одно из главных положений конфуцианства — так называвмое учение о чжэн мин (буквально — выправление имен) - требовало от каждого человека твердо помнить свое положение в обществе. Вообще в конфуцианстве на первом месте стоят социально–этические мотивы, проблемы же мировоззренческого характера отходят на задний план. В первых веках нашей эры конфуцианская философская система постепенно трансформировалась в религию. Однако конфуцианство как религия имеет ряд особенностей, довольно резко отличающих его от прочих верований, и некоторые исследователи до сих пор считают учение Конфуция не религией, а этико–морапьным учением. Конфуцианство совершенно не знает жречества, и его ритуалы и церемонии всегда выполнялись государственными чиновниками или главами семей. Тем не менее конфуцианство имеет свой пантеон божеств, обожествлен и сам Конфуций. Практикуются жертвоприношения. Весьма большое место в конфуцианстве занимают культ предков и вера в духов.

Локально ограниченная религия Японии — синтоизм по своему происхождению весьма сильно отличается от даосизма и конфуцианства. Синтоизм возник не в результате трансформации философской системы, а в процессе развития примитивных родо–племен–ных верований (культ предков, культ природы и т. д.). В своей современной форме синтоизм — типичная религия классового общества. Сонм синтоистских божеств весьма велик, но верховным среди них считается солнечная богиня Аматэрасу. Для синтоизма было характерно обожествление особы японского императора. Формально культ императора был в 1945 г. упразднен, однако умерших японских императоров некоторые синтоисты по–прежнему почитают как богов.

Помимо локально ограниченных религий в современном мире широкое распространение получили так называемые мировые религии. В настоящее время, по данным зарубежной статистики, их исповедует около половины населения земного шара. Это — буддизм, христианство, ислам. В отличие от локально ограниченных религий, мировые религии не имеют национальных и политических границ, распространены в разных странах, на разных континентах, среди людей, говорящих на различных языках, и их исповедуют многие сотни миллионов верующих. Появление мировых религий, их развитие — результат закономерного процесса развития классового общества, развития государства и расширения контактов между странами — экономических, политических, культурных.

Древнейшая из мировых религий — буддизм. Буддизм возник в VI–V вв. до н. э. в Северной Индии. Его появление было вызвано важными изменениями в индийском обществе: разрушением родо–племенных связей и порядков, усилением классового гнета и появлением крупных рабовладельческих государств. Прежние племенные религии перестали отвечать новым общественным условиям. Основателем буддизма считается Сиддхартха Гаутама–полулегендарный индийский царевич, разочаровавшийся в жизни и добровольно отрекшийся от удовольствий и роскоши царского двора. Основные положения буддизма изложены в «священных» книгах — так называемых Трипитака, или, на языке пали, Типи–така. Возникнув, по всей вероятности, в качестве одной из сект брахманизма, буддизм воспринял от этой религии ряд положений, в частности учения о карме и сансаре. В то же время буддизм подверг критике кастовую систему и запретил практиковавшиеся брахманизмом жертвоприношения. Буддийская религия учит, что жизнь во всех ее проявлениях — это цепь страданий, избавление от которых может быть достигнуто праведными людьми в нирване — полном небытии. Положение буддизма о непротивлении злу насилием, а также призывы к терпению, отказу от борьбы за лучшую жизнь на земле обезоруживали трудящихся в борьбе с эксплуататорами.

Буддизм довольно рано стал дробиться на секты. К I в. н. э. религия раскололась на два направления тхеравада и махаяна. Тхеравада, или хинаяна (малая колесница), возникшая в Восточной Индии, проповедует «узкий путь спасения». Согласно этому учению, нирваны может достигнуть только узкий круг лиц — монашество. Тхеравада по своему характеру стоит ближе к ранним школам буддизма и гораздо решительнее требует отказа от всего мирского. Характерно, что в тхераваде Будда выступает еще не в роли бога, а в качестве человека исключительной моральной чистоты, великого учителя, указавшего другим людям путь к спасению.

Махаяна (большая колесница) обещает «широкий путь спасения». Достигнуть нирваны, по этому учению, может не только монах, но и мирянин. Кроме того, последователь махаяны должен в первую очередь заботиться не о своем спасении, а о спасении других. Поэтому большое значение в махаяне придается прозелитической деятельности. В отличие от тхеравады, признающей только палийский канон, махаяна берет на вооружение и ряд более поздних буддийских теологических сочинений, написанных на санскрите. Будда в этом учении уже не человек, а бог, причем вместо одного Будды появляются несколько будд (помимо будды Сакья–муни также будда Амитаба, будда Очирвани и т. д.). Большим почитанием пользуются и бодисатвы–лица, заслужившие переход в нирвану, но решившие остаться на земле для спасения других людей. В махаяне появляются также суждения о рае и аде, отсутствовавшие в раннем буддизме.

В I в. н. э. в восточной части Римской империи возникла новая религия христианство, которое затем широко распространилось по всему миру. Эта религия родилась в условиях разложения рабовладельческого строя и первоначально была выражением бессильного протеста рабов и беднейших слоев населения против гнета рабовладельцев. Не видя выхода из создавшегося положения, беднота обращала взоры к небу. Так возник образ божественного спасителя Иисуса Христа, с именем которого связано возникновение христианства. В основу христианской религии легла вера в искупительную миссию Иисуса Христа, который своей мученической смертью якобы искупил грехи человечества, во второе пришествие Христа, которое–должно состояться в будущем, в страшный суд, в небесное воздаяние и установление царства божьего. Эти догматические положения являются основными для всех христианских течений. В них заключено существо христианской веры, дающей приверженцам христианства надежду на избавление от тягот земного существования в вечной жизни, которая должна наступить после смерти.

Христианство не является единым религиозным направлением. Оно распадается на множество различных течений. Процесс дробления христианства шел на протяжении многих столетий существования этой религии. В IV в. между восточным и западным христианством наметился раскол, который официально оформился в 1054 г., когда появились римско–католическая и православная церкви.

В начале V в. возникло одно из сравнительно малочисленных направлений христианства — несторианство, названное так по имени константинопольского патриарха Нестория. В отличие от диофизитов (составляющих большинство христиан), признающих в Иисусе Христе две природы — божественную и человеческую, несториане считают, что Иисус не богочеловек, а человек, ставший обителью божества. Фактически несторианство было религиозной оболочкой для сепаратистских тенденций, наблюдавшихся в некоторых провинциях Восточной Римской империи. В 431 г. на Эфесском соборе несторианство осудили как ересь.

В 40–х годах V в. н. э. в Византии обособилось монофизитское направление христианства. В отличие от диофизитов и несториан, монофизиты считают Христа не богочеловеком и не человеком, а богом. Здесь опять–таки за догматическими спорами о природе Христа скрывались сепаратистские устремления, существовавшие в ряде мест Восточной Римской империи. В 451 г. на Халкидонском вселенском соборе монофизиты потерпели поражение, а их учение было осуждено как ересь. В настоящее время к монофизитству принадлежат армяно–григорианская церковь, якобиты и коптские церкви в Египте и Эфиопии.

В связи с тем что православие, мо–нофизитство и несторианство имеют сходную обрядность, эти три направления христианства иногда условно объединяют под названием «восточные церкви».

Католическая церковь всегда стремилась стать единой христианской церковью, объединяющей на основе католических догматов под верховенством римского папы всех христиан. Однако Риму удавалось обычно отколоть лишь небольшие группировки от восточных церквей. Эти течения приняли основные догматы католицизма, но сохранили свою старую обрядность.

В настоящее время имеется несколько таких, как их называют, униатских церквей: греко–католическая (откололась от православной церкви), армяно–католическая (откололась от армяно–григорианской), сиро–католическая (откололась от якобитской), халдейская, или халдо–католическая (откололась от несторианской), коптско–католическая (откололась от коптской церкви) и маронитская.

В XVI в. в Европе началась Реформация — антикатолическое движение, в котором приняли участие разные слои населения. Продуктом Реформации был протестантизм — третье главное направление христианства, о котором будет рассказано ниже.

Из мировых религий самая молодая — ислам, или мусульманство. Эта религия возникла в начале VII в. н. э. на Аравийском полуострове. Сформировавшись в качестве монотеистического вероучения, ислам испытал заметное влияние со стороны более ранних монотеистических религий христианства и иудаизма. Ислам, как и многие другие религии, неоднороден. Он распадается на два главных направления: суннизм и шиизм. Нередко, определяя две основные ветви ислама, утверждают, что шиизм отличается от суннизма прежде всего тем, что не признает сунну — «священное предание», представляющее сборник рассказов о жизни и деятельности Мухаммеда. В действительности же сунна признается и шиитами, но они основывают ее только на авторитете семьи Мухаммеда, в то время как сунниты–также и на свидетельствах сподвижников пророка. Кроме сунны шииты имеют и свое особое «священное предание» — ахбар. В шиизме сильно развит культ святых мучеников. Из мучеников особым почитанием пользуется второй сын халифа Али — Хусейн. Одним из важнейших положений шиизма является вера в «скрытого имама», который должен появиться вновь и установить на земле божье царство. Как и сунниты, шииты признают Коран божественным откровением, однако допускают иносказательное толкование текста этой книги. В отличие от суннитов, для которых священными городами считаются Мекка и Медина в Саудовской Аравии, местом паломничества шиитов являются в первую очередь иракские города Эн–Наджаф и Кербела, где, согласно преданию, погребены халиф Али и его сын «великомученик» Хусейн.

Еще при жизни халифа Али среди его сторонников произошел раскол, давший начало третьему, сравнительно мало известному направлению ислама хариджизму. Хариджиты, ярые противники сложившейся у арабов аристократической племенной верхушки, выступили в защиту прав рядовых членов племен и прочего эксплуатируемого населения. Они провозгласили принцип демократии в мусульманской общине, требовали ввести выборность халифов. Вера, согласно учению хариджизма, должна подкрепляться практическими делами. В то же время сторонники этого направления ислама проявляли еще большую, чем остальные мусульмане, нетерпимость ко всем иноверцам и вообще ко всем людям, имеющим отличные от них взгляды. В настоящее время хариджизм представлен своим умеренным крылом — ибади–тами.

Что касается течений внутри главных направлений ислама, то особенно многочисленны они в шиизме. Из шиитских сект наиболее близки по своей догматике к суннизму зейди–ты, течение которых возникло в VIII в. Зейдизм отрицает существование «скрытого имама», отвергает культ святых и монашество. В вероучении зейдитов имеются некоторые рационалистические элементы. Они, например, отвергают догмат о предопределении, не верят в несотворен–ность Корана. Для зейдитов характерна большая веротерпимость.

В VIII в. образовалась и шиитская секта исмаилитов, получившая свое название по имени сына шестого шиитского имама — Исмаила. Это сравнительно немногочисленная, но очень активная секта. На вероучение исмаилизма заметное влияние оказали неоплатонизм и буддизм. В частности, из буддизма было заимствовано представление о переселении душ. Коран толкуется исмаилитами иносказательно. Исмаилиты отвергают мусульманскую обрядность, не настаивают на соблюдении поста, не требуют обязательного совершения молитв и паломничества. Эта секта, в свою очередь, подразделяется на две основные группировки — протоисмаилиты (мусталиты) и неоисмаилиты (низа–риты). Большая часть неоисмаили–тов возглавляется живущим в Индии исмаилитским имамом, которого они почитают в качестве «живого бога».

От исмаилизма ответвилась секта друзов, весьма далеко отошедшая по своим догматам от ортодоксального ислама и вобравшая в себя многие зороастрийские и христианские положения. У друзов, как и у исмаилитов, распространена вера в переселение душ. Они также верят в возможность периодических воплощений бога в человека. Согласно их вероучению, последний раз бог воплотился в фати–мидского халифа Хакима. Этого халифа секта почитает как бога и ждет его второго пришествия.

Еще дальше от ортодоксального ислама отошла другая шиитская секта нусайриты, или алавиты. Вероучение этой близкой к исмаилизму секты под влиянием христианства и зороастризма приобрело синкретический характер. Если друзы считают воплощением бога халифа Хакима, то нусайриты верят в существование святой троицы — Али, Мухаммеда и Саль–мана, причем во главе троицы ставят Али. Ряд алавитских обрядов напоминает христианские.

Обожествляется имам Али и в шиитской секте али–илахи, которая также сильно отдалилась по своей догматике от мусульманства и заимствовала многие положения зороастризма. Сторонники этой секты живут замкнутой жизнью и стараются не общаться с инакомыслящими.

Своеобразное положение в исламе занимает секта бехаистов. Возникнув в середине XIX в. в качестве шиитской секты, бехаизм полностью отказался от культовой и обрядовой сторон мусульманской религии. Бехаизм настолько далеко отошел от ортодоксального ислама, что многие религиоведы считают его отдельной религией. Не считают себя мусульманами и сами последователи этой конфессии. Бехаисты выступили с проповедью классового мира и космополитизма, чем завоевали симпатии не только среди буржуазных слоев населения Ближнего Востока, но и среди некоторых кругов в США и Западной Европе.

Шиитской в своей сущности является секта (вернее, дервишский орден) бекташи. Вероучение бекташи носит синкретический характер, наряду с исламскими (шиитскими) положениями мы находим в нем и элементы христианства. Для последователей ордена характерно безбрачие.

Суннизм, в отличие от шиизма, не дал большого числа сект. Правда, сунниты подразделяются на четыре богословско–юридических толка мазхаба, однако все они считаются одинаково правоверными и каждый верующий мусульманин может принадлежать к любому из них по своему усмотрению. Толки отличаются друг от друга по практикуемому ритуалу и методу толкования Корана. Мали–китский толк отличается консерватизмом, ханифитский более либерален, шафиитский допускает сравнительно свободное толкование Корана и критический анализ предания. Малочисленный в настоящее время ханбалитский толк объединяет наиболее фанатичную часть мусульманского духовенства и верующих.

В недрах ханбализма сложился ваххабизм — «протестантское» движение в суннизме, возникшее в конце XVIII в. в тесной связи с борьбой арабов против турецкого ига. Ваххабиты считают, что между богом и людьми не должно быть никаких посредников, и поэтому отвергают духовенство. Ваххабизм запретил своим адептам курить табак, пить кофе, носить шелковые одежды, драгоценности. Борясь за строгое единобожие и резко выступая против почитания святых, секта отказалась от культа пророка Мухаммеда. Паломничество к «священному» черному камню в Каабе ваххабиты квалифицировали как идолопоклонство (позже они стали лояльнее относиться к этому паломничеству).

В суннитской среде сформировался и военно–религиозный орден сенуси–тов, также выступивший за очищение ислама от чужеродных наслоений. Однако руководители борьбы за восстановление чистоты ислама вскоре превратились в феодалов, эксплуатирующих труд рядовых членов ордена.

Заканчивая краткий обзор мусульманских течений, отметим еще секту ахмадие, появившуюся в конце 80–х годов XIX в. в Индии. Она названа по имени ее основателя Мирзы Гулама Ахмада, который объявил себя мессией. Секта носит синкретический характер: ее учение сочетает догматы мусульманской религии с некоторыми элементами христианства и индуизма. Внешняя политика секты всегда носила пробританский характер. В частности, ее руководители отвергали борьбу с колониальным владычеством в Индии и даже говорили о «благожелательности британского управления».

Вопрос о численности последователей различных религий весьма сложен. Дело заключается в том, что многие церковные организации умышленно завышают число своих приверженцев. На востоке Азии определение числа сторонников отдельных религий осложняется еще явлением поликонфес–сиональности, т. еотправлением одним и тем же человеком сразу нескольких культов. Поэтому точность данных, взятых из официальных церковных источников, весьма невысока.

Согласно этим сведениям, из общей численности населения мира 4495 млн. человек в 1981 г. 998 млн. исповедовали христианство, 592 млн. — ислам, 481 млн. — индуизм, 256 млн. — буддизм, 154 млн. — конфуцианство, 58 млн. синтоизм (по официальным японским данным, численность синтоистов значительно больше), 30 млн. — даосизм, 15 млн. — иудаизм (в это число неправильно включены все евреи, независимо от того, религиозны они или нет), 276 тыс. зороастризм; около 1,9 млрд. человек, по этим данным, придерживались других форм верований или не принадлежали ни к какой церковной организации.

Из христиан наиболее многочисленны католики (580 млн., в том числе униатов — 11 млн.1), далее следуют протестанты (344 млн.) и православные (вместе с последователями других восточных церквей — 74 млн.). Среди протестантов по своей численности выделяются баптисты (вместе с детьми–75 млн.), лютеране (свыше 70 млн.), англикане (67 млн.), пресвитериане и реформаты (52 млн.), методисты (около 50 млн.), пятидесятники (8 млн.), свидетели Иеговы (5 млн.), приверженцы трех близких по вероучению конфессий: Церквей Христа, Христианской церкви (так называемые ученики Христа) и Христианских церквей и Церквей Христа (около 4 млн.), адвентисты седьмого дня (4,3 млн.), члены Объединенной церкви Канады (3,8 млн.), конгрегационалисты (3 млн.), члены Объединяющейся церкви в Австралии (свыше 2 млн.), члены Объединенной церкви Христа (1,7 млн.), назаряне (0,7 млн.), меннониты (0,6 млн.), моравские братья (0,4 млн.), квакеры (0,4 млн.), плимутские братья (0,3 млн.), унитарии и универсалисты (0,3 млн.). К протестантам иногда относят также старокатоликов (0,4 млн.) и мормонов (5,6 млн.).

Из мусульман около 9/10 — сунниты, около Vio ~ шииты, хариджитов немного. Бехаистов насчитывается 2 млн.

Эти данные, как уже сказано, принадлежат буржуазному религиоведению. Поэтому их, конечно, нельзя принимать некритически.

Среди униатов самая крупная группа — греко–католики, отколовшиеся от различных православных церквей. Имеются также отделившиеся от несториан халдо–католики (2,5 млн.), марониты (1,5 млн.), отделившиеся от монофизитов сиро–католики (0,3 млн.), копто–католики (0,1 млн.), эфиопо–католики (0,1 млн.) и армя–но–католики (0,1 млн.).

Христианская религия проникла в Европу вскоре после своего возникновения. Однако на первых порах влияние этой религии было невелико, причем распространение ее ограничивалось районом Средиземноморья. В цент–ральноевропейские страны христианство внедрилось несколько позже, а на север и восток Европы — лишь в VIII — XII вв.

С разделением христианства в XI в. на западную и восточную ветви страны Юго–Западной, Западной, Центральной и Северной Европы последовали за Римом, Восток и Юго–Восток — за Константинополем. Реформационное движение, развернувшееся в Европе в первой половине XVI в., еще более осложнило религиозную картину в этой части света: наряду с католиками и православными появились еще протестанты. Протестантизм утвердился в ряде районов Центральной и Западной Европы, а также на всем Севере.

С той поры география различных религиозных направлений в Европе не претерпела существенных изменений. Протестантизм по–прежнему преобладает среди верующих североевропейских стран (Финляндия, Швеция, Норвегия, Дания, Фарерские острова, Исландия), а также отдельных стран Западной и Центральной Европы (Великобритания и Северная Ирландия, Германская Демократическая Республика). В таких же западно–и централь–ноевропейских странах, как Нидерланды, Федеративная Республика Германии, Швейцария, протестантизм в разных формах исповедует примерно половина верующих.

В странах Юго–Западной Европы (Италия, Испания, Португалия, Мальта), а также в некоторых странах Западной (Ирландия, Франция, Бельгия, Люксембург), Центральной (Австрия) и Восточной Европы (Польша, Чехословакия, Венгрия) большинство верующих — католики. Католики образуют приблизительно половину верующего населения также в Федеративной Республике Германии, Нидерландах, Швейцарии.

Православие преобладает среди верующих Юго–Восточной Европы (Румыния, Болгария, Греция). В Югославии помимо православных много католиков и мусульман.

Ислам распространен в Европе сравнительно узко. Лишь в Албании и в европейской части Турции к этой религии относится ббльшая часть верующих.

Уже давно Европа является одним из мировых центров свободомыслия и атеизма. Особенно широко атеистические идеи стали распространяться со времени Великой французской революции. После коренных социальных преобразований в странах Восточной и Юго–Восточной Европы в этом регионе были сильно поколеблены устои религии. В социалистических странах непрерывно растет число лиц, порывающих с религией. Рост атеизма можно наблюдать также в буржуазных странах Европы. Особенно выделяются в этом отношении страны с давними традициями свободомыслия — Франция, Нидерланды, Великобритания.

Какова же конкретная картина распространения религиозных верований в зарубежной Европе?

Христианство проникло в Финляндию в XII в. В эпоху Реформации в этой стране распространилось лютеранство, которое исповедуют 90% населения. Большинство лютеран — члены Финской евангелическо–лютеранской церкви. Имеются также последователи Лютеранской конгрегации Швеции (2 тыс.) и Свободной ассоциации евангелическо–лютеранских конгрегации в Финляндии (около 1 тыс.). В качестве самостоятельной организации выступает Финская свободная церковь (11 тыс.). Небольшие группы образуют пятидесятники (40 тыс.), последователи Армии спасения, свидетели Иеговы (12 тыс. полноправных членов), адвентисты седьмого дня (5 тыс.), баптисты (2 тыс.), методисты (2 тыс.). Имеется также группа мормонов (4 тыс.).

Второй по числу последователей церковной организацией в стране является Финская православная церковь (54 тыс.), которая, однако, намного уступает лютеранской церкви. Католиков в Финляндии 3 тыс. Есть также иудаисты (1 тыс.), мусульмане (около 1 тыс.), бехаисты.

В Швеции христианство было введено в IX в. Со времени Реформации в стране всецело господствует лютеранство (лютеране составляют примерно 95% населения). Несмотря на провозглашение свободы вероисповеданий, лютеранской церкви в Швеции придан государственный характер. Из других протестантских организаций и сект следует назвать пятидесятников (101 тыс.), Армию спасения (33 тыс.), Шведскую армию спасения (2 тыс.), баптистов (22 тыс.), методистов (5 тыс.), адвентистов седьмого дня (3 тыс.), Шведский миссионерский союз (80 тыс.), Евангелическое национальное миссионерское общество (24 тыс.), Миссионерское общество Эребру (22 тыс.), Миссионерское общество шведского альянса (14 тыс.), Миссию святости (6 тыс.). Католицизм исповедуют только 116 тыс. человек, иудаизм — 17 тыс. Имеется небольшое число бехаистов.

Социологи отмечают падение религиозности населения в последние годы. Так, протестантский социолог Густавсон сообщает, что в 1960 г. государственные лютеранские церкви регулярно посещало всего 3% населения Швеции.

Норвегия была обращена в христианство в IX в. С XVI в. в стране безраздельно господствует лютеранская Норвежская церковь, которая считается государственной (по официальным данным, к этой церкви принадлежит 94% населения). В 1877 г. от государственной церкви ответвилась Евангели–ческо–лютеранская свободная церковь в Норвегии, но число ее последователей невелико (20 тыс.). Еще малочис–леннее независимая Евангелическо–лютеранская церковная конгрегация (4 тыс.). Сравнительно небольшое число членов имеют и другие протестантские церковные организации и секты: пятидесятники (44 тыс.), методисты (16 тыс.), баптисты (13 тыс.), адвентисты седьмого дня (7 тыс.), Норвежский миссионерский союз (6 тыс.), Конгрегация бога (1,5 тыс.), англика–не (1,4 тыс.), Конгрегация Иисуса Христа (0,6 тыс.), Армия спасения. Католиков всего 17 тыс., иудаистов–0,9 тыс.

Довольно рано, в самом начале VIII в., христианство утвердилось в Дании. После Реформации официальным вероисповеданием страны стало лютеранство. К государственной Еван–гелическо–лютеранской народной церкви Дании относится 94% населения страны (интересно, что регулярно посещает церковь лишь 3% населения). Имеются в стране последователи пяти–десятнической Апостолической церкви (9 тыс.), адвентисты седьмого дня (8 тыс.), баптисты (6 тыс.), приверженцы Датского миссионерского союза (4 тыс.), методисты (2 тыс.), реформаты, моравские братья, последователи Армии спасения, квакеры, анг–ликане, члены секты «Христианская наука», унитарии, мормоны и др. Католицизм исповедуют 27 тыс. человек, иудаизм — 7,5 тыс. Имеется также небольшое число православных и мусульман (среди иммигрантов), а также бехаистов.

Подавляющая часть населения автономной области Дании Фарерские острова — лютеране. Есть небольшие группы плимутских братьев и католиков.

Христианизация населения в этой стране произошла в начале XI в. После Реформации большинство верующих стали лютеранами. Евангелическая лютеранская церковь находится в стране на положении государственной. К ней относится 93% населения Исландии. Большинство остальных верующих–последователи двух независимых протестантских группировок: Свободной церкви (7 тыс.) и Независимой конгрегации Свободной церкви (2 тыс.). Имеется также незначительное число сектантов. Это последователи Шведской свободной миссии, члены Исландского библейского общества, адвентисты седьмого дня, приверженцы Армии спасения. Сторонников католицизма–2 тыс.

Уже в III в., т. е. еще до вторжения англосаксов, Британия была христианской страной. В первой половине XVI в. церковь Англии объявила себя независимой от Рима. Тем не менее часть верующих сохранила верность католицизму. В разное время от англиканской церкви отделилось много различных церковных группировок и сект. В Шотландии в эпоху Реформации утвердился кальвинизм (в форме пресвитерианства), который и стал основной религией страны.

В настоящее время в Великобритании действуют две государственные церкви: Церковь Англии (англиканская) и Церковь Шотландии (пресвитерианская). Англикане в настоящее время образуют примерно 55% населения страны. Церковь Англии насчитывает в настоящее время 27 млн. последователей (в это число не входят англикане в Уэльсе, где англиканская церковь не является государственной). 3% населения страны — пресвитериане. Самая крупная пресвитерианская церковная организация — государственная Церковь Шотландии — имеет 903 тыс. взрослых членов. Кроме государственных в Великобритании есть еще так называемые свободные церкви. Наибольшее число последователей имеют методистские церковные организации (10% населения). Крупнейшая из них–Методистская церковь (488 тыс. активных членов), кроме нее существуют независимые методисты (5 тыс.) и Веслеянский реформистский союз (4 тыс.). Всего же методистов вместе с детьми 1,4 млн. Наиболее влиятельны методисты в северо–восточных районах страны, в западной части Мид–ленда и Корнуолле. Далее следуют различные кальвинистские церкви. Среди них нужно отметить Объединенную реформатскую церковь, образовавшуюся путем слияния конгрегацио–налистов Англии и Уэльса и пресвитериан Англии (140 тыс.), Пресвитерианскую (кальвинистскую методистскую) церковь Уэльса (85 тыс.), Союз уэльских индепендентов, Свободную церковь Шотландии, Объединенную свободную церковь Шотландии (10 тыс.), Свободную пресвитерианскую церковь Шотландии, Реформированную пресвитерианскую церковь Шотландии, а также Конгрегациональ–ную федерацию, созданную конгрега–ционалистами, не вошедшими в Объединенную реформатскую церковь. Немало также и баптистов. Большинство из них объединено в Баптистский союз Великобритании и Ирландии (153 тыс. полноправных членов в Великобритании и Ирландии; всего же баптистов вместе с детьми 337 тыс.).

Шотландские англикане объединены в Епископальную церковь в Шотландии (69 тыс.).

В Великобритании существуют и другие протестантские течения, однако численность их последователей сравнительно невелика. Это приверженцы Армии спасения (100 тыс. активных членов), различные группы пятидесятников (98 тыс., в том числе: Ассамблеи бога — 60 тыс., Элимская церковь — 25 тыс., Апостолическая церковь — 8 тыс., Пятидесятнические элимские церкви — 2 тыс., Пятиде–сятническая церковь святости — 2 тыс. и др.; среди пятидесятников много выходцев из Вест–Индии), «братья» (80 тыс.), свидетели Иеговы (51 тыс.), лютеране (33 тыс.), квакеры (19 тыс.), члены Унитарианских и свободных христианских церквей (8 тыс. совершеннолетних), адвентисты седьмого дня (14,5 тыс.), последователи Церквей Христа в Великобритании и Ирландии (12 тыс.), приверженцы Свободной церкви Англии, или Реформированной епископальной церкви (8 тыс.), назаряне (8 тыс.), сторонники Новой церкви (8 тыс.), моравские братья (5 тыс.), приверженцы Объединения графини Хантингдон (4 тыс.), реформаты и т. д. Имеют приверженцев также секта «Христианская наука» и мормоны (72 тыс.).

В Великобритании живет довольно большое число католиков. Они составляют в Соединенном Королевстве 10% всего населения. В Англии и Уэльсе католиков насчитывается 4258 тыс. Свыше половины католиков — ирландцы. Наиболее значительные католические группы имеются (кроме Северной Ирландии) в Глазго, Кардиффе, Ливерпуле, Бирмингеме и Лондоне. Имеются также небольшие группы православных (в основном выходцы из восточноевропейских стран) и армяно–григориан (армяне). Небольшая группа жителей Великобритании (17 тыс.) являются членами Национального союза спиритуалистов. Из нехристианских религий представлены иудаизм (354 тыс. последователей, из них 280 тыс. в Большом Лондоне), ислам (свыше 800 тыс. приверженцев, сосредоточенных преимущественно в Лондоне, Мидлендсе, Южном Уэльсе, Ланкашире и Йоркшире; эту религию исповедуют выходцы из Пакистана и 15% выходцев из Индии), индуизм и сикхизм (выходцы из Индии), буддизм (последний распространен среди части выходцев из Азии и небольшой группы англичан). В Великобритании немало атеистов. О высоком удельном весе неверующих косвенно говорят следующие данные: в 1982 г. из всех бракосочетаний, совершенных в Англии и Уэльсе, 34% было оформлено по англиканскому обряду, 18% - по другим религиозным обрядам, 48% - гражданским путем. В Шотландии в 1982 г. 39,5% бракосочетаний было совершено Церковью Шотландии, 14% - Римской католической церковью, 1,5% Епископальной церковью, 5% - другими церквами, 40% - путем гражданской регистрации.

Характерно, что, по данным английских социологов, религиозность населения падает из года в год. В некоторых крупных городах воскресные богослужения посещают всего 10–15% населения.

В автономной части Соединенного Королевства — Северной Ирландии, согласно переписи 1971 г., при общей численности населения 1520 тыс. насчитывалось 478 тыс. католиков (32% населения), 406 тыс. пресвитериан (27%), 334 тыс. англикан (22%), 71 тыс. методистов (5%). По более поздним данным, численность католиков составляла 504 тыс. (также 32% населения). Кроме того, есть 10 тыс. конгрегационалистов, 8 тыс. баптистов и др.

Остров Мэн — самоуправляющееся владение Великобритании — имеет в основном англиканское население. Вместе с тем на острове встречаются приверженцы других протестантских церквей и сект (баптисты, конгрега–ционалисты, независимые методисты, методисты, пресвитериане, квакеры, последователи «Христианской науки», свидетели Иеговы), а также мормоны и католики.

На острове Джерси (один из Нормандских островов, самоуправляющееся владение Великобритании) Церковь Англии является государственной. Имеются на острове представители других протестантских течений (методисты, баптисты, конгрегационалисты, пресвитериане) и католики.

Церковь Англии является государственной и для населения острова Герн–си — второго из Нормандских островов, также самоуправляющегося владения Великобритании. Помимо англикан на острове живут пресвитериане, методисты, конгрегационалисты, баптисты, члены Элимской церкви, а также католики.

Ирландия приняла христианство в V в. Она всегда считалась одним из бастионов католицизма. Римские католики составляют 94% всего населения страны. Из протестантов наиболее многочисленны англикане (98 тыс.), за ними следуют пресвитериане (16 тыс.) и методисты (6 тыс.). Имеется небольшое число иудаистов (2 тыс.).

Во Францию христианство проникло в начале новой эры. Обычно считается, что подавляющее большинство населения страны (около 90%) придерживается католицизма. Однако насколько такая точка зрения не соответствует действительному положению вещей, видно из исследования, проведенного Французским институтом общественного мнения. Согласно полученным сведениям, из 82% жителей, считающихся формально католиками, лишь 21% выполняет религиозные обряды; из жителей, не выполняющих обряды, только 38% верят в Христа, а 23% считают себя неверующими, но католиками по традиции. 10% населения без всяких оговорок назвали себя атеистами, а 8% придерживаются других исповеданий. Во Франции имеется более 800 тыс. протестантов. Большинство из них реформаты. Они объединены в три церкви: Реформатскую церковь Франции (400 тыс.). Реформатскую церковь Эльзаса и Лотарингии (42 тыс.) и Независимую евангелическую реформатскую церковь (10 тыс.). Лютеране во Франции образуют две церкви: Церковь аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (230 тыс.) и Евангелическую лютеранскую церковь Франции (45 тыс.). Реформатов больше всего в Париже, Нормандии и близ Марселя, лютеран в Эльзасе и Лотарингии. Другие группы протестантов невелики. Это свидетели Иеговы (70 тыс.), пятидесятники (25 тыс.), баптисты (20 тыс.), дарбисты (10 тыс.), последователи Армии спасения (6 тыс.), адвентисты седьмого дня (6 тыс.), приверженцы Народной евангелической миссии (4 тыс.), меннони–ты (3 тыс.), плимутские братья (3 тыс.), старокатолики (3 тыс.), последователи Христианского действия на Востоке (организации, объединяющей армянских протестантов; 2 тыс.), методисты (3 тыс.), квакеры, приверженцы секты «Христианская наука». В стране имеются также армяно–григо–риане (180 тыс.), православные (150 тыс., преимущественно русские и греки), мормоны (15 тыс.), старокатолики (3 тыс.). Кроме христиан во Франции живет немало мусульман (около 2,4 млн., из них свыше 750 тыс. живут в районе Марселя) и иудаистов (650 тыс.).

В небольшом княжестве Монако, расположенном на Средиземноморском побережье, 90% населения придерживается католицизма. Имеются также англикане и другие протестанты и небольшая группа иудаистов.

На территории современных Нидерландов христианство начало распространяться с конца VII в. После Реформации большая часть населения приняла протестантизм, однако на юге сохранился католицизм. Весьма рано пустили корни в Нидерландах, обгонявших другие европейские страны по темпам экономического развития, и семена свободомыслия. По данным переписи 1971 г., 24% населения Нидерландов–атеисты. Не верят в бога около половины жителей голландской столицы–Амстердама.

Протестанты составляют в Нидерландах 34% населения, католики — 40%. Католики особенно многочисленны на юге страны, где в провинциях Северный Брабант и Лимбург они составляют 90–95% населения. Немало их также в провинциях Северная Голландия, Оверэйссел и Гелдерланд. Протестанты делятся на ряд церквей и сект. Наибольшее влияние имеют реформатские церкви. Важнейшая из них — Нидерландская реформатская церковь. К ней принадлежит большинство реформатов страны. Ей сильно уступает по численности организация «Реформатские церкви в Нидерландах» (851 тыс.). Кроме того, имеется еще одна малочисленная реформатская организация, называемая «Христианские реформатские церкви в Нидерландах» (75 тыс.). Последователей Евангелическо–люте–ранской церкви немного (32 тыс.). Сравнительно мало приверженцев других протестантских групп: меннони–тов (70 тыс.), придерживающихся ар–минианских принципов ремонстрантов (13 тыс. полноправных членов), баптистов (12 тыс.), адвентистов седьмого дня (4 тыс.), моравских братьев (3 тыс.), последователей Обновленной апостолической миссионерской церкви (2 тыс.), сторонников Шведской свободной миссии (1 тыс.), последователей Армии спасения, членов секты «Христианская наука» и др. Живущие в стране немцы и англичане посещают соответственно немецкие евангелические и англиканские церкви. К протестантам примыкают Старокатолическая церковь Нидерландов (12 тыс.) и Либерально–католическая церковь (1,4 тыс.). Из нехристиан в Нидерландах имеются мусульмане (свыше 100 тыс.) и бехаисты, инду–исты (около 50 тыс.) и иудаисты (30 тыс.).

Христианизация Бельгии проходила с конца VII в. В настоящее время подавляющее большинство верующих в стране — католики (примерно 90% всего населения). Число протестантов невелико. В стране действуют Объединенная протестантская церковь Бельгии (35 тыс. последователей; создана в 1978 г. в результате объединения лютеранской по исповеданию Протестантской церкви Бельгии, Реформатской церкви Бельгии и бельгийского округа Реформатских церквей в Нидерландах), Бельгийская миссионерская христианская церковь (10 тыс. последователей), Бельгийская евангелическая миссия (2 тыс.), Методистская церковь (2 тыс.), пятидесятни–ческие Ассамблеи бога (1 тыс.). Имеются также адвентисты седьмого дня (1 тыс.), баптисты, англикане, последователи Армии спасения и др. Есть в Бельгии и иудаисты (41 тыс.). Среди живущих в Бельгии иностранцев 20 тыс. православных и 60 тыс. мусульман.

Большая часть населения Люксембурга — католики (96%). Протестантов, главным образом лютеран, мало (4 тыс., или 1% населения). Имеется в стране небольшая группа иудаистов (1 тыс.). Часть жителей Люксембурга во время переписи или объявили себя атеистами, или отказались указать свою религиозную принадлежность.

На территорию, на которой в настоящее время расположена ФРГ, христианство проникло еще в IV в. Реформация расколола немецких христиан на две группы: часть из них остались приверженцами Римской католической церкви, другие восприняли протестантизм в лютеранской или кальвинистской форме. Еще в XIX в. была сделана попытка объединить в отдельных немецких государствах лютеранские и реформатские церкви (при сохранении вероисповедных особенностей каждой входящей в объединение церковной общины). Объединенные церкви стали называться евангелическими (в отличие от необъединенных евангелическо–лютеранских и еванге–лическо–реформатских). После образования единого германского государства была создана Евангелическая церковь союза, однако в ее состав вошли не все местные евангелические (лю–теранско–реформатские) организации. В 1948 г. было создано еще более широкое объединение — Евангелическая церковь в Германии, в которую вошли уже упомянутая Евангелическая церковь союза, Объединенная еванге–лическо–лютеранская церковь Германии, созданная в 1948 г., и ряд самостоятельных территориальных евангелических, евангелическо–лютеранских и евангелическо–реформатских церквей, а также гернгутеры, или моравские братья (численность последних–30 тыс.). Общая численность членов Евангелической церкви в Германии–около 27 млн. Крупнейшим подразделением этой организации является вошедшая в нее как коллективный член Объединенная евангелическо–лютеранская церковь Германии, насчитывающая 10 млн. последователей и включающая в свой состав большую часть евангелическо–лютеранских территориальных церквей. Второй коллективный член Евангелической церкви в Германии — Евангелическая церковь союза, объединяющая как лютеранские, так и кальвинистские общины. Вне Евангелической церкви в Германии остались лишь несколько небольших протестантских церквей. Это Союз конгрегации евангелической свободной церкви (67 тыс.), Евангелическо–люте–ранская (старолютеранская) церковь (37 тыс.), Союз свободных евангелических конгрегации (24 тыс.), Независимая евангелическо–лютеранская церковь (21 тыс.), Евангелическо–лютеранская свободная церковь (15 тыс.), Церковь диаспоры евангелическо–лю–теранского исповедания (5 тыс.), Старореформатская церковь в Германии (5 тыс.), а также методисты (266 тыс.), баптисты (133 тыс.), адвентисты седьмого дня (90 тыс.), меннониты (12 тыс.), различные группы пятидесятников (11 тыс., из них последователи Ассамблей бога составляют около 10 тыс.), Армия спасения и др. В целом протестанты составляли, по данным переписи 1970 г., 48% населения ФРГ (из них 46% - лютеране и 2% - реформаты). Имеются в стране также старокатолики (28 тыс.).

Большим влиянием пользуется в ФРГ и Римская католическая церковь. К ней примыкает 46% населения страны. Католицизм занимает особенно сильные позиции на западе и юге страны — в землях Саар (74% населения), Бавария (70%), Рейнланд–Пфальц (56%) и Северный Рейн–Вестфалия (52%). В ФРГ имеются также небольшие группы православных. Есть в стране мусульмане (1,5% населения) и иудаисты (25 тыс.).

В Швейцарии Реформация выступила в своеобразной форме кальвинизма. Именно в Женеве протекала деятельность Жана Кальвина. В 1980 г. протестанты составляли 44% всего населения страны (включая иностранцев), католики — 48%. Среди швейцарских граждан соотношение двух основных конфессий несколько иное: протестанты — 50%, католики — 44% (1980 г.). Подавляющее большинство протестантов Швейцарии — реформаты. В стране функционируют 19 самостоятельных реформатских церквей, организованных преимущественно по кантонам. Кроме них имеется также несколько небольших по численности других протестантских организаций. Реформатские церкви, Евангелическая свободная церковь Женевы и Евангелическо–методистская церковь образуют Союз швейцарских евангелических церквей. Вне союза находятся адвентисты седьмого дня (7 тыс.), лютеране (6 тыс.), Союз свободных евангелических общин в Швейцарии (4 тыс.), баптисты (3 тыс.), меннониты (2 тыс.), пятиде–сятническая Апостолическая церковь (2 тыс.), Армия спасения. В Швейцарии имеются также старокатолики .(Христианско–католическая церковь Швейцарии — 20 тыс. последователей, или 0,3% населения), иудаисты (18 тыс.), мусульмане (3 тыс.).

В маленьком княжестве Лихтенштейн, расположенном между Швейцарией и Австрией, преобладают католики (85% всего населения). Живущие в княжестве протестанты (9%) сосредоточены главным образом в районе столицы княжества Вадуца.

На территории современной Австрии христианство стало распространяться с конца Ш в. В настоящее время господствующее направление в стране католицизм. Католики составляют 88% населения, протестанты — 6%. Большинство австрийских протестантов — лютеране. Они образуют Евангелическую церковь аугсбургского исповедания в Австрии (379 тыс.). Лютеране сосредоточены главным образом на юге Верхней Австрии, северо–западе Штирии, западе Каринтии и юге Бурген–ланда. 16 тыс. реформатов объединены в Евангелическую церковь гельветического исповедания. Кроме того, в стране живут адвентисты седьмого дня (6 тыс.), методисты (4 тыс.), баптисты (3 тыс.), пятидесятники из Ассамблей бога (1 тыс.), последователи Армии спасения. В Австрии насчитывается приблизительно 25 тыс. старокатоли–ков. Имеется также 13 тыс. иудаистов и 10 тыс. мусульман.

В Португалию христианство впервые проникло в ГУ в. Сейчас большинство населения страны (88%) придерживается католицизма. Существует также ряд протестантских групп. Это свидетели Иеговы (20 тыс.), пресвитериане (3,5 тыс.), баптисты (8 тыс.). пятидесятнические Ассамблеи бога (24 тыс.), «братья» (8 тыс.), адвентисты седьмого дня (6 тыс.), методисты (2,5 тыс.), Лузитанская католико–апостольско–евангелическая церковь (4,5 тыс.), Независимое товарищество (2 тыс.) и др. Имеются небольшие группы иудаистов (0,6 тыс.) и бехаис–тов.

В Испании христианство существует с IV в. н. э., однако в период арабского завоевания позиции этой религии были сильно потеснены. Подавляющее большинство верующих испанцев католики (по официальным церковным данным, 83% детей, родившихся в Испании в 1981 г., были крещены по католическому обряду). В стране имеются и. протестанты: баптисты (16 тыс.), члены Испанской евангелической церкви (10 тыс.), «братья» (15 тыс.), приверженцы Федерации независимых евангелических церквей (4 тыс.), адвентисты седьмого дня (7 тыс.), приверженцы Испанской реформированной епископальной церкви (1 тыс.), англикане (12 тыс.) и др. Существуют также секты свидетелей Иеговы (около 60 тыс. членов) и мормонов. Есть в Испании небольшие группы иудаистов (13 тыс.), мусульман и бехаистов.

В маленьком княжестве Андорра, расположенном в Пиренеях, между Францией и Испанией, почти все верующие придерживаются католицизма.

Подавляющее большинство образуют католики и в английской колонии на юге Пиренейского полуострова–Гибралтаре. Согласно данным переписи 1981 г., последователи католицизма составляли в колонии 74,5% населения, англикане 8, мусульмане — 8, иудаисты — 2%. Имеются также пресвитериане, методисты, индуисты.

На Мальте Римская католическая церковь является государственной и пользуется огромным влиянием. К католицизму относится подавляющее большинство (98%) населения страны. Встречаются очень небольшие группы протестантов. Имеется маленькая группа иудаистов (50 человек).

Италия — одна из первых европейских стран, на территории которой широко распространилось христианство. Католики составляют подавляющее большинство населения страны. Функционирует в Италии также греко–католическая церковь, ведущая работу среди проживающих в Италии греков и албанцев. Имеются и православные. Протестантов в стране около 100 тыс. (больше всего в Пьемонте). Это последователи пятидесятнических Ассамблей бога (55 тыс.), вальденсы (25 тыс.), лютеране (2 тыс.), адвентисты седьмого дня (5 тыс.), баптисты (5 тыс.), методисты (4 тыс.), сторонники л.рмии спасения и др. Иудаистов в стране 41 тыс. Они сосредоточены главным образом в Риме, Турине, Генуе, Флоренции, Венеции и Ливорно. Есть в стране и небольшое число бехаистов. В последние десятилетия в Италии, особенно в северных промышленных районах, резко возросло число атеистов.

В маленькой республике Сан–Марино, окруженной со всех сторон территорией Италии, подавляющее большинство жителей (95%) - католики.

Греция, подобно Италии, очень рано восприняла христианство. Общины христиан появились на ее территории уже в I в. н. э., а во П–Ш вв. новая религия распространилась по всей стране. В XI в., после раскола христианской церкви, Греция стала одним из оплотов ее восточной ветви — православия. Сейчас Греческая православная церковь является в Греции государственной. Она объединяет 97% населения страны. Католицизм не получил в Греции широкого распространения, его придерживается лишь 47 тыс. человек, включая 2,5 тыс. греко–католиков и 0,6 тыс. армяно–католиков. Большинство католиков живет на Наксосе,

Спросе, Тире (Санторине) и других Кикладских островах, а также наострове Керкире (Корфу). В стране есть армяно–григориане (9 тыс.), а также протестантские группы. Это приверженцы пресвитерианской по своему характеру Греческой евангелической церкви (15 тыс.), пятидесятники (2 тыс., главным образом последователи Ассамблей бога), сторонники Восточного миссионерского общества (1 тыс.) и др. Имеются также свидетели Иеговы (8 тыс.). Сохранилась в Греции и группа мусульман (108 тыс.). Ислам исповедуют небольшая часть греков во Фракии и на острове Родос, турки и часть албанцев. Иудаистов — 6 тыс.

В Социалистической Федеративной Республике Югославии (христианство было внедрено на современной территории этой страны в IX в.) в настоящее время наблюдается значительная религиозная пестрота. Согласно данным переписи 1953 г., православие исповедовал 41% населения, католицизм–32%, протестантизм около 1%, ислам — более 12%. Из народов Югославии верующие сербы, черногорцы и македонцы в подавляющем большинстве исповедуют православие (имеются две православные церкви — Сербская и Македонская), верующие хорваты и словенцы католицизм, боснийцы и албанцы — ислам. Протестанты представлены в Югославии прежде всего лютеранами и реформатами. Лютеране объединены в пять самостоятельных церквей: Словацкую евангелическую церковь (57 тыс.), Евангелическую лютеранскую церковь Слове–нии (20 тыс.), Евангелическую церковь в Сербии (7 тыс.), Евангелическую церковь Социалистической Республики Хорватии, Социалистической Республики Боснии и Герцеговины и Социалистического автономного края Воеводина (5 тыс.) и Венгерскую евангелическую церковь. Христианская реформатская церковь Югославии имеет 22 тыс. последователей, главным образом среди венгров Воеводины. Помимо лютеран и реформатов в стране встречаются адвентисты (17 тыс.), пятидесятники (5 тыс.), баптисты (4 тыс.), методисты (3 тыс.), назаряне, свидетели Иеговы, а также разные группы старокатоликов. Большинство мусульман (мусульманство стало распространяться в Югославии с XV–XVI вв.) сосредоточено в республике Босния и Герцеговина, республике Македония, а также в автономном крае Косово, входящем в состав Сербии (в этом крае подавляющее большинство мусульман — албанцы). Имеется в стране и небольшая группа иудаистов (5,5 тыс.). Часть из них — сефарды.

В Албании распространены христианство и ислам. Христианство стало распространяться в этой стране еще со II — III вв. н. э., ислам же стал внедряться с XVII в., после турецкого завоевания. Мусульманами являются большинство верующих страны. Основная масса их — сунниты, около трети относится к шиитской секте бекташи (в Албании находился мировой центр бекта–шизма). Главный район распространения ислама — центральная часть страны. Христианство представлено православной церковью, последователями которой считают себя более 20% албанских верующих, и Римской католической церковью, к которой относится около 10% всего верующего населения. Имеется небольшая группа иудаистов (0,3 тыс.), почти исключительно сефардов.

Болгария, куда христианство проникло в IX в., в раннем средневековье стала одним из оплотов православия. И сейчас 85% верующих страны относится к Болгарской православной церкви. 3% верующих, главным образом на юге и востоке страны, исповедует ислам. Небольшое число жителей страны (15 тыс.) католики. Имеются также протестантские общины (16 тыс. членов). Это баптисты, адвентисты седьмого дня и адвентисты–реформисты, методисты, пятидесятники, реформаты, конгрегационалисты. Верующая часть проживающих в стране армян придерживается армяно–григори–анства, верующие евреи (сефарды) -иудаисты (6 тыс.). Значительный процент населения, особенно в городах, порвал с религией. Проведенное в 1962 г. обследование показало, что религиозно лишь 35% болгарского населения. По сообщению болгарских социологов, глубоко религиозные люди, регулярно посещающие богослужения, сейчас составляют около 6% населения.

Проникновение христианства в Румынию относят к IV в. В настоящее время примерно 85% верующих — православные. Основная масса их объединена Румынской православной церковью. К православным примыкает небольшая группа старообрядцев (потомки выходцев из России). Довольно значительное число верующих (1,2 млн.) придерживается католицизма. Это прежде всего часть живущих в Румынии венгров (в уездах Харгита, Ковасна и Тимиш) и немцев (в уездах Тимиш и Сату–Маре) и небольшое число румын. Среди протестантов наиболее многочисленны реформаты (600 тыс., верующие венгры в уездах Му–реш, Клуж, Бихор и Сату–Маре) и лютеране (139 тыс., большинство верующих немцев и небольшая группа венгров в уезде Брашов). Протестантские сектанты представлены баптистами (90 тыс.), унитариями (80 тыс. венгров), адвентистами седьмого дня (70 тыс.), пятидесятниками (50 тыс.), последователями Синодо–пресвитериан–ской евангелической церкви (30 тыс. венгров). Верующие из числа живущих в стране армян — армяно–григо–риане (имеется небольшая группа армяно–католиков). В Румынии живут также 32 тыс. иудаистов (евреи) и 40 тыс. мусульман (турки и татары).

Венгры были обращены, в христианство в XI в. В XVI в. большая часть венгров приняла протестантизм, однако в XVII в., в период контрреформации, католицизм опять восторжествовал, и сейчас около двух третей венгерских верующих — католики. В восточных районах страны живет группа гре–ко–католиков (500 тыс. в Хайдудоро–ге и других местах). Большая часть остальных верующих — протестанты. Самую крупную группу из них образуют реформаты (2 млн.). Значительно и число лютеран (400 тыс.). Численность последователей других протестантских исповеданий невелика. Это адвентисты седьмого дня (14 тыс.), баптисты (12 тыс.), унитарии (10 тыс.), последователи пятидесятнических Ассамблей бога (5 тыс.), методисты (2 тыс.), евангельские христиане, назаряне. Небольшая часть венгров и верующие сербы придерживаются православия (40 тыс.). Православные венгры объединены в Венгерскую православную церковь, православные других национальностей находятся в ведении югославской Сербской православной церкви, а также Русской, Румынской и Болгарской православных церквей. Имеется также 80 тыс. иудаистов, небольшое число буддистов. Постепенно увеличивается число жителей страны, не связывающих себя ни с какой религией.

В Чехословакии христианство утвердилось в IX в., хотя есть основания предполагать, что в некоторые районы оно проникло несколько ранее. Основная часть верующих придерживается в настоящее время католицизма. От католицизма в разное время отделились две группы. Это старокатолики, число которых очень невелико (1,5 тыс.), и Чехословацкая гуситская церковь, созданная в 1920 г. и объединившая значительное число верующих (сейчас 600 тыс. последователей). Из протестантских течений наиболее сильные позиции занимает лютеранство. Словацкая лютеранская церковь (Евангелическая церковь аугсбургского исповедания в Чехословакии) объединяет часть верующих словаков (400 тыс.), Силезская. лютеранская церковь (Силезская евангелическая церковь аугсбургского исповедания в Чешской Социалистической Республике) - небольшую группу силезских чехов (47 тыс.). Реформатская христианская церковь в Словакии менее влиятельна, ее последователями являются часть живущих в Словакии венгров и небольшая группа словаков (всего 180 тыс. последователей). К реформатам близки пресвитерианская Евангелическая церковь чешских братьев (270 тыс.) и Церковь братьев (10 тыс.). Из других протестантов следует назвать адвентистов седьмого дня (8 тыс.), моравских братьев (7 тыс.), унитариев (5 тыс.), методистов (4,5 тыс.), баптистов (4 тыс.), последователей Союза верящих в Христа (4 тыс.). В Чехословакии, особенно в районе Прешова, немало православных (150 тыс.). Есть также иудаисты (15 тыс.). Еще до установления народно–демократического строя в Чехословакии, особенно в чешских областях, был довольно высок удельный вес неверующих. Сейчас численность атеистов стала еще более значительной.

Так, материалы социологических исследований показали, что, например, в Северной Моравии в 1963 г. по сравнению с 1946 г. число верующих сократилось наполовину. Если в 1946 г. 77% опрошенных высказались за религиозное воспитание детей, то в 1963 г. — только 33%.

В Польше (христианство утвердилось в этой стране в X в.) подавляющее большинство верующих — католики. Есть в стране сравнительно небольшая группа греко–католиков (200 тыс.). Так же как в Чехословакии, в Польше имеется ряд церквей, по тем или иным причинам отделившихся от Римской католической церкви. Это Польская католическая церковь (42 тыс.), Старокатолическая церковь мариавитов (30 тыс.) и Католическая церковь мариавитов (около 4 тыс.). Польская православная церковь по числу верующих (460 тыс.) занимает второе место в Польше. В отдельных мазурских и белостокских деревнях живут старообрядцы, предки которых эмигрировали сюда в XVII в. из России, спасаясь от религиозных преследований. Протестантизм представлен в Польской Народной Республике рядом своих течений и сект. Наибольшее число последователей имеет Евангелическая аугсбургская (лютеранская) церковь (100 тыс.). К ней помимо немцев относятся верующие мазуры (этнографическая группа поляков) и часть верующих Тешинской Силезии и Лодзи. Кроме того, имеются приверженцы Объединенной евангелической церкви (10 тыс.), адвентисты седьмого дня (6,5 тыс.), реформаты (4,5 тыс.), методисты (4 тыс.), последователи пятидесятнических Ассамблей бога (3 тыс.), баптисты (2 тыс.), мормоны. Из нехристиан в Польше представлены иудаисты (12 тыс.), караимы и мусульмане. Из года в год растут в Польше ряды атеистов.

В ГДР, в отличие от ФРГ, католицизм не играет значительной роли (его придерживается 8% населения). Среди протестантов (59% населения, по данным переписи 1964 г.) преобладают лютеране, но немало и реформатов. В Берлине и Бранденбурге, в бывшей провинции Саксония, в западных частях исторических провинций Померания и Силезия, а также в исторической земле Ангальт эти две группы протестантов объединены в общие евангелические церкви (Евангелическая церковь в Берлине — Бранденбурге, Евангелическая церковь церковной провинции Саксония, Евангелическая церковь Грейфсвальда, Евангелическая церковь церковного района Геряица, Евангелическая церковь Ан–гальта), входящие в состав Евангелической церкви союза. В исторических землях Мекленбург, Саксония и Тюрингия лютеране образуют отдельные церкви (Евангелическо–лютеранская церковь Мекленбурга, Евангелическо–лютеранская церковь Саксонии и Евангелическо–лютеранская церковь в Тюрингии), которые входят в Объединенную евангелическо–лютеранскую церковь в ГДР. Объединенная евангелическо–лютеранская церковь в ГДР и Евангелическая церковь союза на территории ГДР образуют Союз евангелических церквей в ГДР. С Союзом тесно сотрудничает малочисленная группа геркгутеров (моравских братьев). В Союз не входит ряд небольших протестантских групп: Союз конгрегации евангелической свободной церкви в ГДР, Евангелическо–лютеранская (старолютеранская) церковь в ГДР (9 тыс. членов), Союз свободных евангелических конгрегации в ГДР, методисты, адвентисты седьмого дня, менно–ииты, квакеры. Есть в стране также небольшие группы старокатоликов и православных, а также около 5 тыс. иудаистов. Значительная часть населения ГДР не исповедует никакой религии. На I Международном коллоквиуме по марксистской социологии религии, состоявшемся в Йене в 196S г., ученые из ГДР сообщили, что почти половина жителей крупных городов ГДР — неверующие. Много людей, соблюдающих церковные обряды, по сути дела, безразличны к религии.

В крупных городах крестят лишь 10–20% новорожденных, венчаются в церкви около 20% новобрачных.

В Западном Берлине преобладает протестантизм (70% населения). Имеются в городе католики (12%) и иудаисты (5 тыс.).

Азия является частью света, где зародились все крупнейшие религии земного шара: иудаизм, зороастризм, христианство, ислам, индуизм, сикхизм, буддизм, джайнизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм. Однако судьба этих религий была различной. Одни из них широко распространились и в других частях света (христианство, ислам, иудаизм), другие же остались в основном азиатскими религиями (зороастризм, индуизм, сикхизм, буддизм, джайнизм, даосизм, конфуцианство, синтоизм).

В настоящее время в Юго–Западной Азии наиболее распространен ислам. Это относится к Турции, Сирии, Иордании, Саудовской Аравии, Йеменской Арабской Республике, Народной Демократической Республике Йемен, Оману, Объединенным Арабским Эмиратам, Катару, Бахрейну, Кувейту, Ираку, Ирану, Афганистану.

В подавляющем большинстве этих стран ислам распространен в форме суннизма. Лишь в Иране резко преобладает шиизм. Шииты составляют свыше половины населения в Ираке и в Йеменской Арабской Республике. Немусульманскими в этом районе являются только две страны: Кипр, где преобладают христиане, и Израиль, в котором большинство жителей исповедует иудаизм. Кроме того, в Ливане около половины верующего населения составляют христиане.

В центре Южной Азии господствует индуизм, в периферийных же районах население исповедует другие религии: на западе и востоке (в Пакистане, Бангладеш и Мальдивской Республике) - ислам, на юге и севере (в Шри Ланке, Бутане, частично в Непале) - буддизм (в Шри Ланке — в форме тхеравады, в остальных странах — в форме махаяны).

В Юго–Восточной Азии обычно выделяют два подрайона. В первом из них, включающем полуостров Индокитай без Малакки, среди верующих преобладает буддизм в форме тхера–вады (Бирма, Таиланд, Лаос, Кампучия) или махаяны (Вьетнам). Во втором, охватывающем Малаккский полуостров и Малайский архипелаг, распространены главным образом две религии: в Федерации Малайзии, Индонезии, Брунее — ислам, на Филиппинах — христианство.

В Восточной и Центральной Азии верующие исповедуют несколько религий, нередко причудливо переплетающихся между собой. Это буддизм в форме махаяны — во всех странах (Китай, МНР, Корея, Япония), конфуцианство — в Китае и Корее, даосизм–в Китае, синтоизм — в Японии.

В последнее время из года в год растет число людей, разделяющих атеистические взгляды. Правда, атеизм еще не получил здесь повсеместного распространения, однако в социалистических странах Центральной и Восточной Азии численность атеистов весьма значительна.

Как же характеризуется религиозный состав населения отдельных стран?

Кипр — одна из двух преимущественно христианских по населению стран Азии (другая — Филиппины). Христианство проникло на остров еще в 1 в, н. э. Подавляющее большинство населения — греки — придерживается почти исключительно православия. На острове существует автокефальная Православная церковь Кипра, влияние которой весьма велико. Православные верующие составляют 77% населения острова. Значительную группу образуют в населении страны мусульмане (18%), которые придерживаются суннизма ханифитского толка. К ним относится турецкое меньшинство страны. Другие религиозные группы невелики. Это марониты (3 тыс.), римские католики, армяно–григориане (3,5 тыс.), англикане, свидетели Иеговы, адвентисты седьмого дня и др.

На территории Турции с конца XI в. начал распространяться ислам, который постепенно вытеснил господствовавшее здесь прежде христианство. В настоящее время подавляющее большинство населения Турции (99%) исповедует ислам, преимущественно в форме суннизма ханифитского толка. Среди турок некоторых районов восточной Анатолии, а также среди курдов и части арабов распространен шафиит–ский толк суннизма. В стране существует ряд религиозных орденов (хотя официально они и запрещены), наиболее известны из них мевлевийя, накш–бандийя, тиджанийя, а также бекташи (последний — шиитский). Шииты составляют примерно 16% населения Турции. В стране имеются последователи двух шиитских сект: али–илахи (курды в Дерсимских горах и на севере Хар–путской равнины, а также часть юрю–ков и туркмен) и нусайриты (арабы по границе с Сирией; 80 тыс.). Среди курдов некоторых районов юго–восточной Турции встречаются также йазиды (70 тыс.). Из христиан (0,7% населения) представлены православные (74 тыс., главным образом греки, а также болгары и часть арабов), армяно–григориане (70 тыс.), халдо–католики (11 тыс.), католики латинского обряда (7 тыс., в значительной части левантинцы), армяно–католики (4 тыс.), греко–католики (небольшая часть греков и болгар), сиро–католики (общая численность всех католиков 26 тыс.), протестанты (23 тыс.; англикане, лютеране, пресвитериане, конгрегационалисты, адвентисты седьмого дня и др., главным образом европейцы и американцы), якобиты (в пограничных с Сирией районах), копты, несториане. Живет в стране и небольшая группа иуда–истов (24 тыс., почти исключительно сефарды, половина их сосредоточена в Стамбуле).

В Сирии также преобладают мусульмане (свыше 90% населения), хотя имеется и довольно большая группа христиан (7%). Большинство последователей ислама — сунниты ханифитского и других толков (74% населения), кроме них имеются нусайриты (12%), живущие преимущественно в Латакии, друзы (3%), обитающие главным образом в Эс–Сувейде (в обеих этих областях суннитов немного), исмаилиты (38 тыс.), встречающиеся в округе Саламийя, ортодоксальные шииты–имамиты (15 тыс.) — Суннизма придерживаются основная часть арабов и подавляющее большинство курдов, черкесов, туркмен и турок, шиизма и его ответвлений — часть арабов и персы. Среди христиан преобладают православные (около 300 тыс.) и католики (205 тыс., они распадаются на греко–католиков, сиро–католиков, армяно–католиков, маронитов, халдо–католи–ков, католиков латинского обряда). Имеются также армяно–григориане (150 тыс.), якобиты (125 тыс.), нес–ториане (20 тыс.), протестанты (20 тыс.; пресвитериане, последователи Союза армянских евангелических церквей на Ближнем Востоке, англикане, адвентисты седьмого дня и т. д.). Христианство распространено главным образом среди арабов, имеются среди христиан также армяне и ассирийцы (последние — несториане). Из представителей других религий встречаются йазиды (около 10 тыс., часть курдов) и иудаисты (4,5 тыс.).

В Ливане, куда христианство проникло в конце I — начале II в. н. э., несколько более половины населения составляют мусульмане, несколько менее половины — христиане.

Ливанские мусульмане (ислам проник в страну в начале VII в.) подразделяются на суннитов (26% населения), шиитов (27%) и друзов (7%). Имеется также небольшая группа нусай–ритов. Сунниты сосредоточены главным образом в Северном Ливане и Бейруте с окрестностями, шииты–в Южном Ливане и Бекаа, друзы–в Горном Ливане.

Самая крупная из христианских ветвей — марониты (23% населения). Вероучением маронитской секты было на первых порах монофелитство, представлявшее собой как бы компромисс, среднюю линию между диофизитством и монофизитством. Признавая двойственную природу Иисуса Христа, мо–нофелиты в то же время подчеркивали, что эта двойственная природа имела единую волю (откуда и само название течения). В конце XVI в. маронитская церковь вступила в унию с Римом, признав догматы римского католицизма, но сохранив старую обрядность и организационную самостоятельность.

Сейчас маронитов можно встретить по всему Ливану, но основным районом их расселения является Горный Ливан. Следующей по численности христианской ветвью Ливана является православие (7% населения). Православное население Ливана образует вместе с православным населением соседней Сирии автокефальную Анти–охийскую православную церковь. Половина православных сосредоточена в Северном Ливане, четверть — в Горном Ливане. В результате распрей внутри руководства православной церкви в начале XVIII в. от православия откололась группа, признавшая власть римского папы. Эта группа (так называемые мелькиты) образовала греко–католическую церковь (к ней относится около 5% населения страны). Кроме маронитов и греко–католиков в стране имеются группы армяно–католиков (25 тыс.), католиков латинского обряда (20 тыс., главным образом иностранцы), сиро–католиков (18 тыс.), халдо–католиков (6 тыс.). В Ливане живет также небольшое число якобитов (около 10 тыс.) и несториан. Большая часть живущих в Ливане армян армяно–григориане (около 5% населения). Половина всех армяно–григориан сосредоточена в Бейруте и его окрестностях. Кроме того, среди армян встречаются также армя–но–католики (19 тыс.) и протестанты (последние объединены в Союз армянских евангелических церквей на Ближнем Востоке). Общая численность протестантов в Ливане 16 тыс., значительная часть их иностранцы. Кроме членов Союза армянских евангелических церквей имеются пресвитериане, англикане, баптисты, назаряне, адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы и др. Имеются в Ливане и последователи иудаизма (0,4 тыс.).

В созданном в 1948 г. государстве Израиль господствующей религией является иудаизм. Его придерживаются все верующие евреи. В стране представлены две секты иудаизма, но они имеют очень малое число последователей: караимы (12 тыс. человек) и самаритяне (около 500 человек). Кроме иудаистов в Израиле живут мусульмане и христиане (4/5 живущих в Израиле арабов придерживаются ислама, 1/5 — христианства). Основная масса мусульман — сунниты разных толков. Имеются также друзы (50 тыс.). Христианство представлено в Израиле рядом церквей. Наиболее многочисленны католики. Это главным образом живущие в Хайфе и других районах мель–киты (41 тыс.), а также католики латинского обряда (12 тыс.) и марони–ты (6 тыс.). Имеются и православные (22 тыс.). В небольшом числе в стране живут приверженцы Епископальной (англиканской по вероучению) церкви (1 тыс.), лютеране, пресвитериане, баптисты, армяно–григориане (900 человек), последователи монофиситских церквей — Коптской (700 человек) и Эфиопской. Почти все христиане живут в крупных городах.

В Иордании государственная религия — ислам. Ее исповедует 95% населения. Среди мусульман преобладают сунниты шафиитского толка (90%). В небольшом числе встречаются шииты–имамиты и друзы (вместе — 5%). Христиане составляют 5% населения. Они сосредоточены в основном в городах. 2/5 христиан — православные, около трети — римские католики. Имеются также греко–католики, или мелькиты, армяно–григориане, якобиты и небольшое количество протестантов (англикане, лютеране, баптисты и др.).

Подавляющее большинство населения Саудовской Аравии (99%) исповедует ислам. В разных частях страны эта религия представлена своими различными формами. 9/10 всех мусульман — сунниты. В центральной части государства Неджде — почти все население ханбалиты–ваххабиты (к ним относится более половины всех суннитов страны). На западе, в Хиджаэе, преобладает шафиитский толк суннизма. Встречаются также ханифиты и маликиты, ханбалиты–салафийя и ханбалиты–ваххабиты. Кроме того, в Хид–жазе в небольшом числе проживают шииты–имамиты и зейдиты. На юго–западе, в Асире, большинство населения придерживается суннизма шафиитского толка. Сунниты (ханбалиты, маликиты) преобладают и в Восточной провинции (Эль–Хаса). Однако в этой провинции живет и большая группа шиитов (около трети населения). Среди шиитов Саудовской Аравии много выходцев из других стран (персов, йеменцев, пакистанцев, индийцев). Немусульман в Саудовской Аравии мало. В городе Джидца (Хиджаз) имеются небольшие группы иудаистов, православных (греки), протестантов (американцы и англичане) и католиков (итальянцы и др.; общая численность в стране — 13 тыс.).

Йеменская Арабская Республика также почти чисто мусульманская страна. Наиболее крупную группу верующих образуют шииты–зейдиты (50% населения). Их особенно много в Дже–беле — горной части страны. Так, в ли–ве Саада практически все население принадлежит к зейдитской секте. Зейдиты образуют также подавляющее большинство жителей ливы Сана. Лишь немного уступают зейдитам по своей численности сунниты шафиитского толка (49% населения), в основном сосредоточенные в Тихаме (прибрежной полосе страны) и на юге (в ливах Хо–дейда и Таиз к ним относится почти все население). Имеется также небольшое число исмаилитов (около 70 тыс.), байадийя (группа полуваххабитского типа) и ортодоксальных шиитов (персы). Из немусульманских верований представлены индуизм и иудаизм (0,5 тыс. человек).

В Народной Демократической Республике Йемен подавляющее большинство населения — мусульмане, главным образом последователи суннизма шафиитского толка. На крайнем востоке страны имеется небольшое число суннитов–маликитов, а в прибрежном районе — маленькая группа суннитов–ханифитов. В городе Адене живут также шииты–имамиты и исмаи–литы (главным образом выходцы из Южной Азии), а на границе с ЙАР–и зейдиты. На востоке встречаются иба–диты. Среди иностранцев распространено христианство (европейцы), индуизм и зороастризм (выходцы из Южной Азии). В Адене имеется несколько десятков христиан–католиков из числа местных жителей.

В Омане почти все жители — мусульмане. Большинство мусульман придерживается ибадитского направления ислама. Свыше четверти населения–сунниты. Среди суннитов имеются хан–бапиты, а также ханбалиты–ваххабиты (секта азракитов) и шафииты. В городах среди персов, оседлых арабов–бах а–рина и части пакистанцев и индейцев распространен шиизм. Часть проживающих в стране индийцев — индуисты. Христианства придерживаются живущие в Омане португальцы и англичане.

Объединенные Арабские Эмираты (Абу–Даби, Дибай, Шарджа, Аджман, Умм–эль–Кайвайн, Эль–Фуджайра, Рас–эль–Хайма) также имеют преимущественно мусульманское население (89%). Около 2/3 жителей исповедуют суннизм ханбалитского толка с уклоном в ваххабизм, имеются также сунниты–маликиты и небольшая группа сунни–тов–шафиитов. В ОАЭ можно встретить и шиитов (1/5 населения; это выходцы из Ирана и небольшая часть выходцев из Пакистана и Индии). На востоке и юге живет группа ибадитов (около 40 тыс.). Встречаются также христиане (6% населения, главным образом англичане и американцы), индуисты.

В Катаре подавляющее большинство населения (98%) - мусульмане–сунниты. Среди них имеются маликиты и ханбалиты–ваххабиты. Шиитов немного (арабы–бахарина и персы). В небольшом числе встречаются индуисты и иудаисты, а также христиане (проживающие в стране европейцы).

В Бахрейне мусульмане составляют 85% населения. Несколько более половины их — шииты, остальные — сунниты. Шииты — это преимущественно оседлые арабы–бахарина, а также персы. Среди шиитов встречаются исмаи–литы (часть пакистанцев и персов). Бахрейнские сунниты придерживаются преимущественно маликитского толка, однако имеется небольшая группа ваххабитов, прибывших из Саудовской Аравии. К суннизму принадлежат и проживающие в стране выходцы из Пакистана. Сунниты и шииты живут в отдельных деревнях, а в городах — в особых кварталах. Христиане образуют 7% населения (26 тыс.). Большая часть их — живущие в стране англичане и американцы. Имеются малочисленные группы индуистов (выходцы из Индии) и иудаистов.

Мусульманским по населению является и Кувейт. Ислама придерживается 92% населения. Среди мусульман преобладают сунниты маликитского толка. Имеются также сунниты–ханифиты и ваххабиты. 15–20% мусульман исповедуют шиизм (часть жителей городов и северных районов страны, персы, некоторые индийцы и пакистанцы, арабы — выходцы из Ирака И некоторых других стран). В числе шиитов имеется небольшое число исмаилитов. В Кувейте живут небольшие группы индуистов (большая часть индийцев). 6% населения страны составляют христиане. Это англикане и реформаты (4 тыс.), католики (18 тыс.), православные, якобиты, копты (общая численность трех групп — 4 тыс.), армяно–григориане (6 тыс.) и др. Христианство (в форме православия, монофизитст–ва, англиканства, реформатства) исповедуют маленькая группа арабов и иностранцы: часть индийцев–малаялей, англичане, американцы и т. д.

В Ираке ислам исповедуют 96% жителей (54% мусульман — шииты, 46% -сунниты). Суннизма ханифитского и в меньшей степени шафиитского толков придерживаются кочевники–бедуины в разных районах страны, часть горожан (в первую очередь жители Багдада и Басры), оседлые арабы Верхней Месопотамии, а также курды, турки, черкесы, большая часть туркмен. Оседлое арабское земледельческое население южной и центральной части Ирака, персы, луры и около трети туркмен–шииты. Имеется также небольшое число али–илахи (курды и небольшая часть туркмен), исмаилитов, бехаистов. 3% населения Ирака составляют христиане, сконцентрированные в крупных городах страны, а также в сельской местности в районе Мосула. Это в основном ассирийцы, армяне и часть арабов. Наиболее крупную группу среди христиан образуют католики, в основном последователи различных униатских церквей. Подавляющее большинство их халдо–католики, имеются также сиро–католики (35 тыс.) и армяно–католики. Католиков латинского обряда немного (3,5 тыс.), преимущественно это живущие в Ираке иностранцы. Из других христиан представлены не–сториане (65 тыс.), армяно–григориане (23 тыс.), якобиты (12 тыс.), православные, протестанты. Значительную группу составляли прежде иудаисты, но в начале 50–х годов подавляющее большинство их выехало в Израиль, а в Ираке осталось только 450 человек. В стране сохранились последователи ряда древних религий и сект: йазиды (70 тыс.; часть курдов в районе Мосула, Киркука и Синджара), мандейцы (14 тыс., сосредоточены в районе Эн–Насирия).

В Иране 99% населения — мусульмане. Преобладающим направлением ислама является шиизм (к нему относится более 90% всех мусульман), находящийся с начала XVI в. на положении государственной религии. Его придерживается подавляющее большинство персов, гилянцев, мазендеранцев, татов, талышей, луров, бахтиаров, азербайджанцев, шахсевенов, кашкайцев и др. Шиитами являются также часть курдов (в Хорасане) и арабов. Группа курдов, живущая в районе Сердешт–Бане и на юге Курдистана, принадлежит к шиитской секте али–илахи. К этой же секте, а также и к другой шиитской секте — курд–бача относятся луры, живущие в Серкане, Туссерканеи Алиште–ре. Имеются в Иране также исмаилиты и бехаисты (последних — около 300 тыс.). Суннитов — главным образом шафиитов и ханифитов — около 3 млн. К ним принадлежат большая часть курдов и арабов, белуджи, туркмены, джемшиды, небольшая группа талышей. Христианство исповедует 169 тыс. человек (0,5% населения). Оно представлено в Иране армяно–григорианами (основная масса армян, живущих в Тебризе и Исфахане), несторианами (30 тыс., часть ассирийцев), халдо–католиками (часть ассирийцев), армяно–католиками (армяне в Исфахане) и католиками латинского обряда (всех католиков — 28 тыс.), протестантами (8,5 тыс., главным образом пресвитериане, а также англикане), православными. В стране живет группа последователей иудаизма (62 тыс.). Имеются также зороастрийцы (так называемые гебры, 21 тыс. в Йезде, Кермане, Тегеране и Ширазе) и йазиды (небольшая группа курдов).

На территории Афганистана ислам начал распространяться с конца VII–начала VIII в., и в настоящее время подавляющее большинство населения страны составляют мусульмане. Наиболее распространен в Афганистане суннизм ханифитского толка, которого придерживаются 80–90% всех жителей. Суннитами являются основная масса афганцев и таджиков, узбеки, туркмены, белуджи, большая часть чарай–маков (джамшиды, хазараи–калайинау, фирузкухи, таймани), нуристанцы (последние еще в конце XIX в. придерживались местных племенных верований, за что именовались своими соседями–мусульманами кафирами, т. е. неверными; ислам был распространен среди них насильственными мерами). В Афганистане функционирует ряд суннитских орденов — кадирийя, накшбан–дийя, каландарийя. Незначительная группа населения (примерно 0,5%) относится к секте ахмадие. В стране имеется значительное число шиитов. Это хазарейцы–бербери, а также теймуры, кызылбаши и афганцы–дзадзи, небольшие смешанные афгано–персидские группы в Систане, персы. Шиитов можно встретить также в районе Кабула, Герата, Газни. Народы Бадахшана и часть таджиков исповедуют исмаилизм (общая численность исмаилитов составляет приблизительно 3% населения страны). Кроме того, в Афганистане имеются индуисты (20 тыс.), а также сикхи, зороастрийцы и иудаисты (0,2 тыс.).

С VII–VIII вв. ислам проник и на современную территорию Пакистана. Мусульмане составляют здесь в настоящее время 97% населения. Большинство их придерживается суннизма ханифитского толка. Имеются в Пакистане и суннитские секты. Это муджахиды, хуры, Ахл–ал–хадис, Ахл–и–Коран, зикри (150 тыс.). Влиятельна секта ахма–дие, последователи которой живут в ряде районов страны. Шииты, по разным оценкам, составляют от 1/10 до 1/3 всех мусульман. В провинции Пенджаб и в районах, населенных пуштунами, встречаются шииты–имамиты. В Пенджабе же, а также в Северо–Западной Пограничной провинции, Синде и Белуджистане живут исмаилиты (главным образом ни зари ты — 1 млн., в меньшем числе — мусталиты).

По данным переписи 1972 г., 1,4% населения Пакистана исповедовали индуизм (некоторые пенджабцы, синдхи и др.), 1,4% - христианство. Христианство представлено в Пакистане католиками (424 тыс.) и протестантами. Большинство последних относится к Церкви Пакистана, созданной в 1970 г. путем объединения пресвитериан, анг–ликан, методистов, лютеран. Кроме того, имеются последователи Армии спасения, баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники и др. Христиане живут в основном в Пенджабе и в районе Кветты в Белуджистане. Отдельную религиозную группу в стране составляют зороастрийцы–парсы (около 10 тыс.). Большинство парсов сконцентрировано в Карачи. Имеется в Пакистане также 4 тыс. буддистов, небольшое число джайнов и 250 иудаистов.

В Индии 83% населения придерживается индуизма. Индуизм является господствующей религией во всех штатах республики, кроме штата Джамму и Кашмир и недавно образованного маленького штата Нагаленд. Индуизм подразделяется на два основных направления — вишнуизм и шиваизм. В настоящее время большее распространение получил культ бога Вишну, однако среди ряда индийских народов (например, среди тамилов, ассамцев) преобладают шиваиты. Кое–где сильно развит и шактизм, например у сохраняющих традиции материнского рода малаялей. Помимо ортодоксальных индуистов–санатани в стране имеются и последователи реформированного индуизма, прежде всего религиозного общества Арья самадж.

Мусульмане в Индии составляют 11% населения (в 1979 г. их насчитывалось 80 млн.). Подавляющее большинство индийских мусульман — сунниты ханифитского толка. На Малабарском побережье распространен шафиитский толк, а в ряде районов Уттар–Прадеша и Западной Бенгалии суннизм имеет ясно выраженные ваххабитские тенденции. Некоторое число последователей имеет секта ахмадие. Шииты составляют менее десятой части мусульманского населения. Больше всего шиитов можно встретить в городах. Среди них имеются исмаилиты, хотя по численности последние уступают ортодоксальным шиитам. Индийские исмаилиты подразделяются на ни зари то в (ходжа) и мусталитов (бохра). Большинство ходжа являются последователями наследственного имама мультимиллионера Ага–хана, которого они почитают как живого бога. Имеется в Индии и небольшая группа бехаистов.

Третьей большой религиозной группой Индии являются христиане (около 3% населения). В Южной Индии первые христиане появились еще в I в. н. э. В настоящее время более половины индийских христиан сосредоточено на юге страны (прежде всего в штате Керала, а также в районе города Мадраса). Много христиан и в штате Нагаленд. Всех индийских христиан можно разделить на две основные группы. К первой из этих групп относятся потомки древнего христианского населения Индии, некогда придерживавшегося нестори–анского вероучения. С вторжением в Индию португальских колонизаторов последние принялись насильственно насаждать католицизм. Индийских христиан принудили вступить в унию с Римом, в результате чего была создана Сиро–малабарская церковь, признавшая догматы католицизма, но сохранившая свою обрядность. Через некоторое время значительная группа последователей этой церкви порвала с Римом, однако не возвратилась назад к несторианству, а приняла якобитские (монофизитские) догматы. От якобитов, в свою очередь, ответвилась Мала–барская сирийская церковь святого Фомы, приблизившаяся к протестантизму. Впоследствии небольшая часть якобитов вступила в унию с Римом, что привело к образованию Сиро–маланкарской церкви. Позже униатские церкви потеряли часть своих последователей, в частности от Сиро–мала–барской церкви откололась Халдейская сирийская (неонесторианская) церковь. Таким образом, в настоящее время в Южной Индии существуют следующие старохристианские церкви: униатские Сиро–малабарская церковь (халдо–католическая, 2178 тыс. последователей) и Сиро–маланкарская церковь (сиро–католическая — 213 тыс.), якобитские Маланкарская сирийская православная церковь (1,5 млн.) и Ма–лабарская сирийская церковь святого Фомы (550 тыс.) и, наконец, неонесторианская Халдейская сирийская церковь (5 тыс.).

Образование второй группы христиан связано с деятельностью европейских миссионеров. Проповедники особенно активизировали свою работу в XIX–XX вв., и в настоящее время именно эта вторая группа образует большую часть христианского населения Индии. Наиболее влиятельна Римская католическая церковь (9704 тыс. последователей, включая католиков восточных обрядов). Католиков более всего на юге страны, а также в некоторых западных районах (например, в Гоа, Дамане и Диу, где несколько столетий господствовали португальские колонизаторы). Из протестантских церквей (4,3 млн.) наибольшее число приверженцев имеют Церковь Южной Индии (700 тыс.) и Церковь Северной Индии. Церковь Южной Индии (1530 тыс. человек) была создана в 1947 г. путем слияния основных протестантских организаций южной части страны. В состав новообразованной церкви влились Методистская церковь, Южноиндийская объединенная церковь (пресвитериан и конгрегационалистов), а также южные епархии англиканской Церкви Индии. Церковь Северной Индии (более 600 тыс. человек) была организована в 1970 г. в результате слияния англиканской Церкви Индии и Объединенной церкви Северной Индии. Кроме того, в стране немало баптистов (2,1 млн.), лютеран (1,1 млн.), менно–нитов, пятидесятников. Имеются в Индии и приверженцы Армии спасения (227 тыс.).

Вышедший из недр индуизма сикхизм в настоящее время занимает в Индии положение самостоятельной религии. Сикхи образуют около 2% населения страны. Подавляющее большинство их сосредоточено в Пенджабе.

В Индии живет также 3,8 млн. буддистов. Больше всего буддистов в Махараштре. Распространенная только в пределах Индии религия джайнизм насчитывает около 2,6 млн. последователей. Основная масса джайнов сосредоточена в Раджастхане, Гуджарате и Махараштре. Небольшую религиозную общность образуют в Индии зороаст–рийцы–парсы, потомки переселенцев из Персии, бежавших в VII — XII вв. от преследований со стороны приверженцев ислама. Численность парсов — свыше 120 тыс. (по другим данным–200 тыс.). Свыше половины всех индийских зороастрийцев сосредоточено в Бомбее. Иудаистов в Индии — 8 тыс. Подавляющее большинство их сосредоточено в Махараштре и Керале.

Некоторые отсталые народы Индии продолжают придерживаться племенных верований. Атеистов в стране сравнительно немного. К ним принадлежит часть городской интеллигенции.

В ассоциированном штате Индии Сикким наиболее распространены индуизм (67% всего населения) и буддизм (31%).

Местной формой буддийской религии в Сиккиме является ламаизм крас–ношапочного толка. Его придерживается коренное население (бхотии и леп–ча), а также часть выходцев из Непала. Другая часть непальских переселенцев — индуисты. В ассоциированном штате живет также группа христиан–католиков (11 тыс.) и протестантов. Имеются небольшие группы джайнов и мусульман.

В княжестве Бутан приблизительно 75% населения (в первую очередь основной народ страны — бхотии) придерживается красношапочного ламаизма (дукпа). В южной части страны среди выходцев из Непала и Индии преобладает индуизм (его последователи составляют примерно 25% населения)

В расположенном в Гималаях государстве Непал, по данным переписи 1981 г., 90% населения страны исповедует индуизм, 5% - буддизм (в форме махаяны и ее разновидности — ламаизма) , 3% - ислам. Индуизма придерживаются подавляющее большинство индо–арийских народов, а также магары, гурунги, часть неваров, рай, лимбу. Многие невары и таманги — буддисты–махаянисты, бхотии, шерпы, часть рай, лимбу и там ан го в — буддисты–ламаисты. Среди выходцев из Индии встречаются джайны (9 тыс.). Есть немного людей, придерживающихся племенных верований. Христиан в Непале очень мало (4 тыс.).

В Народной Республике Бангладеш большинство населения (85%) составляют мусульмане (главным образом сунниты–ханифиты; имеется небольшое число шиитов, в том числе исмаи–литов). Много в стране и индуистов (13,5%). Кроме того, имеются буддисты (439 тыс.) и христиане (216 тыс.), представленные как протестантами (Церковь Бангладеш), так и католиками (150 тыс.). К буддистам относится большинство тибето–бирманских народов, к христианам — племена гаро. В некоторых районах страны сохраняются племенные религии.

Население Мальдивских островов–мусульмане. В подавляющем большинстве они принадлежат к суннитам.

В Шри Ланке буддизм утвердился в качестве государственной религии еще в III в. до н. э. В настоящее время буддизм в форме тхеравады исповедует 70% населения страны. Распространены три главные буддийские секты: сиамская, амарапура, раманна. Буддистами являются большинство (свыше 9/10) сингалов крупнейшего народа страны. 15% населения Шри Ланки придерживается индуизма (в форме шиваизма) . Индуизм распространен среди большей части тамилов. В стране живет немало мусульман (7% населения). Ислам исповедуют «мавры» (потомки арабов и индийско–мусульманских торговцев) . а также живущие в Шри Ланке малайцы, афганцы, белуджи. В Шри Ланке довольно много и христиан (8% населения). Христианство исповедуют некоторые сингалы и тамилы, а также все «бюргеры» — потомки от смешанных браков между голландскими и португальскими переселенцами и местными женщинами. Подавляющее большинство христиан католики (1 млн.). Есть и протестанты, среди них 42 тыс. англикан и 24 тыс. методистов. Кроме того, имеются последователи Церкви Южной Индии (6 тыс.), приверженцы Армии спасения (5 тыс.), реформаты (4 тыс.), баптисты (3 тыс.), пятидесятники (2 тыс.), адвентисты седьмого дня, пресвитериане и др. Древнейшее население Шри Ланки — ведды, которых осталось только 3 тыс., придерживаются традиционных верований.

В Бирме 83% населения страны исповедует буддизм. Буддистами являются подавляющее большинство бирманцев, а также шаны, моны, большинство каренов, кая, палаун, часть качи–нов, чинов, ва. Буддизм распространен в основном в форме тхеравады, маха–яны придерживается лишь небольшая часть народов Северной Бирмы и живущие в стране китайцы (часть китайцев — конфуцианцы и даосисты). Христианство исповедует несколько более 5% всего населения страны. Оно было внедрено миссионерами среди некоторых народов, живущих в периферийных районах Бирмы. Так, немало христиан среди чинов, каренов и кая, качи–нов и т. д. Основная часть бирманских христиан — протестанты (свыше 1,2 млн.). Среди них больше всего баптистов (950 тыс.), есть также англика–не (130 тыс.), методисты (39 тыс.), пятидесятники (29 тыс., в том числе последователи Ассамблей бога — 19 тыс.), адвентисты седьмого дня (3 тыс.), приверженцы Армии спасения и др. Католиков — 301 тыс. 4% населения страны мусульмане (главным образом сунниты). Это араканцы, выходцы из Бангладеш и Пакистана, малайцы. Около 3% населения — индуисты (выходцы из Индии). Имеется небольшая группа иудаистов (50 человек). Традиционные племенные верования распространены среди некоторых народов, живущих в окраинных районах Бирмы. Их сохраняют большинство нага, чинов, качинов, в а, лису, акха, часть каренов, кая и других народов. Приверженцы традиционных верований составляют 5% населения страны.

В Таиланде буддисты составляют 95% всего населения. Так же как и в Бирме, здесь господствует буддизм южной школы — тхеравада (главным образом секта маханикайя, частично — секта дхаммаютиканикайя). Тхерава–ды придерживаются сиамцы, кхмеры, моны, большинство лао, каренов, часть горных кхмеров и некоторые другие этнические группы. Буддизм северной школы махаяну — исповедуют часть живущих в Таиланде китайцев и вьстов и некоторые лао. 4% населения образуют мусульмане (малайцы, тямы, выходцы из Бангладеш и Пакистана), в подавляющем большинстве сунниты–шафииты. Есть небольшое число сунни–тов–ханифитов и шиитов. Часть китайцев — приверженцы конфуцианства и даосизма. Небольшая группа жителей Таиланда исповедует христианство. Христианские миссионеры работают в этой стране с XVI в., однако успехи их невелики. Христиане (0,5% населения) сосредоточены в Бангкоке и на севере страны. Католики (общая численность — 165 тыс.) в основном встречаются среди живущих в Таиланде вье–тов, а также евразийских метисов. Основная масса протестантов в Таиланде (30 тыс.) - это последователи пресвитерианской по вероучению Церкви Христа. Имеются также пятидесятники, баптисты, адвентисты седьмого дня, лютеране, приверженцы Христианского и миссионерского альянса и др. Протестантами являются часть каренов и кая, расселенных по западной границе страны, и представители некоторых других народов. В центральных районах имеется маленькая группа индуис–тов (4 тыс., преимущественно выходцы из Индии), в Бангкоке есть небольшое число сикхов. Некоторые горные племена Таиланда (часть горных кхмеров, горных таи, мео, или мяо, яо, акха, лису, каренов и др.) придерживаются традиционных культов. 14 тыс. жителей Таиланда не исповедуют никакой религии.

В Лаосе основной религией верующего населения является буддизм в форме тхеравады (секта маханикаия и в меньшей степени — секта дхаммаютиканикайя) . Некоторые группы горных таи и большая часть верующих вьетов исповедуют северный буддизм. Горные племена — кхму, горные кхмеры, мео (мяо), ман (яо), часть горных таи и др. — в основном сохраняют

свои племенные верования. Живущая в стране небольшая группа французов, часть вьетов и китайцев, а также небольшая группа местных жителей–католики (43 тыс.), часть китайцев и некоторые представители горных народов протестанты (адвентисты седьмого дня и др.), выходцы из Южной Азии индуисты и мусульмане (небольшая группа индейцев исповедует буддизм), китайцы — конфуцианцы, даосисты, буддисты (махаянисты).

Буддизм является преобладающей религией верующего населения и в Кампучии. Он представлен в стране преимущественно своей южной ветвью тхеравадой, которая распадается здесь на две секты: маханикаия и дхаммаютиканикайя. Тхераваду исповедуют кхмеры, лао, сиамцы, часть горных кхмеров. Живущие в Кампучии китайцы и вьеты придерживаются в основном буддизма северной ветви (махая–на). Часть китайцев — конфуцианцы и даосисты. В стране имеется также 14 тыс. католиков (часть вьетов и китайцев и небольшая группа кхмеров, а точнее, кхмеризованных португальцев, предки которых осели здесь еще в XVI в.). Наиболее значительной протестантской организацией в стране является Христианский и миссионерский альянс. Кроме того, есть адвентисты седьмого дня и другие протестанты (общая численность 2 тыс.). В Кампучии имеется также малочисленная мусульманская группа (тямы и малайцы). Часть горных кхмеров и горные тямы придерживаются традиционных верований.

Во Вьетнаме наблюдается большое разнообразие религиозных верований. На господствовавший здесь культ предков наслоились буддизм, конфуцианство и даосизм. Все эти религии распространены среди вьетов, а также среди проживающих в стране китайцев. Буддизм представлен главным образом своим махаянистским направлением, тхеравады придерживаются небольшое число вьетов на юге страны, живущие во Вьетнаме кхмеры и часть горных кхмеров. От буддизма во Вьетнаме ответвился ряд сект. Это бинь–ксюйен, джетавана–вихара и др. Особенно большое распространение получили синкретические секты (иногда синкретической считают и секту бинь–ксюйен). Крупнейшая из них — каодай–возникла сравнительно недавно, в 1926 г. Ее учение представляет собой синтез буддизма, конфуцианства, даосизма и христианства. Численность последователей секты — 2 млн., расселены они преимущественно в южных районах. Значительное число сторонников (1,5 млн.) имеет и другая синкретическая секта — хоа–хао, также распространенная на юге страны. С XVI в. в результате миссионерской деятельности в страну стало проникать христианство. Сейчас во Вьетнаме довольно много христиан, большинство из них — католики (свыше 3 млн.). Католицизм исповедуют часть вьетов (преимущественно на юге страны), небольшое число тямов и некоторые представители горных народов. В стране действует ряд протестантских организаций, в том числе Евангелическая церковь Вьетнама (около 50 тыс. последователей) и Христианский и миссионерский альянс. Есть также адвентисты седьмого дня (Зтыс.) и баптисты. Приверженцами протестантизма являются небольшая группа вьетов и группы в составе горных народов Вьетнама. Часть тямов и малайцы исповедуют ислам суннитского направления. Две трети тямов сохранили верность своим древним брахманистским верованиям. Племенные культы распространены среди ряда народов, живущих во внутренних районах страны, — горных таи (тхай, нунг, санти, зиай и т. д.), мео (мяо) и зао (яо), горных кхмеров, горных тямов и др. Во Вьетнаме в последние годы быстро растет число атеистов.

В Федерации Малайзии ислам суннитского направления объявлен государственной религией. Мусульмане (преимущественно сунниты–шафииты) составляют 49% населения страны. В Западной Малайзии (в малайских княжествах, а также в Малакке и Пенан–ге) ислама придерживается 51% жителей, в Восточной Малайзии (Сараваке и Сабахе) - 40%. Мусульманами являются подавляющее большинство малайцев и выходцев из Индонезии (яванцы и др.), а также пятая часть всех выходцев из Южной Азии (Индии, Пакистана и Бангладеш), живущие в Малайзии арабы и афганцы, китайско–малайские метисы (так называемые баба) , небольшая группа китайцев, а также некоторые группы населения Сара–вака и Сабаха (меланау, баджао, часть дусунов, ибанов и других даякских народов) . Живущие в Малайзии китайцы (составляют треть всего населения страны) исповедуют буддизм в форме махаяны, конфуцианство и даосизм. Буддизма в форме тхеравады придерживаются проживающие в Малайзии сиамцы. Христианство, к которому относится 5% населения Малайзии, распространено среди части выходцев из Южной Азии и китайцев, европейцев, некоторых групп в составе даякских народов. Из христиан представлены как католики (335 тыс. в Малайзии и Брунее) , так и протестанты (225 тыс.). Среди протестантов больше всего методистов (85 тыс.). Имеются также анг–ликане (свыше 40 тыс.), лютеране (35 тыс.), пресвитериане (20 тыс.), баптисты (8 тыс.), адвентисты седьмого дня (7 тыс.), члены Ассамблеи бога, последователи Армии спасения. В числе индийцев есть небольшая группа христи–ан–монофизитов. Значительную религиозную группу образуют индуисты (9% населения страны), к которым относится 70% всех выходцев из Южной Азии. Имеется в Малайе и группа сикхов . К ней принадлежат 2% всех южноазиатских выходцев (панджабцы). Большая часть даяков в Восточной Малайзии и ряд малочисленных народов Западной Малайзии (джакуны, сенои, семанги) придерживаются традиционных культов.

В Сингапуре основная этническая общность — китайцы (74 всего населения) в основном исповедуют даосизм и буддизм. Даосисты составляют 29% населения, буддисты — 27%. Ислам (16% жителей) распространен в стране среди малайцев, выходцев из Индонезии, Пакистана, Бангладеш, части выходцев из Индии, арабов. Преобладают среди мусульман сунниты–шафииты, есть также небольшое число последователей секты ахмадие и шиитов–исмаи–литов. Индуизма (4% населения) придерживается основная часть выходцев из Индии. Небольшая группа индийцев — панджабцев — сикхи (15 тыс.). Христианами являются небольшая часть китайцев и индийцев, а также европейцы, главным образом англичане. Из христиан имеются католики (78 тыс.), а также методисты, англикане, пресвитериане, «братья» (примерная численность всех протестантов — 75 тыс.), армяно–григориане, православные. Католики–это главным образом китайцы, среди методистов много индийцев. В Сингапуре живет маленькая группа иуда–истов (450 человек). 13% населения во время переписи 1980 г. указало, что не исповедует никакой религии.

В султанате Бруней (на острове Калимантан) , получившем независимость в конце 1983 г., официальной религией является ислам (преобладают сунниты–шафииты). Мусульманство исповедует 63% населения страны. Это брунейские малайцы, часть выходцев из Южной Азии и небольшая группа коренных жителей (так называемых даякских народов) . Имеется небольшое число беха–истов (0,5% населения, в основном выходцы из Пакистана). Большая часть аборигенного населения страны (кеда–янов, дусунов, ибанов и др.) сохраняет свою приверженность традиционным племенным культам. Христианство (католицизм, англиканство, методизм) распространено среди части китайцев и индийцев, англичан и некоторых групп коренного населения. Его придерживается 10% всех жителей. Основная масса китайцев исповедует конфуцианство, буддизм (буддисты составляют 14% населения Брунея) и даосизм.

Подавляющее большинство населения Индонезии (87,5%) - мусульмане. Индонезийские мусульмане придерживаются в основном суннизма шафиит–ского толка (шиитами является лишь часть выходцев из Индии и Пакистана). Ислам исповедуют основная масса яванцев, сунды, джакартцы, мадурцы (Ява и Мадура), суматранские малайцы, минангкабау, аче, часть батаков, гайо, ал асов, большинство лампонгов (Суматра) , капимантанские малайцы, бан–джары, некоторые группы в составе даякских народов (Калимантан), буги, макасары, саданги, мандары, горонтало, часть томини, мори, лаков (Сулаве–си), часть бутунгов (Бутунг), муна (Муна), большинство сасаков (Ломбок) , сумбаванцы, часть бимов (Сум–бава), некоторые группы сумбанцев (Сумба), небольшое число манггараев (Флорес), бачанцев (Бачан), тидорцы, тернатцы, часть галела и тобело (Халь–махера и близлежащие острова), живущие в Индонезии арабы, часть выходцев из Южной Азии и т. д. Христиане составляют 7% населения. Христианами являются часть батаков и лампонгов (Суматра), ниасцев (Ниас), ментавай–цев (Ментавай), минахасы, часть бола–анг–монгондоу, тораджей, балантаков, бунгку, лаков (Сулавеси), сангирцев (Сангихе), талаудцев (Талауд), большая часть энде, наге, нгада, сикка, лио, манггараев (Флорес), солорцев (Со–лор), алорцев (Алор), часть атони, те–тумов, бунак (Тимор), небольшое число ротийцев (Роти), часть амбонцев (Амбон), серамцев (Серам), группы в составе даякских народов (Калимантан) , часть папуасов и меланезийцев (Ириан–Джая), небольшое число яванцев и сундов (Ява), часть китайцев и др. Среди христиан имеются протестанты (более 6 млн.) и католики (последних — около 3 млн.). Большая часть протестантов входит в местные индонезийские церкви (реформатские, лютеранские и др.). Это лютеранская по вероучению Христианская батакская протестантская церковь (более 1 млн.), Христианская евангелическая церковь минахасов (500 тыс.), Христианская евангелическая церковь Тимора (650 тыс.), Протестантская церковь Малуку (275 тыс.), Евангелическая христианская церковь в Западном Ири–ане (225 тыс.), Протестантская церковь в Западной Индонезии (200 тыс.), Протестантская церковь Ниаса (200 тыс.), Христианская евангелическая церковь островов Сангихе и Талауд (200 тыс.), Христианская протестантская церковь на Суматре (190 тыс.), Христианская церковь тораджей (170 тыс.), Христианская церковь Центрального Сулавеси (125 тыс.) , Калимантан–ская евангелическая церковь (95 тыс.), Христианская церковь Восточной Явы (80 тыс.) и т. д. Кроме того, в Индонезии имеются последователи Христианского и миссионерского альянса (55 тыс.), приверженцы Бетельской церкви полного Евангелия (50 тыс.), адвентисты седьмого дня (31 тыс.), методиеты (около 30 тыс.), сторонники Армии спасения (22 тыс.), разные группы пятидесятников (около 20 тыс.), меннониты (4 тыс.) и т. д. Современные последователи индуизма в Индонезии (2% населения) фактически представляют собой реликты того времени, когда эта религия занимала на островах преобладающее положение. Впоследствии индуистские верования были в большинстве мест своего распространения вытеснены исламом, и сейчас индуизма (в шиваитской форме) придерживаются лишь балийцы, небольшая группа сасаков (население островов Бали и Ломбок) и часть выходцев из Южной Азии. Кроме того, смешанные индуистско–буддийские культы распространены среди двух маленьких этнических групп на Яве — тенггеров и ба–дуи. Что касается собственно буддизма, то он прежде был широко распространен среди населения Суматры. Со временем эта религия была вытеснена с Суматры исламом, и теперь последователями буддизма в Индонезии (около 1% населения) являются лишь часть индонезийских китайцев. Другая часть китайцев исповедует конфуцианство (около 1% населения) и даосизм. В стране имеется также небольшая группа иудаистов (100 человек). В ряде районов страны сохранились рояо–племенные верования (среди кубу, пу–нанов, части батаков, даяков, торад–жей, папуасов и др.).

В восточной части острова Тимор, ранее принадлежавшей Португалии, а затем аннексированной Индонезией, значительная часть населения — приверженцы местных культов. Традиционные верования распространены в первую очередь во внутренних районах. Часть жителей обращена в христианство (главным образом католицизм). Католиков в настоящее время насчитывается 197 тыс. (несколько менее трети населения). Это часть местных жителей, европейцы, небольшая группа китайцев. Протестантов (реформатов и лютеран) очень мало. В стране имеются также мусульмане–сунниты (группа местных жителей, выходцы из Индонезии и некоторых других стран). Проживающие в Восточном Тиморе китайцы придерживаются конфуцианства, буддизма и даосизма.

Филиппины в основном христианская страна (с XVI в.). Христианства придерживается подавляющее большинство филиппинского населения.Его исповедуют тагалы, висайя, илоки, пан–гасинаны, пампанганы, самбалы, ибана–ги, биколы. В христианство обращены и некоторые группы горцев во внутренних районах Северного Лусона и Центрального Минданао и на ряде других островов. Основная масса филиппинских христиан — католики (84% всего населения страны). В 1901 г. от римекого католицизма откололась Филиппинская независимая церковь, называемая иногда по имени ее основателя епископа Аглипая аглипаянской. Она объединяет 5% населения. Наиболее влиятельна эта церковь на Лусоне, особенно среди илоков. Протестанты составляют 6% населения. Последователи наиболее крупной протестантской церковной организации -.. Объединенной церкви Христа на Филиппинах (церковь объединила реформатов, пресвитериан, конгрегационалистов и некоторые другие группы протестантов) - насчитывают 475 тыс. человек. Из других протестантов прежде всего нужно отметить методистов (около 270 тыс.), адвентистов седьмого дня (235 тыс.), баптистов (189 тыс.). Менее крупные группы образуют англи–кане (57 тыс.), разные группы пятидесятников (57 тыс., в том числе Ассамблеи бога — 49 тыс.), члены Филиппинских миссионерских церквей Христа (51 тыс.), Христианского и миссионерского альянса (48 тыс.), Объединенной евангелической церкви Христа, образованной в результате слияния нескольких протестантских групп (45 тыс.), лютеране, назаряне, последователи Армии спасения и др. Членов синкретической» Церкви Христа 700 тыс. Народы островов Сулу, западных и южных прибрежных районов острова Минданао и Южного Палавана (магинданао, таусоги, иланумы, маронао, сулу и са–маль, яканы, сангилы) исповедуют ислам (преимущественно суннизм шафи–итского толка; имеется небольшое число представителей других толков суннизма и шиитов). Ислам получил некоторое распространение и у ряда горных народов в центральной части Минданао и на Палаване. Мусульмане, или, как их называют на Филиппинах, моро, образуют 5% населения. В стране живет небольшая группа буддистов (43 тыс.), к которой относится часть проживающих на Филиппинах китайцев. Есть китайцы конфуцианцы и даосисты, но большинство филиппинских китайцев — христиане (преимущественно католики). Имеется также маленькая группа иудаистов (200 человек). Наконец, в стране сохранились последователи местных культов (2% населения). Традиционных религий придерживается около половины представителей горных народов, заселяющих внутренние районы крупных островов.

В Китае наибольшее распространение получили три религии: конфуцианство, буддизм и даосизм. Точную численность последователей каждой из этих религий трудно установить, так как все основные религии Китая тесно переплелись между собой и нередко верующий одновременно посещает храмы двух, а то и трех религий. Из трех основных религий страны наиболее влиятельно конфуцианство, позиции буддизма и особенно даосизма скромнее. Все указанные религии исповедуют в первую очередь сами китайцы. Буддизм же, кроме того, распространен среди ряда других народов Китая. В махаянистской форме его исповедует (помимо китайцев) часть живущих в Китае корейцев. Буддистами–ламаистами являются тибетцы и верующие ряда других тибетоязычных народов и большая часть верующего монголо–язычного населения КНР. Наконец, буддизма (в форме тхеравады) придерживаются расселенные вдоль южной границы Китая тай, наси и некоторые другие малые народы.

Кроме трех основных верований в Китае существуют и другие религии. В северо–западных районах страны распространен ислам преимущественно в форме суннизма (приблизительно 10 млн. последователей). Его придерживаются хуэй (дунгане), а также верующие почти всех народов, говорящих на тюркских языках (уйгуров, казахов и др.), и небольшие монголоязыч–ные группы (дунсян, баоань). Христианство (в форме несторианства) проникло на территорию Китая еще в VI в. н. э., однако впоследствии было вытеснено другими религиями. Христианские миссионеры прилагали усилия к обращению местных жителей в свою веру, но успехи были невелики. Особенно энергичная миссионерская работа была развернута в XIX — начале XX в., однако и сейчас численность юь тайских христиан сравнительно невелика. В основном христианство распространилось в форме католицизма (около 2 млн. последователей) и протестантизма (1 млн.). Православных в Китае немного (5 тыс.). Среди протестантов отметим пресвитериан, методистов, последователей Церкви Христа в Китае, приверженцев Истинной церкви Иисуса, баптистов, лютеран, англикан, адвентистов седьмого дня. Основная масса христиан — китайцы. Кроме того, в христианство обращен ряд этнических групп на юго–западе Китая: часть бай, лису, цзинпо (качинов), лаху, хани, буи, дун, шуй, мяо и др. Некоторые народы периферийных районов Китая продолжают сохранять традиционные верования (большая часть чжуан, буи, лису, дун, шуй, ли, мяо, яо, шэ, ицзу, туцзя, хани, лаху, цзинпо, кава, гао–шань и т. д.). В северной части .Китая среди ряда народов распространен шаманизм (его частично придерживаются маньчжуры, другие тунгусо–маньчжурские народы, дахуры и т. д.).

В британской колонии на территории Китая — Гонконге — местное китайское население исповедует буддизм, а также конфуцианство и даосизм. Имеются небольшие группы мусульман (30 тыс.), индуистов (8 тыс.) и иудаистов (250 человек). Гораздо многочисленнее христиане (в 1981 г. насчитывалось 457 тыс. христиан–китайцев). Католиков в колонии 266 тыс., из них 90% - китайцы. Много последователей различных протестантских церквей. Это лютеране (26 тыс.), англикане (18 тыс.), баптисты (вместе с Макао–15 тыс.), последователи Церкви Христа в Китае (14 тыс.), пресвитериане (13 тыс.), разные группы пятидесятников (7 тыс.), методисты (6 тыс.), приверженцы Армии спасения (4 тыс.), адвентисты–седьмого дня (2 тыс.). Имеются также сторонники «Христианской науки» и мормоны. Есть и очень незначительное число православных верующих.

В расположенной в пределах Китая территории Аомынь (Макао), находящейся под португальской администрацией и пользующейся внутренним самоуправлением, большинство населения (77%) придерживается буддизма. Христиане составляют в Макао 10% населения (в большинстве это католики–20 тыс.).

Подавляющее большинство верующих Монгольской Народной Республики исповедует ламаистскую форму буддизма. В стране живет небольшое число мусульман (казахи и др.). В Монголии имеется значительное число атеистов.

В настоящее время в северной части Кореи существует социалистическое государство — Корейская Народно–Демократическая Республика, в Южной Корее у власти находится сеульский режим, поддерживаемый США.

Религиозный состав верующего населения Кореи весьма пестр. В IV в. н. э. в эту страну был занесен из Китая буддизм махаянистского направления. Из Китая же на территорию Кореи проникло конфуцианство. В настоящее время в Южной Корее буддистов насчитывается свыше 12 млн., конфуцианцев–более 5 млн. В традиционных корейских верованиях сохранились некоторые элементы шаманизма. Католицизм стал распространяться среди корейцев с XVIII в., протестантизм — с XIX в. Сейчас в Южной Корее имеется 8,5 млн. христиан, в том числе свыше 7 млн. протестантов. Основная часть их — пресвитериане. Кроме пресвитериан представлены методисты (237 тыс.), последователи Восточного миссионерского общества (118 тыс.), баптисты (44 тыс.), приверженцы Армии спасения (30 тыс.), адвентисты седьмого дня (22 тыс.), пятидесятники (13 тыс., в том числе Ассамблеи бога — 11 тыс.), англикане (5 тыс.), назаряне (4 тыс.) и др. Католиков насчитывается в Южной Корее 1,3 млн., в КНДР — 100 тыс., православных в Корее — только 1 тыс. В результате взаимопроникновения религий возникли синкретические секты.

Так, секта чхондогё (1,2 млн. последователей в Южной Корее, есть приверженцы и в КНДР) сочетает элементы буддизма, шаманизма и христианства. Другая крупная секта — таэченгё (317 тыс. в Южной Корее). В КНДР быстро растут ряды атеистов.

В Японии сосуществуют две основные религии — синтоизм и буддизм (махаяна). Как и в Китае, в Японии главные религии тесно переплетаются между собой, взаимопроникают. Поэтому и здесь довольно трудно определить число последователей каждой религии. По официальным данным на 1981 г., синтоизм имел 104,6 млн. приверженцев, буддизм — 87, 1 млн. Таким образом, общая численность адептов двух религий значительно превышает численность населения всей Японии. В этом нет ничего удивительного, так как многие японцы посещают одновременно синтоистские и буддийские храмы и, вероятно, попали в число последователей обеих религий. Синтоизм обычно подразделяют на храмовый, или ортодоксальный, и сектантский. Крупнейшими сектами синтоизма являются тэнри (2,6 млн. последователей) , сэйтё–но иэ (1,4 млн.), PL Кё–дан (1,3 млн.), идзумо оясиро (1,2 млн.), синри (678 тыс.), митакэ (668 тыс.), сэкай кюсэй (658 тыс.), курод–зуми (651 тыс.), конко (530 тыс.), синею (520 тыс.), ананай (215 тыс.), фусо (199 тыс.), дзикко (156 тыс.), омото (139 тыс.), мисоги (114 тыс.), синко тай (53 тыс.), синто сюсэй (52 тыс.), синто тайсэй (28 тыс.). Японский буддизм также раздроблен на секты (их свыше 200). Важнейшая буддийская секта — дзёдо син (вместе с ответвлениями секты — около 15 млн. последователей), ей уступают секты сингон (11,2 млн.), дзэн (группа сект — 10,2 млн.), тэндай (4,7 млн.), дзёдо (3,5 млн.), нитирэн (1,8 млн.). Гораздо малочисленнее секты юдзу нэмбуцу (101 тыс.), дзи (85 тыс.), кэгон (70 тыс.), хоссо (34 тыс.), рицу (12 тыс.). В последние десятилетия в Японии возникло много новых религиозных течений, из которых следует отметить необуддийские секты нитирэн сэсю (свыше 16 млн.; на ее основе создана организация сока–гаккай, пользующаяся большим влиянием в общественной жизни страны), рэйюкай (4,2 млн.) и риссё косэй кай (5,3 млн. в Японии и за рубежом).

Христианство проникло в Японию еще в конце XVI в., но через некоторое время в результате репрессий со стороны государства было почти полностью искоренено. Снова христианство стало распространяться в стране лишь со второй половины XIX в., и в 1981 г. в Японии насчитывалось 1434 тыс. христиан, из них 3/5 — протестанты и 2/5 — католики. Протестанты разбиты на множество церквей и сект, из которых больше всего последователей имеет Объединенная церковь Христа в Японии (192 тыс.), объединившая в предвоенные годы пресвитериан, методистов, конгре–гационалистов, реформатов и других протестантов. Кроме того, существуют Святая католическая церковь Японии (по вероучению англиканская — 55 тыс. последователей), так называемое Вне–церковное христианское движение (50 тыс.) и церковная организация «Дух Иисуса Христа» (37 тыс.), а также группы баптистов (38 тыс.), лютеран (25 тыс.), пятидесятников (20 тыс.), методистов (16 тыс.), последователей Армии спасения (15 тыс.), пресвитериан (13 тыс.), назарян (7 тыс.), адвентистов седьмого дня (4 тыс.), реформатов (4 тыс.) и т. д. Имеется в стране небольшая группа православных верующих (25 тыс.) и совсем маленькая группа иудаистов (400 человек). Небольшое по численности национальное меньшинство Японии — айны придерживаются примитивных первобытных верований, которые постепенно вытесняются буддизмом и христианством.

В настоящее время среди народов Африканского континента распространено несколько групп вероисповеданий: местные традиционные культы и религии, ислам, христианство, в меньшей степени индуизм, иудаизм и некоторые другие. Особое место занимают синкретические христианско–афри–канские церкви и секты.

Местные традиционные культы и религии — это автохтонные верования, культы, обряды, сложившиеся у народов Африки в процессе исторического развития до появления на этом континенте арабов и европейцев. Распространены среди большей части местного населения стран Тропической, Южной Африки и на острове Мадагаскар. Многие зарубежные исследователи ошибочно рассматривают местные традиционные культы и религии Тропической и Южной Африки как «единую африканскую религию».

Хотя составными компонентами религиозных представлений большинства африканцев являются фетишизм (почитание материальных предметов), анимизм (вера в многочисленных «душ» и «духов»), магия (колдовство, суеверия) , мана (безликая «сверхъестественная» сила), термин «местные традиционные культы и религии» весьма условен, поскольку применяется для обозначения различных религиозных представлений, культов, верований и обрядов многих народов Африки, находящихся на определенных социально–экономических уровнях развития. Эти культы и религии можно разделить на две большие группы: родо–племенные и национально–государственные.

Существенное место в жизни африканских народов занимает культ предков. Некоторые западные авторы даже считают культ предков наиболее характерной религией Тропической и Южной Африки. Объектом почитания, как правило, бывают прародители семьи, рода, племени и т. д., которым приписываются сверхъестественные способности совершать как добро, так и зло. Распространены в Африке также культы сил природы и стихий (в виде «духов» природы) . Эти культы характерны для тех африканских народов, у которых сохраняются различные формы родо–племенных укладов (например, у готтентотов, гереро и др.). Для народов с развитой или складывающейся государственностью (например, у йоруба, акан, балуба, зулусов и др.) характерны политеистические государственные религии с развитым пантеоном богов. В автохтонных традиционных религиях Африки большое место занимают ритуалы, церемонии, обряды и т. п., которые обычно связываются с различными этапами жизни человека. Таковы, например, похоронные обряды, обряды наречения имени, посвящения, инициации, заключения брака и др. Значительную роль в общественной жизни народов Тропической и Южной Африки, и особенно у народов Гвинейского побережья, продолжают играть тайные общества или союзы (например, мужской союз Поро, женский Санде и др.).

Всего местных традиционных религий придерживается свыше трети (около 130 млн.) жителей Африки. Почти все они проживают к югу от Сахары, составляя около 42% общей численности населения этой части континента. Более половины сосредоточено в Западной Африке, причем около пятой части приверженцев традиционных религий проживает в Нигерии. В странах Южной Африки свыше половины местного населения придерживается автохтонных религий. Что касается отдельных государств, то последователи местных традиционных религий составляют 80% населения Центральноафри–канской Республики; свыше 70% -в Мозамбике, Либерии, Буркина Фасо, Того; более 60% - в Гане, Береге Слоновой Кости, Бенине, Кении, Руанде, Замбии, Зимбабве, Ботсване, Сьерра–Леоне, Анголе и Свазиленде.

Ислам — религия, принесенная в Африку с Аравийского полуострова. В середине VII в. Северная Африка была завоевана арабами. Пришельцы распространяли ислам с помощью административных и экономических мер: принявшие ислам освобождались от тяжелой подушной подати, получали такие же права, какими пользовались арабы–мусульмане, и т. д. Полная исламизация Магриба (общее название стран Северной Африки от Ливии до Марокко) заканчивается к XII в. В течение IX–XI вв. ислам распространяется и среди народов Западного Судана. В Восточный Судан мусульманская религия стала проникать в IX в. Негроидные народы Южного Судана сохраняли традиционные культы и религии вплоть до второй половины XIX в., но затем также стали постепенно переходить в ислам. В Восточную Африку ислам завезли мусульманские купцы, торговцы, переселенцы из Азии (преимущественно с Аравийского полуострова и Индостана). К XVIII в. происходит исламизация народов восточного побережья Африки и северо–западной части острова Мадагаскар. Несколько позже влияние мусульманства распространилось и на всю Тропическую Африку, где ислам стал успешно соперничать с христианством.

Среди мусульманского населения современной Африки распространен главным образом ислам суннитского направления. Суннизм представлен всеми четырьмя мазхабами (или религиозно–правовыми школами): маликит–ским, шафиитским, ханбалитским и ханифитским. Преобладающее большинство мусульман северо–и западноафриканских стран придерживается ма–ликитского мазхаба; в Египте и вос–точноафриканских государствах — ша–фиитского; в Южно–Африканской Республике выходцы с Индостанского полуострова являются сторонниками ха–нифитского и капские малайцы–шафиитского мазхабов. Значительную роль среди африканских мусульман играют суфийские ордена (или братства), которых в Африке насчитывается несколько десятков. Наиболее значительны и многочисленны ордена тиджа–нийя, кадирийя, шадилийя, хатмийя, сенусийя и др. Духовные главы некоторых из этих братств оказывают большое влияние на политическую жизнь в ряде африканских стран. Так, в Сенегале большим влиянием пользуется руководитель братства муридов, в Нигерии — глава тиджаниитов и т. д. Представителей второго направления в исламе — шиизма — в Африке менее четверти миллиона человек. Большей частью это иностранцы выходцы с Индостанского полуострова, относящиеся к различным ответвлениям исмаилизма (бо–хра, ходжа), имамитам и др., и в меньшей степени местное население. Кроме того, в Африке около 150 тыс. ибади–тов (представителей третьего направления в исламе — хариджизма). Из них подавляющее большинство проживает в странах Северной Африки–Ливии, Тунисе, Алжире, Марокко и небольшие группы — в странах Восточной Африки и на островах Индийского океана. В перечисленных государствах Северной Африки, а также в Египте, Мавритании и Сомали ислам является государственной религией.

Ислам исповедует свыше 41% населения Африки (ок. 150 млн. человек). Около половины приверженцев ислама (47,2%) сосредоточено в странах Северной Африки, причем в Египте проживает более пятой части африканских мусульман. В Западной Африке мусульмане составляют свыше 33% населения, половина из них находится в Нигерии. В Восточной Африке сосредоточено менее пятой части мусульманского населения, где они составляют 31% жителей. Что касается отдельных государств, то последователи ислама преобладают, составляя свыше 90% населения, в Египте, Ливии, Тунисе, Алжире, Марокко, Мавритании, Республике Джибути, в Сомали и на Коморских Островах. Более половины жителей являются мусульманами в Гвинее, Сенегале, Гамбии, Мали, Нигере, Чаде, Судане, Западной Сахаре. Кроме того, большое число приверженцев ислама имеется также в Эфиопии, Танзании и Кении.

Распространение христианства в Африке началось со II в. н. э. Первоначально оно распространилось в Египте и Эфиопии, а затем и по побережью Северной Африки. В начале IV в. среди христиан Африки возникло движение за создание независимой от Рима африканской церкви. В V в. образовалась монофизитская церковь, объединявшая христиан Египта и Эфиопии. С VII в. в Северной Африке христианство постепенно вытесняется исламом. В настоящее время первоначальное христианство сохранилось только у части местного населения Египта (копты, православные), у большинства населения Эфиопии и небольшой группы в Судане.

С XV в., с приходом завоевателей–португальцев, в Африке начинается второй период распространения христианства, но уже западного направления. Вместе с конкистадорами появляются католические миссионеры. Первые попытки христианизации африканцев были предприняты на Гвинейском побережье, но они оказались малорезультативными. Успешнее была деятельность миссионеров в Конго, но и здесь христианство распространилось в основном среди племенной аристократии. В течение XVI–XVIII вв. христианскими миссионерами делались неоднократные попытки распространить свое влияние на народы Африки, но безрезультатно.

Третий этап в распространении христианства в Африке начинается с середины XIX в. Это был период колониальной экспансии, когда западноевропейские страны начали захватывать на Африканском континенте обширные территории. В это время резко активизируется миссионерская деятельность. Римско–католической церковью создаются специальные ордена и миссионерские общества («белые отцы», «общество африканской миссии» и др.).

После второй мировой войны наступает четвертый период в истории христианизации Африки. Этот период протекает в условиях общего кризиса колониальной системы и достижения независимости многими африканскими странами. Представители западного христианства стали проводить политику приспособления к новым условиям (особенно руководство Римско–католической церкви). Появляется местное африканское духовенство, вместо миссионерских обществ создаются самоуправляющиеся (или самостоятельные) церкви и другие организации.

Из протестантских организаций церквей и сект раньше всех начали миссионерскую деятельность в Африке голландские реформаты — с середины XVII в. на юге континента, англикане и методисты — с начала XIX в. С середины XIX в. к прозелитической работе приступили немецкие (лютеранские) и американские миссионеры. Стали создаваться многочисленные протестантские миссионерские общества. После второй мировой войны особенно активизировали свою деятельность американские миссионерские общества (в первую очередь Епископальной церкви, методистов, пресвитериан, баптистов и др.).

Христианство в настоящее время исповедуют 85 млн. человек. Около 8 млн. из них — выходцы из Европы или их потомки. Приверженцы отдельных направлений в христианстве распределяются следующим образом: католики — свыше 38% (33 млн.), протестанты — около 37% (31 млн.), мо–нофизиты — более 24% (20 млн.), остальные — православные и униаты. Больше всего сконцентрировано христиан в странах Восточной Африки–свыше трети (35% населения), столько же в Западной Африке. В Южной Африке христиане составляют четвертую часть населения региона, причем здесь католиков примерно в три раза меньше, чем протестантов. В восточном регионе более половины христиан — монофизиты, и почти все они проживают в Эфиопии. В большинстве стран католики преобладают над протестантами. В Заире живет пятая часть всех африканских католиков. Более чем по 2 млн. их в Нигерии, Уганде, Танзании и Бурунди. Из остальных государств наиболее католицизирован–ными являются Острова Зеленого Мыса, Экваториальная Гвинея, Сан–Томе и Принсипи, Лесото, остров Реюньон и Сейшельские Острова.

Половина всех африканских протестантов приходится на две страны–ЮАР (27%) и Нигерию (22%). По одному с лишним миллиону протестантов проживает в Гане, Заире, Уганде, Танзании и на острове Мадагаскар. Моно–физиты представлены сторонниками Эфиопской церкви (16,7 млн.), Коптской церкви в Египте (3,5 млн.) и небольшим числом армяно–григориан в Египте, Судане и Эфиопии. Православных менее четверти миллиона человек, причем половина относится к Александрийской православной церкви, более трети — к африканским православным церквам Восточной Африки (85 тыс.). Четверть миллиона адептов принадлежит к различным униатским церквам, в подавляющем большинстве к Коптско–католической и Эфиопо–католической.

Христианско–африканские церкви и секты представляют собой организации, которые откололись от западных церквей и сект и создали свою догматику, свои ритуалы, обряды и т. п., сочетающие традиционные элементы верований и культов с элементами христианства. В западной литературе их называют по–разному — синкретическими, независимыми, туземными, пророческими, мессианскими, сепаратистскими церквами или сектами. Как правило, в эти церкви и секты входят только африканцы, в подавляющем большинстве выходцы из одного племени или народа. Христианско–африканские церкви и секты распространены во всех регионах Тропической и Южной Африки. Эти организации первоначально носили антиколониальный характер и являлись своеобразной формой протеста против порабощения. Со временем эти движения переходили на чисто религиозную почву. В настоящее время все они являются только религиозными организациями и нередко находятся в оппозиции к правительствам своих стран.

По некоторым оценочным данным, приверженцев христианско–африкан–ских церквей и сект насчитывается по всей Тропической Африке 9 млн., что составляет 3% населения этого региона. Около половины их сосредоточено в Южной Африке, в Западной Африке — более 40%, в Восточной–менее десятой части. В ЮАР находится треть всех приверженцев христиан–ско–африканских церквей и сект, в Заире и Нигерии — свыше миллиона адептов в каждой. Всего на эти три страны приходится 60% приверженцев синкретических организаций. Из остальных стран, имеющих значительное число приверженцев (по нескольку сот тысяч) этих религиозных организаций, следует назвать Кению, Гану, Бенин, Зимбабве, Берег Слоновой Кости, Замбию и остров Мадагаскар. Некоторые синкретические церкви и секты довольно влиятельны и многочисленны (насчитывают по нескольку сот тысяч приверженцев). Например, «херувимы и серафимы», церковь Лумпа, секты кимбангистов, мацуаистов, харристов, китавала (на последнюю большое влияние оказывает секта свидетелей Иеговы) . Христианско–африканские церкви и секты распространены в 27 странах Тропической, Южной Африки и на острове Мадагаскар.

Индуизм в Африке исповедуют выходцы с Индостанского полуострова и их потомки, которых насчитывается в настоящее время свыше 1,1 млн. — около 0,3% населения Тропической и Южной Африки. Распределены они неравномерно. На острове Маврикий, где индуисты составляют свыше половины населения, сосредоточено более 2/5 их общей численности, в ЮАР–более трети, а в Кении — десятая часть. Небольшие общины индуистов имеются в странах Восточной Африки и на других островах Индийского океана.

Из других южно–и восточноазиат–ских религий, имеющих распространение среди индийцев и отчасти китайцев, следует назвать сикхизм–25 тыс. приверженцев, джайнизм–12 тыс., буддизм и конфуцианство–25 тыс. человек.

Иудаизм исповедуют около 270 тыс. жителей Африки: мистра — евреи Северной Африки (свыше 100 тыс.), ашкенази — выходцы из европейских стран, проживающие главным образом в Южной Африке (свыше 120 тыс.), и фалаша представители одного из аборигенных народов Эфиопии (около 30 тыс.).

Рассмотрим религиозный состав населения отдельных африканских стран.

Государственной религией Арабской Республики Египет является ислам. Около 90% жителей являются мусульманами. В Египте распространен ислам суннитского направления шафиит–ского мазхаба. Кроме того, в небольшом числе имеются приверженцы других мазхабов (ханифиты, маликиты, ханбалиты). Среди египетских мусульман есть сторонники суфийских орденов. Наиболее распространенные из них кадирийя, рифайя, идрисийя, бедавийя, шадилийя и др. В районе оазисов Сива встречаются сенуситы. Христиане, проживающие преимущественно в городах, составляют более 10% населения страны (около 4 млн.). Подавляющее большинство, сторонники монофизитского направления, принадлежит к двум церквам — Коптской (около 3,5 млн.) и Армяно–григорианской (около 50 тыс.). Православных насчитывается до 100 тыс., главным образом сторонники Александрийской православной церкви. Униаты представлены шестью церквами: Коптско–католической (до 120 тыс. человек), Греко–католической (до 30 тыс.), Ма–ронитской (более 8 тыс.), Армяно–католической (3 тыс.), Сиро–католической (3 тыс.) и Халдейской (1 тыс.). Сторонников Римско–католической церкви — около 6 тыс. Протестантов–около 170 тыс. Подавляющее большинство — копты (свыше 125 тыс.), приверженцы пресвитерианской церкви. Кроме того, в Египте имеются англикане, адвентисты седьмого дня, пятидесятники и др. Среди немногочисленного еврейского населения (около 10 тыс.) можно встретить сторонников иудаизма.

В Социалистической Народной Ливийской Арабской Джамахирии ислам также является государственной религией. Мусульмане составляют более 97% населения и придерживаются суннитского направления.

Подавляющее большинство (80–90%) - маликиты, ханифитов около 6%. Среди ливийцев на востоке страны широкое распространение получило учение ордена сенусийя (сенуситы составляют около 30% мусульман Кире–наики). Кроме того, есть сторонники суфийских орденов исавийя, саламийя, кадирийя и др. На северо–западе в горном районе Джебель–Нефуса имеются ибадиты — сторонники хариджитского направления в исламе, их насчитывается 30–40 тыс. Христиан менее 40 тыс. (2% населения). Из них большинство католики (около 25 тыс.), по национальности итальянцы, французы, отчасти греки. Несколько тысяч протестанты и православные. Среди евреев (около 5 тыс.) есть приверженцы иудаизма.

В Тунисской Республике ислам–государственная религия. Мусульмане составляют более 98% населения страны, из них подавляющее большинство придерживается маликитского мазхаба, но есть несколько десятков тысяч ханифитов. Среди части тунисских мусульман (3%) распространены суфийские ордена рахманийя, кадирийя, исавийя и др. (всего около 20). Берберы острова Джерба и оазисов являются членами секты ибадитов (30 тыс. человек) . Христиан в Тунисе около 25 тыс. Это главным образом католики (свыше 18 тыс. человек), остальные–протестанты и отчасти армяно–григори–ане. В столице и на острове Джерба проживает более 50 тыс. евреев–иудаистов.

В Алжирской Народной Демократической Республике ислам — государственная религия. Более 99% населения страны являются сторонниками суннитского направления маликитской религиозно–правовой школы. Есть группы ханифитов, шафиитов и ханба–литов. Среди части алжирских мусульман получили распространение суфийские ордена, особенно рахманийя, тид–жанийя, кадирийя, тайбийя, шейхийя, исавийя, деркауа и др. Кроме того, имеется небольшое число сенуситов. Среди берберов оазисов Мзабы (в районах городов Уаргла и Гардая) есть сторонники секты ибадитов, известные здесь как мозабиты (около 50 тыс.). Христиан менее 70 тыс., все они европейцы. Из них более 60 тыс. католики (французы и итальянцы). Протестантов несколько тысяч человек методисты, реформаты и адвентисты седьмого дня. В городах Алжира проживает около 4 тыс. евреев, среди которых много сторонников иудаизма.

В Королевстве Марокко, как и в других североафриканских странах, ислам — государственная религия. Ислама суннитского направления мали–китского мазхаба придерживается свыше 98% населения страны. Среди марокканских мусульман действуют суфийские ордена шадилийя, тиджанийя, кадирийя, таибийя, деркауа, каттанийя и др. (всего около 15). Часть берберов, проживающих в районах Касабланки и Уджда, являются ибадитами (около 25 тыс.). Христиан около 80 тыс., все они иностранцы. Подавляющее большинство — католики (около 70 тыс. — испанцы, французы, итальянцы и др.). Православных и протестантов насчитывается по нескольку тысяч человек. Евреев–иудаиетов осталось несколько тысяч человек.

В городах Сеуте и Мелилье, принадлежащих Испании, большинство населения (около 135 тыс.) исповедует католицизм. Это испанцы и другие европейцы. Протестантов — около 5 тыс. Мусульман–арабов, придерживающихся суннитского ислама маликитского мазхаба, насчитывается 15 тыс. Евреев–иудаиетов — около 5 тыс.

В Западной Сахаре большинство местного населения исповедует ислам суннитского направления маликитс–кой религиозно–правовой школы. Среди мусульман влиятелен суфийский орден кадирийя. Католиков — испанцев и французов — более 16 тыс. Имеются группы протестантов и евреев–иудаиетов.

В Исламской Республике Мавритания ислам является государственной религией. Более 99% населения — мусульмане. Распространен ислам суннитского направления маликитского мазхаба среди мавров (население смешанного происхождения, говорящее на арабском языке), берберов, фуль–бе, сонинке и др. Среди мавританских мусульман имеют большое влияние суфийские ордена: на севере — тиджанийя, шадилийя, на юге — тиджанийя, кадирийя и др. Христианство в Мавритании представлено Римско–католической церковью (более 5 тыс. человек, все они французы).

В Республике Сенегал большая часть (около 4/5) населения по вероисповеданию мусульмане. Ислам суннитского направления маликитского мазхаба распространен среди народов волоф, малинке, сараколь, фульбе, тукулер, се–рер, диола, мавров, сусу и др. Большим влиянием пользуются суфийские ордена: тиджанийя на западе и юге страны; кадирийя — на севере и востоке, на востоке — хамалийя, каждый из них насчитывает по нескольку десятков тысяч приверженцев. Среди народов волоф, отчасти серер, фульбе и др. в центральных районах Сенегала распространено братство муридов (до четверти мусульман страны). Есть группа секты ахмадие. Родо–племенных культов придерживается 15% населения, проживающего на юге (серер, диола, фульбе, мандинго, баланте и др.). Христиане составляют 4% жителей (около 200 тыс.). Католиков–свыше 190 тыс., из них четверть–французы. Протестантов баптистов, пятидесятников и адвентистов седьмого дня — около 8 тыс.

Около 80% населения Республики Гамбия — народы волоф, фульбе, диола, сонинке и др. — придерживается ислама суннитского направления маликитского мазхаба. Значительная часть гамбийских мусульман — сторонники суфийского ордена тиджанийя, остальные — приверженцы кадирийя и мури–дийя. В столице есть сторонники секты ахмадие. Местных традиционных верований придерживается меньшая часть (17%) гамбийцев — частично малинке, диола, серер, басари и др. Христиан–около 4,5% населения. Из них 11,5 тыс. — сторонники католицизма, остальные — протестанты (методисты, англикане, адвентисты седьмого дня–всего свыше 10 тыс.).

В Республике Кабо–Верде подавляющее большинство населения (свыше 95%) исповедует христианство. Это католики (более 281 тыс.). Протестантов — 10 тыс., в большинстве — члены назарянской церкви, остальные адвентисты седьмого дня, англикане, методисты. Кроме того, есть группа мусульман.

В Республике Гвинее–Бисау примерно половина жителей придерживается местных традиционных культов и религий. В этническом отношении это народы баланте, манджак, пепель, биафада и др. Мусульмане, составляющие около 45% населения страны, — это жители северных и восточных районов. Ислам суннитского направления маликитско–го мазхаба распространен среди фуль–бе, малинке, волоф, тукулер и др. Суфийский орден кадирийя влиятелен среди части малинке, тиджанийя — среди части волоф и тукулер. Христиане составляют свыше 6% населения. Большинство — католики (более 41 тыс.), живущие на побережье и в городах. Протестантов–евангелистов — 2 тыс. человек.

В Гвинейской Народной Революционной Республике примерно 75% населения исповедует ислам. Ислам суннитского направления маликитского мазхаба распространен среди малинке, фульбе, бамбара, бага и др. Большим влиянием пользуются суфийские ордена: кадирийя, баркийя — среди фульбе, тиджанийя фульбе, сусу, мандин–го и др., шадилийя — среди фульбе Фута–Джаллона. Традиционных религий придерживается в Гвинее примерно четверть населения страны. Это лома, мано, банди, тенда, киси, кпелле и др., проживающие на юге и востоке. Христиане составляют свыше 1,4% жителей. Большинство католики (43 тыс.). Протестантов около 10 тыс. — англикане, евангелисты, плимутские братья.

В Республике Мали мусульмане составляют около 2/з населения. Ислам суннитского направления маликитского мазхаба исповедуют народы сонгаи, туареги, бамбара, хауса, волоф, малинке, диула, арабы и др. На западе Мали распространен орден хамалийя, в южных районах — тиджанийя, на севере–кадирийя. Имеется несколько тысяч се–нуситов, проживающих на границе с Нигером; в г. Бамако действует секта ах–мадие. Автохтонные религии распространены на юге среди народов сенуфо, моей, догон, малинке и др. Их исповедует около трети населения. Христиан насчитывается менее 70 тыс. (1,5% населения) . В основном это жители юго–восточных и южных районов Мали. Католиков — 47 тыс. Протестантов–пресвитериан, англикан, евангелистов, адвентистов седьмого дня и баптистов — 20–25 тыс.

Традиционных культов и религий в Республике Сьерра–Леоне придерживается примерно 60% населения. Они распространены среди менде, темне, булом, киси, гола, бакве, коранко. Большим влиянием до сих пор пользуются тайные союзы (например, у народа темне — мужской союз Поро). На севере и востоке страны ислам суннитского направления маликитского мазхаба исповедуют ваи, фульбе, дьялонке, менде, лимба и др., составляющие до трети населения страны. Среди части мусульман распространены суфийские ордена — тиджанийя, шадилийя, кадирийя. На побережье в городах имеется несколько тысяч членов секты ахмадие. Христиан–около 160 тыс. (около 6% населения). Протестанты составляют большинство (около 100 тыс.). Наиболее крупные церкви англиканская, методистская, евангелическая. Имеются небольшие общины адвентистов седьмого дня, баптистов, пятидесятников, иеговистов и др. Приверженцев Римско–католической церкви в Сьерра–Леоне — 58 тыс. Кроме того, в стране есть несколько тысяч приверженцев христианско–африканских церквей и сект — Харри–са, Аладура (Церковь бога) и др.

В Республике Либерии большинство населения (около 74%) придерживается автохтонных верований — народы гребо, кран, гере, кпелле, мано, лома, кру, манде и др. Существенное место в общественной жизни играют тайные союзы (например, среди кпелле — мужской союз Поро и женский Санде). Мусульманское население, составляющее около 15%, проживает на севере на границе с Гвинеей. Распространен ислам суннитского направления маликитского мазхаба, отчасти ханифитско–го. Среди части мусульман влиятельны ордена тиджанийя, кадирийя. В городах побережья имеется несколько тысяч сторонников секты ахмадие. Христиан насчитывается около 160 тыс. (12% населения) . Большинство составляют протестанты (130 тыс.), половина из них — методисты, остальные лютеране, пятидесятники, англикане, баптисты и адвентисты седьмого дня. В стране довольно активны американские миссионеры. Адептов Римско–католической церкви около 26 тыс. Есть сторонники христианско–африканских церквей и сект, примерно 1% населения. Это главным образом приверженцы секты Харриса, Церкви бога (Аладура).

В этой республике большая часть жителей придерживается традиционных верований (около двух третей). Большую роль играют тайные союзы. Ислам исповедует свыше пятой части местного населения. Мусульмане, проживающие на севере, северо–западе (малинке, бамбара, диула и др.) и в городах побережья страны, — сторонники суннитского ислама маликитского мазха–ба. Распространены суфийские ордена, особенно тиджанийя, кадирийя и шади–лийя. Христиане — это жители юга, побережья, крупных городов — составляют более 11% населения. Приверженцев Римско–католической церкви насчитывается около 617 тыс. Протестанты (свыше 100 тыс.) представлены методистами, плимутскими братьями, адвентистами седьмого дня, евангелистами, пятидесятниками и др. Широкое распространение получили христи–анско–африканские церкви и секты, сторонники которых составляют свыше 5% населения (четверть миллиона человек). Наиболее влиятельны из них секта Харриса, церкви Деима (или Марии Лапу), Адаистов, Тетекпан и др.

Три четверти населения Буркина Фасо придерживаются традиционных религий. Это народы моей, груси, лоби, гурма, сану, буса, сенуфо и др. Мусульман насчитывается более миллиона человек (или до 18% населения). Ислам суннитского направления маликитского мазхаба распространен среди народов северных районов страны — фуль–бе, сараколе, сонинке, сонгаев, диула, туарегов и др. У мусульман влиятельны суфийские ордена тиджанийя, кадирийя, хамалийя. В некоторых городах есть сторонники секты ахмадие и ордена сенуситов. Христиане составляют около 8% населения. Католиков, проживающих на юге и в крупных городах, более 400 тыс. Протестантов немногим более 30 тыс. Это пятидесятники, плимутские братья, небольшие группы адвентистов седьмого дня и свидетелей Иеговы. Есть в небольшом числе сторонники христианско–африканских синкретических сект.

В настоящее время в Республике Гана автохтонных религий придерживаются две трети населения (63%), в основном народы ашанти, фанги, эве, моей, груси, гурма, лоби и др. Христианство распространило свое влияние на юге страны, по побережью, а также в некоторых центральных районах и городах. Христиане составляют примерно 23% населения. Из них свыше 1,3 млн. протестанты. Наиболее крупные организации, насчитывающие сотни тысяч приверженцев, — пресвитериане, евангелисты, методисты, англикане; по нескольку десятков тысяч сторонников имеют адвентисты седьмого дня, баптисты, Армия спасения, пятидесятники, иеговисты и др. Католиков — около 1,2 млн., из них более половины проживает на побережье. На юге страны имеются сторонники христианско–африканских церквей и сект–350–400 тыс. (4% населения). Наиболее влиятельные и крупные: «Церковь господа бога», «Африканская всеобщая церковь», «Церковь 12 апостолов», «Общество пророка Вовену» (одна из многочисленных), «Церковь спасителя» и др. Ислам исповедует десятая часть жителей страны. Мусульмане проживают преимущественно на севере Ганы. Это народы дагомба, фульбе, гурма, хауса, арабы, лоби, буса и др. Среди них распространен ислам суннитского направления маликитского мазхаба, но есть группа шафиитов. Пользуются влиянием суфийские ордена тиджанийя и кадирийя. В городах побережья имеется около 30 тыс. членов секты ахмадие.

В Республике Того местные традиционные культы и религии распространены среди большей части народов эве, тем, гурма, сомба, кабре и др. (71% жителей). Христианства придерживается около 27% населения (620 тыс. человек), преимущественно в южных и прибрежных районах и в городах. Приверженцев Римско–католической церкви свыше 456 тыс. (20%). Протестантов–165 тыс. (7%). Наиболее многочисленные, насчитывающие по нескольку десятков тысяч человек каждая, общины евангелистов, методистов, пресвитериан, пятидесятников. Есть небольшое число адвентистов седьмого дня, баптистов и иеговистов. Имеются небольшие группы (около 10 тыс.) приверженцев христианско–африканских церквей и сект: «Общество пророка Вовену», «Миссия ассамблей бога» и др. Ислам исповедуют 100 тыс. человек. Главным образом это жители северных районов — фульбе, хауса и др. Среди них распространен ислам суннитского направления маликитской религиозно–правовой школы. Влиятелен суфийский орден тиджанийя.

В Народной Республике Бенин более 60% населения — приверженцы традиционных культов и религий. Это народы эве, фон, сомба, барба и др. Христиане составляют 16% жителей (около 500 тыс.), это преимущественно жители южных и прибрежных районов страны. Католицизма придерживаются примерно 444 тыс. человек. Протестантов около 50 тыс. В основном это методисты, евангелисты и пятидесятники. Большое распространение в прибрежных районах Бенина получили синкретические христианско–африканские секты и церкви, сторонники которых составляют десятую часть населения (около 300 тыс.). Особенно влиятельны секты Харриса, «Храм продавцов рыбы», «Небесное христианство», «Церковь оракулов», «Объединенная туземная африканская церковь» и др. Ислама суннитского направления маликитского мазхаба придерживаются более 400 тыс. человек (14% населения). Главным образом это жители северных районов страны–фульбе, сонгаи, джерма, буса, хауса и др. Среди мусульман влиятельны ордена тиджанийя и кадирийя.

В Федеративной Республике Нигерии приверженцы ислама составляют от 40 до 45% жителей. Мусульмане преобладают на севере страны, где они составляют свыше двух третей населения этого региона; на западе–до трети, и небольшое число их проживает на востоке Нигерии. Распространен ислам суннитского направления, преимущественно маликитского мазхаба. Мусульманами являются большинство хауса, фульбе, канури, сонгаи, отчасти йоруба, арабы шоа и др. Много приверженцев суфийского ордена тиджанийя можно встретить среди хауса; на севере страны распространен орден кадирийя; в Лагосе и в городах севера можно встретить сторонников секты ахмадие, насчитывающих в общей сложности около 20 тыс. человек. Местных традиционных религий в современной Нигерии придерживается 35–40% населения. В основном это народы центральных и южных районов страны; на севере они составляют до четверти жителей, на западе треть, на востоке — половину. У некоторых народов до сих пор сохраняются тайные союзы (например, у йоруба — Эгунгун, Оро, Огбони и др.). Христианское население составляет 15–18% (от 10 до 11 млн. человек). На востоке страны христиане составляют половину местного населения, на западе — более трети, на севере — всего 3%. Протестанты, общая численность которых оценивается от 6 до 8 млн., преобладают над католиками. Наиболее крупные церкви англиканская (свыше 1,5 млн. адептов), Общество церквей Христа (более 0,5 млн. человек). Остальные насчитывают от нескольких сот до нескольких десятков тысяч каждая — методисты (300 тыс.), баптисты (350 тыс.), евангелисты (400 тыс.), пятидесятники (100 тыс.), пресвитериане (100 тыс.), церковь Ква Ибо (100 тыс.), адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы и др. Всего в Нигерии действует около 40 организаций протестантов. Приверженцев Римско–католической церкви свыше 4,1 млн. Наиболее сильны позиции католицизма среди народов ибо, отчасти йоруба, бини, иджо и др. Сторонники синкретических христианско–африканских церквей и сект объединяются в 150 общин и составляют около 2% населения Нигерии (до 1,5 млн. адептов). Проживают они преимущественно в прибрежных районах. Самая влиятельная и многочисленная секта «херувимов и серафимов» (ок. 0,5 млн.), из остальных наиболее распространены секта «Святого духа», «Церковь святой эфиопской общины», «Национальная церковь Нигерии», «Апостолическая церковь Христа» (ок. 100 тыс.), «Церковь бога» (Аладура) и др.

В Республике Нигер мусульмане составляют до 85% населения. Ислам суннитского направления мали ките кой религиозно–правовой школы распространен среди народов хауса, сонгаев, джерма, денди, фульбе, канури, туарегов, арабов, тубу и др. В южных районах влиятелен суфийский орден тиджанийя, в центральных — кадирийя. В районах Агадеса, Билмы и на границе с Чадом имеются в небольшом числе сенуситы. На юго–западе страны есть в небольшом числе сторонники ордена хамалийя. Автохтонных верований в Нигере придерживается примерно 14% населения, это преимущественно жители южных и юго–западных районов страны. Христиан — около 15 тыс. Почти все они католики, жители Ниамея. Протестантов — евангелистов, баптистов, методистов — тысяча человек.

В Республике Чад преобладающим вероисповеданием является ислам (около 3/5 населения) суннитского направления маликитского мазхаба, среди арабов есть также сторонники ша–фиитского. На севере страны распространено влияние суфийского ордена кадирийя, на юге — тиджанийя, а в областях Канем, В ад аи, Тибести и Энне–ди есть сенуситы. Кроме того, имеются группы сторонников орденов кхат–мийя и махдийя. Традиционных религий придерживаются жители южных районов Чада (свыше трети населения) - народы багирми, мбум, маса и др. Христиане, проживающие также на юге, составляют более 9% населения страны. Католиков свыше 210 тыс. Протестанты, насчитывающие 100 тыс., представлены лютеранами, евангелистами, баптистами и др.

Немногим менее половины населения Объединенной Республики Камерун придерживается традиционных культов и религий. Основная масса их сосредоточена в южных и центральных районах страны — фанг, дуала, мака, бамилеке, тикар, тив и др. Христиане составляют свыше трети жителей. В основном это население южных, прибрежных районов и городов страны. Сторонников Римско–католической церкви свыше 1,6 млн. Протестанты, которых около 0,8 млн., сосредоточены преимущественно на западе и в прибрежных районах Камеруна. Наиболее крупные и влиятельные общины — пресвитериан, евангелистов (каждая из них насчитывает по нескольку сот тысяч адептов), баптистов, адвентистов седьмого дня, лютеран (по нескольку десятков тысяч), иеговистов и др. Приверженцев христианско–африканских церквей и сект насчитывается около 100 тыс. Среди них особенно влиятельна «Объединенная туземная церковь». Ислам суннитского направления маликитского мазхаба распространен среди народов северных районов Камеруна–хауса, мандара, фульбе, тикар, бамум, арабов, канури и др. (17% жителей). Здесь они составляют до половины населения. Среди мусульман распространены ордена тиджанийя и кадирийя. На крайнем севере есть сенуситы.

В ЦАР значительное число жителей придерживается традиционных верований (около 75%): народы банда, гбайя, азанде, сере–мунду и др. Христиан около 445 тыс. (пятая часть населения) . Большинство из них члены Римско–католической церкви (около 295 тыс. человек). Протестантов–около 150 тыс. Это преимущественно баптисты и евангелисты. На крайнем севере страны распространен ислам суннитского направления маликитского мазхаба. Насчитывается до 100 тыс. мусульман (5% населения) среди народов хауса, арабов, багирми и др. Влиятелен суфийский орден тиджанийя. Кроме того, на юге страны имеется около 10 тыс. сторонников христианско–африканских церквей и сект: общество Бойманджа, Центрально–африканская церковь и др.

В Габонской Республике более двух третей населения исповедуют христианство. Приверженцев Римско–католической церкви насчитывается свыше 388 тыс. Протестантов — около 85 тыс. Подавляющее большинство из них относится к евангелической церкви. Имеется несколько тысяч адептов протестантской организации «плимутские братья». Автохтонных религий придерживается около 30% населения: фанг, бакота, мака и др. Мусульман–суннитов — несколько тысяч человек (менее 1% жителей). Все они горожане. Из христианско–африканских общин наиболее крупная «Церковь Бан–за» (свыше 10тыс.).

В этой республике около 83% жителей являются христианами. Римско–католическая церковь имеет 240 тыс. сторонников. Это почти все население островов Биоко и Пагалу, остальные–в провинции Рио–Муни. Протестантов–8,5 тыс.: большинство пресвитериане (7 тыс.), методисты и др. Традиционных верований придерживается немногим более 17% населения, преимущественно жители глубинных районов Рио–Муни. Мусульман — тысяча человек (иностранцы–хауса). В стране есть группа сторонников синкретических организаций: «Церковь Банза», «Ассамблея собратьев» и др.

В Демократической Республике Сан–Томе и Принсипи подавляющее большинство населения придерживается христианства католического вероисповедания (60 тыс. человек). Протестантов (адвентистов седьмого дня) -несколько тысяч человек. Есть группы мусульман и сторонников традиционных верований.

В Народной Республике Конго менее половины жителей — сторонники традиционных культов и религий (около 48%). Это народы центральных и северных районов страны: баконго, бавили, бакота, гбайя и др. Христианство распространено среди жителей южных провинций и крупных городов (47% населения). Преобладают приверженцы Римско–католической церкви (475 тыс.). Протестантов — 150 тыс. Представлены они евангелистами, отчасти лютеранами, баптистами, членами Армии спасения, иеговистами и др. Сторонников синкретических христианско–африканских церквей и сект насчитывается несколько десятков тысяч человек (4% населения). Это главным образом члены «Мацуаистской церкви Кинзонзи», отчасти сект кимбангистов, «Миссия черных» (или «Движение хаки»;, тонзи и др. Мусульман–суннитов — около 10 тыс. (1% населения). Проживают они в городах.

В Республике Заир традиционных верований придерживается около 2/5 населения. Широкое распространение получило христианство (более половины населения). Особенно много приверженцев Римско–католической церкви (42%, или 10,2 млн. человек), причем треть их числа сосредоточена в западных провинциях Киншаса, Нижний Заир, Бандунду; шестая часть — в провинциях Восточная и Западная Касаи. Во всех этих провинциях католики составляют половину населения. Протестантов — около 2,5 млн., что составляет более 10% населения Заира. Основная масса их сосредоточена на востоке — в провинциях Киву и Верхний Заир и на юге — в провинции Шаба. Самые многочисленные, насчитывающие по нескольку сот тысяч человек каждая, общины лютеран, евангелистов, баптистов, Церковь Христа, адвентистов седьмого дня, пресвитериан, методистов. Из остальных следует назвать членов Армии спасения, пятидесятников, анг–ликан, меннонитов, иеговистов и др. Действуют многочисленные западноевропейские и североамериканские миссионерские организации. В Киншасе и Лубумбаши проживает несколько тысяч православных и униатов. Хрис–тианско–африканские синкретические церкви и секты распространили свое влияние на часть населения страны–более 1,5 млн. человек (5% жителей). Наиболее многочисленная и влиятельная в стране организация кимбангистов («Церковь Иисуса Христа, основанная на земле Симоном Кимбангу»), насчитывающая свыше 200 тыс. адептов и распространенная на западе Заира. В провинции Шаба действует секта китавала (100 тыс.), находящаяся под сильным влиянием неговизма. Имеют своих приверженцев также секты мувунги, мацуаистов, «Святого духа», апостолической церкви, церкви Лумпа, «Церкви черных», «Церкви бога», дьедонне, нзамби ва малемве и др. Ислама придерживается около 3% населения Заира (свыше 0,6 млн. человек). Проживают они преимущественно на востоке страны. Среди мусульман распространен ислам суннитского направления. Наибольшее число сторонников имеет ша–фиитский мазхаб, остальные придерживаются маликитского мазхаба. В Лу–бумбаши имеется около 2 тыс. евреев–иудаистов.

В Народной Республике Ангола около 45% населения является приверженцами автохтонных культов и религий. Христианство исповедует более половины жителей (свыше 3,2 млн.). Из них сторонников Римско–католической церкви около 2,8 млн., причем около двух третей их сосредоточено на западе страны. Протестантов — более 450 тыс. человек, преимущественно это жители восточных и южных районов Анголы. Самая крупная община — евангелистов, насчитывающая свыше 200 тыс. человек. По нескольку десятков тысяч приверженцев имеют общины «Ангольской африканской церкви», конгрегациона–листов, методистов, баптистов. Остальные — адвентисты седьмого дня, иеговисты и др.

Приверженцы христиане ко–афри–канских церквей и сект составляют до 2% населения (120 тыс.). Наиболее активные секты — токо, тонзи, кимбан–гисты, мпади (или «Миссия черных»), «Изамби йа бонги», «Олосанто», «Бапостоло» и др.

В Демократической Республике Судан преобладающей религией является ислам (70% населения). Мусульмане–это преимущественно жители центральных и северных провинций. Среди сторонников ислама распространено суннитское направление. Большинство придерживается маликитского мазхаба, есть шафииты и ханифиты. Действуют многочисленные суфийские ордена или братства: ансар, кадирийя, кхат–мийя, бедавийя, саманийя, шадилийя, идрисийя, исмаилийя, тиджанийя, сену–сийя, рашидийя, джаафарийя и др. Традиционные культы сохраняются среди народов южных провинций. Приверженцы их составляют около четверти населения (свыше 5 млн. — динка, ну–эр, шиллук, азанде, мору–мангбету и др.). Христианские вероисповедания распространены преимущественно среди жителей южных районов, отчасти–среди горожан севера. Определенным влиянием на юге пользуется Римско–католическая церковь (более 600 тыс. приверженцев). Протестантов — свыше 200 тыс. Главным образом это англи–кане, евангелисты, пресвитериане и др. Кроме того, имеется около 35 тыс. представителей восточного христианства — православных, коптов, мельки–тов, сирокатоликов и маронитов. Все они жители крупных городов севера. В Хартуме имеются небольшие общины индуистов и иудаистов.

До революции Эфиопия являлась единственной африканской страной, где конституцией христианство было закреплено как государственная религия. После свержения монархии в Социалистической Эфиопии церковь была отделена от государства. Христиане составляют около двух третей населения. Преобладающим вероисповеданием среди них является монофизитст–во, представленное Эфиопской церковью (16–18 млн. человек) и небольшой общиной в несколько тысяч человек Армяно–григорианской церкви. Остальные христианские общины, в общей сложности составляющие до 2% населения, насчитывают 450 ть1с. человек. Из них униаты — эфиопо–католи–ки (около 100 тыс.), католики (около 100 тыс.), несколько тысяч православных и около четверти миллиона протестантов. Последние представлены главным образом лютеранами, евангелистами, затем пресвитерианами, англикана–ми и адвентистами седьмого дня. Мусульмане здесь составляют более четверти населения. Распространен ислам суннитского направления: на севере–маликитского и ханифитского мазха–бов, на востоке и юго–востоке — шафи–итского. Среди части мусульман действуют суфийские ордена тиджанийя, самманийя, шадилийя, салихийя, мир–ганийя, кадирийя. Кроме того, есть группы зейдитов, исмаилитов и ваххабитов. Традиционных культов и религий придерживается население южной и юго–восточной Эфиопии (около 7% жителей, или свыше 1,8 млн. человек) . Особую группу составляют приверженцы христианизированных традиционных верований. Это небольшие народы юга страны общей численностью около 100 тыс. человек (например, кемант и др.). Иудаизм распространен среди фалаша, которые проживают к северу от озера Тана (30 тыс.).

В Республике Джибути мусульмане составляют свыше 9/10 населения. Распространен ислам суннитского направления шафиитского мазхаба. Среди части мусульман влиятельны ордена кадирийя, идрисийя, салихийя, рифайя. Кроме того, есть сторонники сект ах–мадие, исмаилитов и зейдитов. Христиане, составляющие около 11% жителей, все иностранцы: католики (около 6 тыс.), протестанты (тысяча евангелистов и реформатов), православные (менее тысячи) и несколько сот сторонников Эфиопской церкви. Кроме того, имеются небольшие общины индуистов и иудаистов.

В Сомалийской Демократической Республике подавляющее большинство населения исповедует ислам суннитского направления (свыше 98% жителей). Ислам является здесь государственной религией. Преобладает ша–фиитская религиозно–правовая школа. Значительное влияние имеют суфийские ордена кадирийя, идрисийя, салихийя, рифайя, дандаравийя и др. Есть группы сенуситов, ваххабитов, зейдитов, ибадитов. Среди выходцев с Индо–станского полуострова есть шииты–исмаилиты. На юго–западе Сомали среди народов вагоша и вабони сохраняются еще традиционные верования (около 1% населения). Христиан–приблизительно 3–4 тыс. человек. Из них католиков — до 2,5 тыс., протестантов — около тысячи (англикане и меннониты) и небольшие группы приверженцев Эфиопской, православной и Армяно–григорианской церквей. Часть выходцев с Индостана является индуистами.

В Республике Уганда более 2/5 жителей до сих пор придерживаются традиционных верований и религий. Христиане составляют половину населения. Римско–католическая церковь имеет 3,6 млн. приверженцев. Протестантов–свыше 1,6 млн. Самая внушительная–англиканская церковь имеет до полутора миллионов сторонников. Из остальных есть адвентисты седьмого дня, члены Армии спасения, баптисты, пятидесятники, пресвитериане и др. Сторонники христианско–африканских церквей и сект насчитывают до 100 тыс. человек. Наиболее крупные и влиятельные — «Общество единого бога» (до 55 тыс.), «Африканская ортодоксальная церковь» (до 35 тыс.), секты «хвалители», «избранные» и др. Мусульмане в этой стране составляют 5% населения (около 0,6 млн.). Распространен ислам суннитского направления, большей частью шафиитского мазхаба, но есть сторонники маликитского и хани–фитского мазхабов. Среди части мусульман имеются сторонники орденов шадилийя и кадирийя. Кроме того, есть небольшие общины шиитов–исмаи–литов и секты ахмадие. В крупных городах проживает несколько тысяч индуистов, сикхов, небольшие группы парсов и буддистов.

Традиционных верований в Республике Кении придерживаются примерно 3/5 населения (60%). Христианство исповедует менее четвертой части населения (23%). Сторонников Римско–католической церкви насчитывается около 2,3 млн. (16%). Сосредоточены они главным образом в западных и центральных районах страны. Протестантов — миллион (или 7%). Наиболее крупные, насчитывающие по нескольку сот тысяч членов, — англиканская церковь, секты пятидесятников, лютеране, Армия спасения, квакеры; по нескольку десятков тысяч имеют пресвитериане, методисты, адвентисты седьмого дня и др. В Кении действуют многочисленные английские, американские и скандинавские миссионерские организации и общества. Ислам исповедуют около 1,5 млн. человек (11%), преимущественно в прибрежных и северных районах. Среди мусульман распространен ислам суннитского направления шафиитского мазхаба. Влиятельны суфийские ордена кадирийя, идрисийя, шадилийя. Представителей второго направления в исламе — шиитского–насчитывается до 70 тыс. Это большей частью иностранцы — индийцы, пакистанцы, отчасти арабы и др., сторонники сект исмаилитов, имамитов и ахмадие. Приверженцев христианско–африканс–ких церквей и сект насчитывается до 0,7 млн. (около 5% населения). Наиболее крупные и влиятельные общины: Легион Марии (Мариа Легиа — около 100 тыс.), Церковь Христа (80 тыс.), Церковь Христа в Африке (80 тыс.), Африканская церковь Ниневии (60 тыс.), Номья Луо (55 тыс.), Африканская ортодоксальная церковь (30 тыс.) и др. Индуистов в Кении — свыше 120 тыс., все они индийцы, жители городов. Кроме того, имеется около 15 тыс. сикхов, около 8 тыс. джайнов и несколько сот парсов. Среди евреев (тысяча человек) есть иудаисты.

Менее половины жителей в Объединенной Республике Танзании придерживается традиционных верований (45–48%). Ислам исповедует свыше четверти населения. Причем почти все жители островов Занзибар, Пемба и Тумбату — мусульмане. Распространен ислам суннитского направления шафиитского мазхаба в прибрежных, центральных и западных частях континентальной Танзании; есть также ханифи–ты. Среди части мусульман действуют суфийские ордена кадирийя, шадилийя, а на Занзибаре, кроме того, ала–вийя и рифайя. Меньше распространен ислам шиитского направления. Его последователей насчитывается немногим более 70 тыс. В большинстве своем это иностранцы, сторонники сект исмаилитов (ходжа и бохра), имамитов и ахмадие. Кроме того, в Дар–эс–Саламе и на Занзибаре проживает свыше 10 тыс. ибадитов (арабы, выходцы из Омана). Христиане составляют около 30% населения Танзании. Сосредоточены они в северных, западных и юго–западных районах страны, а также в крупных городах. Сторонников Римско–католической церкви насчитывается около 2,5 млн. (более 19% населения). Более 1,4 млн. протестантов (более 10%) объединяются вокруг 40 церквей, сект и миссий. Наиболее многочисленные, насчитывающие свыше 100 тыс. каждая, — общины лютеран и евангелистов (0,5 млн.), англикан (0,35 млн.). По нескольку десятков тысяч адептов имеют «Моравская церковь», пятидесятники, Армия спасения, баптисты, адвентисты седьмого дня, меннониты и др. В стране большую активность проявляют скандинавские, английские и американские миссионеры. Приверженцы христианско–африканских церквей и сект составляют менее 1% населения страны. В Озерных провинциях проживает до 25–30 тыс. сторонников Африканской ортодоксальной церкви; сторонники сект Мариа Легиа, церковь Лумпа, Рохо Мусанда, Номья Луо, Церковь вождя Мувуты и др. Индуистов — менее 1% населения. Есть небольшие группы сикхов и джайнов.

В Руандийской Республике население, придерживающееся традиционных религий, составляет около 60%. Христианство исповедует более 39% жителей (около 2 млн. человек). Подавляющее большинство — приверженцы Римско–католической церкви, их насчитывается 1775 тыс. Протестантов — 200 тыс. (4%). Это главным образом англи–кане, адвентисты седьмого дня; по нескольку тысяч пресвитериан, методистов, пятидесятников, баптистов и др. Мусульман в Руанде около 10 тыс.: это суахилийцы, придерживающиеся суннизма шафиитского мазхаба; индийцы–шииты–исмаилиты и сунниты–ханифи–ты. Среди индийцев есть сторонники индуизма.

В Республике Бурунди, в отличие от северного соседа, большая часть населения является приверженцами христианства (свыше 60%). Католиков насчитывается 2,2 млн. (54%). Протестанты составляют примерно 7% населения (250 тыс.). Главным образом это анг–ликане, пятидесятники, методисты, евангелисты, баптисты, адвентисты седьмого дня. В Бужумбуре имеется община православных (около 2 тыс. человек). Менее трети местного населения придерживается автохтонных верований (32%). Христианско–африкан–ские церкви и секты имеют около 25 тыс. сторонников, главным образом «Церкви бога в Бурунди». Ислама придерживаются около 10 тыс. человек. Это суннитышафииты–арабы, суахи–лийцы и индийцы. Есть группа шиитов–исмаилитов. Кроме того, в столице проживает небольшая группа инду–истов.

В Народной Республике Мозамбик свыше 70% населения придерживается традиционных религий. Христианство исповедует более 18% жителей. Их третья часть сосредоточена на юге страны, остальные — главным образом по побережью. Католиков — свыше 1,4 млн. (18%). Протестантов — менее четверти миллиона (2%). Наиболее многочисленны методисты, англикане, назаряне, затем адвентисты седьмого дня, пятидесятники, пресвитериане, баптисты, конгрегационалисты, евангелисты и др. Приверженцев христианско–африканских сект (в основном среди жителей юга страны) насчитывается около 60 тыс., объединенных в 80 общин (например, Африканская церковь, Епископальная церковь Луз и др.). Ислам исповедует более 10%- населения (0,8 млн. человек). Преобладает суннитское направление шафиитско–го мазхаба, среди иностранцев есть ха–нифиты. Мусульмане сосредоточены на севере страны — от побережья до границы с Малави. Среди части индийцев имеются шииты–исмаилиты. Индуис–тов — около 10 тыс., все они выходцы с Индостанского полуострова.

Традиционных религий в Республике Малави придерживается менее половины жителей (48%). Христиан — более 2 млн. (примерно 2/5 граждан республики). Протестантов — свыше 1,1 млн. (22%) . Самые крупные протестантские организации (по нескольку сот тысяч человек) - реформаты и пресвитериане; по нескольку десятков тысяч англикан, евангелистов, адвентистов седьмого дня и иеговистов. Католиков — менее миллиона человек (18%). Есть несколько христианско–африканских церквей и сект — китава–ла, церковь Лумпа и др. Количество их приверженцев — около 2% от численности населения. Ислам суннитского направления шафиитского мазхаба исповедует десятая часть населения, проживающая главным образом на юге (среди ваяо) и отчасти на севере. Имеются небольшие группы иностранцев суннитов–ханифитов и шиитов–исмаи–литов. Среди индийцев есть приверженцы индуизма.

В Республике Замбии приверженцы традиционных религий составляют более 3/5 населения. Христиане (34%) преобладают в Медном поясе, крупных городах, католики в частности, и на севере страны. Сторонников Римско–католической церкви насчитывается около миллиона человек (19%). Протестантов — около 800 тыс. (15%). Наиболее крупные их общины: евангелистов — свыше четверти миллиона человек, по нескольку десятков тысяч адептов насчитывают реформаты, англикане, пресвитериане, адвентисты седьмого дня, евангелисты, пятидесятники, баптисты, иеговисты и др. Приверженцы христианско–африканских церквей и сект в Замбии составляют 3% населения (до 160 тыс. человек). Это главным образом сторонники сект китавала, церкви Лумпа и др. Распространены они в центральных и северных районах страны среди бемба и других народов. В крупных городах проживают мусульмане, которых насчитывается около 10 тыс., сунниты (ха–нифиты, шафииты) и исмаилиты. Есть индуисты (9 тыс.) и иудаисты (менее тысячи).

В Зимбабве 63% жителей придерживаются местных традиционных верований. Христиане составляют примерно четвертую часть населения (1,5 млн. человек). Проживают они преимущественно в центральных районах и крупных городах. Из них около четверти миллиона составляют европейцы. Протестантов — менее миллиона человек (15%) . Наиболее крупные общины, насчитывающие свыше 100 тыс. человек каждая, — методистов, англикан и две реформатские. По нескольку десятков тысяч адептов у пресвитериан, Армии спасения, адвентистов седьмого дня, евангелистов, лютеран, пятидесятников, баптистов, иеговистов и др. Сторонников Римско–католической церкви — 600 тыс. (10%). В городах Солсбери и Булавайо проживает менее 10 тыс. православных. Христианско–африканские церкви и секты насчитывают примерно 0,7 млн. приверженцев (11%). Среди них активны «Назаретс–кая баптистская церковь», китавала, различные «эфиопские», «апостолические», «сионские» секты. Кроме того, в Булавайо и Солсбери есть мусульмане — сунниты — ханифиты и шафи–иты, исмаилиты (10 тыс.), индуисты (около 5 тыс.). Среди евреев (около 10 тыс.) имеются иудаисты.

В Республике Ботсвана большая часть местного населения придерживается родо–племенных религий (свыше 78%). Христианство исповедуют свыше 170 тыс. человек (четверть жителей), из них большинство — приверженцы протестантизма (более 145 тыс., или 22%). Самые многочисленные, насчитывающие по нескольку десятков тысяч сторонников, — конгрегационалист–ская, лютеранская и реформатская церкви. Небольшие общины составляют пресвитериане, англикане, методисты, адвентисты седьмого дня. Католиков около 25 тыс. (3%). Из Зимбабве и ЮАР распространили свое влияние некоторые христианско–африканские секты, приверженцев которых в Ботсване насчитывается до 15 тыс. (2,5%).

В Королевстве Лесото христианство исповедует около 70% местного населения. Из них большинство — это приверженцы Римско–католической церкви 470 тыс. (45%). Протестантов–250 тыс. (24%). Свыше половины–евангелисты, остальные — реформаты, англикане, адвентисты седьмого дня, методисты и др. Более четверти населения придерживается местных традиционных верований. Христианско–африканские церкви и секты распространили свое влияние из ЮАР. Численность их сторонников — около 60 тыс., или 5% (например, «Кереке са Мо–шоешое» и др.). Имеется несколько тысяч индийцев — мусульман и инду–истов.

В Королевстве Свазиленд более двух третей местных жителей придерживаются своих традиционных религий. Христианство распространено среди меньшей» части населения (23%). Протестантов — 67 тыс. (14%). Это методисты, лютеране, англикане, реформаты, назаряне, адвентисты седьмого дня и др. Католиков — свыше 42 тыс. (около 9%). Христианско–африканских церквей и сект около десятка, с общим числом сторонников около 50 тыс. (11%). Имеются небольшие общины мусульман (суннитов — ханифитов и шафиитов), индуистов и иудаистов.

В Намибии, незаконно оккупированной ЮАР, более половины населения христиане (56%). Они сосредоточены преимущественно в центральных и южных районах. Из них шестую часть составляют европейцы и их потомки. Протестантов — 400 тыс. (около 50%). Самые крупные (свыше 270 тыс. сторонников) - две лютеранские церкви. По нескольку десятков тысяч в реформатской церкви и секте адвентистов седьмого дня. Из остальных есть общины методистов, конгрегациона–листов и др. Приверженцы Римско–католической церкви составляют 16% населения (свыше 132 тыс.). Из ЮАР распространили влияние некоторые христианско–африканские церкви и секты, приверженцев которых насчитывается около 30 тыс. (4%). Например, Церковь гереро и др. Традиционных верований придерживается около 40% местного населения.

Более 47% населения придерживается христианского вероисповедания (свыше 12 млн. человек). Из них 4,3 млн. европейцев, 2,3 млн. «цветных» (более 90% от их общей численности), до 50 тыс. азиатов (7% их числа), 5,3 млн. африканцев (или 29% от их числа) . Свыше 40% населения, или около 10,5 млн. человек, — протестанты. Наиболее многочисленные, насчитывающие по нескольку миллионов человек, — организации реформатов (2,5 млн.), объединенные в шесть церквей, методистов (2,3 млн.), объединенные в четыре церкви, и англиканская церковь (1.9 млн.). До одного миллиона насчитывается лютеран и евангелистов. По нескольку сот тысяч насчитывают пресвитериане, конгрегационалисты, пятидесятники, баптисты. По нескольку десятков тысяч — адвентисты седьмого дня, иеговисты, моравские братья и др. Сторонников Римско–католической церкви — 1,78 млн. (около 7% населения) . Из них более половины проживает в Натале, треть — в Трансваале. Есть небольшая община православных (около 10 тыс. человек). Примерно две трети белых принадлежат к реформатам, англиканам и католикам. В ЮАР активную деятельность развивают многочисленные североамериканские и западноевропейские миссионерские общества. Традиционных верований придерживается более трети населения (около 37%), или более половины африканцев (до 10 млн.). В ЮАР свыше 2 тыс. христианско–африканских церквей и сект, причем официально зарегистрировано только 80. Общая численность их приверженцев доходит до 3,5 млн. (13%). Около половины из них приходится на Трансвааль, четверть проживает в Натале, пятая часть — в Капской провинции. Наиболее влиятельные и многочисленные — «Назарет–ская баптистская церковь», «Церков. Ибан–дла Лика Кресту», «эфиопские», «сионские» и ряд др. Индуизма придерживаются около 0,5 млн. человек (2% населения). Основная масса их сосредоточена в районе Наталя, особенно в городе Дурбане. Ислам суннитского направления исповедуют 0,4 млн. человек (1,5%). Из этого числа две трети — индийцы, приверженцы ханифит–ского мазхаба, остальные — «капские малайцы» — шафииты из города Кейптауна. Среди индийских мусульман имеется несколько тысяч шиитов–исма–илитов. Среди еврейского населения, насчитывающего свыше 120 тыс. человек (0,5%), имеются сторонники иудаизма. Более половины их проживает в Йоханнесбурге.

В настоящее время в Демократической Республике Мадагаскар примерно половина местного населения придерживается традиционных религий (свыше 44%). Христианство исповедуют свыше 3 млн. человек, что составляет 42% жителей. Более половины из них являются протестантами–1,8 млн. (22%). Церковные организации евангелистов, конгрегационалистов и лютеран насчитывают по нескольку сот тысяч адептов каждая. Общины квакеров, англикан, пятидесятников и адвентистов седьмого дня — по нескольку десятков тысяч членов. В этой республике действуют многочисленные норвежские, французские, английские и американские миссионерские общества. Сторонники Римско–католической церкви составляют пятую часть населения, или 1,76 млн. человек, причем две трети их числа сосредоточены в центральных районах. В глубинных районах острова имеются сторонники синкретических религий, которые составляют 3–4% населения (около четверти миллиона человек). Наиболее крупные: Малагасийская церковь, Независимая реформированная церковь Мадагаскара, Церковь последователей бога, Церковь духовного пробуждения малагасийцев. Ислама придерживается около десятой части населения (800 тыс. человек) . Основная масса их проживает на северо–западе, остальные преимущественно на юге страны, отчасти на западе. Распространен ислам суннитского направления, преимущественно шафиитского мазхаба, среди сакалава, антанкарава, цимихети и др. Среди индийских мусульман есть группа исмаи–литов. Часть мусульманского населения является сторонниками суфийских орденов — исмаилийя (в Антананариву), шадилийя, кадирийя, накшбандийя, а также секты ахмадие. В городах острова проживают группы индуистов, буддистов и конфуцианцев.

В этом государстве, включающем острова Маврикий, Родригес и некоторые более мелкие, половина населения исповедует индуизм (около 460 тыс. человек, или 51%). Все они выходцы с Индостанского полуострова. Христианства придерживается менее трети жителей (31%, или 280 тыс.). Приверженцев Римско–католической церкви–270 тыс., главным образом франко–маврикийцы и французы. Протестантов — около 15 тыс. — англикане, пресвитериане и адвентисты седьмого дня. Мусульмане имеются среди индо–маврикийцев (150 тыс., или 17% населения) и небольшой группы арабов. Среди них распространен ислам, преимущественно суннитского направления ханифитского мазхаба, отчасти шафи–итского. Кроме того, имеется небольшое число шиитов–исмаилитов (бохра и ходжа) и членов секты ахмадие. На острове проживает небольшое число буддистов (большая часть — сторонники направления махаяна, другие — хинаяна) и конфуцианцев (10 тыс., или 1% населения). На острове Родригес 90% населения — католики, остальные–конфуцианцы, буддисты, индуисты и мусульмане–сунниты.

Во французском владении — острове Реюньон более 92% населения христиане–католики. Есть небольшая группа протестантов. Ислам исповедуют 15 тыс. человек, что составляет 3% населения. Мусульмане, придерживающиеся суннизма шафиитского мазхаба, — это арабы, суахилийцы; индийские мусульмане сторонники ханифитского мазхаба. Кроме того, есть группа исма–илитов–индийцев. Индуизм распространен среди части индийцев (1%, или несколько тысяч человек). Имеется группа буддистов и конфуцианцев (около 3 тыс.).

Почти все население Федеративной Исламской Республики Коморские Острова исповедует ислам суннитского направления шафиитского мазхаба. Среди них влиятельны суфийские ордена шадилийя, кадирийя и накшбан–дийя. Небольшие группы шиитов имеются среди индийцев (исмаилиты) и йеменцев (зейдиты). Христиан–католиков — тысяча человек (французы и группа коморцев).

В Республике Сейшельские Острова 91% населения придерживается христианства — римско–католического вероисповедания (54 тыс.). Протестантов–около 5 тыс. Все они англикане. Мусульман — около тысячи человек. Есть группа индуистов и конфуцианцев.

До начала европейской колонизации коренное население Америки (разные группы индейцев, а также эскимосы) придерживалось различных местных культов. Среди многих индейских народов сохранялись тотемистические верования. Заметную роль играли магические представления. Существовала также вера в некую безличную силу, напоминающую меланезийскую мана. Однако наиболее характерной для до–колумбовой Америки была вера в души и духов. Немалое распространение получили у индейцев культ природы, различные культы, связанные с их хозяйственной деятельностью, а также культ предков.

У индейских народов, создавших классовые общества (ацтеки, майя, инки и др.), существовали более высокие формы религиозных верований. Среди духов и божеств стали различать высших и низших. Большое развитие получило жречество.

Со времени европейской колонизации (т. е. с конца XV в.) в Америку стало постепенно проникать христианство. В Среднюю и Южную Америку, где в основном орудовали испанские и португальские конкистадоры, христианство проникало в форме католицизма, в Северной же Америке, находившейся под контролем англичан, французов и голландцев, наряду с католицизмом внедрялся и протестантизм.

В настоящее время подавляющее большинство населения Америки–христиане. В Южной Америке резко преобладают католики. Они составляют большинство населения во всех странах, за исключением Фолклендских (Мальвинских) островов, где распространен протестантизм, а также Гайаны и Суринама, отличающихся разнообразием религиозного состава. Католицизм является основной религией также во всех странах Центральной Америки и в Мексике. В Вест–Индии от острова к острову религиозный состав заметно варьируется. В странах, ранее принадлежавших Испании и Франции (Куба, Пуэрто–Рико, Доминиканская Республика, Гаити и др.), а также в теперешних французских колониях (Гваделупа, Мартиника) большинство жителей придерживаются католицизма, в странах же, длительное время находавшихся под господством Великобритании (Ямайка, Барбадос и т. д.), основная масса жителей протестанты. В США и Канаде много и протестантов и католиков, однако первое место по численности верующих принадлежит в этих двух государствах все же протестантизму.

Последователей местных культов осталось в Америке сравнительно немного, причем число их все время сокращается (за счет новообращенных в христианскую веру). Традиционные верования сохранились главным образом в глухих, изолированных районах. В то же время во многих населенных индейцами и неграми районах сложились синкретические культы, сочетающие элементы христианства и старых верований.

Религиозный состав населения отдельных американских стран выглядит следующим образом.

На острове Гренландия (пользующееся автономией владение Дании), расположенном на крайнем севере Америки, почти все верующее население лютеране. Католиков лишь около 50 человек.

Согласно данным на 1981 г., католиков (без греко–католиков) насчитывалось в Канаде 11 210 тыс. (46% населения) (по данным переписи 1971 г. соответственно — 9975 тыс. и 46%). Последователей Объединенной церкви Канады, в которой объединились конгрегационаписты, методисты и часть пресвитериан (в 1968 г. в эту церковь также влилась небольшая Евангелическая церковь объединенных братьев), в 1981 г. было 3758 тыс. (15%), англикан 2436 тыс. (10%), пресвитериан — 812 тыс. (3%), лютеран — 703 тыс. (3%), баптистов (в основном приверженцы Баптистской федерации Канады, кроме того, имеются сторонники самостоятельных Евангелических баптистских церквей) - 697 тыс. (3%). Значительно меньшее число православных (315 тыс., или 1,3% населения, в том числе последователи Украинской греко–православной церкви Канады — 140 тыс., приверженцы Антиохийской православной христианской церкви — 25 тыс., а также члены Русской, Белорусской, Румынской, Болгарской и Греческой православных церквей) и украинских католиков (191 тыс., или 1% населения, согласно переписи 1981 г.). Из протестантов кроме перечисленных представлены пятидесятники (339 тыс., в том числе Пятидесятнические ассамблеи Канады–170 тыс. членов, Пятидесятническая апостолическая церковь в Канаде–30 тыс., «Объединенные пятидесятники» — 15 тыс.), меннониты (189 тыс.), свидетели Иеговы (143 тыс.), приверженцы Армии спасения (125 тыс.), реформаты (77 тыс.), адвентисты седьмого дня (12 тыс.), члены Христианского и миссионерского альянса в Канаде (34 тыс.), унитарии и универсалисты (21 тыс.), сторонники «Христианской науки» (19 тыс. в 1961 г.), члены Свободной методистской церкви в Канаде (12 тыс.), приверженцы Церквей Христа в Канаде и ученики Христа (15 тыс.), гуттериты (17 тыс.), сторонники Реформированной епископальной церкви в Канаде, последователи Стандартной церкви Америки, приверженцы Международной церкви четырехстороннего Евангелия, моравские братья, квакеры и др. Есть также мормоны (по данным переписи 1981 г. — 97 тыс.), духоборцы (15 тыс.),старо–католики. Католики в Канаде — это преимущественно потомки выходцев из Франции и Ирландии, англикане–из Англии, пресвитериане — из Шотландии, лютеране — из Германии. В Канаде в настоящее время живет также 296 тыс. иудаистов. Подавляющее большинство их сосредоточено в крупных городах. Имеются в стране также буддисты (52 тыс.; японцы и небольшая группа лиц европейского происхождения), конфуцианцы (2 тыс.; китайцы) и бехаисты. Значительная группа жителей страны (1789 тыс. в 1981 г.; в 1961 г. — только 95 тыс.) объявила себя вне религии. Что касается коренных жителей Канады — индейцев, то подавляющее большинство их (97%) формально считается сейчас христианами. Наиболее крупную группу образуют индейцы–католики С Is), значительно меньше индейцев–англикан (Vs) и индейцев — приверженцев Объединенной церкви Канады. Среди индейцев–нехристиан следует выделить группу последователей синкретической секты скандиарио, распространившейся среди ирокезов.

На расположенных у побережья Ньюфаундленда маленьких островах Сен–Пьер и Микелон (являются «заморской территорией» Франции) подавляющее большинство жителей (99%) католики.

Несколько более разнообразен религиозный состав населения на расположенных также в Атлантике Бермудских островах. Протестантское в основном население этой английской колонии распадается на ряд церковных группировок, из которых наиболее значительны англикане (23 тыс.) и методисты (6 тыс.). Имеется небольшое число пресвитериан, адвентистов седьмого дня, пятидесятников, последователей Армии спасения, баптистов, лютеран, членов Церкви бога, свидетелей Иеговы, плимутских братьев, квакеров. Есть также мормоны. Католиков — 8 тыс. В колонии живут маленькие группки мусульман и бехаистов.

Весьма сложна картина религиозной принадлежности населения в США. По обилию сект и самостоятельных церковных организаций эта страна стоит на первом месте в мире. Хотя в Соединенных Штатах почти все церковные группы ведут систематический учет своих членов, определение религиозного состава населения представляет большие трудности. Они заключаются в том, что церкви и секты США придерживаются различных критериев при определении численности своих членов. Так, Римская католическая церковь, а в последнее время также Епископальная церковь и многие лютеранские церковные организации учитывают всех крещеных. Иудаистские общины считают своими членами всех евреев. Большинство же протестантских организаций показывает численность лишь «полноправных членов», т. е. лиц, достигших определенного (чаще всего 13–летнего) возраста. Отсюда видно, что официальные данные о численности различных религиозных группировок во многих случаях не дают возможности определить удельный вес той или иной вероисповедной группы во всем населении страны. Дело несколько облегчается тем, что текущий статистический учет США устанавливает путем выборочного обследования лиц старше 14 лет, принадлежащих к той или иной религиозной группе. Данные подобного учета на март 1957 г. показывают такой удельный вес крупнейших религиозных группировок в США (без Аляски и Гавайев, которые в то время не были штатами) : протестанты — 66% (в том числе баптисты — 20%, методисты — 14, лютеране 7, пресвитериане–6%), католики — 26, иудаисты — 3, приверженцы других религий — 1%. Однако эти показатели весьма условны, так как критерием их является формальная принадлежность опрашиваемых к той или другой церковной группе. На деле же многие назвавшие себя принадлежащими к тому или иному исповеданию показали лишь свою традиционную связь (по происхождению, крещению, конфирмации и т. д.) с церковной организацией, а не свое фактическое конфессиональное состояние, свою веру. Согласно же данным Американского института общественного мнения, церкви посещает только 46% населения страны.

Из отдельных церковных организаций наибольшее число последователей имеет Римская католическая церковь (52 млн. человек). Католики в США–это в первую очередь потомки выходцев из Ирландии, Италии, Польши и других стран с преимущественно католическим населением. Кроме католиков латинского обряда в США имеются также католики восточных обрядов (так называемые униаты). Среди униатов резко преобладают греко–католики. В подавляющем большинстве это украинцы (около 550 тыс.), атакжеарабы–мелькиты (55 тыс.), румыны (5 тыс.), итальянские греки, венгры, хорваты, небольшое число белорусов и русских. Имеются в стране также марониты (153 тыс.), армяно–католики (5 тыс.), сиро–католики (5 тыс.), халдо–католи–ки (3 тыс.).

Крупнейшую группу среди протестантов США образуют баптисты. Полноправных членов баптистских общин–25,5 млн. Их объединяют 15 самостоятельных церковных организаций, из которых более или менее значительными являются Южная баптистская конвенция (13 998 тыс. членов). Национальная баптистская конвенция США (6300 тыс., объединяет баптистов–негров), Национальная баптистская конвенция Америки (2669 тыс., также объединяет негров), Американские баптистские церкви в США (1617 тыс.), Американская баптистская ассоциация (1350 тыс.), Прогрессивная национальная баптистская конвенция (522 тыс.), Национальная конвенция «примитивных баптистов» (250 тыс.), Генеральная ассоциация регулярных баптистских церквей (301 тыс.), Национальная ассоциация баптистов свободной воли (217 тыс.), Консервативная баптистская ассоциация Америки (237,5 тыс.), Баптистская миссионерская ассоциация Америки (228 тыс.), Баптистская генеральная конференция (133 тыс.), Объединенная церковь баптистов свободной воли (100 тыс.), Генеральная ассоциация общих баптистов (74 тыс.), «примитивные баптисты» (72 тыс.) и др. Второй по численности группой американских протестантов являются методисты (12,9 млн. полноправных членов). Из девяти методистских церковных организаций особое место занимает Объединенная методистская церковь, к которой относится подавляющее большинство американских методистов (9460 тыс.). Из других методистских церквей следует отметить Африканскую методистскую епископальную церковь (2210 тыс.), Африканскую методистскую епископальную сионскую церковь (1134 тыс.), Христианскую методистскую епископальную церковь (787 тыс.), Веслеянскую церковь (103 тыс.), Свободную методистскую церковь Северной Америки (67 тыс.). Лютеране США (8,5 млн.) объединены в 11 церковных организаций. Среди них наиболее крупные: Лютеранская церковь в Америке (3051 тыс.), Лютеранская церковь — Миссу–рийский синод (2750 тыс.), Американская лютеранская церковь (2343 тыс.), Висконсинский евангелический лютеранский синод (410 тыс.), Ассоциация евангелических лютеранских церквей (108 тыс.). Среди шести пресвитерианских организаций (общая численность 3,5 млн. членов) выделяется Пресвитерианская церковь (США) (3,1 млн.). Значительно меньше последователей имеют Кемберлендская пресвитерианская церковь (97 тыс.), Пресвитерианская церковь в Америке (91 тыс.). Англиканская по вероучению Епископальная церковь насчитывает 2767 тыс. человек.

Довольно много членов имеют и три близкие друг к другу церковные организации: Церкви Христа (1600 тыс.), Христианская церковь (ученики Христа, 1150 тыс.), Христианские церкви и церкви Христа (1063 тыс.). В 1957 г. в результате объединения большей части конгрегационалистов и реформатов была создана новая крупная церковная организация — Объединенная церковь Христа (1702 тыс.). Ряд реформатских церквей и некоторые конгрегационалистские церкви в это объединение не вошли. Среди них наиболее значительны Реформатская церковь в Америке (346 тыс.), Христианская реформатская церковь в Северной Америке (302 тыс.), Национальная ассоциация конгрегациональных христианских церквей (104 тыс. членов) и т. д.

Немало в США пятидесятников. Они объединены в несколько церквей. Это Ассамблеи бога (1788 тыс.), Международная объединенная пятидесятниче–ская церковь (550 тыс.), Церковь бога, Кливленд, Теннесси (457 тыс.), Пятидесятническая церковь бога (113 тыс.), Международная церковь четырехстороннего Евангелия (89 тыс.), Пятидесятническая церковь святости (86 тыс.), Церковь бога (76 тыс.), Церковь бога пророчества (73 тыс.) и др. Пятидесятническими являются и ряд сект, возникших среди американских негров. Это Международная церковь бога во Христе (501 тыс.), Церковь бога во Христе (425 тыс.), Апостольская побеждающая святая церковь бога (75 тыс.) и др. К пятидесятникам примыкают церкви святости, крупнейшие из которых Назарянская церковь (492 тыс.), Христианский и миссионерский альянс (190 тыс.), Церковь бога, Андерсон, Индиана (176 тыс.).

Из других протестантских церковных групп наиболее значительны адвентисты седьмого дня (589 тыс.), свидетели Иеговы (565 тыс.), Армия спасения (415 тыс.), Национальный совет церквей содружества (190 тыс.), Церковь братьев (171 тыс.), Унитари–анская универсалистская ассоциация (139 тыс.), Независимые фундаменталистские церкви Америки (120 тыс.), Меннонитская церковь (106 тыс.) и близкая к ней Амишская церковь старого обряда (80 тыс.), плимутские братья (98 тыс.), Христианская конгрегация (89 тыс.), Американская церковь евангелического согласия (78 тыс.), Евангелическая свободная церковь Америки (78 тыс.), Объединенное собрание друзей (наиболее значительная квакерская организация — 61 тыс.), Моравская церковь в Америке (54 тыс.). Немало в США и сторонников секты «Христианская наука».

В США есть ряд церковных организаций старокатоликов (63 тыс. членов) . Крупнейшая из них — Североамериканская старая римская католическая церковь (английского обряда) - насчитывает 61 тыс. Кроме Tqro, в стране имеется также Польская национальная католическая церковь (282 тыс.), являющаяся по вероучению старокатолической.

Последователей православия в Соединенных Штатах — 4,2 млн. человек. Однако в стране нет единой православной церкви, а есть 14 отдельных православных национальных церквей, причем иногда даже в пределах одной национальной группы православные дробятся на несколько церковных организаций. Так, православные русского происхождения (1107 тыс.) образуют три организации: Подчиненные патриарху (московскому) приходы Русской православной церкви в США (52 тыс.), Православная церковь в Америке (1 млн) и Русская православная церковь вне России (55 тыс.). Первая организация, как видно из ее названия, является филиалом Русской православной церкви, вторая организация поддерживает связи с этой церковью, но управляется самостоятельно, третья никак не связана с Русской православной церковью и является антисоветской белогвардейской группировкой. Православные украинцы (223 тыс.) объединены в четыре группировки: Украинская православная церковь в США (88 тыс.), Украинская православная церковь в Америке (30 тыс.), Святая украинская автокефальная православная церковь (5 тыс.) и Американская карпато–русская православная греко–католическая церковь (100 тыс.). Следует отметить, что подавляющее большинство православных украинцев в США — это бывшие униаты, порвавшие связь с Ватиканом. Православные греки в Соединенных Штатах (1950 тыс.) подчинены константинопольскому патриарху. Среди остальных групп православных США наиболее значительны приверженцы Болгарской восточной православной церкви (86 тыс.), Сербской восточной православной церкви (65 тыс.), члены двух албанских православных церковных организаций (45 тыс.), Румынского православного епископата Америки (40 тыс.), двух других румынских православных церковных организаций, а также православные арабы–мелькиты, объединенные в Антиохийскую православную христианскую архиепархию Северной Америки (300 тыс.).

Из нехалкидонских восточных исповеданий в Соединенных Штатах представлены армяно–григориане (епархии Армянской церкви в Америке — 550 тыс. последователей, подчиненная патриарху Киликии Армянская апостольская церковь Америки — 125 тыс.), копты (Коптская православная церковь — 100 тыс.), якобиты (Сирийская православная церковь Антио–хии — 50 тыс.) и несториане (Церковь Востока — 5 тыс.). Имеется также небольшое число эфиопских монофизи–тов и малабарских якобитов, но они не объединены в церковные организации.

3490 человек насчитывают в США мормоны, объединенные в две основные церкви: Церковь Иисуса Христа святых наших дней (2811 тыс.) и Реорганизованная церковь Иисуса Христа святых наших дней (190 тыс.).

Из нехристианских религий в США широко представлен иудаизм. В стране 5921 тыс. иудаистов. Кроме того, в Соединенных Штатах имеются мусульмане (2 млн.; среди них особую группу образуют бехаисты, которых насчитывается 100 тыс.), буддисты (60 тыс., часть японцев и китайцев, а также небольшая группа лиц европейского происхождения) и представители других религий.

Что касается религиозной принадлежности двух обособленных (в силу расовой дискриминации) групп населения США — негров и индейцев, то подавляющее большинство их в настоящее время — христиане. Среди негров резко преобладают протестанты, католики образуют лишь 2% верующего негритянского населения (более 700 тыс.). Свыше двух третей посещающих церковь негров считаются баптистами, четверть — методистами. Среди индейцев удельный вес католиков выше. Последователи католицизма составляют треть всего индейского населения.

Остальные представители индейского населения — преимущественно протестанты. Имеются среди них также последователи синкретического вероучения, которое обычно называют «туземной американской церковью», или «пейо–тизмом» (250 тыс.). Живущие на Аляске алеуты — православные (они были обращены в православие русскими миссионерами еще в конце XVIII в.).

Подавляющее большинство населения (96%) - католики. Протестанты образуют около 2% населения, среди них больше всего пятидесятников–свыше 1 млн. и пресвитериан (127 тыс.). Имеются также последователи Свободных церквей (70 тыс.), адвентисты седьмого дня (100 тыс.), свидетели Иеговы (100 тыс.), методисты (70 тыс.), баптисты (36 тыс.), приверженцы Епископальных церквей (9 тыс.), назаряне (30 тыс.), последователи Паломнической церкви святости (30 тыс.), лютеране (8 тыс.), приверженцы Мексиканской индейской миссии, меннониты. Кроме того, в стране живет 37,5 тыс. иудаистов и небольшое число бехаистов.

В Белизе, получившем в 1981 г. независимость, католики составляют 65% населения, протестанты — 40%. Среди протестантов преобладают анг–ликане (16 тыс.), имеются также методисты (3 тыс.), меннониты (6 тыс.), адвентисты седьмого дня (2 тыс.), свидетели Иеговы (1 тыс.), назаряне (1 тыс.), баптисты, пресвитериане, последователи Армии спасения. Живущие здесь выходцы из Индии и Пакистана и их потомки придерживаются индуизма и ислама. В Белизе имеется также небольшая группа бехаистов (4 тыс.).

Католицизм исповедует большая часть населения. Из протестантов представлены баптисты (16 тыс.), пресвитериане (36 тыс.), разные группы пятидесятников (127 тыс.), квакеры (7 тыс.), адвентисты седьмого дня (25 тыс.), назаряне (15 тыс.), лютеране (3 тыс.), методисты (2 тыс.), англикане и др. Имеются также мормоны. Иудаистов — 2 тыс. человек. В стране живет небольшое число бехаистов.

Католики составляют подавляющее большинство населения. Протестантов свыше 2% населения. Из протестантов наиболее многочисленны пятидесятники (22 тыс.). Кроме того, имеются адвентисты седьмого дня (8 тыс.), реформаты (2 тыс.), методисты (2 тыс.), квакеры (2 тыс.), моравские братья (5 тыс.), объединенные братья во Христе (1 тыс.), баптисты и т. д. Из нехристиан в Гондурасе представлены иудаисты (200 человек) и беха–исты.

Основная часть населения принадлежит к католицизму. Протестанты представлены различными группировками пятидесятников (141 тыс.). Имеются также баптисты (7,5 тыс.), адвентисты седьмого дня (15 тыс.), англикане, свидетели Иеговы и другие приверженцы протестантизма. В стране живет небольшая группа иудаистов (350 человек).

Наряду с основной массой католического населения имеются и протестанты, сосредоточенные главным образом на Атлантическом побережье. Преобладают моравские братья (32 тыс.) и пятидесятники (31 тыс.). Встречаются также баптисты (12 тыс.), назаряне (5 тыс.), адвентисты седьмого дня (5 тыс.), англикане (3 тыс.) и др. Имеется маленькая группа иудаистов (200 человек).

Католики составляют основную часть (90%) населения страны. Протестантизм (7% населения) представлен приверженцами Протестантской епископальной церкви в Центральной Америке, методистами (4 тыс.), адвентистами седьмого дня (5 тыс.), пятидесятниками (20 тыс.), баптистами (Зтыс), англиканами (2 тыс.). В стране есть и приверженцы иудаизма (2,5 тыс.).

Католики составляют 87% населения. Крупнейшей протестантской группой являются пятидесятники. Их насчитывается 33 тыс. Немало приверженцев

Протестантской епископальной церкви (15 тыс.). Есть также адвентисты седьмого дня (13 тыс.), методисты (5,5 тыс.), баптисты (9 тыс.) и другие протестанты, а также немного иудаистов (2 тыс.) и бехаистов.

На Багамских островах преобладают протестанты. Это баптисты (50 тыс.), англикане (38 тыс.), методисты (12 тыс.), приверженцы пятидесятни–ческих сект (10 тыс.), адвентисты седьмого дня (10 тыс.), пресвитериане, последователи Армии спасения. Есть, также католики (40 тыс.) и небольшие группы православных, мусульман и бехаистов.

Протестантизм господствует и на примыкающих к Багамам островах Тёрке и Кайкос (колония Великобритании) . Из протестантов представлены баптисты, методисты, англикане, члены Церкви бога и адвентисты седьмого дня. Есть также католики.

На островах Кайман (британская колония к югу от Кубы) большинство верующего населения тоже придерживается протестантизма. На острове Большой Кайман господствует Объединенная церковь Ямайки и Большого Каймана. На острове Кайман–Брак представлены прежде всего баптисты. Имеются на Кайманах приверженцы Церкви бога (полного Евангелия) и Церкви бога (всеобщей), адвентисты седьмого дня, последователи Веслеянской церкви, члены Христианских церквей и церквей Христа, англикане. Живут на островах также небольшие группы мормонов (приверженцев Реорганизованной церкви Иисуса Христа святых наших дней) и католиков.

Верующее население Ямайки является в основном протестантским. Самые значительные группы образуют англикане (318 тыс.) и баптисты (306 тыс.). Далее следуют приверженцы Церкви бога (191 тыс.), методисты (109 тыс.), члены пресвитерианско–конгрегационалистской Объединенной церкви Ямайки и Большого Каймана (105 тыс.), адвентисты седьмого дня (78 тыс.), пятидесятники (15 тыс.). плимутские братья (15 тыс.), последователи Армии спасения (10 тыс.), моравские братья (9 тыс.), квакеры (4 тыс.), объединенные братья во Христе (3 тыс.), ученики Христа, приверженцы «Христианской науки». Имеются также мормоны (52 тыс.). Католиков — 158 тыс. Некоторое распространение получила афро–христианская секта покоманиа, а также растафариа–низм (секта, члены которой верят в божественность ныне умершего свергнутого эфиопского императора Хайле Селассие). На острове имеются группы индуистов (6 тыс.), иудаистов (350 человек), мусульман и бехаистов. На Ямайке весьма высок удельный вес атеистов — 184 тыс., или 11% населения (по данным переписи 1960 г.).

В Республике Куба подавляющее большинство верующих — римские католики. В числе протестантов имеются приверженцы Протестантской епископальной церкви (12 тыс.), баптисты (30 тыс.), методисты (10 тыс.), пресвитериане (9 тыс.), пятидесятники (71 тыс.), адвентисты седьмого дня (20 тыс.), назаряне (2 тыс.), квакеры (2 тыс.), сторонники Армии спасения и др. Иудаистов — 1,5 тыс. После победы народной революции на Кубе быстро увеличивается число людей, порывающих с религией.

Большинство населения (80%) формально относится к католикам, однако фактически основная масса населения этой страны придерживается синкретического афро–христианского культа воду. Протестантов насчитывается около 350 тыс. человек. Среди них больше всего баптистов (164 тыс.), разных групп пятидесятников (138 тыс.), последователей Протестантской епископальной церкви (38 тыс.), адвентистов седьмого дня (60 тыс.), методистов (38 тыс.), назарян (30 тыс.), сторонников Армии спасения, лютеран, свидетелей Иеговы и т. д. Имеются маленькие группы иудаистов (150 человек) и бехаистов.

В Доминиканской Республике католики составляют свыше 90% населения. Протестантов — 110 тыс. Среди них имеются последователи Доминиканской евангелической церкви (12 тыс.), пятидесятники (38 тыс.),«методисты (2 тыс.), адвентисты седьмого дня (20 тыс.), последователи Протестантской епископальной церкви (3 тыс.), баптисты и др. Иудаистов–200 человек. Имеется также небольшая группа бехаистов.

На зависимом от США острове Пуэрто–Рико большая часть населения (около 927с) придерживается католицизма. Протестанты представлены пятидесятниками (156 тыс.), баптистами (23 тыс.), методистами (25 тыс.), последователями Объединенной евангелической церкви Пуэрто–Рико (12 тыс.), приверженцами Миссионерской церкви Христа (10 тыс.), адвентистами седьмого дня (25 тыс.), последователями Протестантской епископальной церкви (10 тыс.), учениками Христа (15 тыс.), лютеранами (8 тыс.), назарянами (3 тыс.), сторонниками Христианского и миссионерского альянса (7 тыс.), пресвитерианами, последователями «Христианской науки» и т.д. Имеется небольшое число иудаистов (около 2 тыс.) и бехаистов.

Па Виргинских островах (владение США) большинство верующих являются протестантами. Это методисты (5 тыс.), приверженцы Протестантской епископальной церкви (10 тыс.), моравские братья (5 тыс.), лютеране (2 тыс.), баптисты (1 тыс.), пятидесятники (6 тыс.), адвентисты седьмого дня (1,5 тыс.), приверженцы Армии спасения и т. д. В то же время на островах имеется немало приверженцев католицизма (19 тыс.). Есть маленькая группа иудаистов (свыше 500 человек).

На Британских Виргинских островах преобладают протестанты, главным образом методисты, англикане, члены Церкви бога, адвентисты седьмого дня, баптисты и свидетели Иеговы. Меньшая часть верующих исповедует католицизм.

На Сент–Кристоферс и Невисе, получивших в 1983 г. независимость, преобладают протестанты (преимущественно англикане и методисты, а также моравские братья, члены Паломнической церкви святости, адвентисты седьмого дня, баптисты, приверженцы Церкви бога, последователи Апостолической веры, плимутские братья). Значительно меньше католиков.

На острове Ангилья, отделенном в 1976 г. административно от островов Сент–Кристофер и Невис и сделанном отдельным английским владением, подавляющее большинство населения — протестанты (англикане, методисты, адвентисты седьмого дня, члены Церкви бога, свидетели Иеговы, плимутские братья). Имеется небольшая группа католиков.

На острове Монтсеррат, принадлежащем Великобритании, большинство населения — англикане (4 тыс.). Довольно значительна также группа методистов (2 тыс.). В небольшом числе имеются пятидесятники (1 тыс.), адвентисты седьмого дня (0,8 тыс.), члены Церкви бога (0,3 тыс.), а также католики (1 тыс.) .

На получивших в 1981 г. независимость островах Антигуа и Барбуда преобладает протестантизм. Около половины населения образуют англикане (60 тыс.), имеются также моравские братья, методисты, члены Веслеянской церкви святости, адвентисты седьмого дня, пятидесятники, баптисты. Численность католиков невелика. Есть небольшая группа бехаистов. На подчиненном Антигуа в административном отношении острове Барбуда полностью господствует англиканство.

На острове Гваделупа (,заморский департамент» Франции) господствует

католицизм (католики образуют более 9/10 всего населения). Из протестантов представлены адвентисты седьмого дня, однако численность их невелика. Имеется также небольшая группа беха–истов.

На Доминике преобладают католики (65 тыс.). Протестантов (методистов, англикан, пятидесятников, баптистов, последователей Церкви Христа, адвентистов седьмого дня, свидетелей Иеговы) на острове сравнительно немного.

В основном католическое население имеет второй «заморский департамент» Франции в Вест–Индии — остров Мартиника. Здесь католицизм исповедует свыше 9/10 всех жителей. Из мар–тиникских протестантов самую значительную группу образуют адвентисты седьмого дня (10 тыс.). Имеются также свидетели Иеговы и евангелисты.

На Сент–Винсенте и Гренадинах преимущественно протестантское население. Преобладают англикане (30 тыс.) и методисты (10 тыс.), им заметно уступают пресвитериане, приверженцы Армии спасения, адвентисты седьмого дня, члены Паломнической церкви святости, плимутские братья, пятидесятники, баптисты, свидетели Иеговы, последователи Церкви бога. Католиков сравнительно немного (14 тыс.).

На Сент–Люсии католики образуют подавляющее большинство населения. Имеется небольшое число протестантов : англикане (3% населения), адвентисты седьмого дня (2%), методисты, баптисты, свидетели Иеговы, последователи Армии спасения, пятидесятники. Есть также маченькая группа бе–хаи сто в.

Основную массу верующих (64% населения) составляют католики и на острове Гренада. Однако на этом острове немало и протестантов. Это англикане (22% населения), а также адвентисты седьмого дня (3%), методисты (2%), пресвитериане, плимутские братья, приверженцы Армии спасения, баптисты.

На Барбадосе англикане составляют 53% населения. Имеются также методисты (9%), моравские братья (2%), пятидесятники и многие другие группы протестантов. Римских католиков — 4%. Есть небольшие группы ин–дуистов, мусульман и иудаистов.

На Тринидаде и Тобаго, по данным переписи 1970 г., религиозный состав населения имел следующий вид: христиане — 64%, индуисты — 25, мусульмане 6%; имеется также небольшое число представителей других нехристианских религий, а также атеистов.

Христианское население распределяется между католиками (по данным переписи 1970 г., 332 тыс., или 36% всех жителей) и протестантами (30%). Среди протестантов резко преобладают англикане (169 тыс., или 18% всего населения). Им значительно уступают пресвитериане (32 тыс., в основном индийцы), баптисты (19 тыс.), адвентисты седьмого дня (17 тыс.), методисты (16 тыс.), моравские братья (7 тыс.), пятидесятники (4 тыс.), свидетели Иеговы (4 тыс.), назаряне (2 тыс.), лютеране, последователи Армии спасения и др. Имеется небольшое число эфиопских монофизитов, бехаистов (7 тыс.) и иудаистов (300 человек).

Подавляющее большинство населения Нидерландских Антильских островов (Кюрасао, Бонайре и др.) - римские католики, однако на входящих в состав владения небольших островах Синт–Эстатиус и Синт–Маартен преобладают протестанты. Из протестантов (Vio населения) следует отметить моравских братьев, методистов, адвентистов седьмого дня, реформатов, лютеран, англикан, последователей Миссии евангелического альянса, свидетелей Иеговы, членов Церкви бога. Во владении имеются небольшие группы иудаистов (600 человек), индуистов, мусульман, конфуцианцев.

Резко преобладают римские католики и на острове Аруба, выделенном административно в начале 1986 г. из Нидерландских Антильских островов.

Христиане составляют более половины населения. Это преимущественно протестанты: англикане (170 тыс.), пресвитериане (52 тыс.), методисты (26 тыс.), конгрегационалисты (19 тыс.), лютеране (9 тыс.), адвентисты седьмого дня (9 тыс.), пятидесятники (4 тыс.), моравские братья (4 тыс.), баптисты (3 тыс.), назаряне (2 тыс.), члены Веслеянской церкви святости, приверженцы «Христианской науки», последователи Армии спасения, христианские братья, свидетели Иеговы. Католиков — около 100 тыс. Среди нехристиан преобладают индуисты и мусульмане (соответственно 33 и 9% всего населения).

В Суринаме ни одна из религиозных групп не образует абсолютного большинства населения. Христиане составляют 47% населения страны, индуисты 27% и мусульмане — 20%. Среди христиан 80 тыс. римских католиков, 52 тыс. моравских братьев, 5 тыс. лютеран. Имеются также реформаты, последователи Армии спасения, методисты, баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники, англикане, а также небольшие группы иудаистов (500 человек) и конфуцианцев (китайцы) . Атеисты составляют 6% населения.

Гвиана (Фр.)

Во французском «заморском департаменте» Гвиана около 9/10 населения католики. Протестантов (адвентистов седьмого дня, евангелистов, членов Ассамблеи бога и свидетелей Иеговы) сравнительно немного. Имеются приверженцы традиционных культов (3 тыс.).

В Бразилии, крупнейшей латиноамериканской стране, католики составляют большинство населения (92%). Протестантов в этой стране свыше 10 млн. человек. Наиболее крупную группу образуют пятидесятники (5,8 млн.). Кроме того, имеются баптисты (1,1 млн.), лютеране (815 тыс.), пресвитериане (807 тыс.), конгрегационалисты (77 тыс.), методисты (94 тыс.), адвентисты седьмого дня (300 тыс.), приверженцы Бразильской епископальной церкви (45 тыс.), реформаты (12 тыс.), меннониты (9 тыс.), приверженцы Армии спасения. В конце 1971 г. в Бразилии насчитывалось 759 тыс. спиритуалистов. Иудаистов в стране 150 тыс. В стране имеются также буддисты и бехаисты.

В Венесуэле католики также составляют большую часть населения (95%). Протестантов немного. Это «братья» (20 тыс.), последователи Миссии реки Ориноко (13 тыс.), адвентисты седьмого дня (20 тыс.), лютеране (4 тыс.), приверженцы Ассамблей бога (25 тыс.), баптисты (9 тыс.), пресвитериане (1 тыс.), англикане и др. Иудаистов в Венесуэле — 15 тыс. человек. Есть в стране и бехаисты.

В Колумбии Римская католическая церковь считается государственной. К ней принадлежит 97% всего населения. Крупнейшие группы протестантов образуют пятидесятники (207 тыс.), адвентисты седьмого дня (60 тыс.), пресвитериане (24 тыс.), последователи Евангелической миссии (10 тыс.), баптисты (10 тыс.), сторонники Христианского и миссионерского альянса (10 тыс.), англикане (2 тыс.). Кроме того, в стране 12 тыс. иудаистов.

В Эквадоре к католицизму принадлежит подавляющее большинство населения (96%). Протестантов — 3%. Имеются последователи Христианского и миссионерского альянса, сторонники Миссионерского союза Евангелия (56 тыс.), адвентисты седьмрго дня (10 тыс.), методисты (2 тыс.), баптисты. Иудаистов в Эквадоре–1 тыс. Есть в стране и группа беха–истов.

Большинство населения Перу (96%) - католики. Протестантов — 3%. Из протестантских групп наиболее значительны адвентисты седьмого дня (100 тыс.), пятидесятники (134 тыс.), методисты (7 тыс.), приверженцы Перуанской евангелической церкви (25 тыс.), назаряне (15 тыс.), баптисты (6 тыс.), последователи Христианского и миссионерского альянса (6 тыс.), пресвитериане (29 тыс.), лютеране (3 тыс.), приверженцы Паломнической церкви святости (5 тыс.). В Перу живет также 5 тыс. иудаистов и небольшая группа бехаистов.

В Боливии основная часть населения (95%) - католики. В стране проживает 176 тыс. протестантов. Наиболее многочисленны из них адвентисты седьмого дня (50 тыс.), баптисты (8 тыс.), квакеры (10 тыс.), методисты (10 тыс.), последователи Ассамблей бога (20 тыс.), назаряне (8 тыс.). Иудаистов в Боливии — 750 человек. Имеются также бехаисты.

В Чили к католицизму относится большинство (82%) жителей. По сведениям церковных организаций, протестантов — 10%. Основная группа чилийских протестантов — пятидесятники (по официальным церковным источникам, около 1 млн.). В Чили имеется также 26 тыс. лютеран, 32 тыс. баптистов, 12 тыс. пресвитериан, 21 тыс. методистов, 30 тыс. адвентистов седьмого дня, 4 тыс. англикан, 12 тыс. последователей Христианского и миссионерского альянса и т. д. Иудаистов в стране — 30 тыс.

В Аргентине большинство населения (929?) составляют католики. Протестантов в этой стране — 3%. Из них лютеран — 38 тыс. (преимущественно немцы и датчане), последователей Евангелической церкви Рио–де–ла–Пла–та — 60 тыс., баптистов — 86 тыс., пятидесятников — 333 тыс., адвентистов–60 тыс., методистов 40 тыс., конгре–гационалистов — 24 тыс., плимутских братьев–10 тыс., англикан — 13 тыс. вальденсов — 6 тыс. В Аргентине имеется также большая община иудаистов (300 тыс.).

В Парагвае католицизм является государственным исповеданием. Католики составляют большую часть (96%) населения. Протестантов — 49 тыс. Наиболее крупные группы образуют баптисты (4 тыс.), меннониты (18 тыс.), приверженцы Миссионерского союза Нового завета (3 тыс.), лютеране (4 тыс.), пятидесятники (6 тыс.), англикане. Иудаистов в Парагвае — более 1 тыс. В стране имеется небольшое число бехаистов.

В Уругвае большинство населения составляют католики. В стране проживает 86 тыс. протестантов. Это валь–денсы (12 тыс.), методисты (6 тыс.), лютеране (4 тыс.), адвентисты седьмого дня (6 тыс.), последователи Армии спасения (2 тыс.), приверженцы Ассамблей бога (13 тыс.), баптисты (4 тыс.), меннониты (2 тыс.), сторонники Объединения христианских евангелических церквей (2 тыс.), англикане, члены Евангелической церкви Рио–де–ла–Плата и др. В Уругвае живет 50 тыс. иудаистов и небольшая группа бехаистов.

На Фолклендских (Мальвинских) островах (на архипелаг претендуют Великобритания и Аргентина) преобладают англикане. Католиков насчитыва–вается около 200 человек. Кроме того, на островах имеются последователи Объединенной свободной церкви, свидетели Иеговы, а также бехаисты.

К моменту проникновения европейцев в Австралию и Океанию население этой части света придерживалось различных местных культов. В Австралии и Океании жило большое число народов и племен, заметно различавшихся между собой как по уровню своего социально–экономического развития, так и по хозяйственно–культурным особенностям. В силу этого традиционные верования австралийских и океанийских народов отличались довольно большим разнообразием.

Для австралийцев–аборигенов был особенно характерен тотемизм — одна из наиболее ранних форм религии. Широкое распространение среди коренного населения Австралии получила и вера в магию. Существовали также вера в духов и душу, фетишистские представления. Более высокие формы верований, например вера в великих богов природы, у аборигенов Австралии фактически еще не возникли. Правда, у некоторых племен юго–восточной части материка, выделявшихся среди других австралийских групп сравнительно высоким уровнем общественного и хозяйственного развития, уже начали появляться какие–то зачатки веры в верховное существо, однако для большей части Австралии такие верования не были характерны.

О верованиях коренного населения Тасмании, значительно отличавшегося от австралийцев по культуре и расовому облику, известно очень мало. Дело в том, что тасманийцы были полностью истреблены колонизаторами еще во второй половине XIX в., и свидетельств об их культуре почти не осталось. В связи с этим мнения о материальной и духовной культуре коренных жителей Тасмании довольно противоречивы. Есть основания предполагать, что верования населения Тасмании во многом напоминали религиозные представления аборигенов соседнего материка.

У аборигенов Новой Гвинеи — папуасов — господствовали такие верования, как тотемизм, вера в магию, культ предков.

Население Меланезии стояло по уровню своего общественно–экономического развития значительно выше жителей Папуасии, Австралии и тем более Тасмании. Наиболее характерным традиционным верованием коренного населения Меланезии была вера в некую безличную силу мана. Мана, согласно этим представлениям, присуща разным предметам и явлениям природы, отдельным могущественным людям, их душам (после смерти), а также всевозможным духам. Были распространены также культ природы и культ предков, разные магические верования. Более высоких форм религии у меланезийцев еще не существовало. Они не знали ни великих богов, ни храмов, ни жрецов.

В Микронезии наиболее распространенными верованиями были культ природы и почитание умерших. Вопросами культа ведали жрецы.

Более развитые формы религии можно было наблюдать у полинезийцев. Верования Полинезии отражали формирование классового общества в этой историко–культурной области Океании. Сословно–кастовому строю, характерному для полинезийцев, соответствовала иерархия в пантеоне божеств. Среди божеств выделялись четыре верховных бога природы — Тане, Ту, Рон–го и Тангароа. К пантеону божеств присоединялись и души умерших знатных людей. Весьма развиты были у полинезийцев космогонические представления, мифологические предания.

Характерная для Меланезии вера в безличную силу мана существовала и в Полинезии. Наибольшей мана обладали, по представлениям местного населения, вожди, которые широко пользовались связанным с мана правом табу — наложением запрета на любую вещь, представляющую для них тот или иной интерес.

С вождями была тесно связана каста жрецов, пользовавшаяся в Полинезии очень большим влиянием. Жрецы служили в марае — святилищах, где хранились идолы и другие предметы культа. Здесь же обычно хоронили вождей. Культовые обряды носили довольно сложный характер и на некоторых островах сопровождались человеческими жертвоприношениями.

Традиционные верования в большей части Австралии и Океании были постепенно вытеснены христианством, которое стало распространяться вслед за проникновением колонизаторов. Раньше всего миссионерская работа была начата на Марианских островах. Уже во второй половине XVII в. на отдельные острова этого архипелага прибыли католические миссионеры, сопровождаемые испанскими солдатами. Проповедники, принадлежавшие к ордену иезуитов, начали бесцеремонно вмешиваться в жизнь коренных жителей, предпринимали неоднократные попытки насильственного крещения их детей. Когда же островитяне стали оказывать сопротивление назойливым «гостям», иезуиты использовали прибывших с ними солдат для беспощадной расправы с местными жителями. Кровавая бойня привела к почти полному истреблению взрослого мужского населения Марианских островов.

Протестантские миссионеры проникли в эту часть света значительно позже. Первые попытки начать миссионерскую работу в Океании были предприняты протестантами в конце XVIII в., когда отдельные проповедники высадились на островах Тонга и Общества. Однако широкое развитие деятельность миссионеров (как протестантских, так и католических) получила лишь в XIX в., когда они обосновались на всех более или менее значительных океанийских островах и атоллах.

Очень быстро между протестантскими и католическими миссионерами возникло острое соперничество. Соперничавшие служители религии натравливали своих адептов друг на друга, что привело на некоторых архипелагах к кровавым столкновениям. Особенно жестокая борьба между католиками и протестантами шла на островах Общества, Уоллис, Ротума, Луайоте.

Миссионеров справедливо называют предвестниками колониального порабощения океанийских народов. Именно они подготовили колониальный захват многих архипелагов Океании. Так, на Новой Каледонии миссионеры выступили с открытым призывом присоединить остров к Франции и содействовать католицизации ее населения. Можно привести и другие примеры, когда миссионеры подстрекали свое правительство к аннексии «осваиваемой» ими территории.

Везде, где появлялись миссионеры, они старались полностью искоренить старую языческую культуру и внедрить христианские, нередко совершенно чуждые аборигенам обычаи. В этом своем старании проповедники часто доходили до полного обскурантизма. Например, испанские миссионеры на острове Пасхи уничтожили большую часть табличек с древней письменностью островитян «кохау ронго–ронго», видя в них «дьявольские письмена». Эта акция служителей католицизма нанесла непоправимый ущерб мировой этнографической и лингвистической науке.

В ряде мест проповедники совмещали свою прозелитическую работу с мирскими делами и вели энергичную торговлю с островитянами, которая, по сути дела, представляла собой нещадный грабеж аборигенов.

Конечно, все это не означает, что среди миссионеров не было честных людей, хорошо относившихся к коренному населению и искренне желавших ему добра. Нужно отметить и то, что некоторые аспекты миссионерской работы (например, обучение островитян грамоте) объективно способствовали подъему культурного уровня местных жителей. Однако в целом деятельность миссионеров в Океании должна быть оценена отрицательно.

Как уже указывалось, в настоящее время подавляющее большинство коренного населения Австралии и Океании — христиане. Следует, однако, подчеркнуть, что очень часто принадлежность местных жителей к христианской религии носит весьма формальный характер. Они обычно не вникают в тонкости религиозного вероучения и, кроме того, нередко сохраняют верность своим старинным традициям и ритуалам. Зачастую, особенно среди народов, недавно обращенных в христианство, можно наблюдать своеобразное двоеверие, когда соблюдаются предписания как старой, так и новой религии.

Отмечавшаяся выше борьба между протестантами и католиками принесла больше побед первым, чем вторым. Кроме того, и среди иммигрировавших в Австралию и Океанию европейцев протестанты численно преобладали над католиками. В результате протестантизм в этой части света оказался более влиятельным, чем католицизм. В то же время протестанты, в отличие от католиков, как известно, не представляют единства в организационном отношении, а распадаются на значительное число течений и сект. В Австралии и Океании наиболее влиятельны такие протестантские течения, как англиканство, методизм, лютеранство, пресвитерианство, реформатство, конгрегационализм. Имеются также баптисты, адвентисты седьмого дня, пятидесятники и другие протестантские секты.

Протестантизма придерживаются все население Питкэрна, большинство христианского населения Австралии, Новой Зеландии, Норфолка, Папуа–Новой Гвинеи, Соломоновых Островов, Вануату, Фиджи, Науру, Тувалу, Токелау, Западного и Восточного Самоа, Тонга, Ниуэ, островов Кука, Французской Полинезии, несколько более половины христиан Кирибати и подопечной территории «Тихоокеанские острова», значительная часть жителей Новой Каледонии (вместе с подчиненными ей островами) и Гавайев.

Англиканская церковь по численности своих приверженцев — наиболее значительное протестантское течение в Австралии и Океании. Подавляющее большинство англикан — это потомки английских переселенцев в Австралии и Новой Зеландии. Ведущие позиции занимает англиканство и на Норфолке. Среди коренного населения значительные группы англикан имеются в Меланезии прежде всего на Соломоновых Островах и в Папуа–Новой Гвинее.

Методистов довольно много в Новой Зеландии, они резко преобладают среди христиан Фиджи и Тонга.

Пресвитериане наиболее многочисленны в Новой Зеландии, а также на Вануату (в этой стране пресвитерианство занимает первое место по числу последователей).

Много методистов и пресвитериан было и в Австралии. Однако недавно австралийские методисты и пресвитериане создали (вместе с конгрегацио–налистами) Объединяющуюся церковь в Австралии.

Кальвинисты–реформаты сконцентрированы во французских владениях. Они составляют большинство населения во Французской Полинезии, к ним принадлежит и часть верующих Новой Каледонии.

На островах Микронезии и Полинезии наиболее распространенным протестантским течением является конгрегационализм. К нему относится более половины населения восточных и центральных архипелагов подопечной территории «Тихоокеанские острова». Конгрегациональный совет для мировой миссионерской работы (организация, созданная в 1966 г. в результате слияния Лондонского миссионерского общества, работавшего в первую очередь в Океании, и Миссионерского общества Содружества, развивавшего активность вне пределов этого района) и его ответвления имеют преобладающее влияние среди верующих островов Кука, Ниуэ, Западного и Восточного Самоа, Токелау, Тувалу, Кирибати, Науру.

На Соломоновых Островах и в Папуа–Новой Гвинее недавно была создана Объединенная церковь Папуа–Новой Гвинеи и Соломоновых Островов, в которую вошли местные кон–грегационалисты и методисты.

Большинство проживающих в Океании лютеран сосредоточено в Папуа–Новой Гвинее, немало их и в Австралии.

Баптисты встречаются главным образом в Австралии, а также в Новой Зеландии и Папуа–Новой Гвинее.

Адвентисты седьмого дня полностью господствуют на маленьком островке Питкэрн. Кроме того, к ним относится небольшое число верующих и на многих других островах Океании, а также в Австралии.

К Римской католической церкви принадлежит почти все население островов Уоллис и Футуна и острова Пасхи, большая часть жителей Гуама и Новой Каледонии, несколько менее половины населения подопечной территории «Тихоокеанские острова» и Кирибати. Во Французской Полинезии, Папуа–Новой Гвинее, на Гавайях и Токелау католики составляют около трети населения. В Австралии и Новой Зеландии католики образуют меньшинство населения, однако абсолютная численность их здесь намного выше, чем во всех остальных океанийских странах, вместе взятых. Немало католиков имеется и в ряде других океанийских стран.

Кроме различных течений христианства в Океании и Австралии в результате азиатской иммиграции распространились также такие религии, как индуизм, ислам, буддизм, синтоизм.

Индуизма придерживается большинство индийцев Фиджи, а также маленькие группки индийцев, проживающих в Австралии и Новой Зеландии. Кроме индуистов среди индийцев встречаются мусульмане.

Буддизм исповедует часть живущих в Австралии и Океании японцев (главным образом на Гавайях, а также в Австралии и некоторых других странах) и китайцев (Таити, Гавайи, Науру и т. д.). Некоторая часть японцев придерживается синтоизма, китайцев — конфуцианства.

Прежние племенные религии сохранились в некоторых внутренних районах Папуа–Новой Гвинеи и Австралии. Имеются последователи традиционных верований на Вануату, Соломоновых Островах, на нескольких атоллах подопечной территории «Тихоокеанские острова», а также в некоторых других океанийских странах.

Синкретические океанийско–хрис–тианские культы сложились главным образом среди части коренного населения Новой Зеландии — маори. Наибольшую популярность приобрел культ ратана.

Ниже дается характеристика религиозного состава современного населения отдельных стран и островов Австралии и Океании.

В Австралии религиозный состав населения обусловлен в первую очередь этническим составом переселенцев, колонизовавших материк. Среди переселенцев были главным образом эмигранты из трех стран, образовавших Соединенное Королевство: Англии, Шотландии и Ирландии. Каждая из этих трех групп переселенцев исповедовала особую форму христианства. Англичане — в основном приверженцы англиканства, в меньшей степени — методизма, шотландцы–пресвитерианства, ирландцы — католицизма. Соответственно этому англиканство, методизм, пресвитерианство и католицизм сделались четырьмя главными христианскими направлениями в Австралии. В настоящее время около двух третей населения Австралии — протестанты. Согласно данным переписи 1976 г., англикане составляли 28% всего населения, методисты–7%, пресвитериане 7%. В середине 1977 г. методисты, а также подавляющее большинство пресвитериан и конг–регационапистов образовали Объединяющуюся церковь в Австралии (1,5 млн. членов). Из других протестантов наиболее многочисленными, по данным переписи, были лютеране (1,4% населения), большинство которых являлись членами Лютеранской церкви Австралии (в этническом отношении это преимущественно немцы), и баптисты (1,3%). Представлены также члены Церквей Христа (87 тыс.), конгрегаци–оналисты (53 тыс.), последователи Армии спасения (63 тыс.), адвентисты седьмого дня (41 тыс.), свидетели Иеговы (41 тыс.), «братья» (21 тыс.; все данные на 1976 г.). Имеются и мормоны (19 тыс.). Католики, по данным переписи 1976 г., составляли 26% населения. Православных (греки и др.) насчитывалось в 1976 г. 372 тыс., по более поздним данным — 500 тыс. Среди последователей нехристианских религий самую большую группу составляют иудаисты (по данным переписи 1976 г., 0,4% населения, сейчас их численность — 67 тыс.), далее следуют мусульмане (0,3%), индуисты, буддисты, бехаистыит.д.

Кочевники, представляющие коренное население внутренних районов Австралии, продолжают придерживаться традиционных верований. Оседлые аборигены обращены в христианство. Миссионерскую работу среди коренного населения ведут главным образом англиканская и католическая церкви. Имеются среди аборигенов также приверженцы Объединяющейся церкви в Австралии, лютеране и др.

Состав иммигрантов в Новую Зеландию во многом напоминал состав иммигрантов в Австралию. Вместе с тем процент шотландцев среди иммигрантов был более высоким. Это привело к тому, что удельный вес пресвитериан оказался в этой стране несколько выше, чем в Австралии. По данным переписи 1981 г., при общей численности населения Новой Зеландии 3176 тыс. англикан было 815 тыс. человек (26% всего населения); пресвитериан — 523 тыс. (16% населения), методистов — 149 тыс. (5%), баптистов — 50 тыс. Последователи других разновидностей протестантизма были представлены в 1981 г. следующим образом: пятидесятников разных толков — 29 тыс., «братьев» — 24 тыс., последователей Армии спасения — 20 тыс., свидетелей Иеговы — 14 тыс., адвентистов седьмого дня — 12 тыс., приверженцев Церкви Христа — 6 тыс., лютеран — 6 тыс., конгрегационалис–тов — 4 тыс. Численность мормонов составляла в 1981 г. 38 тыс. Католиков тогда же было 457 тыс. человек (14% населения). Православных насчитывалось лишь 4 тыс. Крупнейшая из оке–анийско–христианских синкретических сект — ратана (основана в 1925 г. мао–рийским «пророком» и религиозным лидером Тахупотики Вирему Ратана) имела в 1981 г. 36 тыс. последователей, к другой подобной секте — рин–гату (создана в 1868 г.) принадлежало 6 тыс. В Новой Зеландии имеются также небольшие группы иудаистов (3 тыс. — по данным переписи 1981 г., 5 тыс. — по более поздним данным) и индуистов (6 тыс.). 22 тыс. жителей Новой Зеландии в 1981 г. в переписных листах назвали себя атеистами, 24 тыс. — агностиками и 473 тыс. отказались ответить на вопрос о религиозной принадлежности. Среди коренного населения страны — маори наибольшее распространение получили англиканство и католицизм. Значительная группа маори — приверженцы секты ратана.

Население восточной части острова Новая Гвинея, архипелага Бисмарка и острова Бугенвиль,!. вошедших в 1975 г. в состав государства Папуа–Новая Гвинея, еще недавно сохраняло в основном свои традиционные верования. Протестантские проповедники начали здесь свою деятельность в 1871 г., однако на первых порах без заметного успеха. Несколько позже на Новой Гвинее и прилегающих островах начали работать католические миссионеры, но и их деятельность в течение долгих лет приносила весьма скромные результаты. Лишь в последние десятилетия, активность миссий резко возросла, и сейчас большая часть жителей этого района формально обращена в христианство. В Папуа–Новой Гвинее, по данным переписи 1966 г., христианства придерживается 93% населения. Больше всего последователей имеет Римская католическая церковь (31% населения). В стране работает несколько католических миссий. Кроме австралийских миссионеров действуют католические миссионеры из США, Канады, Франции, ФРГ, Нидерландов. Католицизм распространен в основном на севере Папуа–Новой Гвинеи. Протестантизм представлен в стране несколькими различными протестантскими церквами и сектами. Наиболее активно вели миссионерскую работу лютеране, и сейчас 27% всего населения Папуа — Новой Гвинеи исповедует лютеранство. Все остальные протестантские течения имеют значительно меньшее число приверженцев. Так, в 1966 г. 8% населения были методистами, 6% - последователями местной церкви Папуа Экалесиа (конгре–гационалистской), 5% - сторонниками Евангелического альянса (объединение нескольких мелких фундаменталистских групп), 5% - англиканами, 3% -адвентистами седьмого дня, 2% - баптистами. В 1968 г. Методистская церковь в Меланезии (которая кроме Папуа–Новой Гвинеи вела также работу на Соломоновых Островах) объединилась с Папуа Экалесиа, Объединенной церковью Порт–Морсби (ветвь Объединенной церкви Северной Австралии) и Пресвитерианской церковью. В результате слияния была создана новая церковная организация Объединенная церковь Папуа–Новой Гвинеи и Соломоновых Островов (ее последователи в Папуа–Новой Гвинее образуют 15% всего населения страны). Кроме перечисленных в стране имеется еще несколько протестантских групп, однако они невелики по численности. Это последователи Неевангелизированной полевой миссии (7 тыс.), приверженцы Евангелической библейской миссии (5 тыс.), «братья» (4 тыс.), члены Церкви Христа (2 тыс.) и т. д. Есть небольшая группа бехаистов. 7% населения Папуа–Новой Гвинеи сохраняет традиционные верования.

На Соломоновы Острова первые католические миссионеры прибыли еще в 1568 г., однако вскоре им пришлось ретироваться. Католики делали попытки закрепиться на островах л в середине XIX в., но их вновь постигла неудача. Лишь в конце XIX столетия работа католических миссионеров пошла несколько удачнее. Приверженцы католицизма в настоящее время составляют 19% населения. Большая часть остальных жителей — представители различных протестантских церквей и сект. Из протестантов наиболее многочисленны англикане, они образуют 34% населения (англиканские миссионеры, в основном из числа специально подготовленных коренных жителей, начали регулярную работу на островахв 1865 г.). Имеются также последователи Евангелической церкви Южных морей (17% населения), приверженцы Объединенной церкви Папуа — Новой Гвинеи и Соломоновых Островов (11%), адвентисты седьмого дня (10%), члены Церкви христианского братства, последователи Ассамблей бога, свидетели Иеговы. Небольшой группой представлены бехаис–ты. Приверженцы традиционных верований составляют около 5% населения. На Соломоновых Островах имеется небольшая группа бехаистов (около 1 тыс.).

Большая часть жителей Вануату обращена в христианство (84%). В стране преобладает протестантизм (первые протестантские миссионеры появились здесь в 1840 г.). Влияние католицизма невелико. Среди протестантов наиболее прочные позиции занимают пресвитериане, к которым относится 40% всех жителей Вануату. Миссионерскую работу ведут три пресвитерианские организации: Пресвитерианская церковь Новой Зеландии, Австралийский пресвитерианский совет миссий и Миссионерский фонд Джона Г. Пэтона (Реформированная пресвитерианская церковь Шотландии). Кроме того, в стране имеются англикане (15% населения), адвентисты седьмого дня (6%), приверженцы Церквей Христа (5%); разные группы пятидесятников и другие протестанты.

Католики образуют 16% населения. К католической церкви принадлежит часть населения островов Эфате, Эспи–риту–Санто, Пентекост, Малекула, Ам–брим, Анейтьюм, Мало, Аоба, Танна.

Из нехристианских верований распространены буддизм (среди живущих в стране вьетнамцев и китайцев), а также бехаизм (небольшая группа в Виле). Немало коренных жителей Вануату продолжают придерживаться традиционных верований (15% всего населения).

Подавляющее большинство населения этой «заморской территории» Франции исповедует христианскую религию. Протестантские миссионеры начали свою деятельность на Новой Каледонии около 1840 г., католики — в 1843 г. Больших успехов добились католики. Под влиянием католицизма находится свыше 65% всего населения. В ряде районов (на восточном побережье главного острова и островах Луайоте) много протестантов–кальвинистов. Кроме католиков и кальвинистов в городе Нумеа имеются также небольшие группы адвентистов седьмого дня, мормонов и бехаистов. Живущие на Новой Каледонии яванцы исповедуют ислам, часть вьетнамцев — буддизм.

На этот архипелаг с начала 30–х годов XIX в. стали проникать протестантские проповедники. С 1844 г. развернули свою деятельность и католические миссионеры. В настоящее время все коренное население Фиджи (с 1970 г. — независимое государство) обращено в христианство. Согласно переписи 1976 г., христиан насчитывалось 300 тыс., т. е. они составляли 51% населения страны. Основная масса фиджийских христиан — протестанты. Наибольшее распространение получил методизм. Имеются также небольшие группы англикан (7 тыс., главным образом живущие на Фиджи англичане) , адвентистов седьмого дня (6 тыс.), пресвитериан (1 тыс.), членов Ассамблей бога и др. Численность католиков — 43 тыс. человек. Живет на Фиджи и небольшая группа мормонов.

Половина современного населения Фиджи — выходцы из Индии и их потомки. В результате на архипелаге широкое распространение получили индуизм (235 тыс. последователей, т. е. 40% всего населения) и ислам (45 тыс., т. е. 8% населения). Небольшая часть индийцев — сикхи, имеется среди них и группа христиан. Часть живущих на Фиджи китайцев — приверженцы конфуцианства. Большинство же фиджийских китайцев — христиане.

Население небольшого острова Норфолк, расположенного к востоку от Австралийского побережья и образующего «внешнюю территорию» Австралии, главным образом англикане. Англиканами являются местные жители — норфолкцы (по происхождению англо–полинезийские метисы), а также ббльшая часть живущих на острове уроженцев Австралии и Новой Зеландии. Небольшая часть жителей Норфолка придерживается методизма, адвентизма и католицизма.

Подопечная территория «Тихоокеанские острова»

Подопечная территория «Тихоокеанские острова», управляемая США, включает большую часть архипелагов Микронезии — Марианские острова (без острова Гуам), Каролинские острова, Маршалловы острова. В 1973 г. на «Тихоокеанских островах» жили 56 тыс. протестантов, 52 тыс. католиков, 3 тыс. приверженцев традиционных верований, 4 тыс. последователей других религий и атеистов. Подавляющее большинство населения Марианских островов католики (первые католические миссионеры прибыли сюда из Испании еще в 1668 г.). Имеется также небольшое число баптистов. На Каролинских островах много как католиков, так и протестантов. На Маршалловых островах численно преобладают протестанты, но имеются и католики. Протестантизм представлен главным образом конгрегациона–листами (Маршалловы острова и восточная часть Каролинских островов) и лютеранами (западная часть Каролинских островов). На некоторых островах встречаются баптисты, члены Ассамблей бога, адвентисты седьмого дня и свидетели Иеговы. Имеется небольшое число мормонов, бехаистов и буддистов. Приверженцы традиционных верований сохранились на островах Яп и некоторых других островах Каролинского архипелага. На острове Белау (Палау) некоторое распространение получил синкретический культ модекнгеи.

Этот наиболее крупный из Марианских островов образует отдельное владение США. В настоящее время подавляющее большинство (96%) местных жителей острова, а также приезжих филиппинцев — католики (84 тыс.). Среди населения имеются небольшие группы общих баптистов, адвентистов седьмого дня, пятидесятников (членов Ассамблей бога), англикан, лютеран, пресвитериан, членов Церкви Христа, свидетелей Иеговы, мормонов, а также бехаистов.

Науру имеет сложный этнический состав населения. Кроме науруанцев здесь проживают китайцы и выходцы с других островов Тихого океана. 71% населения острова исповедует христианство. 60% аборигенов Науру–протестанты, главным образом последователи конгрегационалистской Нау–руанской протестантской церкви, 33% - католики. Имеются на острове также англикане. Среди китайцев преобладают конфуцианцы.

В Кирибати немногим более половины населения — приверженцы протестантизма. Протестантизм стал распространяться в Кирибати с 1857 г. Господствующий в настоящее время в стране конгрегационализм представлен Протестантской церковью Кирибати (45% населения). Другие протестантские группы невелики: это адвентисты седьмого дня (на острове Абемама), англикане, последователи Церкви бога и Ассамблей бога, методисты. Католические миссионеры проникли в Кирибати в 1886 г., и к настоящему времени католики составляют 48% населения страны. Католицизм распространился почти на всех островах, входящих в состав страны (кроме Тамана и Арораэ). Есть на островах и мормоны. Имеется также небольшая группа сторонников бехаиз–ма (1 тыс.).

На Тувалу (ранее острова Эллис) преобладает протестантизм конгрега–ционалистского толка, проникший сюда еще в 1865 г. и представленный в настоящее время Церковью Тувалу (к ней принадлежит 98% населения). На атоллах Нанумеа и Нуи имеются также католики. Есть в стране адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы и бехаисты.

На принадлежащих Новой Зеландии островах Токелау 70% жителей–протестанты, члены Конгрегациональ–ной христианской церкви Самоа. Протестанты полностью господствуют на атолле Атафу и составляют большинство населения на атолле Факаофо. 28% населения — католики. Они сосредоточены главным образом на атолле Нукуноно и в меньшей мере на атолле Факаофо.

На островах Уоллис и Футуна («заморская территория» Франции) католические миссионеры, проникшие сюда еще в 1837 г., одержали победу над своими соперниками–протестантскими проповедниками, и в настоящее время подавляющее большинство населения островов — католики.

В независимом полинезийском государстве Западном Самоа свыше трех четвертей населения — приверженцы различных течений протестантизма (первые проповедники Лондонского миссионерского общества прибыли на один из островов Самоа–Савайи еще в 1830 г.). Из протестантов наиболее многочисленны конгре–гационалисты (50% всего населения, по данным переписи 1976 г.), причем подавляющее большинство их принадлежит к Конгрегациональной христианской церкви на Самоа (74 тыс. человек). Кроме нее действует еще небольшая Конгрегациональная церковь Иисуса на Самоа. Заметную группу образуют методисты (16% населения) . Имеются в стране также адвентисты седьмого дня (4 тыс.), англикане (1 тыс.), члены Ассамблей бога (0,5 тыс.), а также мормоны (13 тыс.). Католики составляют 22% населения. Имеется небольшая группа бехаистов.

В Восточном, или Американском, Самоа преобладают протестанты. Среди них наиболее многочисленны последователи Конгрегациональной христианской церкви (63% населения). Имеются также методисты (5%), последователи Ассамблей бога, адвентисты седьмого дня, назаряне, свидетели Иеговы и т. д. Немало в Восточном Самоа также католиков (19% населения) и мормонов (9%).

Еще в 1797 г. на этом архипелаге высадились проповедники Лондонского миссионерского общества. Однако попытка насаждения здесь христианства окончилась провалом. В 1822 г. на Тонга прибыл первый методистский миссионер. Методистам удалось закрепиться на островах. В настоящее время в этой стране большинство жителей — методисты. Это последователи Свободной веслеянской церкви Тонга (47% населения), Свободной церкви Тонга (14%) и Церкви Тонга (9%). Из других протестантов на Тонга есть англикане (4 тыс.) и адвентисты седьмого дня (1 тыс.). Имеются также мормоны (9% населения). Католики составляют 16% населения. На Тонга имеется также небольшая группа бехаистов.

На острове Ниуэ, являющемся «самоуправляющимся государством», зависящим от Новой Зеландии, подавляющее большинство населения (97,5%) - христиане.

Среди них преобладают конгре–гационалисты — последователи Эка–лесиа Ниуэ (75% населения; первые проповедники Лондонского миссионерского общества прибыли на остров в 1830 г.). Небольшие группки образуют пресвитериане, адвентисты седьмого дня, свидетели Иеговы и члены одной из так называемых Церквей бога. Мормоны составляют 10% населения, католики — 5%.

Лондонское миссионерское общество начало свою деятельность на островах Кука в 1823 г. В настоящее время на этих островах (являются «самоуправляющимся государством», находящимся под контролем Новой Зеландии) наиболее влиятельна Христианская церковь островов Кука (кон–грегационалистская). К ней относится около 75% всего населения. На архипелаге имеются также общины адвентистов седьмого дня (13% всех жителей), англикан и мормонов. Католики составляют 12% населения. На островах есть небольшая группа бехаистов.

На теперешней территории Французской Полинезии (объединяет острова Общества, Туамоту, Гамбье, Тубуаи, Маркизские) миссионерская работа была начата протестантами еще в 1797 г. В 1836 г. в острую борьбу за влияние вступили католические миссионеры. В настоящее время 55% жителей Французской Полинезии — протестанты, 24% - католики. Наиболее влиятельна Протестантская евангелическая церковь. Сравнительно небольшую группу образуют адвентисты седьмого дня (2% населения). Имеются также малочисленные группы свидетелей Иеговы, англикан и приверженцев других протестантских течений. На островах есть также мормоны (6% всех жителей), больше половины их–приверженцы Реорганизованной мормонской церкви, которые именуются здесь «канито». Среди проживающих на островах Французской Полинезии (в первую очередь на острове Таити) китайцев имеются как христиане (главным образом католики — около 2 тыс.), так и последователи буддизма и конфуцианства. Во Французской Полинезии довольно значительна группа лиц, не связывающих себя ни с какой религией (более 6% населения) .

На маленьком острове Питкэрн, принадлежащем Великобритании и населенном небольшой группой англополинезийских метисов, до 1.886 г. господствовало англиканство. Однако в результате деятельности американских миссионеров все население острова порвало с англиканством и вступило в секту адвентистов седьмого дня.

На крайнем юго–востоке Полинезии расположен остров Пасхи, принадлежащий Чили. Все коренное население этого острова исповедует католицизм, чему способствовала активная деятельность католических миссионеров.

В состав Океании входят также Гавайи, включенные в 1959 г. в США в качестве отдельного штата. 31% населения Гавайев принадлежит к Римской католической церкви. Имеется здесь также значительное число приверженцев различных протестантских течений (первые протестантские миссионеры появились на Гавайях около 1820 г.). Среди протестантов (34% населения) преобладают конгрегационалисты (34тыс.),англикане (13 тыс.), баптисты (11 тыс.), пятидесятники (8 тыс.), методисты (7 тыс.). Немало в штате и мормонов (2,5% населения). Живущие на Гавайях японцы (составляют около третьей части населения) исповедуют буддизм и в меньшей степени — синтоизм и христианство. Буддизм исповедует и часть обосновавшихся на островах китайцев. Буддисты составляют 12% жителей штата. Некоторые представители китайского населения придерживаются конфуцианства. Иудаистов — 1 тыс. На Гавайях немало лиц, не связанных ни с какой церковью.

К Австралии и Океании обычно условно относят расположенные в Индийском океане, и являющиеся австралийскими владениями («внешними территориями») остров Рождества и Кокосовые острова. На острове Рождества в настоящее время преобладают китайцы, исповедующие одну из трех распространенных в Китае религий. Живущие на острове малайцы и яванцы — мусульмане, европейцы христиане. Буддисты составляют 36% населения острова, мусульмане — 25%, христиане — 18%.

На Кокосовых островах основной этнической группой являются так называемые «кокосовые малайцы», придерживающиеся ислама (57% населения). Другую группу образуют европейцы, по религии — христиане (22% населения).

В настоящее время большинство советских людей — неверующие. В то же время некоторая часть населения страны еще придерживается различных религиозных верований. Верующими остаются преимущественно представители старшего поколения (особенно женщины), среди молодежи процент религиозных людей невысок. Весьма характерна для нашей страны тенденция к сокращению числа верующих. Правда, привести точные цифры в данном случае невозможно. Известно, что в официальных документах, паспортах, анкетах и т. п. не пишется вероисповедная принадлежность, не указывается, является ли человек верующим или атеистом. Это свидетельство осуществления в СССР принципа свободы совести. Однако по ряду косвенных данных можно сделать вывод, что число верующих быстро уменьшается.

Какие же религиозные направления существуют в нашей стране?

В далеком прошлом среди населения, жившего на современной территории Советского Союза, господствовали различные формы местных религиозных верований. Христианство впервые проникло на территорию нашей страны в IV в. н. э. В начале IV в. христианская религия была внедрена в Армении, а в 30–х годах — и в Грузии. С VII в. после арабского завоевания в Восточном Закавказье, а также в Средней Азии стал распространяться ислам.

В конце X в. н. э. в христианство было обращено население Киевской Руси. С той поры вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции восточная ветвь христианства — православие было в нашей стране государственной религией.

После Великой Октябрьской социалистической революции декретом Советского правительства церковь была отделена от государства, а школа–от церкви. Всем гражданам была гарантирована полная свобода совести. Все религиозные организации получили равные права.

Русская православная церковь с середины XV в. становится автокефальной, независимой от константинопольского патриарха.

Православия придерживается большая часть верующих Советского Союза. Православными являются подавляющее большинство верующих русских, украинцев, белорусов, грузин (в Грузии существует автокефальная Грузинская православная церковь во главе с католикосом–патриархом), молдаван, гагаузов, цыган, карелов, вепсов, коми, коми–пермяков, удмуртов, марийцев, мордвы, чувашей, хакасов, шорцев, якутов, значительная часть верующих осетин, абхазов, алтайцев, бурят, представителей малых народов Севера и т. д. Следует отметить, что у многих народов Поволжья, Севера, Сибири среди верующих существует своеобразное двоеверие, когда с христианством переплетаются различные формы более ранних верований (шаманизм и т. д.).

К православию примыкает старообрядчество, которое образует религиозные группировки, не принявшие реформ, проведенных во второй половине XVII в. тогдашним главой Русской православной церкви патриархом Никоном. Проведенные Никоном реформы заключались в исправлении многочисленных неточностей, допущенных ранее при переводе религиозных книг с греческого языка. Исправления эти, как правило, не имели существенного значения. Например, имя сына божьего стали писать «Иисус» вместо прежнего «Исус». Незначительны были и изменения обрядности. Так, несколько сокращалась продолжительность церковных служб, вводилось почитание шестиконечного креста (до этого почитали только восьмиконечный), креститься стали тремя, а не двумя пальцами и т. д. Однако не эти расхождения сами по себе явились причиной раскола. Возникновение раскола в православной церкви связано со сложной политической борьбой, которая шла в то время в Русском государстве. В эту борьбу с государственной властью были втянуты самые различные социальные слои русского общества, начиная от родовитых бояр и богатых купцов, недовольных новыми мероприятиями и экономической политикой царя, и кончая крестьянами и городской беднотой, протестовавшими против усиливавшейся эксплуатации. В отличие от западноевропейских сект, добивавшихся обновления религии, русские раскольники, наоборот, требовали оставить в неприкосновенности прежние формы культа. Однако из этого не следует делать вывод, что старообрядчество с самого момента своего возникновения носило лишь консервативный, ретроградный характер. В расколе можно было разглядеть и демократические элементы, призыв к борьбе с жестоким царским режимом. Естественно, что такой противоречивый характер раскола, социальная неоднородность сил, поддержавших раскол, обусловили наличие большого числа группировок, на которые разделилось старообрядчество. Все они могут быть сведены в следующие основные течения: поповщина (вместе с беглопопов–щиной) и беспоповщина.

Ближе всего к православной церкви стоит поповщина. Среди поповцев выделяют единоверцев и последователей Белокриницкой иерархии.

Единоверие возникло в результате компромисса между частью умеренно настроенных старообрядцев и православной церковью. Единоверцы сохранили свою старую обрядность, однако подчинились руководству со стороны православной церкви. Нередко перевод в единоверие носил в условиях царской России принудительный характер. В настоящее время единоверцев очень мало.

Белокриницкая иерархия (название происходит от города Белая Криница в Буковине), в отличие от единоверцев, не связана организационно с православной церковью, хотя догматика и культ этой группы близки к православию. Особенно приблизились к православию так называемые «окружники», которые в начале 60–х годов XIX в. в специальном «Окружном послании» отказались от ряда положений, наиболее осуждаемых православной церковью. Небольшая часть приверженцев иерархии, не согласившаяся с посланием, составила группу «раздорников», или «противо–окружников». В настоящее время во главе Белокриницкой иерархии стоит архиепископ Московский и всея Руси. Наиболее значительные по численности группы «окружников» имеются в Московской области и Москве, Калужской области, на Дону, в Волго–Вятском районе, на Северном Урале, в Западной Сибири, а также в некоторых областях Украины (особенно на Черниговщине) и в Молдавии. «Раздорников» можно встретить в Москве и Московской области, Кировской области, Татарской АССР, на юге Украины и в других районах.

Беглопоповщина получила свое название в связи с тем, что приверженцы этого течения принимали священников, переходивших к ним из православия. Беглопоповщина явилась наиболее ранней формой раскола. В настоящее время численность ее последователей невелика. Древлеправо–славная церковь, как официально называется бывшее беглопоповское течение, возглавляется архиепископом с резиденцией в городе Новозыбко–ве. Руководство церкви по–прежнему придерживается тактики борьбы со всем новым, прогрессивным. Приверженцы этой церкви живут в Забайкалье, Среднем Поволжье, Брянской области и в некоторых других местах.

Беспоповщина в свое время была наиболее радикальным течением в старообрядчестве. Вместе с тем это была и наиболее фанатичная группировка, непримиримая ко всем инакомыслящим. По своему вероучению беспоповцы дальше других старообрядцев отошли от православия. Они отказались от священников, заменив их уставщиками и начетчиками. Был ликвидирован ряд таинств крещение, покаяние и причащение (большинство беспоповских толков оставило три таинства, но некоторые толки отказались вообще от всех таинств). Для этого течения старообрядцев характерны эсхатологические представления. Беспоповцы делятся на большое число групп, которые объединяются в несколько толков: поморский, федосеевский, филипповский, бегун–ский (страннический), спасовский (нетовщина).

Довольно умеренные позиции занимают поморцы, или даниловцы. Это наиболее ранний толк беспоповщины, возникший еще в конце XVII в. Спор о допустимости или недопустимости брака вызвал дробление поморцев на несколько согласий. Сторонники поморского толка имеются в настоящее время в Западной Сибири, на Урале, в Кировской области, Среднем Поволжье, на Дону, в Белоруссии, Литве и некоторых других местностях.

Стремление поморцев прийти к компромиссу с государственной властью привело к тому, что от них вскоре откололась более радикальная группа федосеевцы. На первых порах представители этого толка решительно выступали против царизма и официальной церкви, однако впоследствии требования федосеевцев стали носить более умеренный характер. Постепенно изменились и устои внутри самой общины. Если вначале федосеевцы требовали от своих членов аскетической жизни и безбрачия, то затем отдельные группы (согласия) этого толка отказались от строгого аскетизма и безбрачия. В наше время федосеевцев можно встретить в Белоруссии, Прибалтике, Псковской, Новгородской и других областях РСФСР.

В конце XVII в. в глухих Керженских лесах появился еще один толк в беспоповщине — спасовцы. Название «спасовщина» происходит от того, что последователи нового толка, отказавшись от священства и таинств, все свои надежды на спасение связывали с Христом (Спасом). Социальный состав последователей толка был довольно разнороден, что привело к выделению в его составе значительного числа согласий (по количеству их спасовский толк намного превосходит любое другое течение в старообрядчестве). Последователей этих согласий можно встретить в Верхнем и Среднем Поволжье, Владимирской области и некоторых других районах.

В начале XVIII в. от поморцев, все более шедших на сближение с царизмом, откололась другая радикальная группировка — филипповцы. В первые десятилетия своего существования сторонники филипповского толка решительно боролись с государственной властью, однако нередко проявляли в этой борьбе крайний фанатизм, а иногда даже подвергали себя самосожжению. Со временем в толке усилились умеренные тенденции. Он распался на ряд согласий, причем одной из основных тем споров был, как и в других толках, вопрос о браке. Немногочисленные последователи филипповского толка живут сейчас в северных областях европейской части СССР, на Орловщине и в некоторых других районах.

Образовавшееся во второй половине XVIII в. течение бегунов, или странников, культивировало в своих рядах крайний фанатизм, требуя от своих членов полного разрыва всяких связей с обществом и нетерпимого отношения ко всем инакомыслящим. Широкое распространение получили в толке эсхатологические взглЯды. Вначале последователи толка укрывались в безлюдных местах и тайниках, однако позже часть бегунов (так называемые благодетели, или жиловые) стали выполнять обет странничества лишь символически. Бегуны разделились на ряд согласий. Последователей некоторых из них до сих пор можно встретить в Ярославской и Саратовской областях, на Северном Урале, в Западном Казахстане, Белоруссии и других районах. Характерно, что странники, в отличие от других групп старообрядцев, пытаются как–то интерпретировать последние достижения науки в свете религиозного мировоззрения. Заканчивая обзор разных течений и толков старообрядчества, заметим, что ряды его сторонников уменьшаются в последние десятилетия довольно быстрыми темпами. Причина тому — воздействие на верующих советской действительности. Откровенный консерватизм старообрядческой веры делает ее малопопулярной даже среди верующих. Пополнение общин идет в основном за счет семей верующих. Однако это не может восполнить потери в численности старообрядцев за последние годы.

Из православия вышел также ряд реакционных монархических сект, большинство которых сложилось после Октябрьской революции и выражало в религиозной форме социальный протест эксплуататорских классов против революционного движения. Правда, несколько такого рода сект существовало еще до революции. Так, секта иоаннитов появилась в 80–х годах XIX в. Она была названа по имени священника Иоанна Кронштадтского, которого группа религиозных фанатиков объявила чудотворцем. Некоторые члены секты считали Иоанна самим Иисусом Христом. Его портреты помещались в домах сектантов рядом с иконами. Для секты характерна проповедь эсхатологических взглядов. Обрядность не отличается от православной.

После Октябрьской революции иоанниты заняли резко антисоветскую позицию и потому свою деятельность осуществляли строго конспиративно. В настоящее время очень небольшое число иоаннитов имеется на Украине, Северном Кавказе и в других районах страны.

В начале XX в. возникла другая подобная секта — Иннокентьевны (последователи иеромонаха балтского православного монастыря Иннокентия) . Авантюрист Иннокентий объявил себя живым воплощением святого духа и выступил с проповедью скорого наступления страшного суда. После Октябрьской революции члены секты начали борьбу с Советской властью. Наряду с антисоветской деятельностью секта систематически совершала изуверские обряды. В настоящее время иннокентьевцы имеют очень немного последователей.

Из православных сект известны две религиозные организации, возникшие уже после революции: истинно–православная церковь (ИПЦ) и истинно–православные христиане (ИПХ). Истинно–православная церковь была организована той частью православного духовенства, которая и после разгрома контрреволюции в 20–х годах решила продолжать антисоветскую борьбу. Деятельность руководителей ИПЦ нашла поддержку среди кулачества и части середняков, недовольных политикой коллективизации. Секта вела борьбу не только против Советской власти, но и против Русской православной церкви, якобы отошедшей от принципов истинного православия. Деятельность секты носит строго конспиративный характер. Сторонники ее собираются в тайных домашних церквах. В вероучении секты уделяется большое внимание эсхатологическим мотивам.В целом же ИПЦ придерживается догматики и обрядности, аналогичных существующим в православной церкви.

Явно антиобщественный характер секты вызывает противодействие со стороны советских людей. Секта находит очень мало приверженцев, в большинстве случаев людей, которые просто не могут разобраться в ее истинной сущности. В настоящее время в стране имеются очень малочисленные локальные группы последователей ИПЦ.

Близкая к ИПЦ секта истинно–православных христиан, появившаяся в 30–х годах, отказалась от духовенства, храмов, большинства таинств. В секте распространены безбрачие и аскетизм, для нее очень характерны эсхатологические представления. Эта религиозная организация выразила реакцию кулаков и подкулачников на организацию колхозов. ИПХ придерживаются явно антиобщественной позиции. Членам секты рекомендуется не принимать участия в общественно полезном труде, общественной жизни. Резко враждебно настроена секта и по отношению к Русской православной церкви.

Истинно–православные христиане не находят поддержки у верующих. Число последователей секты очень незначительно. Это, как правило, обманутые демагогическими проповедями люди, не понимающие, что они являются орудием в руках религиозных фанатиков.

В отличие от рассмотренного выше православного сектантства, группа сект, известная под названием духовных христиан (хлысты, духоборцы, молокане и др.), выйдя из недр православия, далеко отошла от православных и вообще христианских догм и культа. Секты духовных христиан возникли как религиозное отражение борьбы крестьян против жестокой крепостнической эксплуатации, однако со временем радикальные черты их вероучения отошли на задний план, на первый же план были выдвинуты мистицизм, отрешение от окружающей жизни и т. п.

Для духовных христиан характерны вера в воплощение святого духа в живых людей, отрицание роли духовенства как посредников между богом к людьми, вера в возможность непосредственного общения с богом.

Эта секта возникла в XVII в. как одно из ответвлений беспоповщины, однако по своей догматике сильно отдалилась от старообрядчества. Основой вероучения хлыстов является представление о возможности прямого общения человека со святым духом, возможности воплощения бога в наиболее праведных сектантов, ставших «достойными сосудами». Доводя себя во время своих радений до религиозного экстаза (так называемое «хождение в духе»), хлысты считают, что в таком состоянии происходит их общение со «святым духом». Люди, наиболее легко приходящие в исступленное состояние, почитаются хлыстами в качестве «христов», «богородиц», «пророков». Первоначально хлысты придерживались строгого аскетизма, позже некоторые из их заповедей (например, заповедь о воздержании от половой жизни) были отменены. Библия толкуется хлыстами, как и другими духовными христианами, «духовно», аллегорически. Основным же авторитетом в вопросах веры считаются проповеди «христов» и «пророков». В отличие от других сектантов, хлысты посещают православные церкви (вероятно, традиция посещения церкви выработалась в связи с необходимостью скрывать свои религиозные воззрения, так как хлыстовство в царской России преследовалось). В настоящее время сохранившиеся в нашей стране небольшие группы хлыстов делятся на ряд течений: Старый Израиль (ортодоксальная хлыстовская группа, в настоящее время очень малочисленная), Новый Израиль, или лубковцы (хлысты, открыто порвавшие с православной церковью и практикующие экстатические радения), Духовный Израиль, Искупленный Израиль, постники (группа, употребляющая только постную пищу и требующая воздержания от половых отношений), малеванцы (хлыстовская группа с ярко выраженным харизматическим характером), мормоны духовно–христианского направления, или русские мормоны (группа, довольно сильно отдалившаяся от хлыстов по вероучению и отвергающая возможность сверхъестественных явлений на земле). Эти группировки хлыстовства представлены на Тамбовщине, Северном Кавказе, в Куйбышевской и Оренбургской областях, на Украине.

Одним из хлыстовских ответвлений является скопчество, фактически превратившееся в самостоятельную секту. Секта возникла в XVIII в. Для борьбы с «блудом» основатели скопчества решили применить кастрацию. Эта изуверская секта вербовала в свои ряды из числа задавленных нуждой, отчаявшихся крестьян. Во главе же секты стояли представители купечества. Скопческие общины, или, как их называли, «корабли», эти руководители использовали для личного обогащения, для закабаления трудящихся. Вероучение и обрядность скопцов сходны с хлыстовскими. Как и хлысты, скопцы посещают православные церкви. В то же время, в противоположность хлыстам, полностью отрицающим иконы, они почитают изображения своего «христа» — Селиванова, положившего начало этой секте, «богородицы», «пророков».

В нашей стране эта изуверская секта почти исчезла. Единицы последователей имеет и разновидность скопческой секты — девственники, заменившие физическое оскопление «духовным».

Секта духоборцев возникла во второй половине XVIII в. На первых порах ее деятельность носила в известной степени социально–политический характер. Духоборцы отказывались повиноваться церковной и государственной власти, старались вводить в своих общинах принципы христианского социализма. Однако на практике общины, основанные духоборцами, по сути дела, являлись средством эксплуатации рядовых сектантов руководителями секты. В отличие от хлыстов и скопцов, духоборцы полностью порвали с православием. Они не признают также Ветхий и Новый заветы, иконы, таинства, священников. Основы учения духоборцев изложены в состоящей из псалмов «животной книге», в которой помимо вероучения духоборчества излагается также история секты. У духоборцев, так же как и у хлыстов, существует культ руководителей секты, хотя степень их обожествления несколько меньшая, чем в хлыстовстве. Должность руководителя секты передается по наследству. В противоположность хлыстам, духоборцы считают, что дух божий живет не только в руководителях, но и во всех верующих. Социальное расслоение в секте привело к разделению ее на несколько групп, важнейшими из которых были большая и малая партии (соответственно бедняки и богачи). Преследования со стороны царского правительства заставили большинство духоборцев (сторонников большой партии) эмигрировать в Канаду. В СССР небольшие группы духоборцев имеются в Азербайджане, на Северном Кавказе, в Ростовской, Тамбовской, Оренбургской областях, на Дальнем Востоке, Украине и в Средней Азии.

Разновидность духовных христиан — молокане вышли из духоборческой среды (60–70–е годы XVIII в.), однако по сравнению с духоборчеством вероучение секты носило более умеренный характер. Молокане признают Библию, однако толкуют ее иносказательно. Каждый верующий имеет право на самостоятельное толкование Библии. В догматике молоканства большое место занимают хили–астические представления. Бог рассматривается молоканами не как личность, а как дух, обнаруживающий себя в своих земных проявлениях. Секта отказалась от таинств или сильно их упростила, отвергла священство. У молокан нет церквей, и моления происходят в обычных домах. Руководителями секты являются выборные старцы — пресвитеры. Классовое расслоение в основанных молоканами общинах привело к распаду сектантов на три группировки: общих, постоянных и прыгунов. Общие молокане, представлявшие в основном бедноту, пытались объединить свои хозяйства в единый коллектив, однако эти попытки не увенчались успехом. Группа постоянных, в которую входили зажиточные крестьяне и богатые горожане, заняла весьма умеренные позиции и стремилась примириться с православием. Третья группа молокан прыгуны (сапуны) -включила в свое вероучение ряд элементов хлыстовства. В отличие от всех остальных молокан, эта группа отмечает не христианские, а иудейские праздники. Имеется и ряд других, более мелких молоканских под–сект. Некогда весьма многочисленные (до революции секта насчитывала около 1 млн. человек), молокане представлены сейчас в разных местах нашей страны (в Закавказье, на Украине, в Молдавии, в Тамбовской, Оренбургской и других областях РСФСР) лишь небольшими группами.

Секта субботников, основанная в конце XVII в., еще дальше отошла от традиционного христианства. Основу вероучения секты составляет Ветхий завет. Сектанты приняли ряд иудейских обрядов, в частности обрезание и празднование субботы. Они не признают Христа богом, отрицают троицу. В настоящее время численность субботников очень мала. Они живут в Тамбовской области и некоторых других местах.

В конце XIX в. в России возникла секта, сочетавшая в себе элементы христианства и иудаизма, — иегови–сты–ильинцы («сионская ветвь»). Основателем секты был отставной артиллерийский штабс–капитан Н. А. Ильин. Иеговисты–ильницы отмечают иудейские праздники, практикуют обряд обрезания. Они отказались от христианских таинств, не признают святых. В основу вероучения секты положено Откровение Иоанна с его идеей об армагеддоне (война бога Иеговы с царством Сатаны) и верой в установление тысячелетнего царства божьего на земле. Большое влияние на сектантскую догматику оказали писания западноевропейских мистиков. Секта ведет свою работу на конспиративных началах и носит откровенно антиобщественный характер. Численность иеговистов–ильинцев очень мала. Они распылены по Уралу, Северному Кавказу, Украине, Казахстану.

Помимо православия и всех его ответвлений (старообрядчества и различных сект, вышедших из недр православия) в Советском Союзе представлены и другие направления христианства: Армяно–григорианская церковь, Римская католическая церковь, различные формы протестантизма.

Армяно–григорианская церковь по своей догматике монофизитская. Она названа по имени епископа Григория, боровшегося за распространение христианства среди армян. Мировым центром Армяно–григорианской церкви является Эчмиадзинский монастырь (Армянская ССР), где находится резиденция верховного патриарха–католикоса всех армян. К Армяно–григорианской церкви принадлежат кроме верующих армян также часть татов и удин (другая часть верующих татов и удин соответственно — шииты и православные).

Римская католическая церковь имеет последователей в Литве, восточной Латвии, западных областях Украины и Белоруссии, а также среди . — части немцев, живущих в нашей стране. Прежде в западных районах Украины и Белоруссии была представлена такая разновидность католицизма, как греко–католическая (униатская) церковь. Однако в 1946 г. униатская церковь в Советском Союзе воссоединилась с православием.

Из протестантов в Советском Союзе наиболее многочисленны лютеране. Лютеранство исповедует большая часть верующих латышей и эстонцев. Лютеранами являются многие верующие из числа проживающих в СССР немцев. В Закарпатской области Украины часть верующих венгров — реформаты (другая часть католики).

Что касается протестантских сект, то наиболее многочисленна в Советском Союзе секта евангельских христиан–баптистов (ЕХБ), образовавшаяся в результате слияния в 1944–1945 гт. трех прежде самостоятельно существовавших религиозных групп — баптистов, евангельских христиан, пятидесятников. Баптизм проник в Россию из Германии в 50–60–х годах XIX в. и вначале получил распространение лишь среди немецких колонистов. Однако почти одновременно появляется так называемый штундизм–сектантское течение, возникшее среди русских и украинских крестьян под влиянием протестантов и сочетавшее в себе элементы протестантизма и вероучения духовных христиан. Штундисты не представляли собой единую секту, были плохо организованы и в конце 70 начале 80–х годов слились с баптистами. Очень близким к баптизму было и вероучение евангельских христиан–секты, основанной в 70–х годах в России английским аристократом Редсто–ком. Правда, евангельские христиане, в противоположность баптистам, исключительное значение придавали проповеди Евангелия и полностью отрицали обрядность. Попытки к объединению русских баптистов с евангельскими христианами были предприняты еще в начале XX в., однако созданный союз просуществовал л ишь., несколько лет. Только в 1944 г. баптисты и евангельские христиане (в 1945 г. к ним присоединилась часть пятидесятников, отказавшаяся от говорения на иных языках, а в 1963 г. братские меннони–ты) образовали единую организацию, возглавляемую Всесоюзным советом евангельских христиан–баптистов (ВСЕХБ).

Кроме этой секты в Советском Союзе имеется и ряд мелких самостоятельных групп баптистов и евангелистов. Среди них следует прежде всего отметить раскольничью группировку. После неудавшейся попытки стать во главе ВСЕХБ эта группа откололась от евангельских христиан–баптистов, обвинив их руководителей в отступлении от истины, и создала свой руководящий орган так называемый Совет церквей ЕХБ.

Руководители Совета церквей ЕХБ занимают откровенно экстремистские позиции. Они отказываются признавать существующее законодательство о религиозных культах, пытаются вести организованное обучение детей религии. Отказываясь от регистрации своих общин, они предпочитают действовать тайно, выпускать нелегально свои издания, подогревающие религиозный фанатизм верующих. Лидеры этого течения вступают в контакты с клерикально–пропагандистскими центрами буржуазных стран, снабжают их тенденциозной информацией о «гонениях на веру» в Советском Союзе, получая за это не только моральную, но и материальную поддержку от западных «покровителей». Деятельность Совета церквей ЕХБ используется в религиозных пропагандистских кампаниях, организуемых клерикальными антикоммунистами, выдается за «внутреннюю оппозицию» социалистическому строю.

Последователей баптизма можно встретить в разных районах нашей страны, в первую очередь в Российской Федерации (особенно в южной части Центрального района), на Украине, в Белоруссии, Прибалтике. Баптисты имеются и среди проживающих в СССР немцев.

Пятидесятники впервые появились в России в начале нынешнего столетия. Экстатические моменты их культа способствовали вовлечению в секту части баптистов, евангелистов и других сектантов, разочаровавшихся в сухой морализации своих проповедников. Пятидесятники в нашей стране дробятся на ряд течений. Это христиане евангельской веры (воро–наевцы) - главное направление пя–тидесятничества в СССР, евангельские христиане в духе апостольском (смородинцы), отрицающие божественную троицу, пятидесятники–сионисты, мечтающие переселиться на обетованную гору Сион, субботству–ющие пятидесятники, в вероучении которых сочетаются элементы пяти–десятничества и адвентизма, христиане Сиона (мурашковцы), выполняющие изуверские обряды «жертвоприношения Христу», и др.

Пятидесятники встречаются в ряде районов нашей страны, в первую очередь на Украине и в Белоруссии. Как уже указывалось, часть пятидесятников (воронаевцы) объединилась с баптистами и евангельскими христианами, однако некоторые из объединившихся вскоре вышли из организации ЕХБ.

В 80–х годах XIX в. в Россию был занесен адвентизм. В настоящее время в ряде районов нашей страны существуют отдельные общины адвентистов седьмого дня, не объединенные каким–нибудь общим центром. Адвентисты седьмого дня ведут активную миссионерскую деятельность.

От адвентистов седьмого дня в 30–х годах откололась группа, принявшая название «христиане седьмого дня». Эта группа выступила против веры в чудеса, за более строгое выполнение предписаний первоначального адвентизма.

Еще одной группой адвентистов, имеющейся в нашей стране, являются адвентисты–реформисты (адвентисты седьмого дня реформационного движения, или адвентисты седьмого дня верного остатка), занимающие откровенно антиобщественную позицию. Руководители секты строго запрещают верующим служить в армии, призывают к отказу от общественной работы и т. д. Они требуют решительного размежевания с греховным миром, который якобы окружает нас, призывают к замкнутости в кругу религиозных интересов.

Малочисленные группы адвентистов–реформистов имеются в некоторых районах СССР, главным образом в западных областях Украины, в Молдавии, на Кавказе.

Секта свидетелей Иеговы в большинстве случаев имеет последователей в тех районах страны, где Советская власть была установлена лишь незадолго до Великой Отечественной войны: в западных областях Украины и Белоруссии, в Молдавии, Прибалтийских республиках. Однако имеются свидетели Иеговы и в Сибири, на Дальнем Востоке и в других районах. Работая в условиях строгой конспирации, секта ведет антиобщественную пропаганду, призывая верующих отказываться от службы в Советской Армии, от выборов в Советы и т. п.

Меннониты были первой протестантской сектой, распространившейся в России. В настоящее время мен–нонитства придерживается часть живущих в Советском Союзе немцев. Меннониты, проживающие в нашей стране, делятся на ряд течений, наиболее значительное из них по числу приверженцев — церковные меннониты.

Очень малое число приверженцев имеют сейчас в Советском Союзе Методистская церковь (Латвийская и Эстонская ССР, Закарпатская область УССР) и такая протестантская секта, как «Общество синий крест» (Прибалтийские республики).

Значительная часть верующих в нашей стране исповедует ислам. Наиболее распространен среди живущих в СССР мусульман суннизм ханифит–ского толка. Его придерживается подавляющее большинство верующих татар, башкир, казахов, каракалпаков, киргизов, уйгуров, дунган, узбеков, таджиков, туркмен, дагестанских народов (кроме аварцев), кабардинцев, адыгейцев и черкесов, балкарцев и карачаевцев, аджарцев (этнографическая группа грузин), часть верующих азербайджанцев, а также исповедующие ислам абхазы и часть мусульман–осетин. Верующие аварцы, чеченцы, ингуши, многие мусульмане–осетины, часть курдов (в Армении), верующие из Шекинско–Закатальской зоны Азербайджана и небольшая группа талышей принадлежат–к шафи–итскому толку. Мусульмане–сунниты объединены в три руководящих центра: духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана с резиденцией в Ташкенте, духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири с резиденцией в Уфе и духовное управление мусульман Северного Кавказа и Дагестана с резиденцией в Буйнакске. Каждое из духовных управлений возглавляется муфтием.

Шиизм исповедует свыше двух третей верующих азербайджанцев, подавляющее большинство верующих талышей, мусульмане–таты, часть верующих курдов (в Азербайджане и Туркмении) и таджиков. Закавказские мусульмане объединены в flv–ховное управление мусульман Закавказья, резиденция которого находится в Баку. Возглавляет это духовное управление шейх–уль–ислам.

В Горно–Бадахшанской автономной области Таджикской ССР есть общины мусульман–исмаилитов.

Иудаизм распространен в Советском Союзе среди верующих евреев. Верующие караимы принадлежат к караимской секте.

Буддизм (в форме ламаизма) имеет последователей в нашей стране среди части бурят, тувинцев, калмыков. Буддистов объединяет духовное управление буддистов СССР, возглавляемое бандидо хамбо–ламой.

В СССР имеется также небольшое число йазидов (85% верующих курдов Армении и почти все верующие курды Грузии).

Заканчивая краткий обзор различных исповеданий, распространенных на территории Союза, следует еще раз подчеркнуть, что число приверженцев этих верований неуклонно уменьшается. Подавляющее большинство советских людей разделяет материалистическое мировоззрение.

Арутюнов С, Светлов Г Старые и новые боги Японии. М., 1968.

Вопросы научного атеизма. М., 1979, вып. 24.

Гусева Н. Джайнизм. М., 1968.

Гусева Н. Индуизм. М., 1977.

Донини Л. У истоков христианства. М., 1979.

Kлu6aнoв А. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973.

Ковалев С. Основные вопросы происхождения христианства–М., 1964.

Кочетов А. Н. Буддизм. М., 1983.

Крывелев И. История религий, т. 1, 2. М., 1975, 1976.

МассэА. Ислам. Очерки истории. М., 1981.

Народы Австралии и Океании (серия «Народы мира. Этнографические очерки»). М., 1956.

Народы Америки, т. 1, 2 (серия «Народы мира. Этнографические очерки»). М., 1959.

Пучков П. Современная география религий. М., 1975.

Религия и мифология народов Восточной и Южной Азии. М., 1970.

Свенцицкая И. С. От общины к церкви. М., 1984.

Токарев С. Ранние формы религий и их развитие. М., 1964.

Токарев С. Религия в истории народов мира. М., 1986.

Шаревская Б. Старые и новые религии Тропической и Южной Африки. М., 1964.

Шпажников Г. Религии стран Западной Азии. М., 1976.

Шпажников Г. Религии стран Юго–Восточной Азии. М., 1980.

Шпажников Г. Религии стран Африки. М., 1981.