Глава 11

Содействие свободе сознания

Подход стратегического взаимодействия помогает культисту «вырасти» как в эмоциональном, так и познавательном смысле, возвращает ему свободу мыслей и поступков. Успешное проведение трехшагового воздействия на фобии поможет вашему близкому человеку преодолеть страхи, привитые в культовой группе. В этой главе мы обсудим, как обеспечить дальнейшее укрепление интеллектуальной и духовной независимости и, в конечном счете, свободы сознания, как закрепить успех на поприще самостоятельного критического осмысления реальности.

Напомню, что подход стратегического взаимодействия состоит из ряда мини-взаимодействий: телефонные разговоры, письма, визиты, — каждое из которых призвано помочь близкому человеку обратить внимание на те точки зрения, которые выходят за пределы ограничений, налагаемых культами. В каждом акте стратегического взаимодействия следует нацеливаться на то, чтобы постепенно провести близкого человека через пробуждающие его сознание ситуации, опираясь на навыки эффективного общения и взаимодействия с двойной личностью, о которой шла речь в предыдущих главах.

— Задавая гипотетические вопросы типа "Что, если", вы поможете близкому человеку увидеть альтернативные точки зрения и размышлять более трезво и критически.

— Рассказывая про негативный опыт, полученный различными людьми в других культах, вы посеете семена сомнения, которые могут принести плоды в виде тревоги за свою собственную судьбу.

— Поощряя адепта размышлять над тем, как он оказался в культе, вы поможете ему проверить реальность и в конце концов осознать, насколько практика культа не соответствует положениям его доктрины.

Ваша конечная цель состоит в том, чтобы с помощью чтения необходимой литературы и встречами с бывшими участниками культов побудить адепта задаться вопросом о собственных взаимоотношениях с культом. Это решающий шаг, потому что взгляд на проблему, отличный от точки зрения группы, будет, скорее всего, индивидуальным, более самостоятельным. Живо преподнося культисту различные примеры из жизни и рисуя перед ним захватывающие перспективы, вы помогаете адепту представить свою жизнь вне культа. Это представление — необходимый этап на пути к освобождению от культовой зависимости.

Не жалейте времени на терпеливое ожидание ответа. Выдерживайте долгие паузы и мягко повторяйте вопрос, если ответ уклоняется от темы. Просите приводить конкретные примеры, заставляя человека пробиваться к собственной памяти.

— Что позитивного в группе и в том, чтобы состоять в ней? Что негативного?

— Кто твои самые близкие друзья в группе? Расскажи мне о них.

— Какую работу ты выполняешь? Какое влияние ты имеешь в свете выполняемой тобой работы и как ты его реализуешь?

— Чему ты научился?

— Были ли у тебя какие-нибудь интересные переживания? Расскажи мне о них.

— Ты путешествуешь? Куда ты направляешься?

— Какой у тебя режим?

— Когда ты встаешь?

— Когда ты обычно ложишься спать?

— Где ты спишь? В кровати или на полу? Есть ли у тебя возможность побыть в уединении?

— Когда тебе лучше всего звонить по телефону?

— Есть ли у тебя вопросы или серьезные сомнения, касающиеся группы? Можешь ли ты поделиться ими с группой? Если да, то какова реакция на твои вопросы? Если у тебя есть сомнения, удобно ли тебе поделиться ими со мной?

— Каковы были твои жизненные цели до присоединения к группе?

— Изменились ли они? Если да, то как они изменились? Как ты думаешь, могут ли они вновь измениться?

— Какое независимое исследование ты проводил в отношении группы? Готов ли ты узнать больше?

— Что ты действительно знаешь о биографии лидера, его общественном и моральном облике, связях и окружении?

— Какими источниками информации помимо группы ты располагаешь?

Если вы получаете неопределенные, уклончивые ответы ("не знаю", "не помню"), работайте в направлении взаимопонимания и доверия. Если близкий человек действительно неспособен предоставить требуемую информацию о культе, то, вероятно, он еще находится на периферии организации или просто боится спрашивать. Если задавать вопросы без неуместного скепсиса и демонстрировать подлинную заинтересованность, это побудит культиста искать ответы. Делая самостоятельные наблюдения, он быстро обнаружит обман. Если же он знает, что ему лгали, можно спросить: "Как ты можешь доверять всему остальному, что тебе говорили?". Обосновывая недоверие к культовой иерархии, вы помогаете адепту двигаться в направлении независимого мышления. Поощряйте его честность, последовательность и уверенность в себе везде и всегда, насколько это от вас зависит.

Умение спрашивать о деталях и конкретных примерах весьма важно, так как помогает изучить горизонты мышления близкого человека и, в конечном счете, способствовать их расширению. Если он говорит:

— "У меня все время возникают духовные переживания", — скажите: "Приведи пример духовного переживания, которое было у тебя сегодня".

— "Мне все в группе не нравится", — спросите: "Что именно?»

Если близкий человек говорит:

— "Наш лидер — Пророк, чьи пророчества всегда сбываются", — спросите: "Ты имеешь в виду, что если мы проверим все его пророчества, то не найдем ни одного ошибочного?»

— "Я знаю — Бог с нами, потому что мы вовсю преуспеваем и численно растем", — спросите: "Означает ли это, что если найдется группа, растущая еще быстрее, то Бог захочет, чтобы ты вступил в нее вместо той, в которой состоишь?»

Лучше попросить близкого человека последовательно рассказать обо всем: как он сначала услышал об этой организации и как дошел до вступления в нее. Нередко даже один внимательный взгляд на причины и обстоятельства его присоединения к группе проясняет многие неясности и вызывает положительный эффект. Например, его мог привлечь вербовщик или какой-нибудь другой член группы, который на момент вопроса числится среди «отщепенцев». Культист невольно задумается над тем, как связаны различные события. Люди часто присоединяются по весьма личным и сиюминутным причинам. Осознание действительных причин присоединения к культу поможет ему увидеть происходящее в новом свете.

Большинство свежезавербованных культистов не думают, что посвятят этому всю свою жизнь. Они говорят себе: "Это временное знакомство. Я посмотрю, подходит ли оно мне". Члены семьи и друзья не должны упускать возможность напомнить адепту, что первоначально он просто хотел оглядеться, а не брать на себя пожизненные обязательства.

Попробуйте спросить:

— Что именно заставило тебя впервые обратить внимание на эту группу и принять ее всерьез? Каковы были тогда твои мысли, чувства и ожидания?

— Был ли там человек, особенно повлиявший на твое обращение? Было ли твое вовлечение результатом деятельности какого-либо социально ориентированного проекта, или это было нечто другое?

— Почему ты думал, что для тебя важно стать членом этой организации и что это важнее предшествующих обязательств?

— Сколько времени тебе понадобилось, чтобы связать себя обязательствами? Если это случилось быстро, то почему? Какие факторы, по-твоему, повлияли на твое решение присоединиться к данной группе?

Человек из культа научной фантастики даст иные ответы, нежели последователь библейской секты. Например, оставшийся в живых адепт Врат Небес утверждал, что думал о группе не как о культе, а о курсах обучения высшим знаниям. Многие члены культов стремятся к духовному росту, но это не единственный мотив для всех случаев.

В бизнес-культе мотивирующим фактором обычно бывает успех, как правило в денежном выражении. Если член культа занят многоуровневым маркетингом, спросите, изучал ли он другие виды организации нового производства, вроде бизнеса, связанного с заказами по почте или через Интернет. Вам необходимо уважать его стремление и расширять возможности его реализации, предлагая на выбор различные альтернативы. Спросите, определил ли он максимум времени, которое намерен затратить на продукты и методы группы, прежде чем решать, что пришло время что-то менять. Будут это три, шесть месяцев или год? Если у него обнаружился долг, в какой момент про изошел бы уход из группы? И здесь ваша цель опять-таки состоит том, чтобы помочь ему мыслить шире рамок культового опыта.

Человек, находящийся в «терапевтическом» культе, нуждается в исцелении. Ему могли внушить веру в то, что он должен вновь и вновь переживать свои травмы до тех пор, пока они не «разрядятся», как электрические батарейки. Необходимо рассказать ему о том, что это только один из нескольких методов, которые можно использовать, чтобы справиться с травмами, а также спросить, готов ли он научиться более быстрой и легкой методике, не только ведущей к исцелению, но и предполагающей свободу выбора. Например, некоторые из методов, упоминавшихся в главе о фобиях, могут быстро и более безболезненно облегчить травму, полученную в прошлом. Необходимо оспорить жесткую черно-белую модель, в соответствии с которой способ, предлагаемый культом, является единственной дорогой к исцелению.

В конечном итоге, чтобы помочь члену культа в проверке реальности, нам потребуется использовать предложенное им объяснение причин своего присоединения к группе. Что ему обещали, когда он вступил в группу? Насколько это совпадает с тем, что он делает в группе сегодня? Располагая добытой информацией о его жизни в группе, которую вам удалось извлечь, можно задавать конкретные вопросы:

— Знал ли ты, что тебе придется работать на рыбной фабрике по шестнадцать часов в сутки?

— Предполагал ли ты, что тебе придется спать только по пять часов и питаться на скорую руку?

— Тебе когда-нибудь приходило в голову, что у тебя будут отбивать желание видеться с семьей и друзьями?

Не следует атаковать близкого человека подобными вопросами, поскольку он может занять оборонительную позицию. Лучше задавать их по несколько раз в течение нескольких мини-взаимодействий по мере того, как близкий человек будет раскрывать детали своей жизни. Если умело следовать этой линии поведения, это даст ему массу поводов подвергнуть сомнению свое участие в группе.

В конечном итоге вы хотите побудить близкого человека оставить культ, тогда как для него это нечто невообразимое. Для начала попросим его представить гипотетические обстоятельства, при которых он мог бы уйти. Мы задаем вопросы типа "что, если", вскрывающие негативные стороны его участия в группе и построенные таким образом, чтобы культист мог не задумываться об их истинной подоплеке. Сначала близкий человек может запротестовать: "Я не хочу уходить!", на что вы можете ответить, что не пытаетесь забрать его из группы, а хотите только лучше понять его убеждения. Скажите: "Минутку, позволь мне объясниться". Затем приведите пример: "Что, если ты знаком с кем-нибудь, кто состоит в организации "Международный Путь"? Эти люди верят, что осуществляют волю Божью. Похоже, они действительно хорошо знают Священное Писание — они способны быстро и без запинки цитировать обширные фрагменты из Библии. А что, если они вдруг обнаружили, что образование лидера вовсе не соответствуют его заявлениям? Он говорит, будто имеет степень доктора теологии, но что, если он получил ее по почте в обмен на денежный перевод? Я полагаю, ты пришел бы к выводу, что лидер представлял свою компетентность в ложном свете. Если бы ты состоял в этой организации, достаточно ли было бы такого открытия, чтобы заставить тебя уйти? А если бы лидер заявил, что Богу угодна ложь? Можешь ли ты поверить, что Бог нуждается во лжи, обмане и манипулировании человеком?".

Вопрос, лжет ли Бог или поощряет ложь, возникает во многих библейских культах. Некоторые из них даже приводят истории из Библии, чтобы оправдать ложь. Здесь можно спросить: "Мог ли лидер, утверждающий, что Бог закрывает глаза на ложь, действительно осуществлять волю Божью? Лживый лидер — не есть ли это вероятный повод для ухода из группы?". Близкий человек может, в свою очередь, посчитать это недостаточной причиной для ухода. Если это так, предложите ему подумать о том, как Бог, который есть свет Истины, может поощрять ложь? Как можно вообще доверять такому Богу? Попросите культиста определить, что для него есть Бог, опять-таки задавая вопросы типа: "Является ли твой Бог Богом Истины?". Есть вероятность, что вы все-таки придете к согласию, обоюдно признав, что если Бог существует, то это Бог Истины.

Еще один вопрос, который можно задать: "Что, если кто-то попросил бы тебя поговорить с бывшим членом группы, которую некоторые считают культом?". Задавая очередной косвенный вопрос ("что, если кто-то"), вы можете получить нужную информацию, не утрачивая взаимопонимания с членом культа. Если ответ культиста отрицательный ("Нет, ни в коем случае! "), ясно, что еще не настало время приводить бывшего участника для разговора. Вместо этого можно рассказать историю о конкретном человеке, покинувшем ту или иную культовую группу, с которым вы встречались или о котором слышали.

Бывший член культа: В мою бытность мунистом я отвечал за магазинчик, расположенный в аллее для прогулок, где мы продавали цветные лампы из вулканического стекла. Мы обычно показывали клиенту дорогую лампу, а затем продавали коробку с дешевой имитацией. Я тайно купил экземпляр книги «Борьба». Она заставила меня задуматься. Я осознал, что моей честности претит торговля этими фальшивыми лампами, каковы бы ни были ее причины.

Когда вы приглашаете адепта пообщаться с бывшим мунистом, ваша основная цель заключается в том, чтобы заставить его воочию представить себе обстоятельства, при которых он мог бы уйти из группы. Вместо заявлений и суждений вы предлагаете и выявляете факты. Можно поговорить о том, насколько трудно было этому человеку уйти из группы из-за того, что он приравнял ее к Божьей воле. Уйти из группы означало покинуть Бога. После ухода он понял, что это верование было совершенно ложным, а истина — прямо противоположна. Это верование навязывалось группой, чтобы удерживать адептов, рекрутировать новых, собирать деньга и усиливать рекламу. Ему потребовалось некоторое время, чтобы понять: "Я могу покинуть группу и не потерять связи с Богом". Если близкий человек сумеет идентифицировать свой случай с тем, что он услышал от бывшего адепта, то он увидит, что выход есть.

В какой-то момент близкий человек может уйти в глухую оборону и заявить: "Я не хочу покидать группу!". Напомните ему, что спрашиваете только гипотетически: "Если бы это случилось с тобой, ушел бы ты из группы? Существует ли какая-нибудь законная причина оставить группу — любую группу? Студенческое братство, например?". Расширяйте круг обсуждаемых групп, включая в него политические, психотерапевтические, военные, коммерческие, криминальные. — "Что, если ты оказался в банде, которая собирается грабить банк? Это — оправданная причина уйти? А если ты боишься, что банда будет на тебя давить или преследовать тебя? Это была бы обоснованная причина?»

— "Допустим, ты состоишь в терапевтической группе, которая просит тебя раскрыть интимные секреты, доверенные тебе другим членом группы. Будет ли это законной причиной, чтобы уйти?"

Используйте слово «законная» без колебаний. Вместе с тем можно поинтересоваться у члена культа: "Кто для тебя определяет "законность?". Для группы, применяющей контроль сознания, не бывает оправданных причин для ухода. Как правило, это трактуется так, что вы предаете Бога, одержимы Сатаной; может быть выдвинуто любое другое абсурдное утверждение. Избегайте говорить прямо о группе, в которой состоит близкий человек, представляйте свой пример абстрактно, задавайте гипотетические вопросы. Это поможет адепту создать новую систему взглядов, позволяющую ему задуматься о собственном культе.

Умение задавать творческие вопросы — ключ к успеху ПСВ. Пользоваться этим ключом, как и оценивать ответы, весьма сложно, если вы плохо разбираетесь в верованиях группы. Если адепт последует какому-либо культу, основанному на восточной религии, вам необходимо разбираться в ее истории, верованиях и методах, по крайней мере на элементарном уровне, будь это индуизм, буддизм, даосизм или что-то еще. Многие восточные культы возникли в результате раскола традиционных господствующих религий, некоторые из них представляют собой мешанину из этих религий. Ваше знание известных религиозных доктрин может оказать неоценимую помощь в деле разоблачения той группы, к которой принадлежит близкий вам человек.

Когда дело касается библейских культов, а близкие адепта чуждырелигии, им следует изучить основы христианства по книгам и беседам с хорошо осведомленными людьми. Я — не христианин и не считаю себя специалистом по Библии, хотя имею значительный опыт в оказании помощи людям, вовлеченным в библейские культы. Выше я упоминал, что близко подружился со священником Бобом Пардоном и его коллегой Джуди Барбой из Института религиозных исследований в Новой Англии (New England Institute of Religious Research). Они способны поделиться своими глубокими познаниями и личной верой со мной, командой стратегического взаимодействия и, наконец, с членом культа. Некоторым культистам легче говорить с такими людьми, как Боб или Джуди, прежде чем встречаться со мной. Другим, которые запрограммированы бояться «христиан», легче, вероятно, сначала обратиться ко мне.

Если семья религиозна, но придерживается иной веры, нежели член культа, было бы мудро с ее стороны основательно обдумать привлечением священника той церкви, к которой она себя причисляет. Например, если человек, воспитанный католиком, ушел в экстремистский культ библейских фундаменталистов, было бы нецелесообразно просить римско-католического священника вмешиваться на ранних стадиях стратегического взаимодействия, — если только сам культист не попросит поговорить с ним.

Общение с новообращенным, который занят вербовкой, может оказаться довольно тяжелым испытанием, особенно если это близкий вам человек. Обращение в свою веру — мощный метод подкрепления собственных верований и черт поведения. По этой причине новым культистам велят энергично заниматься вербовкой. Они могут попытаться завербовать членов команды стратегического взаимодействия. Семья и друзья часто не знают, как конструктивно реагировать на заявление адепта о том, что они следуют в ад. У них может возникнуть искушение парировать в том же духе и заявить, что он сам одержим Сатаной. Напротив, желательно применить возвышенный тон. Попробуйте сказать: "Я думал, что Библия учит любви, а не страху; прощению, а не обличению; набожному принятию, а не осуждению". Проясните для себя собственные религиозные верования и научитесь эффективно их излагать. Готовьтесь. Не спорьте о Библии, даже если вы — убежденный христианин. Это приведет лишь к ситуации типа «победил-проиграл», а отношения в итоге пострадают. Подчеркивайте общие позитивные моменты обеих систем, о которых идет речь.

Если вы не верите в Бога, не лгите. Можно сказать: "Если бы я верил в Бога, это был бы Бог Истины и свободной воли. Ему было бы нужно, чтобы мы жили с любовью и состраданием". Если вы до сих пор не обсуждали такую возможность, близкий человек останется уверен, что положительные изменения происходят только благодаря Богу и решит, что "Он помогает исцелять эту семью". Питайте эту веру, но поощряйте и мысль о том, что Бог выходит за рамки верований конкретной группы. Вы получите больше средств для достижения цели в ходе будущих дискуссий о духовных вопросах, просто допуская существование некоей высшей силы.

Если вы не знаете, во что верите, я настоятельно рекомендую задать себе этот вопрос. Начните с Золотого правила или Десяти заповедей. Определите для себя, во что вы верите и почему. Если вы — законченный скептик в духовном отношении, будьте готовы к обсуждению причин вашего скептицизма. Демонстрируйте непредубежденность и готовность рассмотреть альтернативные точки зрения. Говорите с культистом уважительно, тогда и он выразит уважение к вам.

Внимание культиста обычно сосредоточено на непосредственной задаче текущего момента или на будущих проектах. Воспоминания о прежней жизни — особенно положительные впечатления детства — подавлены, а иногда и искажены. Цель осуществляемых вами мини-взаимодействий будет состоять в том, чтобы ослабить влияние культа, помогая близкому человеку свободно перемещаться во времени как назад, так и вперед, и способствовать устранению искаженных представлений, чтобы человек смог яснее увидеть свое прошлое и будущее.

Семейные истории, пение песен, знакомых с детства; приготовление любимых блюд, просмотр старых фотографий, вызывающих положительные воспоминания, — все это может (как мы видели в главе 8) вызвать к жизни подлинную личность близкого человека. Кроме того, попытайтесь добиться того, чтобы он больше размышлял о том времени, когда его культовое «я» только формировалось.

— Вернись ненадолго в то время, когда ты только что услышал группе, — думал ли ты, что посвятишь ей свою жизнь? Каковы были твои первые впечатления, когда ты увидел лидера или встретился с ним? Думал ли ты о своем будущем, когда только вступил в эту организацию? Что, по твоему тогдашнему мнению, должно было бы произойти через год? Через два, три года? Если бы ты знал тогда то, что знаешь теперь, пошел бы ты на первое собрание несмотря ни на что?

Ключевой замысел состоит в том, чтобы заставить его вообразить обстоятельства, при которых он мог бы оставить культ. Попросите егоподумать о возможности заглянуть в будущее:

— Что, если через два года пять женщин по отдельности расскажут тебе, что лидер их изнасиловал, и в глубине души ты будешь знать, что они говорят правду? Решишь ли ты уйти из группы?

— Что, если лидер объявил: "Завтра мы будем пить фруктовый пунш с добавлением цианида". Посчитаешь ли ты это законной причиной для ухода?

Член культа обычно протестует: "Этого никогда не случится!" Спросите в свою очередь: "Но что, если все-таки это произойдет?",

Если вам удается побудить человека признать обоснованность ухода, следовательно, он начинает размышлять о будущих альтернативах.

Следующим шагом может быть предложение поразмышлять о жизни после культа. Например:

— Представь, что прошло три года, как ты не работаешь в группе. Ты чувствуешь тем не менее удовлетворение жизнью. Как ты думаешь, чем ты занят?

Будьте готовы к длительному обдумыванию ответа. Типичная ошибка семей заключается в том, что они не дают близкому человеку достаточно времени, чтобы остановиться и подумать. Будьте терпеливы. Если нужно, задайте этот вопрос два или три раза. Дожидаясь реакции, вы показываете близкому человеку, что задали серьезный вопрос, что ответ для вас небезразличен и что вы считаете этот ответ не только возможным, но и необходимым.

Библейские культы часто приводят отрывки из Библии и греческие цитаты вне контекста, часто делая неточные переводы. В этой связи можно задать следующие вопросы:

— Что, если бы ты обнаружил, что лидеры группы, к которой ты примыкаешь, неточно переводят ключевые фрагменты Библии? Если бы ты понял, что смысл Библии отличается от интерпретации группы, — это заставило бы тебя уйти?

Если близкий человек допускает некоторые сомнения, можно сказать: "Я был бы рад познакомить тебя с людьми, которые помогут ответить на твои вопросы о Библии. Конечно, от тебя требуется только захотеть узнать эти ответы. Хочешь ли ты их узнать?"

Члены команды стратегического взаимодействия могут также воззвать к чувству ответственности и личному этическому кодексу члена культа. Здесь можно сказать:

— Что, если бы оказалось, что ты принадлежишь к группе, лидер которой причиняет людям вред и оскорбляет их? Как бы ты себя чувствовал? Ты ощущал бы ответственность за тех людей, которые вступили в группу под твоим влиянием?

Не обвиняйте, не угрожайте и не осуждайте близкого человека; попробуйте помочь ему увидеть, что на карту поставлено слишком многое. Для начала допустите лишь возможность того, что он впустую тратил время и деньги и ставил под угрозу свою честность, вербуя невинных людей и собирая средства для деструктивной организации.

Помните: лучше предпочесть гипотетические вопросы, чем спрашивать напрямую, собирается он уходить из группы или нет. Если человек говорит «Нет», вы тем самым только укрепите его преданность. Подходите к делу творчески. Например, можно сказать: "Если однажды лидер встанет и скажет: "Соратники! Последние пятнадцать лет я говорил вам, что я — помазанник Божий. Но это не так. Я осознал, что был одержим одной лишь жаждой власти, и раскаиваюсь в этом. Я распускаю группу". Что бы ты стал делать? Поверил бы ты ему или решил, что он вас проверяет, чтобы узнать масштабы вашей преданности? " Подобный вопрос способен подтолкнуть члена культа к тому, чтобы начать подвергать сомнению честность собственного лидера.

Решающий путь к успеху вашего предприятия будет лежать через умение направлять вопросы и комментарии таким образом, чтобы подлинная личность близкого человека услышала их с наибольшей степенью вероятности. Для этого нужно знать, кем он является по своему психологическому профилю: Мыслителем, Эмоционалом, Деятелем или Верующим.[57] Мыслители по природе своей аналитики; Эмоционалы ставят эмоции выше рационального анализа; Деятели — активисты и работники; Верующие больше всего ценят интуицию и духовный опыт. Соответственно, они будут по-разному отвечать на вопросы, задаваемые членами команды. Определите, какой термин лучше всего определяет близкого вам человека. Некоторые люди будут описываться несколькими категориями одновременно, но это, как правило, не мешает, поскольку члены команды вырабатывают собственные стратегии общения с близким человеком, которые взаимно восполняют пробелы. Решите, какая модель больше всего соответствует вашим личным отношениям с культистом, после чего займитесь формулированием наиболее эффективных вопросов.

Когда Мыслителей спрашивают о причинах присоединения к культу, они скорее всего ответят, что нашли истину, что получили ответы на все жизненно важные вопросы, что на них произвели впечатление научные конференции, проводившиеся группой с участием чуть ли не нобелевских лауреатов, что их привлекли притязания доктрины на то, чтобы соединить науку и религию, и т. д. Чтобы заставить Мыслителя взглянуть на ситуацию другими глазами, можно задать вопросы типа:

— Что, если бы ты узнал, что Божественный Принцип не является истиной?

— Что, если бы ты обнаружил, что цитата из Библии взята группой вне контекста и неверна?

— Что убедило тебя в том, что именно это, а не какое-то другое учение является самой высшей истиной?

— Обращался ли ты к оригинальным источникам, чтобы удостовериться в правильности утверждений группы, приводимых ею цитат и формулируемых ею выводов?

— Как можно узнать, есть ли во всем этом Высшая Истина? Как она должна выглядеть, звучать и ощущаться?

— Что бы ты стал делать, если бы нашел еще более высокую Истину?

— Что, если бы ты обнаружил, что учение твоей труппы со временем изменилось?

— Что, если бы ты узнал, что отдельные стороны исповедуемого тобой учения неверны?

— Какие доказательства используют критики твоей группы? Если ты не знаешь деталей, как ты можешь их опровергать?

В ходе вербовки в мунисты меня подвергли своеобразной "бомбардировке любовью". Мои вербовщики постоянно говорили: "Мы — одна истинная семья. Мы претворяем на практике безусловную любовь, более высокую, чем чья-либо любовь за всю историю человечества. Мы любим тебя! Приди к нам, и мы будем любить тебя всегда". Моя эмоциональная сторона отозвалась на их настойчивые просьбы. Разумеется, на практике всеобщая любовь оказалась весьма условной. Если вы, к примеру, засомневались и решили уйти, вы тут же перестаете быть достойны любви, более того, заслуживаете презрения и даже ненависти. Если вы остались, но не повинуетесь групповым правилам, вы не дождетесь не только любви, но даже малейшего одобрения. Все культы так или иначе практикуют этот вид "условной любви". Последовательное выражение любви, свободной от подобных условностей, а также побуждение адепта к честным поступкам, творческим стремлениям, совершенствованию себя и окружающего мира напомнит подлинному «я» адепта о нарушении обещания со стороны культа. Любовь оказывается сильнее даже изощренных методов контроля сознания. Вот некоторые полезные вопросы для эмоционалов:

— Как ты узнал, что эта группа как раз для тебя?

— Если твоя группа учит безусловной любви, что происходит с теми, кто решает уйти? Будет ли группа все равно любить этого человека и тратить на него время?

— Что, если те участники группы, которых ты считаешь своими лучшими друзьями, отвернутся от тебя, поскольку ты задал вопрос, раскритикованный или проигнорированный лидером?

— Что бы ты сделал, если бы стал свидетелем чьих-то страданий? Помог бы ты этому человеку, если бы он не был членом группы? Что, если бы это был человек, осуждающий вашу деятельность?

— Что бы ты сделал, если бы испытывал гнев по отношению к другому члену группы? Позволено ли вам испытывать подобные эмоции, или от вас ждут, что вы их будете старательно подавлять? Если ты должен их подавлять, значит ли это, что и ваш лидер всегда делает то же самое?

— Ты когда-нибудь видел, как лидеры проявляли лицемерие? Это когда-нибудь огорчало тебя?

— Скучал ли ты когда-нибудь по друзьям и родным? Как ты себя чувствуешь, когда хочешь их видеть и должен просить на это разрешение?

— Ты когда-нибудь чувствовал, что нуждаешься в отдыхе?

— Ты когда-нибудь испытывал желание просто уйти из группы?

— Ты когда-нибудь чувствовал, что все, что бы ты ни делал, получается недостаточно хорошо?

— Что должно случиться, чтобы ты почувствовал, что пришло время уходить?

Деятели — активисты, любящие вершить дела и доводить начатые проекты до их практической реализации. Если близкий человек сообщает, что находится в группе вследствие того, что она занята важной гуманитарной работой, например борьбой за мир во всем мире, попросите детально описать, что именно группа делает для претворения своей идеи в жизнь. Нередко у группы имеется масса красивых брошюр, тогда как реальная деятельность практически отсутствует. Если группа раздает правительственную гуманитарную помощь, но при этом большую часть оставляет себе, ее вряд ли можно назвать образцом гуманности и альтруизма. Рядовым участникам особенно неприятно, если их упорный труд не только не приносит желаемых результатов, но, хуже того, подрывает первоначальную цель. Вот некоторые вопросы, которые можно задать деятелям:

— Как ты узнал, что это группа для тебя, что она осуществит твои цели?

— Ты интересовался реальными достижениями группы, прежде чем присоединиться к ней?

— Интересовался ли ты какими-нибудь другими организациями, прежде чем решил посвятить себя этой? Какими именно?

— Какие конкретные цели группы изначально привлекли тебя? О каких событиях и действиях тебе сказали, что они приведут к их достижению? Были ли они достигнуты? Устанавливал ли ты для себя точную дату осуществления конкретной цели, пообещав себе, что в противном случае ты выйдешь из группы?

— Сделаешь ли ты все, что прикажет группа? Что, если это будет нечто такое, чего ты не хочешь делать? Сделаешь ли ты это вопреки своему желанию? Если да, то почему? Почему нет?

— Что, если тебе предложат совершить преступление?

— Если бы ты нашел группу, которая делала бы больше для осуществления твоих целей, задумался бы ты о вступлении в нее? Как насчет Красного Креста? Международной Амнистии? Армии Спасения?

— Какой опыт пребывания в группе тебе требуется, чтобы понять, что пора попробовать что-то другое?

Верующие имеют явную духовную ориентацию. Они настроены на Религиозные и духовные переживания и стремятся только к ним. Верующие часто вовлекаются в культы потому, что переживают нечто, воспринимаемое ими как послание Божие. В сущности, уйти они могут только потому, что получили более сильное духовное послание. Если культист говорит: "Я вступил в эту группу потому, что мне велел Бог", попытайтесь выведать у него детальное описание того, как и когда он получил послание от Бога.

— Когда ты впервые услышал об этой группе, что именно побудило тебя уверовать?

— Расскажи мне о своем духовном пути. Какие наиболее важные духовные переживания случались у тебя в жизни?

— Насколько сильно ты подвергался влиянию различных духовных учителей и традиций? Состоял ли ты когда-либо в группе, лидер которой оказался недостойным доверия? Ты когда-нибудь проводил время в культовых группах? Что ты думаешь о людях, которые встречались тебе в этих группах?

— Какими вопросами ты задавался, когда впервые задумал вступить в эту группу?

— Что бы ты сделал, если бы молился сегодня вечером и пережил духовное озарение, ясно показывающее, что ты должен уйти из группы? Например, если бы Бог явился тебе в твоих молитвах или медитациях и сказал: "Я хочу, чтобы ты ушел". Ты бы остался в группе или послушался Бога?

Скорее всего, культист ответит: "О, Бог никогда этого не сделает". Постарайтесь вернуть его к гипотетической сути вопроса: "Но если бы Он это сделал? Кому ты предан? Своим друзьям, своему положению в группе или Богу?"

То, как ваш близкий взаимодействует с миром, цели, которые он ставит, и решения, которые он принимает, зависит от его мотивационного стиля. Если человек склонен находить в жизни хорошее или приятное, его мотивационный стиль утвердительный, или позитивно направленный. Если он склонен избегать неприятностей или болезненных вещей, его мотивационный стиль защитный, или избегающий негативного. Хотя люди, как правило, выбирают стиль в зависимости от ситуации, в основном они предпочитают какой-то один. Постарайтесь определить, какой мотивационный стиль использовал близкий человек до попадания в культ.

Планируя свои действия, продумайте возможность сосуществования разных стилей в поведении одного человека. Например, Мыслитель может сказать: "Учение моей группы — наивысшая истина". Если его мотивационный стиль оборонительный, можно предложить конкретные критерии: "Высшая истина не должна содержать противоречий и не должна меняться со временем. Однако с вашим учением это происходит!". Вам нужно побудить его уклониться от негативной стороны ложного учения. Если его ориентация положительная, то лучше всего предложить ему подумать о существовании более высокой истины.

Если Деятель с утвердительным мотивационным стилем говорит: "Покажите мне лучшую группу, которая делает больше", — выясните, что имеет для него наибольшее значение. Можно спросить: "Каковы критерии, которые определяют масштабы твоих деяний? Ты хочешь накормить голодных, одеть бедных и посещать больных, как велит Библия? Ты когда-нибудь выяснял конкретно, практически, чем именно занимается Армия Спасения?" Если ориентация Деятеля заключается в уходе от негативного, тогда можно найти доказательства того, как группа попирает его идеалы или причиняет людям ущерб, и обратить его внимание на это.

Ваш взгляд на вещи влияет на то, как вы их воспринимаете. Если вы наденете розовые очки, то и все вокруг будет представляться в этом цвете, потому что очки создают линзу, фильтрующую поступление информации. На самом деле человеческое сознание нуждается в фильтрах для того, чтобы нормально функционировать. Замените фильтр, и поступающая информация будет интерпретироваться иначе.

Когда люди подвергаются воздействию контроля сознания, параллельно испытывая социальное влияние, их психический фильтр искажается. Заранее рассчитанные события рассматриваются как спонтанные. Простые совпадения интерпретируются как получение "космического послания". Обыденные переживания приписываются духовной силе. Члены культов, воодушевленные лидерами и взаимным примером, начинают видеть мир исключительно в перспективе доктрины. Подход стратегического взаимодействия предполагает помощь культисту в проверке реальности и изменении перспективы. Мы предлагаем ему увидеть мир не только нашими глазами, но, что гораздо важнее, глазами его подлинного «я». Конечно, это нужно делать по возможности бесконфликтно, чтобы не оттолкнуть культовую личность.

У большинства культистов благородные намерения. Верующие стремятся к просветленности, а Деятели желают изменить мир к лучшему. Обычно они не достигают осуществления своих прекрасных намерений, несмотря на все усилия. Когда вы просите близкого человека обсудить с ним его намерения, вы помогаете создать фильтр для оценки реальности, в частности для сторонней оценки его действий и их результатов.

Мать: Мой сын говорит, что медитирует два раза в день по три часа. После этого он чувствует себя «странным»[58] и у него болит голова.

Проблема здесь не в намерении достичь духовного роста, а в методах его достижения. Начните с признания того, что это хорошее намерение. Помимо установления взаимопонимания, это подтверждение также поможет вернуть культиста к прошлому: "Каковы были твои? Первоначальные намерения, когда ты впервые увлекся этой группой?"

Следующий шаг заключается в том, чтобы привлечь его внимание к применяемым методам. Если доктрина группы говорит, что существует только один способ медитации — монотонная декламация в течение трех часов дважды в день, предложите альтернативы вроде дыхательной медитации, визуальной медитации или медитации в виде пешеходной прогулки. Применение методов — следующий момент, требующий вашего вмешательства: "Как насчет того, чтобы каждый раз медитировать на несколько минут меньше? Ориентируйся на свое самочувствие". Неконструктивно требовать полного прекращения медитативной практики. Постепенный подход позволит близкому человеку постепенно менять поведение, не испытывая при этом вины из-за того, что он не подчиняется культовым правилам.

Обоснованность метода проявляется в последствиях его применения. Приносит ли оно положительные результаты в жизнь близкого человека? Спросите его: "Что происходит, когда ты говоришь лидеру, что у тебя болит голова или донимают мышечные судороги?". Вероятнее всего, те реагируют однозначно: "Делай, что тебе приказано!", "Следуй инструкциям!". Ответ лидера может быть также отвлекающим: "Ты просто сбрасываешь давление", "Ты высвобождаешь проблемы, таившиеся в твоем теле. Продолжай медитировать!". По мере того как адепт подчиняется, болезненные симптомы усиливаются. Подвергните проверке на реальность объяснения лидера и предложите альтернативу:

— Возможно, ты слишком долго медитируешь.

— Этот вид медитации, вероятно, вреден для твоего организма. Возможно, тебе нужен другой метод.

— "сколько еще ты будешь продолжать пользоваться этим методом с теми же результатами, прежде чем поймешь, что пера что-то менять?

Аллегории, метафоры и всяческие истории входят в число наиболее действенных средств передачи информации и изменения аттитюдов и моделей поведения. Они особенно сильны в том, что касается возможности обойти практикуемые в культах методы блокировки мышления. Один из наиболее эффективных терапевтических сюжетов — история про то, как человек попадает в некую переделку, но не осознает этого. После ряда событий он начинает отдавать себе отчет в наличии проблемы и ищет способы ее решения (нужных людей, информацию). Эти ресурсы, в свою очередь, обеспечивают новые перспективы, ведущие к правильному поведению. В конце герой не только освобождается от проблемы, но и ведет более счастливую, более здоровую жизнь.

Подобную структуру рассказа могут использовать различные члены команды, рассказывающие свои истории. Например, кто-то, только что бросивший курить, мог бы начать свою историю с того, что знал о вреде курения, но чувствовал, что совершенно привык, и ощущал безнадежность. Далее можно описать, как он нашел ресурсы — никотиновый пластырь, курс гипноза или психотерапии, увидел новые перспективы и наконец сумел найти здоровую замену курению в виде, скажем, терапевтических дыхательных техник. Наконец он может рассказать близкому человеку, насколько лучше он теперь чувствует себя и насколько счастлив, что вновь контролирует свою жизнь.

Другой подход состоит в использовании актуальных метафор и сравнений с целью провести параллели между культами и другими деструкгивными ситуациями. Особенно мощной является в этом смысле тема насильственных отношений, причем насилие может быть как психологическим, так и физическим, а также тем и другим одновременно. К сожалению, почти каждый из нас может найти в своем прошлом пример нездоровых отношений и использовать его здесь во благо, рассказав о них так, чтобы помочь члену культа обнаружить связь с его собственной ситуацией. Если вы не можете рассуждать о личном примере, опишите знакомого человека, например женщину, страдавшую от систематических избиений. Скажите о том, как люди предупреждали ее о характере будущего мужа; как она была неспособна видеть его недостатки; как он запугивал и шантажировал ее, эксплуатировал ее чувство вины; как он изолировал ее от семьи и друзей и сделал ее зависимой. Главным в вашем рассказе должно быть то, что она в конце концов получила помощь и избавилась от этих отношений.

Вопросы для проверки реальности

— Как бы ты оценил моральные качества вашего лидера по десятибалльной шкале? Каков он в сравнении с такими религиозными фигурами, как Иисус и Будда?

— Как бы ты оценил свою преданность группе по десятибалльной шкале, когда только вступил в нее? Как ты оценил бы ее теперь? Приблизительно через пять лет?

— Каков твой взгляд на людей, не являющихся членами вашей группы? Каков твой взгляд на мир, находящийся за пределами вашей группы?

— Как ты относишься к родителям?

— Как ты относишься к братьям и сестрам?

— Как ты относишься к другим родственникам?

— Как ты относишься к старым друзьям?

— Что ты думаешь о людях, помогающих другим выбираться из культовых ситуаций? Почему именно так?

— Ты говорил когда-нибудь с кем-то, кому помогли выйти из культа? Ты готов к этому? Если нет, то почему?

— Каково твое отношение к уходу из группы?

Напомни, каково твое отношение к бывшим адептам. Почему ты готов огульно отвергнуть так много людей, не приложив усилий к тому, чтобы сначала их узнать?

Другие истории могут выглядеть не имеющими отношения к делу, но если их правильно рассказать, они оказываются весьма эффективными. Например, можно рассказать, как вы заблудились в лесу во время пешего похода с друзьями. Опишите, как вы поняли, что потерялись, и как забрались на дерево, чтобы лучше сориентироваться, где находитесь. Можно также описать, как вы разожгли костер и положили в него сырые листья, чтобы подавать дымовой сигнал, который и был обнаружен. Смысл вашей истории может заключаться в следующем: "Иногда человеку нужна помощь, чтобы выбраться из неприятного положения. Просить о помощи — нормально". Еще одно сильнодействующее средство — фильмы. Два моих самых любимых фильма — "Шоу Трумэна" (The Truman Show) с Джимом Кэрри и старый фильм с Уолтером Мэтью и Робином Уильямсом "Специалисты по выживанию" (The Survivors). В финале "Шоу Трумэна" герой Джима Кэрри предпочитает иллюзорной жизни личную свободу. В "Специалистах по выживанию" герой Робина Уильямса попадает в культ, обучающий выживанию, и в конце понимает, что лидер — шарлатан, стремящийся делать деньги и потому провоцирующий страх.

Эта техника — невероятно мощный способ открыть новые перспективы, улучшить общение и создать более близкие отношения. В отличие от ролевой игры, где вы становитесь на место культиста с целью запланировать и отрепетировать мини-взаимодействия, здесь вы просите его встать на ваше место, чтобы он смотрел с вашей точки зрения. Один из способов добиться этого состоит в том, чтобы отвечать на вопрос близкого человека другим вопросом:

Член культа: Как ты относишься к тому, что я вступил в эту группу?

Отчим: А что бы ты почувствовал на моем месте?

Эта техника смены ролей может заставить культиста принять точку зрения отчима. Само собой, вы должны быть готовы ответить взаимностью. Иногда можно и открыто попросить близкого человека поменяться с вами ролями. Могли бы вы защищать его позицию по конкретному вопросу (например, его любовь к лидеру), как свою собственную? Членам команды, которые чувствуют свою неспособность принять точку зрения члена культа, следует проводить с ним больше времени, чтобы лучше его понять. Задавайте больше вопросов и узнавайте его мир.

Можно попробовать применить эту сильнодействующую технику в общении с другим членом команды. В данном ниже упражнении я встал на позицию матери, а мать выступила с точки зрения дочери, готовясь к предстоящему реальному обмену ролями.

СХ (в роли матери): Знаешь, Кристи, я просто изумляюсь, до какой степени ты готова позволять вашему гуру решать, можешь ли ты к нам приехать. Ты всегда получала массу удовольствия, выражая по любому поводу собственное мнение и восставая против авторитетов.

Мать (в роли дочери): Она сказала бы: "Гуру объяснил, что мое бунтарство было всего лишь попыткой контролировать то, что мне неподвластно. Мама, когда ты наконец расслабишься и примиришься с тем, что есть?»

СХ (в роли матери): Я постараюсь принять все, как есть, но ты также должна встать на мое место. Как бы ты себя чувствовала, если бы твоя красивая энергичная дочь, которую ты любишь и чье общество доставляло тебе всегда столько удовольствия, должна была спрашивать у кого-то, можно ли ей просто увидеться с тобой?

Ваша цель при постановке подобного вопроса заключается не только в выявлении подлинной личности, но также и в том, чтобы побудить дочь соприкоснуться с собственными чувствами и понять ваши переживания. Вы получите, скорее всего, разные ответы в зависимости от того, находится ли она в культовом или аутентичном состоянии.

Культовая личность: Я просто смирилась бы с этим. Подлинная личность: Хм, это тяжело.

Мать (в качестве самой себя, Стиву): Ну и что я должна была бы сказать?

СХ: Попробуйте так. (Переключается на роль матери). "Мне нужно, чтобы ты знала, насколько я тебя уважаю, и я надеюсь, что ты меня тоже уважаешь. Если лидер вашей групцы — тот, за кого он себя выдает, и если учение группы обоснованно, я тоже достигну просветления. Поделись со мной и научи меня; я хочу понять тебя и твою группу! Если лидер окажется не заслуживающим доверия, мы постараемся усвоить то, чему научились, и двинемся дальше". Когда она отвечает, покажите, что вы внимательно слушаете. Скажите: "Итак, насколько я услышала, ты сказала", после чего повторите сказанное своими словами. Будьте искренни, неподдельно заинтересованы. Пусть она расскажет о себе. Пусть она скажет, что ее привлекает в группе. Помните: обе личности, как культовая, так и подлинная, нуждаются в любви и одобрении с вашей стороны.

Культистам внушают, что внешний мир враждебен, полон ненависти и опасен. Другие люди часто обращаются с ними как с неудачниками или просто глупыми людьми. Когда я был мунистом, люди на улицах плевали в мою сторону, а иногда даже били. Пьяные гуляки выплескивали на меня пиво. Естественно, эти нападки только подкрепляли мое культовое мировоззрение. Моя преданность группе усиливалась от осознания того, что я подвергаюсь "преследованиям".

Однажды в жаркий день, когда я продавал цветы на углу улицы в Нью-Йорке, один человек выразил мне сострадание и захотел купить мне прохладительный напиток. Моему культовому менталитету был брошен вызов. Я буду всегда помнить доброту, проявленную ко мне этим, казалось бы, посторонним человеком. Откажитесь от обычной манеры поведения, чтобы доказать близкому человеку: люди во внешнем мире добрые и любящие. Обращайтесь с людьми вежливо и сочувственно и будьте особенно тактичны с другими членами группы. Они — тоже чьи-то дети, братья, сестры или родители.

Лидеры некоторых культов говорят адептам, что семья настроена против них или пытается их контролировать. Эту уверенность можно эффективно оспорить, показывая, что вам нужно обратное, а именно, чтобы близкий человек думал независимо и принимал самостоятельные решения. Найдите способ сообщить, что вы восхищаетесь намерениями и устремлениями этого человека, тогда как ваша озабоченность связана с поведением лидера или с тем, какие требования накладывает доктрина на своих приверженцев. Поддерживая позитивные намерения, вы получаете в союзники истинное «я» близкого человека. Оно получает сообщение: "Папа хочет, чтобы я сам руководил своими действиями. Он не пытается контролировать меня и не хочет, чтобы меня контролировал кто-то другой".

Если член культа воображает, будто попадет в плен к депрограммистам, следует заверить его, что этого никогда не случится. Здесь можно спросить: "Что нужно сделать, чтобы ты поверил, что мы защитим тебя и будем отстаивать твое право быть личностью? Чтобы ты понял, что мы будем отстаивать твое право делать то, что ты считаешь наилучшим для себя? " Не допускайте негативных намеков, говоря:

"Мы обещаем, что никому не позволим похищать или мучить тебя". Вместо этого поддерживайте ростки позитивного настроя: "Мы на твоей стороне и защитим тебя от любого, кто попытается заставить тебя делать что-либо против твоего желания".

Если культист уверен, что люди оставляют группу, потому что они слабы, одержимы дьяволом, греховны или подверглись промыванию мозгов, наилучшим лротивоядием будет встреча со счастливыми, хорошо устроившимися в жизни бывшими адептами. Как бывший член культа, я сказал бы этому человеку: "Я ушел из группы, потому что решил быть честным перед собой и перед другими — я не мог продолжать обманывать и обманываться. Теперь я счастлив и чувствую себя ближе к Богу, чем тогда, когда был в той организации. Я и Библию понимаю лучше, чем тогда, когда был в группе". Встреча со счастливым и удовлетворенным, реализовавшим свои возможности экс-культистом действует почти безотказно. Она существенно ослабляет внедренные в сознание фобии.

Культы склонны выдвигать экстраординарные претензии: "Только мы знаем истину! У нас величайший Мессия из всех когда-либо живших". Подобные утверждения требуют доказательств, бремя которых ложится на них, и только на них. Мы не обязаны опровергать эти утверждения.

Отец: Он уверен, что лидер — величайшая фигура в человеческой истории, имеет ответы на все вопросы и знает решение всех проблем и ситуаций.

Наиболее эффективная реакция заключается в том, чтобы обратить внимание на существование сотен, возможно тысяч людей, утверждающих, будто они являются Мессиями, Совершенными Учителями и Аватарами. Нужно несколько отстраниться и проанализировать эти притязания. Если они окажутся истинными (по меньшей мере, внутренне непротиворечивыми), группа останется самой собой завтра, на следующей неделе, в следующем месяце, в следующем году. Зачем спешить?

Этические системы, основанные на абсолютных принципах, неизбежно достигают той точки, где некоторые из принципов противоречат друг другу. Любая культовая доктрина основана на абсолютных принципах. Будет поучительно обнаружить свойственные ей противоречия. В деле установления взаимопонимания и доверия с культовой личностью продуктивная стратегия заключается в том, чтобы при проверке реальности использовать культовую идеологию группы и культивируемые ею способы поведения, чтобы установить, на самом ли деле группа практикует собственные идеалы.

Например, доктрина сайентологии содержит отдельные догматы, которые могут ориентировать адептов в позитивном направлении. В одной из своих особо разрекламированных лекций Хаббард описывает свое детище как "Путь к Истине" и говорит, что в поисках истины всегда следует предпринимать лишь истинные шаги. Джон Этак, автор книги "Кусочек голубого неба", рассказывал мне, что, оказывая помощь членам культа при переоценке их участия в этой группе, он обычно брал с собой аудиозапись этой лекции. Как только член культа соглашался, что этот догмат существенно важен, Этак обращал внимание на обман и повсеместно допускавшиеся лидером культа противоречия. Таким образом, позитивный культовый догмат можно применять, чтобы помочь члену культа вернуться к независимому мышлению.

Культы в основном говорят одно, после чего делают нечто совершенно другое. Они никогда не выполняют своих обещаний. Исследуйте утверждения и обещания группы. Если они обещают, что, применяя их методы, адепты могут повысить коэффициент умственного развития, требуйте научного доказательства. Если они обещают, что люди смогут двигать объекты с помощью мысли, заставьте их это продемонстрировать. Рассматривайте реальные факты и требуйте дать оценку.

Парадокс — это способ воздействия, с помощью которого вы поощряете члена культа делать нечто такое, что он уже делает. Пользоваться этим надо умеренно и осторожно, иначе вы рискуете утратить взаимопонимание и можете даже создать впечатление, что одобряете его членство в культе. Недавно я прибегнул к парадоксу, предложив клиенту переехать в штаб-квартиру, чтобы быть поближе к гуру и видеть, что происходит в самом сердце группы. Это предложение может произвести на члена культа и его семью шокирующее впечатление. Однако я обнаружил, что некоторым людям необходимо втянуться еще глубже. Когда они столкнутся на этом пути с культовым насилием (а это неизбежно), им будет легче принять решение об уходе. Кроме того, когда эксперт или консультант серьезно рекомендует сблизиться с группой и ее лидерами, культовая личность вынуждена остановиться и задуматься.

Иногда близкий человек должен на личном опыте испытать несоответствие между собственными идеалистическими верованиями и реальностью. Использование парадокса позволит ему проверить реальность и, надо надеяться, переоценить свое участие в культе. Не все случаи нуждаются в использовании парадокса, более того, некоторым подобная методика может причинить ущерб. По этой причине будьте крайне осторожны, когда вы ее применяете.

Подход стратегического взаимодействия предназначен содействовать постепенному, саморегулирующемуся, позитивному изменению в ходе последовательных актов мини-взаимодействия в течение определенного времени. Семья и друзья работают вместе, чтобы помочь близкому человеку наименее навязчивым способом. Иногда член культа принимает решение об уходе всего лишь после нескольких мини-взаимодействий, но так происходит далеко не всегда. Ваша упорная работа не будет напрасной ни при каких обстоятельствах. С самого начала члены команды ПСВ работают на будущее. В ходе основного воздействия они воспользуются результатами своих прежних усилий, что и принесет им столь желанные плоды.

Примечания:

5

Здесь и далее термин «культ» означает "деструктивный культ", если не оговорено иное. Понятие "деструктивный культ" включает в себя и "тоталитарную секту", но значительно шире, т. к. охватывает не только религиозные группы и подразумевает определенные социально-психологические и организационные характеристики отношений в любой сфере жизнедеятельности.

57

Впервые я познакомился с моделью Мыслителя, Эмоционала, Деятеля и Верующего еще в 1974 году, т. е. в свою бытность мунистом. Я обнаружил, что человек воплощает в себе все четыре начала, но эти ориентации могут располагаться в порядке убывания — например, сначала Верующий, затем Эмоционал, Деятель, Мыслитель. Религиозные культовые личности всегда сначала Верующие, затем Деятели или Эмоционалы и только под конец — Мыслители.

58

В оригинале — spacey, т. е. ошалевший, остолбеневший; замечтавшийся, чудной, необычный; чокнутый. (Прим. перев.)