Глава 7

Как разобраться в верованиях и тактике культов

Для того чтобы действительно установить связь с адептом, необходимо по-настоящему вникнуть как в доктрину, так и в тактику окружающей его группы. Иными словами, нужно понять, во что именно заставляют верить и как это делается. В данной главе предлагаются различные способы обнаружения, оценки и использования информации о группе, в которую входит близкий вам человек. Вы будете, подобно детективу, проводить расследование, искать информацию, задавать вопросы и использовать улики, пока не узнаете свой предмет снаружи и изнутри. Чем больше способов вы усвоите, тем более эффективными и уверенными станут ваши действия.

Когда Марджори и Майкл Райхманы узнали, что их двадцатидвухлетняя дочь Дебора намерена присоединиться к группе под названием Мессианские общины Двенадцати Колен (Гаррисонбург, штат Вирджиния), их жизнь наполнилась теми же заботами, что и у любых любящих родителей, чей ребенок попал в беду. Разумеется, они ничего не знали о группе и не имели ни малейшего представления о природе деструктивных культов. Они наивно надеялись на благоразумие своей дочери, полагая, что человек, получивший образование в колледже, без труда оставит группу, если почувствует какое-либо негативное влияние.

Райхманы чувствовали, что бессильны воспрепятствовать отъезду дочери. Все, что они могли предпринять, это начать немедленно просвещаться в вопросе о деструктивных культах вообще и Двенадцати Коленах в частности. В 1995 году Интернет еще не мог дать достаточно информации. Первые ощутимые плоды принесло обсуждение проблемы с несколькими пасторами в районе Гаррисонбурга. Эти и другие встречи с постоянными жителями Гаррисонбурга привели их в конечном счете к моей первой книге, а также к Бобу Пардону и Джуди Барбе.

Боб Пардон — священник и мой друг, который вместе с Джуди руководит Новоанглийским институтом изучения религии (New England Institute of Religious Research), расположенным недалеко от Кэйп Код в Массачусетсе. Многие годы я работал с Бобом по многочисленным случаям и глубоко уважаю его честность, принципиальность и способность к состраданию. Боб великолепно знает Библию и даже изучил греческий язык, что оказало неоценимую услугу при консультировании членов библейских групп. Потратив два года на исследование Двенадцати Колен — беседуя с адептами этого культа и наблюдая их поведение, Боб и Джуди накопили огромное количество информации о них и написали пространную научную статью, которую можно найти на их сайте по адресу www.NEIRR.org

Боб и Джуди помогли Райхманам понять верования группы, например, почему женщинам запрещается использовать косметику, и т. д. Узнали Райхманы и о том, что несмотря на утверждение, будто культом руководят «старейшины», фактически это делает один человек по имени Элберт Юджин Сприггс, бывший начальник отдела кадров "Дикси ярн компани" (Dixie Yarn Company), который теперь называет себя Йонеком. Боб и Джуди растолковали, как протекает вербовка и обработка, после которой человек уже не сомневается, что следует единственно истинному христианскому призванию. Райхманам также помогли наладить связи с бывшими членами культа, многие годы причастными к его высшему руководству. Когда Райхманы окончательно поняли, что в группе применяется деструктивный контроль сознания, они решили встретиться со мной, чтобы распланировать свои дальнейшие действия.

Во время наших двухдневных подготовительных занятий к сестре и шурину Деборы обратились соседи, члены Международной Церкви Христа Кипа Мак-Кина (МЦХ), и пригласили на мероприятие под названием "День "Приведи соседа" и на домашнее изучение Библии. На шурина, по его воспоминаниям, произвел впечатление их энтузиазм, хотя сестра была настроена скептически, поскольку они казались чересчур назойливыми. Однако до нашей встречи им и в голову не могло прийти, что внешне "типичная семья из пригорода" входит в группу, практикующую деструктивный контроль сознания. Мы с Бобом и Джуди потратили некоторое время, просвещая их об этом культе, в частности показывая видеозаписи о МЦХ. Мы порекомендовали им поделиться с Деборой тем, что они узнали о МЦХ, например о том, как Мак-Кин утверждает, что они — одна-единственная христианская группа на земле и единственная, чье Крещение принято Богом. Дебора могла бы увидеть здесь параллели с Двенадцатью Коленами.

Боб, Джуди и я порекомендовали Райхманам поддерживать хорошую связь с дочерью и стараться не делать ничего, что могло бы рассматриваться как «негативное». Они усвоили большинство стратегий общения и методов, вошедших в эту книгу, и активно ими пользовались. Во время визитов в коммуну Майкл вместе с ее членами готовил пищу, мыл посуду, пел и танцевал. Этим он зарабатывал доверие членов культа и сумел получить из первых рук сведения о верованиях и методах группы.

Они с Марджори даже пригласили членов культа навестить их дом на Среднем Западе, что те и сделали, впоследствии убедив лидеров группы, что семья является «безопасной». Благодаря проделанной предварительной работе Дебора смогла без особых помех получить разрешение вернуться домой погостить и, в конечном счете, встретиться с нами.

Как только Дебора приехала домой, родители сказали ей, что встретили людей, хорошо осведомленных о Двенадцати Коленах и поделившихся некоторыми сведениями об этой группе, которые, возможно, ей неизвестны. Они спросили, готова ли она встретиться с нами и выслушать наше мнение. Дебора была так уверена в "Божьей помазанности" своей группы и ей так не терпелось успокоить тревоги семьи, что она согласилась. Помимо Боба, Джуди и меня присутствовала двадцатилетняя Джоэллен Гриффин, бывший адепт Двенадцати Колен, которая чуть не умерла из-за отсутствия медицинской помощи в этой группе.[42]

Семья попросила Дебору побыть в нашем обществе несколько дней подряд, чтобы она могла получить исчерпывающую информацию и принять полностью взвешенное решение относительно собственной приверженности группе. Ей сказали, что, если по истечении этого срока она по-прежнему будет чувствовать себя обязанной вернуться к Двенадцати Коленам, никто ей не будет мешать. В результате наших подробных объяснений Дебора решила уйти из группы.

Для того чтобы общаться с адептом и завоевать его доверие, участники команды должны создать рабочую модель системы культовых верований и поведения. Узнавайте как можно больше о доктрине группы и сравнивайте ее с верованиями других групп, как здоровыми, так и деструктивными. Попытайтесь выявить специфику способов, с помощью которых группа обманывает своих членов и держит их в зависимости, — делается ли это путем искажения истины, например, неверного истолкования религиозных текстов, или посредством преднамеренного распространения ложных сведений о тех, кто критикует деятельность группы.

Начните с поисков в Интернете. Это — превосходный источник текущей информации о культах. Интернет полностью меняет представления о них. Если у вас дома нет доступа к Интернету, можно воспользоваться местной библиотекой, школой, помощью заслуживающего доверия друга.

Зайдите на мой сайт (www.freedomofmind.com), ознакомьтесь с внесенными в список ресурсами и постарайтесь освоить их. Свяжитесь с другими просветительскими организациями, дающими сведения о культах, если Ресурсный центр свободы сознания (Freedom of Mind Resource Center) не располагает нужной вам информацией. Попробуйте воспользоваться системами метапоиска, чтобы отыскать дополнительную информацию о данной группе.

Учитывая демократический характер Интернета, вы, вероятно, найдете сайты, которые занимаются пропагандой культовой практики, равноправно сосуществующие со своими оппонентами и критиками. У каждой проблемы всегда есть минимум две стороны, так что не стоит принимать любую информацию за чистую монету. Будьте готовы работать и изучать по возможности все стороны проблемы. Вам потребуется время на знакомство с сайтами, выступающими «за» и «против» культов. Рассмотрите точки зрения обеих сторон, чтобы выработать собственное мнение, основанное на максимально широкой доступной информации.

Сохранение конфиденциальности в Интернете не является само собой разумеющимся. Возможно, вам потребуется сохранить свою личность в тайне, особенно при использовании электронной почты или участии в телеконференции, посвященной культам. Имейте в виду, что некоторые члены культа являются опытными и активными пользователями Интернета, под чьим постоянным контролем находятся сайты, телеконференции и списки рассылок. С непривычки можно испугаться электронных способов коммуникации, однако владение информацией и простые меры предосторожности, вроде псевдонима для электронной почты, обеспечивают быстрый и эффективный доступ к неограниченным ресурсам Сети без угрозы для частной жизни.

Если близкий вам человек, находящийся в культовой группе, приезжает к вам погостить, следует защитить файлы, доступ к электронной почте и закладкам в Интернете (или к папке «Favorites» — "Избранное") на вашем компьютере, особенно если этот человек обладает компьютерной грамотностью. Не так давно я встречался с семьей, которая столкнулась с неприятностями, потому что приехавший в гости сын-культист без разрешения обыскал компьютер отца и нашел ничем не примечательный файл, содержавший историю обмена электронной почтой со мной. Естественно, что эта находка предупредила его о запланированных сеансах стратегического воздействия. Каждый раз, когда вы пользуетесь компьютером, убедитесь, что удалили все следы информации, относящейся к культу. Удаляйте любую электронную почту, способную возбудить подозрение, и храните соответствующие документы на дискете или архивном диске, которые находятся в безопасном месте. Можно установить пароли безопасности, и даже программы шифрования, чтобы предотвратить несанкционированный доступ к вашему компьютеру.

Выясните, есть ли у группы письменный кодекс этики, и если есть, придерживаются ли лидеры изложенных там принципов. Противоречит ли повседневное поведение адептов официальному учению? Приказывают ли им лгать, несмотря на предписание не кривить душой и не утаивать истину? Читая культовую литературу, вы создадите основу для выявления и объяснения группового обмана.

Например, если ваш близкий находится в библейском культе, читайте Библию, чтобы определить, не искажаются ли цитаты культовой доктриной, не даются ли ложные толкования отрывков с целью ввести в заблуждение последователей. Если вы испытываете неловкость или не знакомы с методикой контекстуального чтения отрывков, обратитесь за профессиональной помощью. Найдите пропагандистскую литературу, выпущенную культом, и постарайтесь понять предлагаемую там интерпретацию Библии. Обратитесь к сайту данного культа и отслеживайте оперативную информацию. Распечатайте или сохраните заинтересовавшие вас файлы и поместите их в безопасном месте. Хотя у библейских культов есть похожие черты, каждая группа имеет собственный набор верований, которые вам необходимо понять. Члены команды должны знать различие между общепризнанными группами, вроде Церкви Христа (основанной в конце 1800-х годов), и культами типа Международной Церкви Христа (основанной в 1979 году). В то время как благонамеренные религиозные объединения часто обеспечивают руководство через равноправное ученичество «один-на-один», большинство библейских культов навязывают авторитарное ученичество, основанное на принципе "один над другим", когда глава религиозной общины принимает решения по всем более или менее важным вопросам.

Если человек находится в буддистском культе, я рекомендую прочесть книгу "Путь с душой: Путеводитель по опасностям и упованиям духовной жизни" Джека Корнфидда. Спросите близкого вам человека, готов ли он прочесть и обсудить ее. Он может предложить прочитать одну из своих книг. В качестве шага к установлению взаимопонимания и доверия вы можете сделать это. Постороннему человеку культовые книги кажутся эксцентричными, глупыми, или напротив, заумными, что затрудняет их чтение. Как правило, дальше первой главы продвинуться сложно. Если вы чувствуете, что не можете одолеть даже главу, прочтите хотя бы раздел. Обсудите прочитанное с адептом, как только закончите чтение.

Всякий раз, когда вы соглашаетесь на обмен материалами для чтения, решающим условием договора является совместное обсуждение прочитанного. Не стоит ограничиваться словами: "Вот, прочитай это!" Можно сказать: "Давай прочитаем и обсудим это вместе". Это создает еще одну благоприятную возможность для позитивного взаимодействия. Если у вас появились вопросы, касающиеся прочитанного, запишите их. Составьте для себя конспект. Изложите свои соображения. Удостоверьтесь, что дело доведено до конца.

Всегда учитывайте временные рамки, когда просите об обещании: "Закончишь ли ты чтение очередной главы к следующему уик-энду, когда я позвоню? " В назначенный день вы можете осведомиться: "Понравилась ли тебе глава?". Если он говорит, что у него еще не было времени прочитать, выразите свое разочарование и попросите о новом обязательстве: "Как ты думаешь, когда ты ее прочитаешь?". Если вам ответят, что требуется еще неделя, отвечайте согласием. Даже если культист продолжает откладывать обсуждение, вы все-таки посеете в его душе семена диссонанса. В конечном счете у него возникнет вопрос: "Почему я не могу делать то, что хочу? Мне, похоже, мешают на каждом шагу". Следовательно, он обнаружил кое-что, касающееся его самого и группового окружения. Нарушения обещаний с его стороны приближают вас к цели.

У вас также могут возникнуть проблемы с выполнением обещаний. Когда вы нарушаете обещание, данное культисту, вы теряете взаимопонимание и доверие. Продемонстрируйте, что вы стараетесь. Покажите, что вам не все равно, что вы готовы действовать, даже если для вас это неприятно. Удостоверьтесь, что цели определены, и продолжайте в том же направлении. Не дайте увести себя в сторону. Твердо стойте на своем!

Разговор с бывшими членами культа — один из лучших способов понять верования, принятые в культе, и узнать, как методы контроля сознания на самом деле наносят ущерб людям. Экс-культисты — часто наиболее надежные источники доступной информации; в ряде случаев они даже выражают желание помочь спланировать и выполнить стратегическое взаимодействие. Я рекомендую встретиться и побеседовать по крайней мере с полудюжиной бывших членов культа: с несколькими людьми из культа, к которому примкнул близкий вам человек, и с несколькими — из других групп. Обратите особое внимание на тех, кто прошел консультирование, усвоив и интегрировав культовый опыт. Задайте им примерные вопросы: "Что случилось бы, если бы мы выбрали этот подход? А как насчет другой стратегии?". Они часто знают тонкости, которые помогут вам выбрать наиболее эффективный подход.

Найдите другие семьи, чьи близкие принадлежат к той же культовой группе. Договоритесь о взаимной защите конфиденциальной информации. Мне известны случаи, когда таким путем возникала по-настоящему большая дружба. Создавая вокруг себя сеть заинтересованных семей, вы не только предлагаете друг другу эмоциональную поддержку, но также делитесь новостями о действиях группы. Вы можете даже дать обязательство помочь другим спасти близкого им человека, коль скоро ваш уже освободился.

Говоря с бывшими членами культа и другими семьями, вы получите возможность изучить «передернутый» язык — совокупность клише, демагогических приемов и жаргона, которыми пользуется группа, чтобы пресечь критические размышления адептов. Каждая группа имеет собственные жаргонные словечки и автоматизированные до банальности клише. Например, Свидетелей Иеговы специально наставляют избегать в речи слова «Бог». Если вы хотите добиться взаимопонимания и доверия и собрать информацию в отношении Свидетеля Иеговы, вам следует применять термин «Иегова». У Двенадцати Племен слово «христианин» — большое зло; чтобы достичь взаимопонимания, используйте термин «верующий». Для меня термин «Мун» автоматически вызвал бы образ Сан Мьюнг Муна, а не астрономического тела, вращающегося вокруг Земли.[43] Сайентология располагает словарем слов в толковании Л. Рона Хаббарда. Когда сайентолог не понимает или не соглашается с отрывком в книге или статье, он, как предполагается, должен найти эти слова в культовом словаре. Члены этого культа могут использовать обычный словарь только для того, чтобы искать элементарные слова типа артиклей и указательных местоимений. Объясняется это тем, что они обучаются заново, чтобы воспринимать определения реальности Хаббарда как свои собственные. Членов некоторых культов обучают настолько тщательно, что то или иное слово может вызвать автоматическую психологическую или физиологическую реакцию.[44]

Если вы не знакомы с «передернутым» языком или факторами, играющими роль пусковых механизмов (триггеров) культовой личности и культовых автоматизмов, вам следует внимательно вести наблюдения. Используя тот или иной термин, смотрите, как реагирует ваш близкий. Следите за его лицом и невербальным поведением. Например, если вы что-то говорите, а его облик заметно меняется — взгляд становится остекленевшим, а сам человек резко отчуждается и как бы застывает у вас на глазах, спросите себя: "Что я сказал? Что инициировал? Как теперь вернуть его подлинную личность?". Помните, что культовый жаргон способен вызвать к жизни культовую личность. Вам может потребоваться выучить этот жаргон, но не пользуйтесь им при попытке взаимодействовать с докультовым «я». Помните, что защита культа приспособлена для отражения враждебной критики. Если вы обращаетесь к культисту с сердечным участием, близкий человек откроется и будет говорить с вами. Обращайте также внимание на то, как он общается с другими членами своей культовой группы. Эта информация поможет вам понять культовую идентичность и общаться более эффективно в ходе взаимодействий.

Имейте в виду, что семьи также могут иметь собственные кодовые слова. Следует, например, обсудить, что вкладывают разные люди в понятие «уважение», и в случае необходимости изменить формулировки. Каждый член команды стратегического взаимодействия должен составить список «своих» словечек. Все семьи имеют собственную «бронезащиту», часто мешающую им быть гибкими и творческими. Неплохо бы время от времени спрашивать себя: "Где мы увязли?".

Что делать

— Исследуйте культовые верования и методы.

— Составьте список вероятных пусковых механизмов ("передернутый" язык, ситуации, действия и т. д.), которые активизируют культовую личность.

— Проверьте свой список с бывшими членами культа.

— Составьте список «передернутых» слов и фраз «передернутого» языка.

Членам команды не следует посещать занятия культовой группы или ее территорию без соответствующей подготовки. Если член культа приглашает вас до того, как вы почувствуете готовность, можно сказать: "Мне не хотелось бы говорить с незнакомцем. Я предпочел бы говорить с тобой одним. Если ты знаешь доктрину недостаточно хорошо, чтобы объяснить ее мне, достаточно ли хорошо ты знаешь ее, чтобы быть ее приверженцем? Возможно, мы могли бы отстраниться и посмотреть на учение и то, как ты его принял". Обычно член культа открыт для разговора с людьми, готовыми его выслушать. Помните: наша первая цель состоит в том, чтобы добиться взаимопонимания и доверия, а не в том, чтобы обсуждать и отстаивать те или иные точки зрения.

После знакомства с группой и ее тактикой я иногда советую кому-нибудь из команды обратиться с просьбой посетить собрание культовой группы или лекцию. Он может сказать, что хочет узнать больше и хотел бы иметь представление о группе из первых рук. Это позволит добиться взаимопонимания и доверия в процессе знакомства с культовым поведением путем наблюдения. Эффективным может быть и посещение культовой программы несколькими людьми, но они должны при этом работать как команда.

Я не рекомендую членам семьи или друзьям длительно посещать семинары или занятия. Это слишком опасно. Несмотря ни на что, известны случаи, когда вербовали даже тех, кто считали себя подготовленными к такому повороту событий. Альтернативная стратегия заключается в приглашении лидера или его заместителя на завтрак в ресторан. Движение к взаимопониманию и доверию требует много времени, а это еще один хороший способ собрать информацию. У ваших оппонентов тоже есть своя сверхзадача — проверить вас и, может быть, завербовать. Большинству культов требуются хорошие связи с широкой публикой. Они верят, что творят доброе, полезное и справедливое дело, почему и стремятся завербовать как можно больше людей. Пока члены семьи на встрече с лидером или адептами говорят: "Сначала мы погорячились, когда назвали это культом" или "Мы были под влиянием антикультовых средств информации", — их не будут воспринимать как угрозу. Уделите время на то, чтобы побольше узнать об окружении близкого вам человека. Поговорите с этими людьми и выясните все, что в ваших силах: их имена, откуда они, их интересы. Чем больше вы узнаете об их опыте, тем больше у вас будет инструментов для выстраивания отношений с близким человеком.

Важнее всего побеседовать с ним и с другими членами группы и спросить, что можно сделать, чтобы заработать их доверие. Когда культист выдвигает разумное требование, способствующее взаимопониманию, например: "Прочти книгу" или "Сходи на лекцию", следует всегда стараться выполнять его просьбы. Если задача кажется невыполнимой, решайте ее по частям.

Чтобы выяснить истину, вам необходимо уметь отличить надежную информацию от вводящей в заблуждение. Этот навык особенно важен в случае с деструктивным культом, потому что важнейшим способом его защиты является распространение лжи и стирание грани между фактом и вымыслом. К концу 1970-х годов вопрос о культовом контроле сознания начал в глазах общественности переплетаться с проблемой насильственного депрограммирования. Частично это происходило благодаря стоившей миллионы долларов пропагандистской кампании, финансируемой крупными культами, которые стремились опорочить авторов критических выступлений и увести полемику в сторону от собственно культов. Это происходило и из-за того, что депрограммисты во многих случаях действовали как члены "комитетов бдительности".[45] В ходе пропагандистской кампании культы клеймили депрограммирование как "самую большую угрозу религиозной свободе". В культовых лекциях, буклетах, брошюрах и на культовых сайтах депрограммисты до сих пор изображаются как жадные до денег головорезы, привязывающие своих жертв к стульям, избивающие и насилующие их до тех пор, пока те не отрекутся от своих религиозных верований.[46]

Сеть просвещения о культах (Cult Awareness Network — CAN), самая большая и массовая общественная организация для семей, чьи родственники оказались причастны к культам, изображалась последними как группа фашистов, стремившихся лишить людей религиозной свободы. В 1994 году CAN проиграла один из множества целенаправленно изматывающих судебных процессов, возбуждаемых членами культов по всей стране, и была оштрафована на 1,875 миллиона долларов, в результате чего по решению суда присяжных ее дело было передано в суд по делам о несостоятельности. В конечном итоге торговое название CAN, номер почтового ящика, номер телефона доверия и служебный штамп были проданы на аукционе за 20 000 долларов Стивену Хэйесу, члену Церкви Сайентологии.

Теперь CAN, этот волк, притворившийся бабушкой, создает проблемы, обсуждаемые в этой книге. Если вы звоните по телефонному номеру CAN, вероятнее всего, ответит участник культа, пусть и не обнаруживающий своей причастности к культам.

Любая информация, которой делятся члены семьи в надежде освободить близкого человека, может быть использована против них. Сайт CAN (www.cultawareness.oig) утверждает, что используется Фондом религиозной свободы (Foundation for Religious Freedom), и отрицает существование контроля сознания. Сайт CAN фабрикует приводящую в замешательство мешанину правды, полуправды и лжи и пытается отождествить «антикультовое» с «антирелигиозным». Когда член культа обращается к сайту CAN, привитые культом фобии в отношении антирелигиозных депрограммистов закрепляются. Существует много других сайтов, созданных ради пособничества программам культовых групп по вербовке и индоктринации людей по всему миру.

Одна из наиболее обычных тактик дезинформации, применяемых в культах, — это ложный логический аргумент, известный как "соломенное чучело" (довод, выдвигаемый для того, чтобы самому его легко опровергнуть), где человек ослабляет позицию противника, искажая его доводы и нападая на беззащитное "соломенное чучело", вместо того чтобы заниматься реальными спорными вопросами. Например, культы нередко создают ложный образ контроля сознания как некоей мистической силы, способной одолеть любого человека в любой ситуации. Естественно, это искусственное "соломенное чучело" легче опровергнуть, чем реальные позиции, на которых стоят информированные, опытные профессионалы. Они в основном предполагают, что методы контроля сознания сильно отличаются по применению и эффективности и что, хотя контроль сознания никогда не бывает абсолютным, тем не менее он может иметь разрушительные последствия.

У меня вызывают подозрение мотивы любого человека или группы, которые полагают, что ни при каких обстоятельствах и никакими манипуляциями нельзя заставить людей принять новые верования. Чьи интересы отстаиваются утверждениями, согласно которым контроль сознания совершенно невероятен? Если контроль сознания — всего лишь мистификация, почему профессор и бывший президент Западной психологической ассоциации (Western Psychological Association) Филипп Зимбардо преподает в Стэнфордском университете курс под названием "Психология контроля сознания"?

Пропагандисты из культов стремятся убедить адептов и остальных людей в том, что "контроль сознания не признан профессиональными психологами и психотерапевтами". На это легко возразить, процитировав DSM-IV, диагностический справочник Американской психиатрической ассоциации (American Psychiatric Association), где культы и промывание мозгов значатся под номером 300.15, "Нетипичное диссоциативное расстройство" (Dissociative Disorder Not Otherwise Specified). Можно также процитировать и положительные отзывы на книгу "Борьба против культового контроля сознания" в «Ланцете» и "Американском психиатрическом журнале" в 1990 г.

Другая излюбленная тактика пропагандистов культов заключается в том, чтобы неверно цитировать судебные решения, касающиеся культов. Разговаривая с родственниками — адептами культов, требуйте у них оглашения судебного решения, ссылки на статью закона, а лучше всего — информации об официальном судебном постановлении.

Когда речь заходит о судебных решениях, лучше попросить юриста, знакомого с судебными процессами по делам культов, помочь достать документы, чтобы показать и объяснить их члену культа.

Помимо пропагандистов, дезинформацию распространяют как сами члены культов, так и защитники культов из числа их исследователей, ссылающиеся на религиозную свободу в качестве оправдания существования групп, применяющих контроль сознания. Некоторые высококлассные исследователи принимали денежные средства, льготы и другие виды вспомоществования от культов, бывших предметом их изучения.

Например, "Вашингтон пост" сообщила, что группа Аум Синрике оплатила стоимость авиабилетов, жилье и другие "основные расходы" четырех американцев, явившихся на защиту культа, когда японская полиция начала расследовать теракт с применением ядовитого газа в токийском метро в 1995 г.

Одним из этих американцев был Дж. Гордон Мелтон, пишущий книги и статьи о «новых» религиях и в прошлом защищавший спорные группы вроде Народного Храма Джима Джонса. Когда его спросили в 1988 году о группе Джима Джонса, Мелтон сказал: "Эта группа не была культом. Она состояла из респектабельных христиан магистрального направления".

Защитники культов вводят публику в заблуждение, выдвигая примитивную, роботизированную концепцию контроля сознания. Они также предлагают ложную трактовку точек зрения, принадлежащих как критикам культов, так и их бывшим членам. Популярный аргумент защитников культов заключается в том, что свидетельские показания «вероотступников» не заслуживают доверия, потому что у подобных людей, скорее всего, сложилось предвзятое мнение, вызванное уходом из группы. Согласно Мелтону, "враждебно настроенные бывшие адепты постоянно затемняют правду. Они постоянно раздувают мелкие инциденты и превращают их в крупные". Ирония состоит в том, что защитники культов игнорируют не менее вероятную тенденциозность со стороны действующих адептов и лидеров культовых групп.

Когда книга "Борьба против культового контроля сознания" была впервые опубликована в 1988 году, я стал одной из наиболее заметных мишеней. кампаний по распространению дезинформации. Есть лидеры культов, прививающие своим адептам мысли о греховности общения со мной и даже простого знакомства с моей книгой. В рамках борьбы с моей деятельностью сайентологи создали так называемую "Папку умерщвления агента".[47]

Эта папка содержит материалы, созданные для подрыва моей репутации, чтобы «нейтрализовать» влияние моих идей на адептов этого учения. Несчетное количество раз мне угрожали судебными процессами и даже физической расправой. Некоторые группы, вроде мунистов, сообщают своим членам, что я — агент Сатаны. В умах адептов насаждались и насаждаются конкретные фобии, связанные со мной. Членов культа специально индоктринировали, чтобы они поверили, будто Стивен Хассен — «депрограммист», который одобряет соответствующие методы и общается с людьми, которые похищают, избивают и пытают адептов новых религий до тех пор, пока те не отрекутся от своей веры. Культовые сайты изображают меня как отвратительного антирелигиозного фанатика, намеренного уничтожить религиозную свободу.

Когда член культа выдвигает подобное обвинение в отношении какого-либо критика, я рекомендую семье потребовать от него доказательств: "Покажи нам факты. Твои лидеры документально подтвердили эти обвинения именами, датами и указанием мест? Подавали ли они в суд? " На самом деле для лидеров нежелательно, чтобы их обвинения изучались или оспаривались. Членам семьи и друзьям следует обратиться с просьбой поговорить с человеком, преднамеренно давшим негативные письменные показания. Вопросы можно задать, и факты можно получить. Фобия депрограммирования может быть последовательно разрушена посредством разоблачения лжи и обмана. Это — жизненно важная и эффективная стратегия, поощряющая проверку реальности.

Отец культиста: Я просматриваю сайт, принадлежащий культу, и нахожу страницы, критикующие доктора Роберта Лифтона, доктора Луиса Веста и доктора Маргарет Сингер. Что все это значит? Как можно судить, вредная это информация или полезная?

При оценке любой информации спросите себя:

— Каков источник критики?

— Как и кем этот источник финансируется?

— Кто именно выдвигает обвинения?

— Какими подлинными дипломами и сертификатами обладает этот человек?

— Каково его положение в академическом и научном мире?

— Какова его подготовка? Его опыт? Его репутация?

— Что им опубликовано?

— Читали ли вы его работу?

— Имеет ли для вас смысл то, что он говорит?

— Когда вы задаете ему вопросы, отвечает ли он честно и ответственно?

Я знал доктора Лифтона, покойного доктора Веста и доктора Сингер много лет. Хотя я соглашаюсь не со всем, что они написали или сделали, я питаю большое уважение к их позитивному вкладу, который был весьма значительным. Все они были офицерами военной разведки Соединенных Штатов, изучавшими китайские методы "промывания мозгов" в 1950-х годах, и все обладали достаточным гражданским мужеством, чтобы публично засвидетельствовать существование этого явления. Читайте истинную и ложную информацию об этих людях сами. Формируйте собственное мнение.

Мы, американцы, зачастую не осознаем, что наши конституционные права теряют всякий смысл, если мы не готовы последовательно их отстаивать. Культы вынуждают многих из нас действовать, потому что демонстрируют готовность к нарушению прав человека. Лично я отказываюсь уступать свои права. Истории о жестоком обращении, предательстве, преследовании, запугивании, страхе, разрушенных семьях, брошенных детях, финансовом разорении и эмоциональных стрессах, услышанные мной от множества бывших культистов за эти годы, движут мной в этой борьбе. Я уверен, что одна из наиболее эффективных стратегий противостояния дезинформации и клевете предполагает помощь бывшим адептам в их попытках рассказать свои истории. Бывшим членам культов, читающим эту книгу, я советую сделать это как для собственного блага, так и для блага других. Я также советую людям, чьи близкие причастны к культам, разыскать бывших адептов, которым есть что рассказать.

Верю ли я каждой рассказанной истории без проверки? Конечно нет. Возможно ли, что некоторые экс-культисты преувеличивают свои истории? Разумеется. Полагать, что все бывшие адепты заслуживают доверия или, напротив, никто из них его не заслуживает — это крайности. Я стремлюсь оценить историю каждого человека и добиваюсь ее обоснования. Естественно, когда многие люди сообщают о схожем опыте, связанном с какой-то конкретной группой, информация оказывается заслуживающей доверия. Большинство бывших адептов высказывается, подвергаясь большому личному риску при небольшой выгоде либо вообще ничего не получая лично, кроме морального удовлетворения от борьбы со злом и от помощи другим.

Бывшие члены культов и их друзья и семья — это те, кто спаслись, и их свидетельские показания — мощное доказательство того, что человек может уйти из деструктивной группы и продолжать вести плодотворную жизнь, которая его устраивает. Их вдохновляющие слова помогут сориентировать поставленного в тупик или недовольного члена культа на путь возвращения в здоровое состояние. Помогая увидеть другую сторону проблемы, бывшие члены культов демонстрируют, что уход — это вариант выбора. Коль скоро он начинает казаться практически осуществимым, обычно решение человека об уходе из группы становится лишь вопросом времени.

Примечания:

4

Акроним CARP, который заменяет название Collegiate Association for the Research of Principles (Университетская ассоциация по исследованию принципов), намекает на рыбу, ранний символ христианства. Насколько я знаю, эта группа никогда ничего не исследовала, вместо этого она использовалась, чтобы вербовать студентов в мунистов.

42

Имя Джоэллен Гриффин в период пребывания в группе было «Дайна». Она ушла с мужем Роджером Гриффином, который среди ушедших лидеров относился к самого высокому рангу. Большую часть восемнадцати лет, проведенных в группе, он занимал положение главы семьи, пастыря, учителя, старейшины, а в течение нескольких последних лет — апостолического работника.

43

Игра слов: Moon по-английски означает Луна. (Прим. перев.)

44

Бывший член Си Орг, а ныне лицензированный социальный работник Моника Пиньотги писала мне: "Другой аспект контроля сознания — это то, как методист-сайентолог спрашивает определения тех или иных понятий, проверяя учащегося. Студента просят определить слово или ответить на вопрос, и если есть хоть какое-то колебание, человека «проваливают», помещая на самое последнее место. В свете того, что Вы говорите о важности временных промежутков между вопросами и о предоставлении человеку достаточного времени на обдумывание ответа, становится очевидным, что требование мгновенных ответов — это еше один способ, с помощью которого сайентологов учат не думать, а отвечать на запрограммированные сигналы".

45

Организация линчевателей. (Прим. перев.)

46

Семья, которой небезразлична судьба близкого человека, не пошла бы на депрограммирование, чтобы затем праздно стоять, допуская насилие или избиение. Подобное просто не может произойти!

47

"Умерщвлять агента" (Dead Agent) — жаргонный термин сайентологического «новояза», обозначающий целенаправленное распространение злонамеренной лжи и слухов о людях или организациях, которые критикуют сайентологию или Р. Хаббарда, в попытке настолько дискредитировать их, чтобы каждый чувствовал отвращение к ним и не воспринимал исходящую от них информацию. В данном термине, как в капле воды, отражается военизированная паранойя сайентологов, поскольку он создан по ассоциации с деятельностью разведывательно-шпионских ведомств, вынужденных периодически дискредитировать своих провалившихся агентов. Эта тактика использовалась против CAN, подобные «мероприятия» проводятся регулярно и в отношении одного из переводчиков этой книги, Евгения Волкова. (Прим. перев.)