Курс терапии завершился. Это был нелегкий процесс. Приступая к нему, Джойс имела сто тридцать фунтов лишнего веса. Теперь, после долгой и упорной работы, ей удалось снизить вес до нормы.

Разумеется, неприятности с излишним весом были лишь симптомом более глубоких проблем. Приступив к терапии, Джойс пришлось столкнуться лицом к лицу с некоторыми болезненными истинами о реальностях своей жизни и проделать немало трудной работы.

Трудная работа началась с того, что Джойс осознала, до какой степени родители контролировали ее в детстве. Она идеализировала их, полностью выполняла все их пожелания, никогда не возражала, не пыталась сама управлять своей жизнью, практически не имела собственных суждений и права выбора.

Эта схема контролирующих отношений просочилась и в ее взрослую жизнь. Жизнью Джойс по большей части распоряжались подруги и старшие сестры, а она с улыбкой следовала их указаниям. Этакая Золушка, радостно исполняющая все, что ей прикажут. Однако постепенно Джойс начала втайне сердиться на тех людей, которых с виду так сильно любила и которым так охотно подчинялась.

Джойс не только осознала проблемы, таившиеся в ее отношениях, но и припомнила сексуальное насилие, которому подверглась в возрасте восьми лет. Сначала депрессия и скорбь, которые она испытала уже взрослой, совершенно подавили ее. Джойс прошла через период беспокойства и приступов паники: она боялась, что кто–нибудь узнает эту позорную тайну.

Однако Джойс продолжала прилежно и упорно работать, готовясь принять ту истину, какую Бог покажет ей на следующем этапе. Она начала устанавливать границы в отношениях с родителями, отвечать твердым отказом, когда они требовали от нее того, чего она не хотела дать, и научилась разрешать конфликты, которые вызывал подобный отказ (это было наиболее трудной частью во всем курсе терапии). Родители недоумевали: что случилось с их послушной дочкой? Откуда вдруг такой эгоизм? Они пытались играть на ее чувстве вины, но Джойс выстояла.

Она стала открывать людям боль, вызванную тем сексуальным насилием, которому она подверглась, и позволяла другим людям утешать и поддерживать ее. Постепенно Джойс научилась полагаться на других людей, хотя прежде она не считала это возможным.

По мере того как складывалась ее система поддержки, внутренняя пустота, побуждавшая Джойс все время есть (симптом ее травмированного состояния), начала заполняться любовью.

Когда Джойс явилась ко мне на первый сеанс, она была сторонницей всех двенадцати рассматриваемых в этой книге псевдохристианских верований, однако ее исцеление пошло совсем не тем путем, какой предвещали эти предубеждения. Однажды, уже ближе к концу курса, я спросил Джойс, как она сама объясняет снижение веса — столь очевидный признак вернувшегося здоровья.

— Раньше я думала: если я буду изучать Библию и во всем полагаться на нее, мои проблемы разрешатся сами собой, — сказала Джойс. — Но это не сработало. А сработало вот что: во–первых, я вышла из изоляции, начала общаться с людьми — сперва с вами, а потом и с другими. Во–вторых, я установила границы, чтобы самой контролировать свою жизнь. Пока мной распоряжались другие люди, а я и слова сказать не могла, у меня не было достаточного самоконтроля, чтобы отказаться от еды.

В–третьих, мне пришлось осознать и выразить свою боль, а не «забивать» ее едой. Когда я поняла, что боль может быть моим союзником, а не врагом, я перестала бояться ее, и она начала уходить. Теперь, когда я испытываю боль, я не заказываю двойную пиццу, а звоню друзьям и выговариваюсь.

Но главное — теперь я понимаю, что мои представления о Библии были неправильными. Изучение Библии не могло исцелить меня. Я поняла, что надо делать то, о чем говорится в Библии. Читая Писание, я понимала, что мне следует делать, но только когда я добралась до этого пункта развития и начала делать это, я поняла, о чем вообще говорилось в Библии. Само по себе знание Библии не изменило меня, я изменилась, когда начала применять это знание на практике.

Я был поражен тем, как переменилось представление Джойс о Библии. Это не значило, что пропала ее вера. Нет, Джойс верила теперь больше прежнего, поскольку обнаружила действенность Библии в своей жизни. Но ей внушали, что изучение Библии, «познание истины» само по себе может преобразить ее. Однако Джойс убедилась, что росту способствует лишь осуществление этой истины на практике.

Когда мы только начинали работать в качестве душепопечителей, в евангелической церкви ширилось движение за применение библейской истины к решению эмоциональных проблем. Людям внушали, что, заучивая стихи Писания, вчитываясь в экзегетику, соблюдая чистоту учения и лично занимаясь изучением Библии, они достигнут духовного и эмоционального роста.

Эта идея популярна и по сей день. Многие христиане верят, что достаточно хорошенько вчитаться в Библию, чтобы решить свои духовные и эмоциональные проблемы. Они полагают, что знания Слова Божьего совершенно достаточно для избавления от всех их болезней. Сторонники этого учения утверждают, что ответ на эмоциональные проблемы надо искать в молитве и изучении Библии.

Они ссылаются на слова Иисуса: «Истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32), а также на некоторые другие тексты Писания, такие, как Псалом 18:7–14 и Псалом 118. На основании этих текстов они возводят целую систему, в которой изучение Библии и постижение истины становятся панацеей от всех недугов.

С виду это вполне разумное учение. Что может звучать более по–христиански, нежели эта вера во всемогущество Слова Божьего? Как можно усомниться в подобном учении? Разве не ересь задаваться вопросом «Достаточно ли нам одной Библии?»

Мы верим, что Библия — Слово Божье и что этого откровения достаточно для нас, но мы ставим под вопрос способы его применения. Достаточно ли для излечения только чтения Библии и познавания истины? «Если я познаю Божью истину, я исцелюсь» — вот какое убеждение мы считаем ложным. Мы уверены, что само по себе изучение Библии не предназначено Богом в качестве единственного средства для преодоления духовных и эмоциональных проблем. Исцеление требует труда.

Это ложное учение пользовалось популярностью на протяжении веков и даже тысячелетий. Один из друзей Иова дает ему именно такой совет: «Сблизься же с Ним, и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твое» (Иов 22:21–22). Это человек уверял Иова, что его страдания прекратятся, как только он поймет истину и примирится с ней. Но Бог строго осудил друзей, так плохо утешавших страдальца.

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, — говорит Иисус начетчикам, — а они свидетельствуют о Мне» (Иоанна 5:39). Еврейские книжники настолько погрузились в педантичное исследование Писания, что не распознали Того, о Ком говорилось в Писании, Того, Кто мог указать им путь к духовной жизни, где они нашли бы исцеление.

Это не значит, что духовный рост может обойтись без Слова Божьего, но одного только изучения Библии не будет хватать. Само Писание говорит нам, что изучение Библии необходимо, но недостаточно для того, чтобы привести нас к здоровой христианской жизни.

Сама по себе истина никого не спасет. Фарисеи располагали истиной, но им недоставало отношений с Богом и людьми.

Суть проблемы заключается в отчуждении от Бога и людей, поскольку смысл духовной жизни в примирении с Богом, в насыщенных отношениях с Ним (см. 2 Коринфянам 5:18–19), на основании которых происходит такое же примирение с друзьями и ближними: возлюбим Бога всем своим существом и ближних, как самих себя.

— Не бойся темноты, милочка, — сказала мать испуганному ребенку. — Бог с тобой.

Но девочка ответила:

— Мне нужен кто–нибудь в коже.

Мы постоянно говорим о том, как насущны для эмоционального роста отношения с Богом. Но об этом же твердят и сторонники различных псевдохристианских убеждений. Они говорят нам о целительности молитвы и изучения Библии, однако, всецело сосредоточившись на изучении Библии и возникающих из этого отношений с Богом, они совершенно забывают главное в Библии — весть о воплощении, которая означает, что Бог облекся человеческой плотью, чтобы помочь нам осознать Его благодать. Богу пришлось сделаться человеком, чтобы приблизиться к нам, и Он до сих пор является к нам в телесном обличье через посредство Своей Церкви, которую мы зовем Телом Христовым. Церковь — это и есть Христос, облаченный в кожу. Мы ощущаем благодать Божью не только в процессе изучения Библии, но и непосредственно соприкасаясь с ней во плоти, именно так, как она впервые была нам явлена.

В нашей больничной программе принимала участие пациентка, всю свою сознательную жизнь активно занимавшаяся христианской деятельностью. Когда Филлис было сорок пять лет, ее настигла столь глубокая депрессия, что она не могла больше работать.

Мы подобрали ей терапевтическую группу, и тут начала обнаруживаться следующая схема: как только кто–нибудь из членов группы заговаривал о своих проблемах в надежде получить совет и поддержку товарищей, Филлис отвечала ему стихом из Библии. Не было такого случая, для которого у Филлис не нашлась бы подходящая цитата из Писания.

Пациенты и персонал больницы достаточно скоро убедились в двух вещах: Филлис наизусть знает Библию, но она практически не способна к непосредственному общению с людьми.

Внутри ее сердца царило одиночество. Теоретически она много знала о Божьей любви, но очень мало испытывала ее на практике. Будучи эмоционально изолированной от человеческого общения, Филлис обрекла себя на депрессию. Она пыталась установить отношения с Богом помимо Его Тела (Церкви), и эта попытка обернулась провалом.

Апостол Иоанн писал о том, во что превращаются отношения с Богом помимо Церкви: «Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1 Иоанна 4:20). Нам нужен Бог, облаченный в кожу, для того и существует Тело Христово. «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов; будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота; служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:8–10). Люди — посредники Божьи в распределении Его благодати.

Божья благодать не выучивается при чтении Библии — нужно еще оживить ее в человеческих отношениях.

Истина вне отношений — это не тот путь исцеления, который Бог уготовил нам в Своем Теле. Христианам советуют читать Библию, чтобы извлекать из нее утешение и возрастать духовно. Однако в самой Библии они находят указания возвратиться к человеческим отношения и в них найти исцеление: пребывайте друг с другом, утешайте друг друга, плачьте с плачущими, исповедуйтесь друг перед другом, ободряйте друг друга, формируйте друг друга. Все эти элементы отношений необходимы для роста и преображения души.

«Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви»

((Ефесянам 4:15–16, курсив авт.).)

Верование «стоит мне познать истину, и я возрасту духовно» явственно противоречит библейскому предписанию войти в Тело Христово, чтобы в нем обрести рост. Нельзя читать Библию и продолжать уверять себя, что этого достаточно, — Библия отсылает нас к Иисусу, велит вступить в отношения с Ним и Его народом.

Это ложное убеждение оказывается вредоносным еще и потому, что оно противоречит той самой истине, к которой велит прислушаться.

Бог предусмотрел для нас процесс освящения, включающий и другие элементы помимо изучения Библии и постижения истины. К числу этих элементов относится осуществление истины на практике, то есть в какой–то момент нам следует отложить Библию и сделать то, что она велит делать:

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел — и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании»

((Иакова 1:22–25).)

Итак, Иаков призывает нас: отложите Библию и сделайте то, что в ней сказано! То же самое говорил Своим ученикам Иисус:

«Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен: он подобен человеку, строющему дом, который копал, углубился и положил основание на камне, почему, когда случилось наводнение, и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое»

((Луки 6:46–49).)

В этих контекстах противопоставляются слушатели Слова и исполнители. Христос не придавал особой ценности слушанию без дел.

Когда людям советуют преодолевать свои эмоциональные проблемы с помощью одного только чтения Библии и молитвы, их, по сути дела, призывают сделаться слушателями Слова. Но подлинное исцеление не наступит, пока они не станут делателями Слова. Изучение Библии приобрело ныне статус, какого сама Библия отнюдь не предполагала. Бог говорит, что Библия нужна нам, поскольку она намечает наш путь к Иисусу, указывает, как проживать свои отношения с Богом и людьми, то есть служит основным нашим путеводителем по жизни.

Хотя Терри посвятила немало лет различного вида христианской деятельности, во время двухмесячной миссионерской практики она внезапно подверглась приступу суицидальной депрессии. Вскоре она освоила первые шаги к исцелению — научилась выражать свою боль на сеансе терапии и принимать от других людей утешение, быть честной с Богом и развивать отношения с Ним, стала работать над тем, чтобы простить людей, на которых затаила обиду, и вернулась в Тело Христово.

Когда депрессия рассеялась и отношения с Богом наладились, Терри стала возрастать в любви к Богу, пришедшей на смену рабскому служению.

Но потом что–то произошло: однажды Терри пришла ко мне в кабинет очень напуганная, озадаченная, сбитая с толку.

— Не знаю, могу ли я и впредь доверять вам, — воскликнула она со слезами. — Я только что говорила со своей прежней духовной наставницей, и она сказала, что вы — еретик.

— А что, собственно, это означает? — уточнил я.

— Она сказала, что вы — мирской человек, думаете о человеческом, и мне не следует ходить к вам, а тем более прислушиваться к вашим словам.

— А что она посоветовала вам делать взамен? — озабоченно спросил я, зная, что, несмотря на заметные успехи, Терри еще отнюдь не завершила курс терапии.

— Она считает, что мне нужно вернуться к Библии и полагаться только на нее. Святой книги достаточно, чтобы разрешить все мои проблемы. Она сказала, что обращаться к психологу — значит идти против Бога, а если бы я читала Библию и запоминала ее истины, истина сделала бы меня свободной.

— Прошу вас, Терри, подумайте как следует и скажите: что, по–вашему, вы делали на протяжении всего курса терапии?

— Что вы имеете в виду?

— Чему вы учились, что делали с тех пор, как обратились ко мне?

— Я нащупала свою боль. То, что мне следовало простить. Я открывалась другим людям и принимала от них поддержку. Я старалась отделиться от своей матери, чтобы наладить отношения с мужем. Пыталась быть более откровенной, доверяться другим людям, рассказывать им о своих страданиях. Старалась быть более искренней с Богом.

— Давайте же вглядимся в проделанный вами труд и сравним его с тем, что предписывает Библия, — предложил я. — Соломон и Павел много говорят о скорби, Иисус и Павел учат также прощению. Иисус, Павел, Петр, Давид, Иоанн — все они побуждают слушателей и читателей обращаться за поддержкой к людям. Книга Бытия говорит, что человек должен оставить родителей и прилепиться к супруге, Иисус предупреждает, что, исполняя Его заветы, вы можете поссориться с членами собственной семьи. Павел и Иаков пишут о необходимости быть искренним, — продолжал я, — исповедоваться друг перед другом в своих чувствах, недостатках, грехах. Иов и Иисус подчеркивают важность искренних отношений с Богом. Мне, право, кажется, что вы в точности исполняли советы Библии и именно поэтому вам становится лучше. На сеансах терапии вы начали делать то, что велит вам Бог. Я думаю, что ваша духовная наставница предлагает вам попросту ограничиться чтением Библии, не осуществляя ее истин.

— Да я вроде бы и впрямь делаю то, что предписано Библией, — медленно заговорила Терри, — но моя наставница… Ее слова звучали настолько духовно… Я запуталась.

— Я вовсе не хочу контролировать вас, Терри. Было бы хорошо, если бы вы поговорили с другими людьми, рассказали им, что мы с вами делаем, выслушали их мнения. После этого идите домой и читайте Библию, как я вам и раньше советовал. А потом подумайте, хотите ли вы продолжать наш курс лечения или думаете последовать совету своей духовной наставницы. Нужно, чтобы вы сами приняли решение, чтобы вы непременно переговорили с двумя–тремя священниками, в точности описав им то, что вы делаете сейчас.

Вскоре Терри вернулась и продолжила лечение, занимаясь тем, что шло ей на пользу, и не страшась больше ослушаться свою пифию.

Когда человек проходит нелегкий курс терапии и вдруг какой–то авторитетный для него человек осуждает его занятия, называя их мирскими и безбожными, возникают серьезные проблемы. Пациенту рекомендуют вернуться к «библейскому» способу исцеления — молитвам и чтению Писания.

Изучая Библию, эти люди могут убедиться, что она велит им сделать именно то, что они делали с помощью терапевта и группы поддержки: брать на себя ответственность за то, что таится в их душе, выводить это из тьмы на свет, оплакивать прошлое, прощать, мириться, учиться отношениям, противостоять злу, выражать свои чувства, исповедоваться.

Вот почему столь нелепо утверждение: «Познав истину, я возрасту духовно». Людям предлагают изучать Библию, но отнюдь не осуществлять на практике то, что в ней сказано.

Изменение характера, преображение в образ Божий — это ключ к подлинному исцелению каждого из нас (см. 2 Коринфянам 3:18).

Однако преображение — это трудная работа. Она не осуществляется благодаря одному лишь изучению Писания и попыткам «пропитаться» истиной, к которым сводится метод фарисеев. Подлинная перемена характера совершается благодаря осуществлению истины, а не пассивному изучению ее. Люди, активно участвующие в процессе исцеления и изменения своего характера, исполняют тяжелую работу, во многом отрекаясь от себя. Не следует призывать их ограничиться изучением и выслушиванием истины на лекциях и проповедях.

Только действенное отношение к истине делает нас смиренными и любящими, ответственными, способными прощать, очищает и преображает нас. И лишь тогда мы можем сообщить такого же рода исцеление другим людям (см. 2 Коринфянам 1:3–4). Изучайте истину, вчитывайтесь прилежно в Библию, только не останавливайтесь на этом — воспримите истину и начните исполнять ее, осуществляя тот процесс исцеления, вехи которого она вам указывает. Лишь исполнение Божьего учения, а не чистое знание сделает вас свободными (см. Иоанна 8:31–32).

Иисус постоянно подчеркивает важность дел: «А упадшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Луки 8:15). Если мы будем искренне исполнять это, уподобимся Богу, сказавшему: «Я знаю Его и соблюдаю слово Его» (Иоанна 8:55). В соблюдении Его Слова заключены для нас и жизнь, и здоровье.

«Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему… На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве»

((Псалом 118:9, 14).)