МИСТИЧЕСКИЕ И СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

В свое время провинция Бамиан, расположенная в 225 милях от Кабула, привлекала к себе множество туристов. Север долины известен вырубленными в скалах огромными статуями Будды. Одна из них, 55 м в высоту, представляла собой самую большую статую Будды в мире.

История проникновения буддизма в эту провинцию Афганистана относится еще к III в. до н. э., периоду правления Ашоки — императора из династии Маурьев. Уже тогда Афганистан являлся важным торговым центром: он находился в самой середине Великого шелкового пути. Купцам, перевозившим товары по материку с востока на запад, приходилось полностью пересекать эту страну. Вместе с караванами торговцев по стране шли буддийские монахи, проповедовавшие свое учение. Именно так, по-видимому, из Бамиана буддизм распространился на территории Китая, Кореи, Японии, Тибета, Непала, Бутана и Монголии. В первых веках н. э. в Афганистане насчитывалось множество ступ;[5] в буддийских монастырях проживало значительное число монахов. Вплоть до IX в. — времени принятия ислама — Бамиан представлял собой крупнейший центр буддизма.

Древняя традиция, несомненно, способствовала созданию религиозных памятников. Именно в Бамиане появились две вырубленные в скалах великолепные статуи, прославляющие Будду. Вначале их покрыли смесью глины й соломы. Таким образом удалось изваять лица, руки и складки одежды. Затем статуи были оштукатурены и покрашены: статуя меньшего размера — в синий цвет, а большая — в красный. Руки и лица были позолочены.

В настоящий центр буддизма Бамйан превратился в период правления Канишки Великого. Именно тогда в долине Фоллади и Какрак была вырублена тридцативосьмиметровая статуя Будды. Здесь же располагались украшенные орнаментом гроты, в которых обитали монахи в желтых одеяниях. Два столетия спустя была создана колоссальная пятидесятипятиметровая статуя Будды. И фигуры, и сама территория, где они находились, для всех людей, исповедующих буддизм, были священными;

Со временем черты лица на статуях сгладились, исчезли и руки. Возможно, это было сделано намеренно, чтобы впечатление, производимое огромными идолами, не было таким ужасным. Точно так же буддисты поступили и с изображениями Будды в расположенных поблизости пещерах.

Войны, которые идут в Афганистане с 1980 г. и вплоть до настоящего времени, нанесли значительный ущерб Ба-миану и находящемуся на территории провинции буддийскому монастырю. С октября 1994 г. талибы — исламские фундаменталисты — уничтожили множество скульптур, изображений и других артефактов в Бамиане и музее Кабула. Основанием для этого, как сообщают пешаварское информационное агентство Сахар и еженедельник «Зарб-и-Момин», послужил имеющийся в исламе запрет на изваяние статуй и идолопоклонство.

В середине 1990-х гг. территория у основания пятидесятипятиметрового Будды использовалась как склад вооружения. Возможно, это было сделано не случайно: афганская оппозиция не желала нанести ущерб вдолу, а для мусульманских группировок Будда все равно был лжепророком. В 1997 г. командующий войсками талибов, штурмовавшими Бамиан, заявил, что уничтожит статуи Будд в тот самый момент, как только территория перейдет под его контроль. Штаб-квартира движения «Талибан» в Кандагаре опровергла его заявления. Со всего мира посыпались протесты, и талибы даже были вынуждены пообещать, что будут охранять статуи, поскольку они являются частью культурного наследия страны. Под нажимом Общества охраны культурного наследия Афганистана склад оружия был переведен из долины Будд в другое место. Одновременно руководство талибов организовало Бюро по охране исторических памятников. Между представителями властей и солдатами возникли трения: чиновники обнаружили, что статуям уже был нанесен ущерб.

Лишь за февраль 2001 г. Бамиан дважды переходил от одной противоборствующей группировки к другой. Эксперт ЮНЕСКО по Афганистану Майкл Барри заявил, что «все археологическое наследие страны подвергается систематическому уничтожению». 27 февраля корреспондент лондонской «Таймс» в Исламабаде Захид Хусейн сообщил: «Руководство движения «Талибан», под предлогом имеющегося в исламской религии запрета на идолопоклонство, отдало приказ об уничтожении всех статуй, находящихся на территории Афганистана, в том числе и древних статуй Будды». Эти статуи были демонтированы уполномоченными талибского Министерства добродетелей и пороков.

В начале 2001 г. поступили сообщения о том, что статуи уничтожены. Один свидетель сообщал 5 марта 2001 г.: «Я видел, как солдаты талибов палят по статуям из противовоздушных орудий». Предводитель талибов, мулла Омар, заявил: «Все мусульмане должны испытывать гордость за то, что идолы наконец уничтожены. Благодарение Богу, нам это удалось». 9 марта Мухаммад Ашраф Надим, представитель движения «Талибан», заявил: «Талибы взорвали обе статуи. На их месте ничего не осталось». Несмотря на взрыв негодования мирового сообщества, руководители талибов заявили, что курс на уничтожение всех статуй будет продолжен.

К юго-востоку от Иерихона, в полумиле от реки Иордан, расположен православный греческий монастырь, известный под названием Яср эль-Яхуд («Замок иудеев»). Именно здесь, по преданию, Иоанн Креститель крестил в водах Иордана Иисуса Христа. Монастырь был сооружен в IV в. и с тех пор неоднократно разрушался и перестраивался. Сейчас на этом месте развалины византийского монастыря, крепость и церковь, относящиеся ко времени крестовых походов.

Однако есть и другие данные относительно того, где именно происходило крещение Спасителя. Власти королевства Иордании заявили, что в действительности крещение произошло на противоположном берегу р. Иордан, в местечке Вади Харар, которое находится в миле к востоку. Ожесточенные споры в немалой степени вызваны стремлением правительств добиться притока в страну туристов, а значит, и денег. «Именно здесь произошло крещение Иисуса, — заявил министр туризма Иордании Акель Белтаджи. — Относительно других мест, где якобы произошло крещение, археологических подтверждений нет». Правительство Иордании произвело раскопки в византийском монастыре и трех церквах, а также в неглубоких колодцах, которые, по мнению археологов, использовались для крещения в раннехристианское время, когда Вади Харар превратился в центр паломничества.

Ватикан, по-видимому, также склонен полагать, что крещение имело место у Вади Харар. Представитель папского престола в столице Иордании, Аммане, Доминик Резо утверждает, что, по мнению ватиканских богословов, «наиболее вероятно», что Иисус принял крещение действительно на западном берегу Иордана. Однако категоричность подобных заявлений была несколько смягчена в 2000 г. во время визита в Вади Харар папы римского Иоанна Павла II. По словам его помощников, священными являются не какие-то территории, а сами воды реки Иордан, в которой произошло крещение. Находясь в Вади Харар, папа римский в молитве сказал: «На берегах реки Иордан, Ты [Господь] воспитал Иоанна Крестителя, глас которого, вопиющий в пустыне… провозгласил пришествие Спасителя Иисуса Христа».

Затем, желая показать, что не отдает предпочтения ни одной из сторон, соперничающих за место, где произошло Крещение, папа римский объявил, что посетит и Яср эль-Яхуд.

Вопрос о том, где именно родился Иисус Христос, остается спорным. Однако, согласно христианской традиции, он был рожден в Вифлееме, расположенном чуть южнее Иерусалима. Первое упоминание о пещере, где произошло рождение, встречается у св. Юстина во II в. н. э. В результате археологических раскопок было установлено, что первоначально здесь находилось святилище Адониса — древнегреческого бога плодородия. Ок. 326 г. Елена, мать императора Константина, соорудила на этом месте первую базилику, которая была разрушена во время мятежа самаритян в 529 г. и затем восстановлена в слегка, измененном виде императором Юстинианом. Таким образом, храм Непорочного Зачатия — одна из древнейших христианских церквей.

Только этот храм уцелбл после персидского вторжения 614 г., да и то потому, что персам явились маги (жреческая каста в Персии), захватчики решили пощадить это сооружение и таким образом воздать должное своим предкам.

В период крестовых походов храм Непорочного Зачатия был одним из центров паломничества.

Грот (пещера), где произошло непорочное зачатие, находится под церковью. Место рождения Иисуса Христа отмечено серебряной звездой.

Согласно Евангелию, после распятия Иисус был похоронен в скале в саду, возможно, по обычаям того времени, за пределами города. В 41–44 гг. в период правления иудейского царя Ирода Агриппы территория Иерусалима была расширена. То место, где был распят, погребен и воскрес Иисус, оказалось уже в черте города.

В 70 г. н. э. Иерусалим был разрушен. Город был восстановлен императором Адрианом в 135 г. под названием Элия Капитолина. Гробница Иисуса была засыпана землей, сверху выложена камнями, а над ней воздвищут храм Венеры.

Перед битвой у Мульвинского моста (312 г.) императору Константину Великому было видение на небе креста с начертанными словами: «Сим победиши». За поражением соперника Константина Максенция, известного своим отрицательным отношением к христианству, последовал Миланский эдикт, разрешивший свободное исповедание христианства (313 г.). Примерно в 313 г. мать Константина Елена приняла христианство и задалась целью отыскать останки «живоносного Древа» (Крест Господень). У старого учителя Иуды она выпытала, где находится Гроб Господень. В указанном им месте Елена обнаружила пещеру с Крестом и Гробом Господнем. Ныне эта пещера находится в основании храма Гроба Господня.

В период правления Константина на Святой Земле строятся христианские церкви. Над Голгофой и над гробницей Иисуса в Иерусалиме, по распоряжению Елены, также была возведена церковь — храм Гроба Господня. Вход в гробницу преграждает мраморная глыба.

В VII в. построенная Константином церковь была разрушена персами. На ее месте была воздвигнута другая, однако и она была уничтожена в 1009 г. халифом аль-Хакимом: он отдал приказ сровнять ее с землей, что и было сделано. Не осталось следа ни от храма, ни от Гроба Иисуса Христа. Однако матё халифа, бывшая христианкой, захотела восстановить гробницу. Халиф не возражал. Под развалинами были найдены останки Гроба Господня, и к 1012 г. храм был восстановлен. Дальнейшие работы по строительству церкви были предприняты в 1037 г. византийским императором Михаилом IV.

В 1099 г. после завоевания Иерусалима крестоносцами церковь вновь была перестроена. Они снабдили орнаментом эдикулу («домик»), в которой находилась вырубленная в скале гробница. Остатки гробницы и эдикулы сохранились до наших времен.

В 1244 г. Иерусалимом завладели хорезмийские кочевники-мусульмане, они разграбили эдикулу, уничтожив весь орнамент, однако сама церковь не пострадала.

В 1555 г. Бонифацием Рагузским были проведены работы по «восстановлению» эдикулы, в результате которых разрушилась каменная кладка, где находилась гробница. Над Гробом Господнем была воздвигнута новая помпезная церковь.

В наше время храм поделен между католиками, армянами, православными греками и сирийцами, коптами и эфиопами. Из-за споров между конфессиями храм оказался в запущенном состоянии. Однако в 1990-е гг. общины начали сотрудничать друг с другом, результатом чего явилась проведенная в 1997 г. совместная служба в честь восстановления купола храма.

В конце 90-х гг. прошлого века ученым во главе с профессором Оксфордского университета Мартином Биддлом удалось, используя современное оборудование, провести исследования как в церкви, так и в самой эдикуле. По словам профессора Биддла, дошедшая до наших дней эди-кула «напоминает луковицу: новые эдикулы наслаивались на старые». Биддл утверждает: «Есть все основания полагать, что северная и южная стены первоначальной гробницы, сооруженной в начале нашей эры, до сих пор сохранились внутри нынешнего каменного строения».

Необходимо, однако, указать, что и исследования Биддла и другие работы по истории храма Гроба Господня связаны с верой в евангельские предания о жизни Иисуса Христа. Однако у некоторых ученых содержащиеся в Евангелии сведения вызывают сомнения. Биддлу удалось доказать лишь справедливость датировки гробницы временем жизни Иисуса Христа, но отнюдь не то, что это действительно Гроб Господень.

Тем не менее храм Гроба Господня стоит на месте распятия, в нем, по мнению верующих, находятся гробница Христа, крест и камень, которым был прегражден вход в гробницу. Таким образом, для христиан храм Гроба Господня — одно из наиболее почитаемых мест. Уже со времен св. Елены к нему стремились паломники; и до сих пор он не потерял своей привлекательности ни для пилигримов, ни для ученых.

На территории Иерусалима люди селились в течение 5000 лет. В результате раскопок удалось обнаружить, что на горе Мориа (Храмовой Горе) когда-то располагался город Урсалим.

Создатель Израильско-Иудейского государства Давид основал в Урсалиме столицу своего царства (ок. 1000 г. до н. э.) и переименовал его в Иерусалим, что означает «город мира». Менее чем через пятьдесят лет в город была перенесена иудейская святыня — Ковчег Завета, своего рода шкатулка, в которой хранятся скрижали с десятью заповедями.

Первый Иерусалимский храм евреи соорудили здесь в 957 г. до н. э. в период правления сына Давида, Соломона. Соломонов храм имеет центральное значение и в мировоззрении тамплиеров (храмовников) — рыцарей, принимавших участие в крестовых походах.

Царь Вавилонский Навуходоносор II завоевал Иудею и Иерусалим, опустошил всю территорию и увел еврейский народ в плен. Храм Соломона был уничтожен в 586 г. до н. э. Царь Кир разрешил евреям вернуться на родину. По возвращении в Иерусалим евреи начали сооружать второй храм (539–515 гг. до н. э.), однако где именно находится Ковчег Завета, уже тогда было неизвестно.

В период римского владычества царь Иудеи Ирод I Великий расширил храм и воздвиг Стену плача. В период восстания в Иудее римляне взяли штурмом Иерусалим и разрушили сооружение. Второй Иерусалимский храм был уничтожен в 70 г. н. э.

В 135 г. римский император Адриан основал на развалинах Иерусалима новую столицу, Элия Капитолина. На месте Иерусалимского храма он построил святилище в честь Юпитера, однако после утверждения в Византии христианства это сооружение было уничтожено. Вплоть до VII в. Иерусалим оставался оплотом христианства. В 614 г. персы взяли город штурмом и разрушили все церкви. Уже в 638 г., через шесть лет после смерти Мухаммеда, город был занят войсками омейядскош халифа Омара I; который соорудил там мечеть (скорее всего деревянную, так как следов постройки обнаружить не удалось).

Согласно исламской традиции, Мухаммед и архангел Джабраил летали на Храмовую гору, где Мухаммед видел многих пророков, в частности, Ибрахима, Мусу и Иисуса. Архангел поднял Мухаммеда на вершину горы, откуда он вознесся к самому Аллаху, после чего вернулся в Мекку. С этими верованиями связано религиозное значение, которое имеют Храмовая гора и Мекка для мусульман.

Именно здесь, где ранее были расположены два иудейских храма и храм Юпитера, был сооружен в 687–691 гг. по приказу омейядскОго халифа Абд аль-Малика ибн Марвана «купол скалы» — Куббат ас-Сахра, считающийся одним из наиболее величественных и красивейших памятников ислама. Сам купол Двадцатиметровой высоты имеет 10 м в диаметре, причем когда-то он был покрыт чистым золотом (теперь его заменили алюминием). Авторитетный специалист по мусульманской архитектуре К. А. С. Крезвелл заметил, что «строение это… гармонично, как музыкальный аккорд, сияет, как сверкающий кристалл… а пропорции его нисходят к" самым основаниям природы и Вселенной, в которой мы живем и творим».

В 1071 г. турки завладели Святой Землей и перекрыли основные маршруты, по которым совершалось паломничество, что послужило причиной крестовых походов за освобождение христианских святынь от неверных. Иерусалим снова попал в руки христиан, мусульманский па-мятник Куббат ас-Сахра был переименован в Храм Господень. В 1187 г. мусульманам снова удалось взять город. После этого Иерусалим претерпел целый ряд изменений. Уже к середине XIX в. половину его населения составляли евреи, а в 1980 г. Иерусалим был провозглашен столицей Израиля.

Через крышу храма пробивается скала, по которой, по преданию, восходил к Аллаху Мухаммед. Под священным камнем находится своеобразный колодец — так называемый колодец душ, из которого, как утверждают, доносятся голоса мертвых.

То, что это место считают священным представители стольких религий, тот факт, *ш> здесь находились и находятся святыни иудеев, христиан и мусульман, наводит на мысль, что скала и впрямь обладает некой священной энергией.

В начале статьи упоминалось, что в первом Иерусалимском храме, возможно, находился Ковчег Завета. Сам этот Ковчег всегда вызывал множество споров. Исследователь и писатель Грэм Ханкок утверждает, например, что в 687–642 гг. до н. э. Ковчег был извлечен из храма. Говорят, он был перевезен в Египет, а затем в Эфиопию, где, по мнению многих, находится до сих пор.

Однако другой исследователь, Ричард Андрюс, в книге «Кровь на горе» ссылается на свидетельство лейтенанта Чарлза Уоррена, занимавшегося поисками Ковчега в 1870 г. Лейтенант пришел к выводу, что он находится под самым куполом. Археологам так и не удалось получить разрешение на раскопки, однако с помощью инфракрасного излучения Андрюс сделал с вертолета фотографию скалы. На фото видно, что на месте, указанном Уорреном, действительно находятся подземный туннель и камеры. Возможно, Ковчег — один из наиболее ценных исторических памятников — так никогда и не покидал того места, куда его поместили больше 3000 лет назад.

Рассказ Катерины Эммерих, немецкой ясновидящей, жившей в 1774–1824 гг., имел огромное значение для христиан.

К тому времени уже было установлено, что после распятия Иисуса Христа св. апостол Иоанн и Мария, мать Иисуса, направились в Эфес (в современной Турции). Согласно легенде, там Мария провела свои последние годы. В постановлениях Вселенского собора 431 г. н. э. указывается, что Дева Мария жила там какое-то время, хотя и не говорится, что там она и скончалась.

Эммерих в деталях описала дом Марии в Эфесе в книге «Жизнь Пресвятой Девы», хотя, будучи калекой, никогда не выезжала из Германии. 29 декабря 1812 г., когда она молилась в постели, вытянув руки, на нее «внезапно снизошла благодать Божья». Ее всю трясло словно в лихорадке. Яркий свет пронзил ее руки, и на них появились стигмы — раны Иисуса Христа. Люди, находившиеся у постели больной, были поражены. Врачи не могли ничего объяснить. Катерине Эммерих привиделась Богоматерь, ее смерть в возрасте шестидесяти четырех лет и то, как выглядел дом в Эфесе.

В конце XIX в. католические священники в Смирне, в частности, французский священник Гуйе узнали о рассказе Эммерих. Гуйе отправился в Эфес, чтобы убедиться во всем своими глазами. К своему изумлению, на холме, неподалеку от развалин города, он и впрямь обнаружил небольшой домик, напоминающий церковку. По внешнему виду и местоположению домик полностью соответствовал тому, о чем рассказала Эммерих. Гуйе также стало известно, что сюда уже давно стекаются паломники. Православные христиане приезжали сюда ежегодно 15 августа. Само это место было известно среди местных жителей под названием Паная Капула — «врата к Деве».

В 1892 г. архиепископ Смирны объявил домик местом паломничества. Оно приобрело особенно широкую известность после визита папы римского Павла VI (26 июля 1967 г.) и Иоанна Павла II (30 ноября 1979 г.).

В книге «Дева Мария» так описывается местность, где расположен дом: «Невозможно даже выразить словами красоту холма, на котором стоит, дом, и чувство умиротворенности и безмятежности, охватывающее путника».

В Эфесе также велись имеющие важное богословское значение споры о сущности Пресвятой Девы. Именно здесь в 431 г. состоялся Третий вселенский собор, созванный императорами Феодосием II и Валентинианом III для борьбы с несторианством. Константинопольский патриарх Несторий отказался называть Марию Богоматерью. Согласно его мнению, Христос не единосущен: он наполовину смертный человек, наполовину Бог, а Мария все-го-навсего мать Иисуса как человека, а не как сына Божия. Воззрения Нестория вступили в противоречие с общепринятыми взглядами о единосущии Христа как Бога и человека.

Против Нестория резко выступил александрийский патриарх Кирилл, потребовавший предать его церковному суду. На Эфесском соборе Несторий был уличен в ереси, лишен патриаршего сана и сослан в дальний монастырь. Собор постановил считать Христа единосущным: в нем слились божественная и человеческая природа, которые невозможно отделить друг от друга. Мария, таким образом, является матерью Иисуса как Богочеловека. На соборе было постановлено называть Марию Богоматерью.

В Эфесе также находился когда-то храм Артемиды — одно из семи чудес света. Город известен своими святынями. ВIV в. здесь была построена церковь Иоанна Евангелиста, превращенная при императоре Юстиниане I в роскошный храм (VI в.).

К началу XIV в. эфесская бухта засорилась, город пришел в упадок. Раскопки здесь начались в 1963 г. Теперь развалины Эфеса — одна из достопримечательностей Турции, привлекающая множество туристов, как паломников, так и просто путешественников, приезжающих посмотреть на местные церкви-, раскопанные археологами храмы, огромный театр и восстановленную лестницу, спускающуюся от театра к бухте.

Дом же Пресвятой Девы Марии находится под покровительством общества Паная Капулу.

Гора Хира, расположенная близ Мекки, — место зарождения ислама. На северо-восточном склоне горы находится пещера, в которой любил уединиться Мухаммед. Здесь ему были даны откровения, побудившие его стать пророком.

Ислам — самая молодая из мировых религий, она уходит корнями в иудаизм и христианство. Менее чем за три века, — прошедших после смерти Мухаммеда, ислам распространился по всему миру. По современным данным, мусульмане составляют пятую часть населения мира.

До пророчеств Мухаммеда населявшие пустыню арабы исповедовали анимизм — веру в богов и духов, обитающих в камнях, горах, деревьях и водных источниках. Также они верили в демонов — джиннов. В аравийских городах, где воспитывался Мухаммед, было широко распространено иудейское и христианское вероучение. Таким образом, самый прийцип монотеизма — вера в единого Бога — не был новым для арабов. В течение двадцати лет учение Мухаммеда достигло самых отдаленных районов Аравии.

Объединяющим началом иудаизма, ислама и христианства служит утверждение о том, что Авраам — отец семитских народов. Арабы считают себя прямыми потомками Исмаила, старшего сына Ибрахима (библ. Авраам) от невольницы Хаджар (библ. Агарь). Позже у Ибрахима родился еще один сын, на этот раз от его жены Сары. Его назвали Исаак. Потомками Исаака являются иудеи и христиане. Мусульмане считают Иисуса (Ису) не Богом, а пророком, посланцем истинного Бога — Аллаха.

Евреи же, по их воззрениям, отказались от своего прошлого, не признав правоту ислама.

Согласно традиции, после того как Адам и Хавва (библ. Ева), соблазненные Иблисом, были низвергнуты из рая на землю, Адам опустился на гору (пик Адама) в Шри-Ланке и добрался до Адена, а затем, после двухсотлетних блужданий, встретился со сброшенной в районе Джидды, около горы Арафат у Мекки, Хаввой. Адам просил у Господа ниспослать ему алтарь вроде того, у которого он молился, будучи в раю. Пожелание было исполнено. Из рая — ему был ниспослан «черный камень». Адам построил первое здание аль-Каабы. Когда он разрушился от времени, Ибрахим и Исмаил восстановили его (пб мнению некоторых ученых, черный камень, упавший е неба, не что иное, как метеорит).

Мухаммед родился в Мекке в 571 г. н. э. С его рождением и детством связано множество необычных событий. Еще в детстве Мухаммед пережил несколько трагедий: отец умер еще до его рождения, а мать — когда ему было всего шесть лет. Мухаммед воспитывался в доме деда Абд ал-Мутталиба, затем стал пастухом, нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хаддиджи и в возрасте двадцати пяти лет женился на ней. Она родила ему нескольких сыновей, скончавшихся в младенчестве, и четырех дочерей, одну из которых — Фатиму — особо почитают мусульмане.

Устав от мирской суеты, Мухаммед удалился в соседние с Меккой горы, где ему явился архангел Джабраил (библ. Гавриил). Он указал Мухаммеду, что тому предначертано стать посланцем Аллаха, и дал первые стихи Корана. Сначала Мухаммед не верил своему видению, однако жена настояла, чтобы он поступил так, как велел ему архангел. Всю оставшуюся жизнь Мухаммед посвятил распространению учения Аллаха.

Долина Кедрон расположена к востоку от Иерусалима, между Храмовой горой (где находится Куббат ас-Сах-ра) и Елеонской горой. Кедрон означает «сумрачный». Долину почитают как святое место христиане, иудеи и мусульмане.

Много раз во время путешествий в Иерусалим и обратно Иисус Христос пересекал долину. Так было, например, когда Он отправился воскресить Лазаря в Вифанию, когда торжественно въехал в город на осле и тогда, когда с Тайной вечери направился в Гефсиманский сад, где и был пленен.

Долина Кедрон имела важное значение в жизни местных племен: здесь протекает ручей Тихон, снабжавший водой древний Иерусалим. Иудейский царь Езекия проложил подземный туннель, по которому во время осады вода поступала в город, мимо ничего не подозревающего неприятеля.

Церковь Успения Богородицы находится в низине. Она была первоначально сооружена в IV в. византийским императором Феодосием I на предполагаемом месте захоронения Девы Марии, несколько раз разрушалась и восстанавливалась. Дошедшая до нас постройка относится ко времени крестовых походов. Считается, что в храме находится усыпальница Богоматери, останки которой были перенесены сюда с горы Сион. Именно здесь произошло ее Вознесение на небеса.

Согласно иудейскому вероучению, мессия прибудет с востока, пройдет мимо Елеонской горы через долину Кедрон и появится на Храмовой горе. Именно поэтому на протяжении столетий иудеи хоронили мертвых на всем протяжении этого маршрута: тогда во время пришествия Спаситель пройдет нац их могилами. До наших времен дошли останки нескольких гробниц.

По представлениям мусульман, в долине Кедрон будет проходить Страшный суд. Наиболее достойные, набожные люди, совершившие в земной жизни много добра, вознесутся на небеса, а злые отправятся в ад.

Раскопки на месте храма, находившегося близ Махрам Билькис три тысячи лет назад, начал в 1951 г. ныне покойный американский археолог Венделл Филлипс. Однако уже в 1952 г. работы пришлось прекратить из-за политических беспорядков.

Раскопки были возобновлены лишь в 1998 г. На этот раз правительство Йемена пригласило для работы исследователей из университета Калгари, действовавших в рамках проекта «Американский фонд изучения человека». Президент фонда, также получивший приглашение, — брат Венделла, Мерилин Филлипс Ходжсон. Он так обозначил цели экспедиции: «Первой задачей, которую я перед собой ставил, это воплотить мечту моего брата — вернуться в Махрам Билькис. Теперь же мне хотелось бы произвести раскопки, с тем чтобы величайшие памятники культурного наследия Йемена снова увидели свет».

Махрам Билькис («храм бога Луны») находится в песках Аравийской пустыни на севере Йемена. Считается, что он использовался во времена легендарной царицы Сабы. С VIII в. до н. э. вплоть до середины VI в. н. э. сюда стекались паломники со всей Аравии.

Руководитель раскопок профессор археологии университета Калгари Уильям Гланцман заявил: «В святилище масса различных артефактов, керамики, произведений искусства, надписей. Раскопки позволят по-новому взглянуть на древние культуры Южной Аравии. Пока мы, вероятно, извлекли на свет божий менее одного процента всех сокровищ, которые по-прежнему скрыты песками. Махрам Билькис — крупнейшее культовое сооружение Аравии, имеющее огромное значение для науки».

Храм был воздвигнут вблизи древнего города Мариб, столицы царства Сабы, о котором упоминают Библия и Коран. Сабейское царство являлось крупнейшим Из пяти древних государств, расположенных в Южной Аравии. Оно находилось на крупнейшем караванном пути Аравийского полуострова, в чем, собственно, и заключалась причина его богатства и могущества.

Памятник представляет собой наполовину засыпанные песком останки восьми известняковых колонн, составлявших фасад храма. За перистилем находится покрытая надписями стена, сложенная из известняковых блоков. В настоящее время археологам удалось извлечь значительное количество костей животных. Это позволяет предположить, что на месте раскопок совершались жертвоприношения. По окончании археологических работ планируется восстановить храм в том виде, в каком он существовал в шестом столетии.

Вот что сказал об этом Гланцман: «Приемы строительства храма, использовавшиеся древнеарабскими зодчими, были весьма прогрессивными для своего времени. Пока мы еще не знаем, в чем они состояли. Для реконструкции храма прежде всего нужно понять, каким образом работали древние каменщики. Только тогда мы сможем обучить этим приемам йеменских строителей. Мы не теряем надежды, что удастся воссоздать технологию, которая покоилась в земле в течение четырнадцати столетий. Есть все основания утверждать, — продолжал Гланцман, — что царство Саба было центром арабской цивилизации, а в самом сердце ее находился Махрам Билькис. Этот храм по праву может называться восьмым чудом света».

О царице Сабы упоминается в Библии и Коране. Там она фигурирует под именем Билькис. В эфиопских сказаниях она выступает как Македа, основательница первой царской династии. На юге Африки, по преданиям племени шона, развалины археологической культуры Большое-Зимбабве (см. соответствующую статью) являются останками дворца легендарной царицы.

В библейской Книге царств рассказывается о том, как царица Савская ездила в Иерусалим к царю Соломону с «весьма большим богатством: верблюды навьючены были благовониями и великим множеством золота и-драгоценными камнями» (3-я Царств, 10:2). Ее, однако, поразило богатство Соломонова царства: «…И не могла она более удержаться, и сказала царю: верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано» (3-я Царств, 10:5–7). Царица Савская решила, что это знак особой благосклонности к еврейскому народу со стороны их Бога, Иеговы.

Раскопки в Махрам Билькис помогут пролить свет на загадочное Сабейское царство и подтвердить или опровергнуть древние сказания.

В долине Двуречья в нижнем течении рек Тигр и Евфрат (в современном Ираке) сохранилось несколько обветшавших кирпичных строений. Это все, что осталось от древнего города Вавилона.

Вавилон являлся одним из поселений, созданных жителями Месопотамии пять с половиной тысяч лет назад. Храмы здесь по традиции строили в виде ступенчатых пирамид — так называемых зиккурат. Зиккураты представляли собой высокие башни, построенные уступами, с плоской крышей. Каждая такая башня возводилась в честь определенного бога. Вавилон был одним из могущественных центров древней Месопотамии. Его зиккурат прославлял бога Мардука — главного бога Вавилона. Возможно, когда-то Мардук считался богом-громоверж-цем, позднее его стали называть Бель, а потом просто Господь.

К зиккурату в честь Мардука относились с таким почтением, что его неоднократно перестраивали. Наконец храм превратился в самое высокое здание в долине Двуречья.

Археологам уже в наше время удалось обнаружить фундамент башни: земляную насыпь квадратной формы, причем каждая сторона квадрата по длине составляет больше 90 м. Пика своего величия храм достиг в период правления царя Навуходоносора II (605–562 гг. до н. э.). В это время башня достигла 90 м в высоту. Надпись, сделанная самим царем, утверждает, что на ее строительство пошел «обоженный кирпич, выкрашенный в ярко-синий цвет». Согласно другим источникам, «в основание были положены золото, серебро и драгоценные камни, добытые в горах и в море». Для перестройки башни были созваны «все народы Вавилонской державы, с севера и с юга, с гор и с берегов рек».

Башня, известная в древности под названием Этеме-нанки, была не единственной достопримечательностью города. Здесь же находились знаменитые Висячие сады Семирамиды, одно из семи чудес света, и два великолепных дворца, также построенных Навуходоносором.

Башня была разрушена скорее всего ок. 478 г. до н. э., когда Вавилон был захвачен персидским царем Ксерксом. Он оставил храм Мардука ветшать: пусть он превратится в грязь, из которой был сооружен. Но даже в 460 г. до н. э., после того как за храмом уже давно никто не ухаживал, он произвел огромное впечатление на побывавшего в Вавилоне знаменитого древнегреческого историка Геродота. Он так описал это строение: «Над первой башней в центре стоит вторая, наверху второй — третья и так далее. Всего таких башен восемь. На них можно взойти по спиральной лестнице, которая идет снаружи. А на середине пути сделаны скамьи, чтобы путник мог отдохнуть».

Храма Мардука ныне не существует, однако до нашего времени дошел целый ряд зиккурат, по которым мы можем судить о религии древних вавилонян. Крупнейшая башня, дошедшая до нас, находится в Иране (прежде эта страна называлась Элам). Она была построена в 1250 г. до н. э. царем Унташ-Напиришей, имела пять этажей и достигала в высоту 50 м.

Почему же для истории так важен храм Мардука, который привлекает к себе внимание даже сейчас, будучи давно разрушенным? Скорее всего потому, что это и есть знаменитая Вавилонская башня, о которой рассказывается в Ветхом Завете (Бытие, гл. 11): «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там… И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней» а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».

От ветхозаветного повествования о Вавилонской башне происходит и английское babble, что означает «невнятно говорить». Некоторые ученые полагают, что рассказ о Вавилонской башне не более чем миф. Так или иначе, ясно, что это строение когда-то действительно существовало, пользовалось широкой известностью и сыграло роль при составлении Библии.

Здесь, в Мекке, родился в 571 г. н. э. пророк Мухаммед — основатель одной из мировых монотеистических религий: ислама, или мусульманства. Последователи Мухаммеда, мусульмане, верят в одного бога — Аллаха.

Мекка — одна из мусульманских святынь. Мусульмане называют ее Умм-аль-Кура, что означает «мать городов». Каждый год, в месяц зу-л-хидджа (по исламскому календарю) два миллиона мусульман отправляются в Мекку на паломничество (хаджж). Хотя сейчас этот город в основном связан с именем Мухаммеда, он был религиозным центром задолго до его рождения. Здесь находится несколько храмов, таких как Священная мечеть аль-Мас-джид аль-Харам, имевших религиозное значение и до возникновения ислама. Как считается, мечеть воспроизводит на земле небесный дом Аллаха. В ней могут одновременно молиться до трехсот тысяч верующих. Также в ней находится священный источник Замзам. По преданию, Хаджар вынуждена была бежать С Исмаилом. Мальчика мучила жажда, мать высматривала источник, и вот наконец младенец топнул ножкой, и на том месте забил Замзам.

Главной святыней мусульман считается аль-Кааба — четырехугольное каменное здание без окон высотой 15 м, с основанием 12 х 10 м, покрытое обычно черной тканью. Оно расположено во дворе мечети. Считается, что Каабу построил праотец евреев Авраам. Тем, кто не исповедует ислам, не позволено приближаться к этому мусульманскому святилищу. По прибытии в Мекку хаджи (богомольцы) облачаются в особые одежды из двух кусков белой материи, символизирующих простоту, после чего совершают ритуальное шествие (таваф): они семь раз обходят Каабу по мощеной дорожке в направлении против часовой стрелки. Если будет позволено, они могут поцеловать вмурованный в восточный угол Каабы (ар-рукн ал-асвад, т. е. «черный угол») «черный камень» (ал-хаджар ал-асвад), по преданию, переданный Ибрахиму архангелом Джабраилом. Камень имеет овальную форму, он состоит из семи камней меньшего размера, соединенных цементом. Некоторые исследователи считают, что этот камень не более чем метеорит. Согласно одной легенде, камень изначально был белого цвета, но почернел от поцелуев грешников.

Ислам зиждется на пяти, «столпах» (рукны). Основной догмат ислама — вера в то, что нет иного Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед Пророк Его. Мусульманину полагается молиться (совершать намаз) пять раз в день, обра-тясь лицом к Мекке: так, с помощью невидимой нити он соединяется с Каабой (так наз. аль-кибла — букв, «то, что находится напротив», т. е. направление на Мекку).

Третья обязанность мусульманина — пост в месяц рамадан. Четвертая — закят: обязательный налог на нужды общины. Хотя бы раз в жизни каждый мусульманин обязан совершить паломничество (хаджж, умра) в Мекку — таков пятый принцип ислама. Те, кто не в состоянии этого сделать, могут передать свое право «заместителю».

В десятый день зу-л-хиджжа после утренней молитвы паломники направляются в долину Мина. Здесь бросают семь камешков, подобранных в Муздалйфе, в последний из трех столбов, символизирующих Иблиса (дьявола), преградившего путь Мухаммеду.

Во время хаджжа неоднократно случались трагедии. В 1990 г. 1426 человек погибло в результате столпотворения. В 1997 г, 343 человека умерли и около полутора тысяч получили ранения в результате пожара. В 1998 г. 118 паломников погибли и 180 пострадали во время давки на мосту Джамара. В 2001 г. 35 человек также погибли там в первый день исламского праздника жертвоприношения (ид ал-адха, курбан-байрам).

Первое упоминание о Мекке (под названием Мако-раба) встречается у египетского географа Птолемея (II в.). Помимо религиозного, город имел важное экономическое значение: он располагался на пересечении главнейших торговых путей.

История Мекки богата событиями. В. XIII в. город перешел под власть египтян, с 1517 г. находился под управлением турецких наместников — шарифов (потомков «семьи Пророка». Дочь Мухаммеда Фатима вышла замуж, за его двоюродного брата и близкого друга Али Аби Талиба. Шарифы являются потомками одного из их сыновей — аль-Хусайна). В 1916 г. турки были изгнаны из города великим шарифом Хусейном ибн Али, ставшим позднее первым королем государства Хиджаз. В 1924 г. Мекку заняли войска Ибн Сауда, эмира Неджда, сделавшего город столицей королевства Саудовской Аравии. В качестве признания за собой обязанностей перед всем мусульманским миром Ибн Сауд принял титул хранителя двух святых мечетей.

В 1979 г. главную святыню мусульман на десять дней захватили вооруженные исламские экстремисты, а в 1987 г. поблизости, во время столкновения иранских демонстрантов с полицией Саудовской Аравии, погибло более 400 человек.

Медина, город, в древности называвшийся Ясриб, второе после Каабы в Мекке место паломничества мусульман.

Когда Мухаммеду исполнилось сорок, ему явился архангел Джабраил. С тех пор Мухаммед начал свои проповеди, стремясь отвратить арабов от языческого многобожия и обратить их в истинную веру.

В 622 г. все мекканские роды объединились против Мухаммеда; оппозиция была настолько велика, что Мухаммед вынужден был бежать в Ясриб, расположенный в двухстах милях к северу от Мекки. Согласно другой версии, местные жители, по обычаю, пригласили его в качестве посредника или третейского судьи, чтобы разрешить спор между соперничающими родами. Хиджра — бегство Мухаммеда в Ясриб — явилась поворотным пунктом в его жизни. Он прибыл в город 22 или 24 сентября 622 г. С первого месяца (аль-мухаррам) этого года мусульмане стали вести свой календарь. В Ясрибе Мухаммед основал первую исламскую общину; сам город он назвал Мади-нат ан-наби («город пророка») или просто аль-Мадина (отсюда принятое в европейских языках Медина).

По прибытии в Медину Мухаммед создал в деревушке неподалеку первый молитвенный дом — мечеть Мас-джид ал Таква («место молитвы»). Мечеть, правда, в перестроенном виде, сохранилась до сих пор. Интересно, как Мухаммед выбрал место для мечети: он отпустил своего верблюда и на месте, где тот остановился, заложил первый камень. В строительстве участвовала вся мусульманская община. Архитектура молитвенного дома была чрезвычайно проста: это был сарай без крыши, сложенный из кирпичей и стволов деревьев.

Обосновавшись в Медине, пророк своими руками воздвиг вблизи своего жилища еще одну мечеть, Масджид аль-Набави (мечеть Пророка). Основой строения служили стволы пальм.

С течением времени жители Медины постепенно принимали ислам. Поскольку евреи, составлявшие половину жителей города, не желали признать Мухаммеда пророком, он посчитал, что они объединились с его врагами, и изгнал их из города. Одной из причин усиления власти Мухаммеда в Медине были успехи, достигнутые им в войне с Меккой. В 628 г. большое войско двинулось в сторону Мекки и остановилось в местечке аль-Худайбия, на самой границе священной территории. Здесь между мусульманами и мекканцами было заключено соглашение, согласно которому оба, город а считались независимыми общинами, а уже через два года, не встретив сопротивления, Мухаммед завладел Меккой. Мекканцы приняли ислам, другие же последователи Мухаммеда получили свободу доступа к Каабе — главной мусульманской святыне.

Медина является местом смерти Мухаммеда. Он скончался в доме своей жены в возрасте 60–63 лет после непродолжительной болезни (в июне 632 г.). Его могила также превратилась в место паломничества, второе по значимости после Каабы. Мечеть, построенная Мухаммедом, неоднократно перестраивалась и расширялась, в конце концов на ее территории оказалась и могила Мухаммеда, над которой был сооружен купол. Последний раз мечеть Пророка перестраивалась в 1992 г. Теперь ее территория составляет более 160 тыс. кв. м, здесь могут одновременно молиться более 700 тыс. паломников.

Вплоть до 661 г. Медина бьша столицей мусульманского мира. Затем центр халифата переместился в Дамаск. В 1932 г. Медина была включена в состав королевства Саудовская Аравия.

Вулкан Немрут достигает в высоту 2150 м. Он находится у западного берега озера Ван. Коммагенские цари правили этой областью с 80 г. до н. э. по 72 г. н. э. Основателем царства считается Митридат I, Каллиник. Династия была прервана после поражения от римлян в ходе коммагенских войн. Область была включена в римскую провинцию Сирию.

Святынями, находящимися на вершине горы Немрут, являются знаменитый могильный курган и иеротезейон (огороженное место, где захоронена царская семья) царя Антиоха I, правившего с 69 по 36 г. до н. э. Антиох объявил, что он построил гробницу для последующих поколений как «долг перед богами и предками за их неоценимую помощь».

Курган имеет в высоту 50 м, его диаметр 150 м. Он сооружен из камней и кирпичей, каждый из которых составляет менее 0,5 м в поперечнике. Ограда представляет собой уступы, вырубленные в скале. Территория, выходящая на восточную сторону, особенно почиталась. Здесь возвышаются огромные статуи, алтарь в виде ступенчатой пирамиды и каменная стена. Уступы на западе и на востоке гробницы соединены галереей, у входа которой сидят огромные каменные орлы.

Здесь же находятся барельефы, изображающие предков Антиоха, в частности, персидского царя Дария, основателя династии Ахеменидов (предка Антиоха по линии отца), а также Александра Македонского (предка Антиоха по материнской линии). Большое впечатление производит изваяние в виде льва в западной части памятника. Статуя достигает 1,75 м в высрту и 2,5 м в длину. На спине льва красуются девятнадцать звезд, из каждой исходит шестнадцать лучей (из малых звезд восемь лучей), а на груди его помещен полумесяц. Три больших звезды изображают Юпитер, Меркурий и Марс. Считается, что это старейший гороскоп в мире. Однако о точном назначении изваяния нет единого мнения. Так, профессор Отто Нейгебауэр относит создание гороскопа к 7 июля 62 или 61 г. до н. э. — в том году при помощи войск римского полководца Помпея Антиох был возведен на престол. По мнению профессора Дорнера, гороскоп символически отображает создание самого монумента на горе Немрут.

Судя по данным раскопок, останки царя были помещены в вырубленную в скале пещеру. Затем ее закрыли курганом. Сама погребальная камера до сих пор не была вскрыта.

Развалины памятника были открыты немецким инженером Карлом Сестером в 1881 г. В течение следующих двух лет для изучения останков в Турцию направились две экспедиции, организованные Карлом Гуманном и Отто Пухштейном. В дальнейшем раскопки продолжались до 1989 г., когда эта территория была объявлена Национальным парком.

Петра (то есть «скала») некогда была столицей арабского Набатейского царства. Город находился на важном торговом пути, соединявшем Ближний и Средний Восток с Китаем, Индией и Южной Аравией. Основным источником существования горожан была взимаемая за проезд дань. Город в буквальном смысле вырублен в скале на юге Иордании. Здесь сохранилось более восьмисот памятников, изготовленных из местной разновидности песчаника. Каждое изваяние доказывает, что местные жители обладали незаурядными художественными дарованиями и владели сложной технологией обработки камня.

Любителям кино город знаком как место действия фильма «Индиана Джонс и последний крестовый поход».

За пределами Петры находится храм Эль-Дейр (что означает «монастырь»). По пути встречаются пещеры и сооружения, в частности, могила, надгробие которой изготовлено в виде двух, огромных львов. Эль-Дейр и сам заслуживает внимания. Памятник, вырубленный прямо в горе, имеет 50 м в ширину и 45 м в высоту. Внутри он представляет собой пещеру, стены которой, как и в большинстве других строений Петры, ничем не украшены. В храм издавна, еще до IV в., когда он превратился в монастырь (с чем и связано название), стекались толпы паломников.

Несмотря на то что в этом районе уже в течение многих лет ведутся раскопки, археологи так и не пришли к однозначным выводам о происхождении памятника. В 1985 г. Петра включена ЮНЕСКО в список всемирного наследия.

В пятидесяти милях от Иерусалима находится гора Искушения, где, согласно Евангелию, дьявол испытывал силу веры Иисуса Христа. По сообщению евангелистов (за исключением Евангелия от Иоанна), после крещения Иисус отправился в горы, где постился сорок дней и сорок ночей. Здесь Ему явился дьявол-искуситель и потребовал, чтобы Он превратил камни в хлеб, на что получил ответ: «Не хлебом единым жив человек». Тогда дьявол перенес Его на крышу храма и потребовал броситься вниз, «ибо написано: “Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею”». Однако Иисус ответил: «…написано также: "не искушай Господа Elora твоего”». Тогда дьявол вознес Его на самую высокую гору и посулил Ему все царства мира, если Иисус поклонится ему. Иисус сказал ему в ответ: «Отойди от меня, сатана».

Считается, что небольшая горная пещера была излюбленным местом уединения Иисуса. Первую церковь здесь построил в 340 г. св. Харитон, однако она была разрушена персами.

Впервые местом поклонения монастырь стал в период крестовых походов. Нынешний монастырь был сооружен в 1875–1905 гг. православными христианами, выкупившими гору в 1874 г. В монастыре находится камень, на котором, по преданию, сидел Иисус, когда его искушал дьявол.

Сюда добирается относительно немного паломников, что, вероятно, связано с труднодоступностью святыни. Зато для людей, склонных к духовному размышлению, не найти места лучше.

Кумран — древнее поселение на северо-западном побережье Мертвого моря. Оно было разрушено примерно в то же время, что и второй Иерусалимский храм. На близлежащих холмах находится место так называемых кум-ранских находок. Здесь в 1947 г. были обнаружены пергаментные свитки.

В 1950-е гг. на развалинах Кумрана производились раскопки. Поселение состояло из площади, окруженной зданиями, и кладбища, на котором археологи насчитали более тысячи могил. В одном из зданий были обнаружены каменные чернильницы. Строение назвали «скрипто-рий»: считается, что именно здесь переписывались свитки. Кумран был оснащен целой системой водоканалов. Вода, вполне вероятно, использовалась для ритуальных омовений. Поскольку спален и других жилых помещений обнаружено не было, археологи предположили, что местное племя обитало в шатрах или пещерах.

Ученые полагают, что Кумран был религиозным центром крупной общины, возможно, ессеев — евреев, порвавших в I в. до н. э. с иудаизмом и создавших собственную секту. Опасаясь преследований, они переселились в пустыню. Существо их верований, о которых сообщают Филон Александрийский и Плиний Старший, состояло в предсказании и ожидании скорого, конца света. Свитки, написанные на древнееврейском и арамейском языках незадолго до того, как был разрушен второй Иерусалимский храм, представляют собой изложение этого учения.

В 1947 г. два пастуха-бедуина обнаружили в пещере глиняную вазу с семью свитками, написанными на пергаменте. Документы попали в руки торговцев древностями, а те предложили купить их ученым. Когда Э.Л. Зукенику удалось датировать свитки, он приобрел три из них для Еврейского университета. В 1948 и 1950 гг. тексты были частично опубликованы. Остальные четыре свитка были нелегально переправлены в Соединенные Штаты и опубликованы там в 1950–1951 it. Позднее они снова были выставлены на продажу. Сын Зукеника, видный археолог, Игаэль Ядин, выкупил их и перевез в Израиль. Ныне они находятся на особой выставке «Святилище книги», организованной в 1965 г. музеем Израиля в Иерусалиме.

Тем временем в начале 1950-х гг. группа ученых во главе с Роланом де Во исследовала пещеру, где были найдены свитки, и другие пещеры, расположенные неподалеку. В одиннадцати из них были обнаружены полностью или частично сохранившиеся древние документы. В основном они были написаны на пергаменте, хотя встречаются и свитки на папирусе. В ряде случаев свитки бережно хранились в плотно закрытых сосудах, хотя встречаются и такие, для сохранения которых ничего не было сделано. Ученым пришлось обращаться с находками чрезвычайно осторожно, чтобы они не рассыпались.

Существенно затрудняет рассказ об открытиях, сделанных Роланом де Во в 1952 г., через пять лет после обнаружения первых свитков, тот факт, что надписи так и не были опубликованы. Публикация первых находок также продвигалась медленно и из-за недостатка финансирования и по причине тщательной работы редакторов.

Источники представляют собой более сотни копий книг еврейской Библии. Большая часть этих копий дошла до нас в виде фрагментов. Тем не менее удалось обнаружить копии двадцати трех из двадцати четырех книг (всех, кроме книги Эсфирь). Таким образом, часть найденных текстов идентифицируется с текстами Септуагинты.[6] Помимо этого, в свитках содержатся комментарии по различным книгам Библии, дающие представления о том, каким был Ветхий Завет в конце периода второго храма Соломона.

Однако происхождение свитков, обнаруженных на берегу Мертвого моря, до сих пор не ясно. Что касается Кумрана, то, по мнению целого ряда ученых, поселение являлось простым административным центром и не имеет никакого отношения к рукописям, перенесенным сюда из Иерусалима. Некоторые исследователи, ссылаясь на свитки, утверждают, что поселение не принадлежало ес-сеям, так как в источниках отражены чуждые для них обряды и обычаи.

В 2001 г. в Кумране, в нескольких сотнях ярдов от пещеры, где были найдены свитки, обнаружили гроб и мавзолей. Однако большинство погребений уже было вскрыто и разграблено, сокровища погибли. Эта находка оживила споры о том, кто жил в Кумране. Ессеи использовали простые погребальные обряды, мавзолей же явно принадлежал богачу. Некоторые ученые предполагают, что обнаруженные археологами руины построек являлись частью богатой усадьбы.

В сентябре 2001 г. Ватикан объявил, что предаст достоянию гласности рукописи Мертвого моря, и позволит отредактировать Библию в соответствии со вновь опубликованными источниками. На протяжении нескольких десятилетий папский престол обвиняли в сокрытии имеющихся у него исторических сведений, поскольку они противоречат церковным канонам.

Мечеть Сулеймание — одна из наиболее почитаемых в Стамбуле. Она была построена в 1550–1557 гг. турецким архитектором и инженером Синаном для османского султана Сулеймана I Великолепного. В следующем году были сооружены другие здания, входящие в храмовый комплекс. Архитектура ее напоминает мечеть Св. Софии в Стамбуле. Она находится на третьем (из семи) холме Старого Стамбула, с которого открывается великолепный вид на залив Золотой Рог. Синан, величайший архитектор Османской империи, так говорил о своем творении: «Я построил для тебя, о падишах, мечеть, которая останется на лице земли до самого Судного дня».

При входе во двор стоят величественные ворота. Двор окружен аркадами, стоящими на колоннах из порфира, мрамора и гранита, с двадцатью восемью куполами. Среди других украшений — минареты (по одному в каждом углу) и десять балконов. Четыре минарета означали, что Сулейман был четвертым султаном Стамбула, а десять балконов символизировали то, что он десятый правитель Османской империи. Позади западных ворот мечети расположены двухэтажные палаты, где живет и работает астроном. Помимо самой мечети, здесь же находятся религиозные училища, больница, столовые для бедных и гостиница для почетных гостей и паломников. Таким образом, весь храмовый комплекс служит не только целям молитвы, но удовлетворяет повседневные нужды людей. Мечеть (некогда христианский храм) Св. Софии, построенная на тысячу лет ранее Сулеймание, теперь стала музеем, мечеть же Сулеймание является культовым сооружением.

Сама мечеть представляет собой четырехугольник, увенчанный огромным куполом, установленным на колоннах и арках. Внутри довольно темно, так, чтобы каждый богомолец настроился на соответствующий дух, через витражные окна в помещение поступает свет.

Гробница Сулеймана Великолепного и его жеры, русской по происхождению, Роксаланы, находится в окруженном стенами саду на южной стороне комплекса. Мавзолей — тюрбе, или гробница, СулеймаНа включает в себя кенотаф, к нему примыкают кенотафы его дочери, принцессы Михримы, и султанов Сулеймана II и Ахмета II.

Неподалеку от основного комплекса зданий, в тени его творения, находится могила архитектора Синана, скончавшегося в возрасте девяноста девяти лет.

Более правильно называть этот памятник Западной стеной. Многие считают Стену плача главной святыней иудеев. Однако оппоненты указывают, что сама по себе она не имеет священного значения и важна лишь потому, что находится рядом с иудейской святыней — Иерусалимским храмом (храм Соломона), возвышавшимся когда-то на Храмовой горе (см. Куббат ас-Сахра).

Холм, на котором захотел воздвигнуть свой храм царь Ирод, оказался недостаточно велик, поэтому было решено создать искусственную насыпь в виде платформы с опорой на массивные стены. Таким образом, западная стена, поддерживавшая насыпь, сама по себе не являлась частью храма. Сегодня она поддерживает не только прежнее место храма Соломона, но и мечети Куббат ас-Сахра и аль-Акса.

Для сторонников консервативного иудаизма Западная стена, как уже сказано, важна потому, что она находится рядом с тем местом, где стоял храм. Однако всходить на насыпь верующие не решаются, опасаясь, что случайно могут попасть (и тем самым осквернить) на бывшую территорию храма — точное его местоположение установить не удалось.

Иудеи со всего мира съезжаются сюда, чтобы помолиться. Свои мольбы они пишут также на клочках бумаги, которые оставляют в щелях стены.

Название «Стена плача» связано с тем, что после разрушения второго Иерусалимского храма в 70 г. евреям был запрещен вход в Иерусалим. Лишь после возникновения Византийской империи им было позволено раз в год, в день, когда был уничтожен храм, въезжать в город. Будучи в Иерусалиме, они печалились над развалинами своей святыни. Новый запрет на доступ к Стене плача был установлен в 1947–1967 гг., когда Восточный Иерусалим входил в состав Иордании. Однако после шестидневной войны 1967 г. евреи снова получили возможность беспрепятственно посещать Западную стену.

Примечания:

5

Буддийское культовое сооружение, воплощавшее структуру Вселенной. Строилось обычно для религий Будды или буддийских святых либо как памятник в честь Учителя. — Примеч. ред.

6

Библия, переведенная на греческий язык с арамейского. — Примеч. ред.