МИСТИЧЕСКИЕ И СВЯЩЕННЫЕ МЕСТА БРИТАНСКИХ ОСТРОВОВ

Расположенный на возвышенности высотой более трехсот метров над уровнем моря среди Дербиширских болот, Арбор-Лоу часто именуют «Стонхенджем Скалистого края».

Некогда это был неолитический холм-могильник. Позднее он рухнул, через некоторое время к нему были добавлены вал и ров (или, иначе, хендж) с возведенным внутри них собственным могильником. Вероятно, это случилось около 2500 г. до н. э. Каменное кольцо было добавлено около 1700–1500 г. до н. э. Вал имеет высоту более 2 м, а кольцо — около 76 м в диаметре, со входами в северо-западной и юго-восточной частях. Очевидно, это было место совершения ритуалов. Формы рва и вала говорят о том, что сооружение предназначалось скорее для сбора людей внутри, нежели для обороны от внешних врагов.

Каменное кольцо состоит из более чем сорока известняковых блоков местного происхождения, уложенных «лицом вниз», что отдаленно напоминает циферблат часов. Возможно, камни изначально не были поставлены вертикально.

Более пятидесяти лей-линий проходят через это кольцо, которое Обри Берл в своем «Путеводителе по каменным кольцам Британии, Ирландии и Бретани» называет «одним из металлических чудес Британии».

В 1633 г. писатель Джон Обри написал королю Карлу II письмо с предложением посетить Эйвбери, поскольку это место «…настолько превосходит своим величием знаменитый Стонхендж, насколько собор превосходит приходскую церковь».

Эйвбери в годы своего расцвета — между 2600 и 1600 гг. до н. э. — представлял собой Храм Солнца. Таким образом, он предшествует временам друидов и старше Стонхенджа. Это самый большой доисторический монумент в Европе и, возможно, в мире, его площадь более 28 акров. Размеры сооружения можно представить более наглядно, если знать, что на занимаемой им площади могут уместиться 250 тысяч человек.

Монумент представляет собой земляной вал 450 м в диаметре и 8 м высотой, внутри которого находится ров глубиной около 10 м. В пределах рва сооружено кольцо из каменных глыб, некоторые из них до сорока тонн весом. Хотя до наших дней уцелело всего 27 таких глыб, первоначально их было 98. Внутри наружного кольца находились два меньших, каждое состояло примерно из тридцати камней. Многие глыбы были расколоты в XVIII веке при строительстве деревушки Эйвбери, расположенной в пределах этого массивного сооружения.

Точный план этого оригинального памятника неизвестен. Одна из каменных «аллей» идет в юго-восточном направлении, к так называемому Святилищу на Овертон-Хилл. Это аллея 15 м шириной и 5 миль длиной. Практически установлено, что существовала вторая такая аллея, которая вела в противоположном направлении. В мае 1999 г. на участке земли, принадлежавшем одному из фермеров, исследователи Марк Гиллингс, Джош Поллард и Дейв Уитли обнаружили ранее неизвестный ряд каменных плит. Вероятно, они составляли часть второй, Бекхэмптонской аллеи и, таким образом, свидетельствовали в пользу существования «исчезнувших» дорог — гипотеза об этом впервые была выдвинута Стьюкли. Теперь существование Бекхэмптонской аллеи, как прежде думали многие, бывшей лишь плодом его воображения, подтверждено археологическими раскопками. Все сооружение, как считают исследователи, первоначально имело вид змеи, и вторая «улица», по замыслу ее строителей, дважды изгибалась. Некоторые авторы полагают, что «улиц» было четыре и они образовывали кельтский крест.

Святилище состояло из деревянных построек и каменных колец. Вероятно, в центре находилась статуя бога или богини, которым поклонялись его создатели. Эту статую выносили по главной улице на центральный круг для совершения религиозных обрядов, вероятно, включавших в себя жертвоприношения. Аллеи были предназначены для процессий, танцев или состязаний на лошадях как составных частей религиозных торжеств.

Установление каменных глыб, вероятнее всего, сопровождалось захоронениями или жертвоприношениями. В грамоте короля Ательстана (X век) упоминается о том, что в этом месте производились захоронения, а у основания четырех камней в наше время были найдены погребенные останки древних людей.

Расположение камней, среди которых чередуются глыбы фаллической и ромбовидной формы, наводит на мысль о том, что здесь совершались обряды плодородия. По местной традиции женщины, желавшие забеременеть, должны были посидеть на Стуле Дьявола — одном из крупных камней — и загадать желание.

Новейшие теории утверждают, что здесь было одно из важных мест погребения людей, живших на этой территории в эпоху бронзового века. В 634 г. рядом с кругом была построена христианская церковь, однако языческие верования, которые воплощал монумент в Эйвбери, продолжали привлекать внимание людей, и в XIV в. церковь попыталась решить проблему, уничтожив кольцо. Часть рва была засыпана землей, а камни повалены или зарыты. По иронии судьбы, это и спасло глыбы от полного уничтожения во время позднейших строительных работ. Позднее они были снова выкопаны и водворены на место. При раскопках был найден скелет человека, который, очевидно, был придавлен во время работ перевернувшимся камнем.

Многие считают, что это место обладает духовной энергией, которую можно выявить с помощью ясновидения или лозохождения. Это объясняют тем, что в Эйвбери в течение столетий исполнялись древние ритуалы и что камни расположены так, что «ловят» и «фокусируют» духовную энергию. Есть множество сообщений о неких фигурках, танцующих вокруг камней по ночам, некоторые считали их «духами земли». Согласно более реалистической версии, появление «духов» объясняется комбинацией естественной игры освещения лей-местности и человеческой фантазии.

Сам участок расположен на так называемой Большой линии, соединяющей Лендз-Энд, Гластонбери-Тор и Эйвбери и продолжающейся до Бери-Сент-Эдмундс в графстве Суффолк. Некоторые ученые предполагают, что энергия Эйвбери может быть использована для сообщения между священными местами, расположенными на этой линии.

Впервые место было исследовано доктором Уильямом Стьюкли, который решил описать монумент, поскольку ему грозило уничтожение. Он изучал древние культуры и использовал в своих исследованиях знание египетской, еврейской и греческой истории. Именно Стьюкли отметил, что очертания Солнечной Змеи и Символа Солнца в Эйвбери сходны с образами, которые использовали древние египтяне в качестве символов высших истин, идеалов и мудрости. Стьюкли писал об уничтожении этой достопримечательности, местными жителями: «Изумительное сооружение, которое на протяжении тысячелетий выдерживало натиски непогоды, а предоставленное себе, в силу своих свойств могло бы простоять до скончания веков, стало жертвой жалкого невежества и жадности жителей маленькой деревни, к несчастью, расположенной в его пределах».

Большую исследовательскую работу проделал в 1930-х гг. Александр Кейлер. Его находки можно увидеть в музее Эйвбери, который он сам организовал.

В октябре 1916 г. Эдит Оливье оказалась неподалеку от этих каменных глыб, в конце аллеи, на которой они расположены, и вышла из автомобиля, чтобы взобраться на, холм. Внизу она увидела ярмарку. В своей книге «Не зная мистера Уокли», опубликованной в 1938 году, Оливье писала: «Мегалиты и скромные дома были плохо видны из-за сгущавшихся сумерек и дождя, но и камни, и дома были достаточно освещены огнями будок и балаганов. Примитивные качели то появлялись, то исчезали, качаясь на освещенном пятачке; кокосовые орехи слетали с палок, на которые были насажены… И все это время небольшая толпа местных жителей бродила от одного места к другому с истинно уилтширским безразличием. Эти огромные глыбы, наследие неизвестного народа, успешно приспособились к нынешней жизни деревни. Я некоторое время стояла, наблюдая эту сцену…»

Позднее писательница узнала, что ярмарок, некогда бывших в Эйвбери ежегодными, не было с 1850 г., то есть более чем за шестьдесят лет до того, как она привиделась ей в мираже! Если описание верно, то видение Оливье отражает события даже ранее 1850 г., поскольку она описывает мегалиты на аллее, которые исчезли еще до начала XIX в.

Паранормальное видение Эдит Оливье было не единственным в этих местах. В августе 1966 г. некая миссис Харрис, находясь в этих краях со своим мужем, увидела существо, которое поначалу они приняли за бродягу — «грузного мужчину среднего роста, одетого в темное теплое пальто ниже колен и темную шляпу с опущенными полями. Мой муж запомнил, что он был невысок и плотен, пальто было длинное и темное, ему велико и все — в складках, а темная шляпа закрывала лицо». Супруги на мгновение отвернулись, а оглянувшись, обнаружили, что неизвестный исчез.

В последние годы окрестности Эйвбери стали центром наиболее сложных колец, привлекших к себе внимание всего мира.

Это место паломничества и духовного уединения служит приютом для монахов-кармелитов. Монастырь был местом отдыха и молитвы для паломников, совершавших поездку в Кентербери и к могиле Бекета[2] Кармелиты, жившие в монастыре, фигурируют в «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера, в главе «Рассказ причетника».

Автор знаменитого «Дневника» Сэмюель Пепис посетил Эйлсфорд 24 марта 1669 г. и описал его как «весьма живописно расположенный у реки… площадка вокруг него, стена и постройки превосходны».

Кармелиты первоначально жили на горе Кармел на Святой Земле, а в Эйлсфорде обосновались в 1242 г., когда сэр Ричард Грей из Кондора, один из рыцарей — участников крестовых походов, подарил им свой дом. Поскольку переход по мосту через реку в этом месте был бесплатный (большинство таких переходов Облагалось в те времена налогом), этот путь стал популярен среди «простых людей». Монастырь также считали святым местом и убежищем для всех.

Монастырь был конфискован у ордена Генрихом VIII в 1538 г., после чего кармелиты практически полностью исчезли из Англии. Однако не так давно они вернулись, а в 1948 г. восстановили монастырь в Эйлсфорде, до сих пор являющийся местом паломничества.

Бедбери-Рингз — укрепление на холме, датируемое железным веком, а именно — периодом, начиная приблизительно с 800 г. до н. э. и кончая вторжением римлян в 43 г. н. э. Сооружение состоит из трех концентрических кольцеобразных рвов, защищавших большое святилище в центре, там же, вероятно, были жилища людей. На вершине холма сохранились круглые углубления, которые, как считают, являются следами древних жилищ наподобие мазанок. Мел и земля, добытые при копании рвов, использовались для создания насыпей по краям, которые вдвое увеличивали высоту укрепления, создавая своего рода вал. От дна рва до вершины вала было примерно 12 м — довольно серьезное препятствие.

Более того, вероятно, по кромке рва шли деревянные укрепления, с башенками и зубцами, подобные стенам замка. Поскольку завоевателям приходилось преодолевать все три препятствия, укрепление было практически неприступным.

Но если бы крепость являлась лишь оборонительным сооружением, ее не стоило бы включать в эту книгу. Наличие только двух входов — с восточной и западной сторон — заставляет многих исследователей считать, что Бедбери имел не только оборонительное, но и обрядовое назначение.

Также весьма вероятно, что сооружение было воздвигнуто на одном из мистических мест. Поблизости находятся четыре кургана эпохи бронзового века и перекресток нескольких дорог, построенных древними римлянами, которые очень часто возводились вдоль лей-линий. В крепости никогда не велись раскопки.

Считается, что Бедбери был одним из центров расселения дорсетского племени дуротригов. Римляне пришли в эти места скорее всего во времена правления императора Клавдия.

Некоторые исследователи прослеживают связь (на взгляд авторов этой книги, слабую и сомнительную) с эпохой короля Артура и битвой при горе Бадон. Это последняя из двенадцати битв, упоминаемых Меннием, настоящая битва, состоявшаяся в начале VI в., когда отважному воину королю Артуру приходилось отражать натиски ютов, англов и саксов. Местоположение горы Бадон неизвестно, но одним из вероятных считается Бедбери.

По поводу раннего, обрядового назначения этого места Дженет и Колин Борд так пишут в своей книге «Таинственная Британия»: «Внешней планировкой это место походит на свернувшуюся кольцами змею, сверху рвы и валы напоминают ритуальные лабиринты, которые, как считается, были составной частью дохристианских обрядов».

Синагога Бивис-Маркс, расположенная в лондонском Сити, была открыта в 1701 г. и является самой старой из ныне действующих синагог Британии. Хотя приверженцы иудейской веры впервые прибыли в Англию вместе с Вильгельмом Завоевателем, в 1290 г. указом Эдуарда I они были изгнаны из страны. На протяжении последующих трехсот пятидесяти лет евреям запрещалось пребывание в Англии, хотя существует достаточно много свидетельств их тайного проживания на островах, в то время как на континенте они страдали от перегибов инквизиции. В XVII в. первые марраны — испанские евреи — приехали в Лондон. Тогда им приходилось скрывать свою веру. Вероятно, они сплотились в тайное сообщество, возглавленное Антонио Фернандесом Карваджалом. В 1655 г. марраны обратились с петицией к Оливеру Кромвелю, который имел репутацию человека либерального (для своего времени) в вопросах свободы вероисповедания. Положение купцов со связями, которые вели торговлю с Ист- и Вест-Индией, Голландией, Испанией и Португалией, было полезно Кромвелю в его дальнейших планах, и он, не предавая это дело огласке, удовлетворил прошение иудеев. В 1656 г. один этаж дома на Бивис-Маркс был отдан евреям для отправления богослужений.

В 1699 г. квакер Джозеф Авис создал проект синагоги. Она была закончена в 1701 г. Синагога просуществовала вплоть до недавнего времени (если не считать пожара 1738 г.), но в начале 1990-х гг. была сильно повреждена бомбовыми атаками террористов. После этого здание подверглось капитальному ремонту и реставрации. Теперь к синагоге вернулась прежняя слава, и она выглядит почти так же, как четыреста лет назад, когда только что была закончена. Здесь находится самое большое в мире собрание подлинных скамеек времен Кромвеля.

Брин-Селли-Ду (дословно «курган в темной роще») — древняя гробница, расположенная в Уэльсе. Она возникла в эпоху позднего неолита и представляла собой вал и ров с кольцом из камней, насыпью и внутренним рвом диаметром около 17 м. Позднее это сооружение было уничтожено, и внутри рва соорудили гробницу с дромосом — крытым коридором, ведущим в погребальную камеру. Узкий коридор имеет длину чуть более 8 м, а ширину — более 1 м, а также низкую «полку», с одной стороны. Дро-мос ориентирован на северо-восток, туда, где поднимается солнце в середине лета. Ведет он в высокую многоугольную погребальную камеру шириной 2,5 м, перекрытую двумя камнями. В камере воздвигнута колонна, назначение которой до сих пор неизвестно.

Когда-то над дромосом была пирамида из камней, а ныне существующий курган является реконструкцией, которая позволяет продемонстрировать некоторые детали: в частности, углубление, где находится древесный уголь и фрагмент человеческого черепа, а также вертикально стоящий камень, покрытый резьбой.

Здесь велись раскопки в 1865 г., а потом между 1927 и 1931 гг. Археологи обнаружили обожженные и необожженные человеческие кости, каменную бусину и два кремневых наконечника стрел. Снаружи у входа, перед рвом, было обнаружено редкое захоронение — быка.

Крупное укрепление эпохи железного века, известное под названием Кедбери-Касл, является, как думают некоторые, местом, где располагался замок Камелот короля Артура. Холм расположен более чем в 150 м над уровнем моря, и с его вершины можно увидеть тор (скалистую вершину) в Гластонбери, на расстоянии 12 миль.

Связь между артуровской легендой и Кедбери-Касл восходит к 1542 г., когда историк Джон Лиленд писал: «На самой окраине у церкви Южного Кедбери стоит Камелот, некогда знаменитый город или замок… Тамошние жители ничего о нем не знают, кроме того, что Артур часто приезжал в Камелот».

Согласно легенде, холм пуст внутри, а в пещере за золотыми дверями спят Артур и его рыцари, временами пробуждаясь, покидая крепость и выезжая в полном вооружении. Говорят, что если с Англией случится беда и страна окажется в сложном положении, то Артур и его войско выйдут, чтобы защитить королевство.

Но что бы ни скрывалось за легендой, археологические находки подтвердили, что в VI в., то есть во времена легендарного короля бриттов, на этом месте находилось реальное укрепление. Ни одного подобного сооружения периода правления короля Артура на территории в Британии больше найдено не было.

Местное предание утверждает, что каждые семь лет — вечером в середине лета (или ночью, или в сочельник — это зависит от рассказчика) — открывается дверь на склоне холма, и всадники на лошадях направляются в церковь Саттон-Монтис, где пьют из родника. В 1930-х гг. некий школьный учитель и его друг якобы видели эти привидения. Однажды поздно вечером, проезжая мимо холма, эти двое заметили яркие огни, медленно двигавшиеся по склону. Они остановились, чтобы разглядеть их, и обнаружили отряд вооруженных всадников, к концам пик которых были прикреплены факелы. Отряд галопом ускакал во тьму и исчез. Таких очевидцев мало — чаще наши современники просто слышали стук копыт Артуровых воинЬв.

Легенда эта удивительно живучая. Еще в викторианскую эпоху, когда были предприняты первые раскопки, местный житель с тревогой спросил, не собираются ли археологи потревожить короля.

Раскопки не потревожили короля, зато дали возможность сделать любопытные открытия. Крепость была отстроена в период раннего средневековья: валы укреплены камнями, взятыми из разрушенных римских зданий. Были обнаружены датируемые V или VI вв. остатки большого зала для пиршеств, построенного из дерева, размеры которого составляли примерно девяносто на десять метров.

Еще одним интересным открытием явилась незавершенная саксонская церковь, относящаяся к периоду, когда крепость была одним из оборонительных форпостов короля Этельреда Неготового.

Такая роскошная постройка крупных размеров, вероятнее всего, принадлежала важному военачальнику или королю. Поскольку Кедбери-Касл расположен в пределах древнего королевства Думнония, вероятно, он был столицей местных правителей. Указание на это содержится в названии крепости — Кедбери может означать «крепость Кедо», где Кедо — имя думнонийского короля начала VI в.

Когда Лиланд назвал Кедбери Камелотом, он выбрал единственное место в Британии, совпадавшее с описанием из легенды по внешнему виду и построенное в тот период. Вряд ли это была просто счастливая догадка, скорее всего он пересказывал местное предание, которое имело под собой реальные основания. Многие факты были подтверждены Камелотским исследовательским обществом, которое под руководством Лесли Алкока проводило раскопки в конце 1960-х годов.

Единственное дошедшее до нас письменное свидетельство V в. представляет Британию как территорию, заселенную разными племенами, часто враждовавшими друг с другом, а поздние кельтские памятники повествуют о многочисленных битвах против завоевателей-саксов и о войске под командованием Артура. Считается, что крепость Кедбери имела выгодное местоположение для защиты юго-востока Британии и могла быть тем местом, откуда Артур вел войско для решающей битвы у горы Бадон (см. статью «Бедбери-Рингз»), сражения, которое действительно произошло, но где — до сих пор точно не установлено.

Каирнпаппл — это могильный курган и хендж, древняя святыня, которой, как полагают, четыре с половиной тысячи лет. Это значит, что сооружения примерно той же эпохи, что и Силбери-Хилл, и Стонхендж. Его использовали приблизительно до 1500 г. до н. э.

Раскопки и восстановительные работы велись там в 1947–1948 гг. Нынешний холм — реконструкция первоначальной каменной пирамиды эпохи бронзового века. Анализ показывает, что Каирнпаппл был построен в пять этапов. Первый этап строительства относится к эпохе позднего неолита — была выкопана дуга с семью отверстиями, куда помещались кремированные человеческие останки. Дальнейшие работы проводились в эпоху медного века и средней бронзы. Археологи обнаружили ритуальные ямы и фрагменты человеческих костей. Среди других находок были: керамика, урны, игла из оленьего рога, костяная игла, кремневые топоры и другие орудия труда. Камень, из которого сделаны два топора, свидетельствует о том, что они были выточены в Лангдейле (Озерный край) и в Северном Уэльсе, а это означает, что между местными племенами существовали торговые связи.

На территории хенджа была найдена прямоугольная могила с остатками кубка, которая, судя по всему, принадлежала важной персоне. Рядом со второй могилой располагались вертикально стоящие камни. Ни в одной из могил не было обнаружено человеческих останков, хотя скелеты могли давно разложиться из-за высокой кислотности почвы.

Есть много сходства между Каирнпаппл и Арбор-Лоу в Дербишире (см. статью «Арбор-Лоу»). Планировка этих сооружений одинакова, но Арбор-Лоу несколько больше по размерам.

Факт, который придает уникальность шотландскому кургану, заключается в том, что им пользовались представители всех, местных религий. Это место упоминается в древней кельтской легенде как очень важное, священное.

Согласно брошюре Джеки Квелли «Лотианцы без маски», часть «чашеобразного» камня была убрана из Каирн-паппла специально, а местный историк Джек Смит считал, что это был священный камень из поселка Тор-фисен, что в долине, внизу. Есть предположение, что местные жители перенесли туда камень из Каирнпаппла, обладавшего, по их мнению, волшебной силой, в надежде, что его присутствие принесет удачу тому месту, где он будет находиться.

Это каменное кольцо находится рядом с деревней Кал-ланиш. В центре его — монолит высотой около 5 м, который представляет собой верхушку небольшого частично разрушенного захоронения. Оно окружено кольцом из тринадцати колонн. Три коротких ряда вертикально стоящих глыб расходятся, подобно лучам, от кольца примерно на восток, запад и юг, а широкая аллея — приблизительно на север. В целом это напоминает спицы колеса. Считают, что памятник был сооружен в эпоху позднего неолита, около 1975 г. до н. э.

Обычно полагают, что радиусы таких колец имеют астрономическое назначение, хотя можно усомниться в аккуратности астрономических выкладок в Калланише, учитывая положение каменных монументов. Это место играло важную роль буквально до конца XIX в. — здешние жители имели обычай собираться у камней утром в середине лета.

Считалось, что каменное кольцо связано с цепью холмов на острове. Холмы имеют вид спящей на спине женщины — матери-земли или, как говорят местные жители, Спящей красавицы. По словам Маргарет Р. Куртис, местного гида и эксперта по мегалитическим сооружениям, раз в месяц, в течение нескольких месяцев, каждые 18,61 года (следующий раз это будет в 2006 г.) Луна восходит над грудью матери-земли, а несколько часов спустя как бы проходит через камни. Когда Луна проходит через камни, считается, что она вновь рождается от матери-земли. Как писала Куртис: «В течение трех минут… Луна была видна в рамке, образованной мегалитами, и холодные серые колонны были облиты золотым сиянием. Подобно лучу маяка, лунный свет протянулся по аллее по направлению к нам и поймал нас в свой круг».

Поблизости, на берегу озера Лох-Роаг, есть еще три меньших по размерам каменных кольца. Камни фигурируют во многих легендах. Так, согласно одной из них, белая тюлениха помогала бедной женщине, пытавшейся утопиться в море. Она наказала ей приходить к камням каждую ночь, когда тюлениха будет приносить ей молоко. Но однажды ночью появилась колдунья, которая «выдоила» молоко тюленихи в сито, и молоко исчезло… Другая легенда, типичная для историй, связанных с каменными кольцами, гласит: камни когда-то были людьми, они сурово наказаны за отказ принять христианство.

В средние века собор был местом паломничества христиан, желавших поклониться мощам Томаса Бекета, канцлера Англии и архиепископа Кентерберийского, который был убит по приказу Генриха II 29 декабря 1170 г.

До вторжения римлян это место было языческим капищем. Во время римского владычества здесь построили кельтский храм, но когда римляне в V в. ушли из Англии, место снова превратилось в языческое святилище.

Собор здесь стали сооружать в 597 г. н. э., когда св. Августин по приказу папы Григория, желавшего искоренить языческие культы, прибыл из Рима обращать англов и саксов в христианство. Св. Августин был первым архиепископом Кентерберийским. Первоначальное здание собора сгорело дотла во время пожара 1067 г. Нынешний собор строился поэтапно, в течение нескольких столетий.

Убийство Бекета стало поворотным моментом в истории этого величественного здания. Страстное желание паломников посетить могилу Бекета отчасти объясняется трагической смертью архиепископа. Множество случаев исцеления было засвидетельствовано на этом месте сразу после убийства, а также на протяжении многих столетий спустя.

Утверждали, что от раки с мощами Бекета исходит огромная духовная сила. Сам Генрих II совершил покаяние у его могилы четыре года спустя после убийства.

Паломничества в Кентербери в течение трех столетий были очень популярны, и город, в буквальном смысле слова, работал на обслуживание паломников. Пик популярности собора и мощей архиепископа пришелся на конец XIV в., что описано в «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосера.

В XVI в. Генрих VIII положил решительный конец паломничествам, распустив монастыри. Он ограбил Кентербери, о популярности которого свидетельствовало множество костылей, оставленных возле собора излеченными калеками. По свидетельствам современников, Генриху потребовалось двадцать телег, чтобы вывезти золото и драгоценности, оставленные там верующими в благодарность за исцеление и сотворенные чудеса.

Генрих приказал уничтожить могилу Томаса Бекета, но место, где был убит архиепископ, до сих пор отмечено мемориальной табличкой.

Считают, что это одно из первых каменных колец, сооруженных в Европе. Оно датируется приблизительно 3200 г. до н. э. Кольцо состоит из тридцати восьми сланцевых камней, каждый от одного до полутора метров высотой, расположенных в виде эллипса диаметром почти 30 м. С северной стороны имеется широкий вход с двумя наиболее высокими камнями по сторонам. С юго-вос-точной стороны кольца распрложен прямоугольник из десяти камней — планировка, которая не встречается у других колец этого типа.

Внутри кольца находится холм, судя по всему, могильный, хотя это до сих пор не подтверждено раскопками.

Кольцо расположено среди пустоши, в окружении холмов, выше Кезвика, и венчает собой великолепную панораму, что, вероятно, и вдохновило на труд его создателей.

Скорее всего сооружение имелр множество назначений: религиозное, общественное и даже торговое. Профессор Александр Том выдвинул гипотезу о том, что каслриггское кольцо планировалось как обсерватория. Некоторые из установленных глыб имеют явно «астрономическое» расположение. Например, самый высокий камень находится на одной линии с точкой восхода Солнца в день начала зимы. Профессор Обри Берл предположил, что Касл-ригг также являлся торговым центром, связанным с изготовлением каменных топоров в Лангсдейле. Каменные орудия труда, найденные в Каслригге, подтверждают эту теорию.

Одна из самых знаменитых каменных фигур в Британии — это шестидесятиметровый великан, вырезанный из известняка, на дорсетском холме, вероятно, более трех тысяч лет назад. С давних времен вокруг гигантской фигуры совершались обряды плодородия, а над головой великана можно увидеть место, где устанавливались майские шесты.

По распространенному убеждению, если бесплодная женщина проводила ночь на торчащем фаллосе великана, она могла иметь детей. Может быть, из желания похулиганить или следуя этому поверью, множество пар забираются на гигантскую фигуру в наши дни. Первого мая солнце поднимается над холмом точно в том направлении, куда указывает этот символ плодородия.

Кембриджский археолог Т. С. Летбридж считал, что данный монумент — все, что осталось от группы фигур, некогда украшавшей холм. Ученый полагал, что статуя является изображением Геракла либо Гога.

В эпоху каменного века усопшим оказывалось большое уважение. Почитание предков было краеугольным камнем веры, что нашло отражение в великолепных гробницах, настоящих домах для покойников, таких, например, как захоронения в Клаве.

Три пирамиды расположены к востоку от реки На-ирн. Все они датируются приблизительно эпохой между 2000 и 1500 гг. до н. э. Две имеют проходы внутрь, а третья — «кольцевого» типа. Северо-восточная пирамида имеет восемнадцать метров по диагонали и три метра в высоту. Здесь есть проход внутрь, а окружено сооружение кольцом из одиннадцати стоящих вертикально камней. Вторая, юго-восточная, пирамида сходна с первой размером и планировкой. В каждой вход расположен одинаково, таким образом, что в середине зимы лучи заходящего солнца направлены внутрь прохода. Возможно, заходящее солнце символизировало смерть, и это усиливает ощущение, что строения задумывались как гробницы. Но отсутствие останков внутри заставляет подвергнуть это предположение сомнению, и некоторые ученые полагают, что монументы были местом проведения племенных зимних обрядов другого, неизвестного нам назначения.

Кольцевая пирамида имеет открытую, лишенную крыши площадь, где могли совершаться обряды. Некоторые из камней внутри кольца покрыты замысловатой резьбой, вероятно, связанной с этими действиями.

Многие камни, составлявшие пирамиды, были вынуты и использованы местными жителями в качестве строительного материала, что не раз случалось с подобными памятниками (например, в Эйвбери).

Дуорфи-Стейн на острове Хой является единственной в Британии, а возможно, и во всей Северной Европе гробницей, высеченной в скале. Сооружение датируется примерно около 3000 г. до н. э.

Это большая глыба красного песчаника восьми с половиной метров длиной и четырех шириной, с углублением внутри: Вход имеет вид квадратного отверстия с коротким проходом, ведущим в две камеры по сторонам. Около входа лежит блок песчаника, который некогда закрывал отверстие.

Камень и такой же блок нёподалеку, известный как Патрик-Стейн (Камень Патрика), были, вероятно вырублены в соседнем холме в ледниковую эпоху и оставлены здесь отступающим ледником. Другое объяснение их появления у подножия скалы — раскалывание глыб при падении.

Первоначально считалось: камень был выдолблен, чтобы создать жилище для отшельника. В пользу этой гипотезы говорят высеченные внутри подобия кроватей, хотя в целом-предположение кажется маловероятным. В целом сооружение похоже на высеченные в скалах гробницы Среднего Востока, а «кровати» находятся на тех местах, где обычно укладывались тела. То, что предполагаемые «кровати» очень маленького размера, привело к возникновению среди местных жителей легенды о «маленьких людях», откуда и произошло название места — Дуорфи-Стейн («Карликовый камень»).

Согласно другой легенде, камень был вытесан неким великаном и его женой, которых впоследствии заключил внутрь этого камня другой великан, желавший завоевать их землю. Муж и жена, гласит предание, буквально прогрызли себе путь к свободе.

Сэр Вальтер Скотт пишет о Дуорфи-Стейн в романе «Пират»: «…это необычное жилище, которое Троллд, знаменитый карлик из северной саги, по рассказам, сделал своим излюбленным местом пребывания».

Исследования показали, что в XVI в. могила была запечатана, а отверстие в крыше является грубой попыткой проникнуть внутрь. В Дуорфи-Стейн не проводилось никаких серьезных раскопок.

Часовня Галларус, обращенная фасадом к гавани в Смервике на полуострове Дингл, считается одним из лучших образцов раннехристианских церквей Ирландии. Постройка датируется приблизительно 800 г. н. э.

Эта небольшое сооружение, по форме напоминающее перевернутую лодку, было воздвигнуто без применения известкового раствора. Здесь использован ступенчатый свод — техника, первоначально освоенная мастерами эпохи неолита. Камни клались под углом, что позволяло стекать дождевой воде и защищало постройку в течение столетий. Внутри обнаружены следы штукатурки, которая, вероятно, ранее покрывала стены, а теперь исчезла.

Это простая постройка, слабо освещенная, с маленьким коридором с западной стороны и одним маленьким окном на противоположной стороне. Внутри, в коридоре, сохранились выступающие камни с отверстиями, на которых когда-то держалась дверь.

Если движение «Новая эпоха» и имеет свою столицу в Британии, то это Гластонбери. Вероятно, ни об одноМ городе не сложено столько легенд. Как пишет Энтони Робертс, редактор «Гластонбери: Древний Авалон, Новый Иерусалим»: «Гластонбери является одним из священных центров, генерирующих и передающих космические энергии. Это межпланетный маяк и источник духовной энергии, который освещает всех, прикасающихся к его тайнам, светом тихой причастности и искренней любви».

Гластонбери называли центром языческих культов Британии, первым христианским поселением в Британии, а некоторые считают его Авалоном, последним прибежищем короля Артура.

Имеется два рода доказательств того, что Гластонбери был языческим культовым центром. Во время раскопок были обнаружены кости животных, значит, обитатели питались мясом, что идет вразрез с традициями первых христиан. Кроме этого, были раскопаны две могилы, где головы погребенных были обращены на юг, что также не соответствует христианскому обычаю.

Гластонбери расположен на Большой лей-линии, которая проходит от горы Св. Михаила в Корнуолле через Гластонбери и Эйвбери и до побережья графства Суффолк. Вершина, на которой находятся руины Башни Св. Михаила, — место с особой атмосферой.

Говорят, что Иосиф Аримафейский заложил Старую Церковь, первый христианский храм в Британии (там, где теперь расположено разрушенное аббатство), который посвятил Деве Марии. По легенде, он привез с собой и поместил в Гластонбери чашу Св. Грааля — ту самую, из которой пил Иисус на Тайной вечере и в которую была собрана кровь Спасителя, когда он висел на кресте. По другой версии, Иосиф возвратился в Гластонбери после того, как уже побывал там когда-то с мальчиком Иисусом. Связь между Иосифом Аримафейским и Гластонбери появляется в конце XII в., когда историю аббатства переписали монахи после пожара, уничтожившего многие записи. До этого, например, в «Истории аббатства», написанной Вильямом из Мальмсбери в 1130 г., Иосиф не упоминается. На самом деле весьма вероятно, что христианство пришло в Британию через Гластонбери, однако местные верующие хотели усилить свою связь с Христом и привлекли легенду об Иосифе.

Около 1136 г. Джеффри Монмутский написал «Историю королей Британии», где описана смерть короля Артура и его последний путь на остров Авалон. Хотя в своем труде он не дает описания этого места, в более поздней поэме «Жизнь Мерлина» он изображает Авалон похожим на Гластонбери и Сомерсет. Труды историка считаются в основном вымыслом, но благодаря сочинениям этого периода и возникла легенда о Гластонбери — Авалоне.

Первое упоминание о Гластонбери в этом качестве появляется в 1193 г. в сочинении «De Instructione Principis» священника Гиральда Камбренского, который прямо заявил, что Гластонбери в прежние времена был известен как остров Авалон. Главным основанием для такого заявления явилось то, что в 1191 г. была вскрыта могила, принадлежавшая, как утверждали, королю Артуру. На это ссылался Гиральд, писавший, что место, где находится могила, было указано, королю Генриху II валлийским волхвом. Для Генриха было политически важным, чтобы могила находилась в Англии, поскольку это лишило бы жителей Уэльса надежды на то, что Артур вернется, чтобы вести борьбу с англичанами, а также явилось доводом в пользу того, что Генрих — преемник короля Артура. В могиле, по рассказам, были найдены кости крупного мужчины, а рядом — скелет женщины. Также в могиле находился свинцовый крест с надписью, подтверждавшей, что король Артур и его жена Гиневера были похоронены здесь, на острове Авалон. В 1962 г. археологи обнаружили предположительно эту могилу, хотя скелеты и утварь были из нее вынуты столетиями раньше. Ученые считают, что это была не могила короля бритов, но тогда возникает вопрос: ради чего монахи пошли на обман? Ответ таков: около 1194 г. в Гластонбери случился большой пожар, и обитатели монастыря оказались в трудном финансовом положении. Поскольку легенды об Артуре были очень популярны в то время, открытие мощей легендарного героя привлекло бы туда паломников и принесло большой доход.

Еще один довод в пользу Гластонбери — Авалона — наличие так называемого гластонберийского Зодиака, неровного кольца около десяти миль в диаметре и тридцати по окружности. Согласно преданиям, кольцо было вырублено в камнях Сомерсета за пятьсот лет до Рождества Христова, его значение пытался растолковать астролог королевы Елизаветы I Джон Ди, а вновь его открыла Катарина Малтвуд в 1920-х гг. Гластонберийский Зодиак — отражение легенды об Артуре. В северной его части находится знак Феникса, символизирующий возрождение. Вершина Тор — в пределах головы Феникса, обращенной к холму Чаллис. Холм, находящийся в границах тела птицы, содержит Колодец Чаллис, где, как утверждает легенда, хранится чаша Св. Грааля. Катарина Малтвуд тесно связывает знаки Зодиака с легендой об Артуре. Так, например, жало Скорпиона нависло над Стрельцом (символизирующим лошадь Артура). Скорпион ассоциируется с сэром Мордредом, который, будучи ранен Артуром, нанес королю смертельный удар. Однако многие исследователи выражают сомнения по поводу связи гластонберийского Зодиака с реальными событиями. Фрэнсис Кинг, исследователь оккультных явлений, пишет: «На подробной карте любого района можно найти знаки Зодиака или чаши Грааля, и вообще все, что угодно». Колин Уилсон, также пишущий об оккультизме, утверждает, что «Одна лишь демонстрация того, что контуры пейзажа могли изображать знаки Зодиака, не является убедительным доказательством. Мне необходимо знать точно, как приверженцы культа использовали эти фигуры в своих религиозных обрядах». Но каким бы ни было действительное назначение Зодиака, он, как и многое в Гластонбери, является частью неувядающей легенды, имеющей много сторонников в наши дни.

Глендалу — монастырь, основанный св. Кевином в шестом столетии. Кевин родился около Ратдрума в конце V в. и жил до 120 лет. Его учителем был св. Петрок Корнуэльский, передавший ему свои знания и любовь к Святому Писанию. Кевин продолжал обучение под руководством своего дяди, впоследствии ставшего епископом Ардстро.

Юный Кевин был, вероятно, обаятельным молодым человеком, завоевавшим симпатии красивой девушки Кат-лин. Согласно легенде, однажды она последовала за ним в лес, и Кевин, увидев ее рядом, лег в заросли крапивы, а затем, сорвав несколько растений, отстегал девушку. Боль от жгучей крапивы «затушила пламя внутри», и Катлин раскаялась r своих грехах. (Есть и более поздняя версия легенды о том, как Кевин выбросил в озеро несчастную Катлин из пещеры на холмах, где он жил.)

Кевин удалился в глушь долины Глендалу, где многие годы провел в пещере, живя в полном одиночестве и исповедуя крайний аскетизм. Со временем он собрал вокруг себя группу благочестивых людей, подвигнувших его на строительство монастыря, руины которого уцелели до сих пор и посещаются множеством туристов и паломников. Слава Кевина широко разошлась по стране, он принимал у себя множество людей, так что Глендалу превратился в настоящий центр, школу религиозного знания и послушничества, где священнослужители учились добродетели и самоотречению.

Вероятно, самый знаменитый ученик в Глендалу — св. Лаврентий О’Тул, позднее архиепископ Дублина. Его называют великим ученым. Своими качествами патриот и святой обязан школе, которую он прошел в Глендалу. Даже после того, как он стал исполнять обязанности архиепископа, каждый великий пост Лаврентий удалялся из города и проводил в пещере над озером, той самой, где так долго жил св. Кевин.

Руины в Глендалу являют собой живописное и безмятежное зрелище. На территории бывшего монастыря находятся главный собор, собор, построенный во времена св. Кевина, Круглая башня высотой около тридцати метров, строение под названием «кухня св. Кевина» (его личная молельня и келья), а также церковь Богородицы, которую Кевин, подобно многим ирландским святым, особенно почитал.

Двадцатиминутная прогулка через лес приведет вас к двум озерам, давшим название местности (Глендалу означает «долина двух озер»). Рядом находится Кахер — место, обнесенное каменной оградой, с простым крестом рядом. Отсюда открывается вид на верхнее озеро, горы и лес, где есть кресты, храмы и пещера св. Кевина.

Святой Остров, расположенный недалеко от побережья Нортумберленда на северо-востоке Англии, соединен с сушей дамбой, которая возвышается над водой при отливе.

Некогда на острове было англосаксонское поселение. Первым жителем острова, имя которого нам известно, был св. Айдан, но здесь жили люди и до него. Начиная с 8000 г. до н. э. остров был заселен людьми среднекаменной эпохи (мезолита), а с 3000 г. до н. э. — жителями неолита. Во времена римского владычества на острове, вероятно, было поселение бриттов.

Отправленные в ссылку дети Этельфрита, англосаксонского короля Нортумбрии, погибшего в битве, отправились на остров Иона у берегов Шотландии (см. статью «Иона»), чтобы получить воспитание у христианских монахов. Среди них был принц Освальд, и результатом его пребывания на Ионе было обращение им в христианство большей части населения Англии. Когда Освальд начал борьбу за возвращение королевства своего отца, делал он это, осеняя себя деревянным крестом. Став королем, Освальд попросил монахов Ионы прислать ему проповедника, чтобы обратить подданных в христианство, и в 635 г. они прислали Айдана. Ему предложили любой край на выбор, где он хотел бы основать монастырь, и Айдан выбрал Линдисфарн (английское название Святого Острова).

Айдан основал монастырь, построил небольшую церковь, рядом появились хижины для жилья и хозяйственные постройки. Оттуда монахи отправлялись в путь, говорили с людьми, проповедовали, пытаясь заинтересовать их своей верой. Способ общения был выработан самим Алданом. Монастырь на острове был исключительно мужской. Это объяснялось тем, что странствовать и вступать в беседы с посторонними людьми было неприлично и небезопасно для женщин. Пробыв епископом шестнадцать лет, Айдан скончался в расположенном поблизости Бамбурге в 651 г. н. э.

Еще одной значительной фигурой на Линдисфарне был св. Кутберт. С 664 по 676 г. Кутберт был настоятелем монастыря Линдисфарна. В 685 г. он принял сан епископа Линдисфарна. Однажды, будучи юношей, он пас на холмах овец. Была ночь, и он увидел луч света, падающий сверху на землю, а потом возвращающийся вверх, как подумал Кутберт, вместе с человеческой душой, которая возносилась на небо. Это было 31 августа 651 г., в ту ночь, когда умер св. Айдан. Кутберт поверил, что это душа святого совершает свое величественное восхождение на небо, и это явилось поворотным моментом в его жизни. Он отправился в монастырь в Мелроузе, который тоже основал Айдан, и попросил, чтобы его приняли послушником. Тринадцать лет он проходил обучение в монастыре. Он помог основать новый монастырь в Рипоне, вернулся в Мелроуз, чтобы стать настоятелем, а потом перешел в качестве настоятеля в Линдисфарн.

Кутберт был ревностным проповедником и развил в себе дар духовного исцеления, ради которого люди приходили к нему, даже когда он удалился в отшельнический скит. Там в обществе линдисфарнских монахов он и умер 20 марта 687 г. и был похоронен на острове.

Чудеса исцеления были засвидетельствованы теми, кто навещал его могилу, и монахи Линдисфарна сочли это знаком того, что Кутберт стал святым на небесах. Они просили защиты и благословения у его мощей, и для этого, одиннадцать лет спустя, его тело было вынуто из могилы в годовщину его смерти. Когда гроб открыли, присутствующие увидели, что тело не разложилось — еще один признак святости. Это положило начало культу св. Кутберта и более частым паломничествам на остров.

В 793 г. н. э. монастырь был уничтожен викингами. Монахи увезли оттуда все, что смогли. В 1081 г. обитель была восстановлена норманнами.

После норманнского завоевания монахи-бенедиктйн-цы решили построить собор в Дареме, чтобы поместить туда мощи св. Кутберта, которые до поры до времени были скрыты от глаз завоевателей в новой раке. И на этот раз на теле святого не было признаков разложения. На протяжении всего средневековья толпы паломников посещали это место. В эпоху Реформации, когда монастырь был распущен, останки св. Кутберта похоронили в обычной могиле за главным алтарем. К его могиле до сих пор стекаются верующие.

На Ионе моего сердца, Ионе моей любви вместо пения монахов будет слышаться мычание скота. Но и перед концом света Иона останется таким же, каким был.

(Св. Колумба)

Иона — крошечный остров, площадью около трех квадратных миль, недалеко от побережья Шотландии. На острове сохранились следы поселений каменного и железного веков.

Но более всего он знаменит тем, что именно здесь ирландец св. Колумба и двенадцать его спутников высадились в 563 г. н. э. (в гавани Коракл) и основали хрис- тианский монастырь, откуда началось распространение христианства в Шотландии.

Колумба родился в Ирландии около 521 г. н. э. и происходил из рода ирландских королей. Он получил христианское образование в монастырских школах, поскольку Ирландия уже была христианизирована св. Патриком (389–461 гг. н. э.). В возрасте 25 лет Колумба основал монастырь в Дерри, и, в течение последующих пятнадцати лет путешествуя по Ирландии, основал около сотни монастырей и церквей. Когда Колумба покинул родину и отправился с проповеднической миссией, он сначала высадился в Оронсее, но уехал оттуда, поскольку хотел, чтобы из его нового дома нельзя было увидеть Ирландию. Может быть, в этом сказалось его желание удалиться на маленький остров й обратить в христианство как можно больше людей как наказание за то, что он начал спор, унесший тысячи жизней. Это произошло из-за несправедливого решения, вынесенного во время спора с его бывшим другом Финбаром по поводу того, кому принадлежит копия одного манускрипта.[3]

Колумба приобрел репутацию сильного и мудрого государственного деятеля, местные вожди и короли советовались с ним. (Также считается, что он первым увидел лох-несское чудовище: он защитил перепуганного рыбака, закричав чудовищу: «Не тронь этого человека!») Колумба очень любил животных. Например, он наказал специально позаботиться о журавле, упавшем на берег без сил после долгого перелета из Ирландии.

На холме Кнок-ан-т-Сидхейн Колумбе явились ангелы. Согласно его биографу, монаху Адамнану, «святые ангелы, граждане святой страны, одетые в белые платья и летающие с поразительной быстротой, окружили святого, пока он молился». В другой раз, пока Колумба молился в церкви, монах по имени Колга заметил, что здание «наполнилось небесным светом».

Колумба умер в 597 г. и был похоронен на острове. Его могила находится рядом с главным входом аббатства, на этом месте теперь стоит маленькая часовня. Во время последующих норвежских набегов монастырь был уничтожен, однако останки святого удалось перевезти в Ирландию. Завоеватели, обратившись в христианство, восстановили монастырь.

Около 1200 г. на острове была основана община мо-нахов-бенедиктинцев, представителей римской католической церкви. Церковь аббатства была главным храмом острова с 1507 г. и до начала Реформации, а в 1899 г. аббатство было передано церкви Шотландии.

Сейчас на острове находится община Ионы, которая исповедует учение св. Колумбы. Община была основана в 1938 г. церковью Шотландии. Аббатство было освящено в 1951 г.

Остров Иона стал местом захоронений королей Шотландии, Ирландии и Норвегии. Самый знаменитый из них — король Шотландии Макбет, ставший героем пьесы Шекспира. Из похороненных недавно — лидер партии лейбористов Джон Смит, скончавшийся в 1994 г. от сердечного приступа. По специальному разрешению он был похоронен на кладбище аббатства, что свидетельствует о его высоком авторитете в Шотландии.

Во времена больших перемен в Ирландии, когда кругом царил голод и экономические беспорядки, явление Богоматери принесло надежду людям графства Мейо, одного из самых отсталых в стране. Во второй половине дня 21 августа 1879 г. во время проливного дождя Маргарет Берн пошла в приходскую церковь в Ноке, чтобы по просьбе брата провести там ночь. Вернувшись домой, она заметила странный свет, окружавший церковь, но никому об этом не сказала.

Примерно в это же время еще один член семьи Бернов, Мэри, подходила к храму вместе с церковной служительницей Мэри Маклафлин. С того места на дороге, откуда ясно была видна церковь, Мэри Берн сказала своей спутнице: «Посмотри на статуи! Почему ты не сообщила мне, что батюшка поставил в часовне новые статуи?» Та ответила, что ничего не знает о новых статуях, и обе еще внимательнее посмотрели на церковь. Когда они подошли ближе, Мэри Берн проговорила: «Да это ведь не статуи, они двигаются. Это Пресвятая Дева Мария».

Эти женщины и тринадцать других свидетелей наблюдали следующую картину на южном фронтоне церкви. В центре находилась прекрасная женщина в белых одеждах, в большой короне, усыпанной драгоценными камнями. Ее руки были воздеты как бы в молитве. Те, кто видел ее, были уверены, что это Пресвятая Дева. Справа от нее находилась фигура, похожая на св. Иосифа, с головой, склоненной в сторону Девы Марии, а слева — св. Иоанн, евангелист, в облачении епископа. Слева от св. Иоанна находился алтарь с агнцем и крестом, окруженный ангелами. С того дня Богоматерь Нокская стала почитаться как Царица Ангелов. Ее образ в облаке света был виден в течение примерно двух часов.

Даже те из местных жителей, кто не видел этой картины, заметили яркое свечение вокруг церкви.

После того как прошел слух о явлении Богоматери, тысячи паломников устремились в Нок, многие — вместе с больными друзьями и родственниками. Скоро появились рассказы о многочисленных чудесных исцелениях, и первое из них произошло на десятый день после божественного явления. Девочка, от рождения глухая, вдруг стала слышать. Многие из тех, кто приковылял к церкви на костылях и с палками, оставляли их там, поскольку больше в них не нуждались.

Дева Мария явилась в том же месте и в том же облике еще раз, зимой 1880 г. Во время своих явлений Богоматерь не произнесла ни слова. Ирландцы решили, что Она просто решила поддержать их в трудную минуту.

К концу 1880 г. около трехсот исцелений было отмечено в дневнике местного священника. В том же году на месте явления Богоматери Нокской была установлена ее статуя.

На третий год после того, как Святая Дева явилась людям, архиепископ Линч из города Торонто в Канаде отправился в паломничество в Нок, чтобы поблагодарить за свое собственное исцеление и исцеление многих верующих своей епархии. Очевидно, местный священник произвел на него большое впечатление. Линч писал: «Божьей милостью, мы имеем в столь знаменитом месте такого священника, что паломники, уезжая отсюда, увозят, помимо прочих даров, глубокое почтение к служителям ирландской церкви».

Церковь предприняла официальное расследование событий в Ноке в 1879 г. и еще раз — в 1936-м. В результате пришли к выводу, что свидетелям можно доверять и что в видениях нет ничего, что расходилось бы с догматами католической веры.

Каждый из четырех последних пап по-своему почтил Нок. Пий XII благословил в храме Св. Петра нокскую хоругвь и украсил ее специальной медалью в День всех святых. Также он объявил новый праздник, посвященный Деве Марии, Королеве. Папа Иоанн XXIII подарил Ноку свечу на Свечной День в 1960 г. Папа Павел VI благословил камень, заложенный в основание базилики, посвященной Богоматери, Королеве Ирландии, 6 июня 1974 г. И наконец, Иоанн Павел II лично совершил паломничество в Нок, чтобы посетить святыню 30 сентября 1979 г., в год столетнего юбилея. Во время своего пребывания он обратился с речью к больным и к ухаживающему персоналу, отслужил мессу, утвердил новый храм-базилику и на коленях совершил молитву там, где были видения.

Визит Иоанна Павла II укрепил репутацию этого места как одной из всемирно признанных святынь, связанных с Девой Марией. Ежегодно около полутора миллионов паломников посещают церковь в наши дни.

Уже шесть тысяч лет в Ноуте живут люди, и поэтому данное место представляет большой интерес для археологов. Помимо совершения захоронений и других обрядов, на протяжении тысячелетий здесь был центр общественной жизни, а также средоточие политической и военной власти. По всей видимости, первые постройки тут были деревянными, а тысячу лет спустя, в эпоху неолита, появились гробницы. Люди, которые выстроили этот комплекс, были искусными инженерами и астрономами.

В интервью газете «Гардиан» от 12 апреля 1999 г. профессор Дублинского университета Эоган сказал: «Невозможно преувеличить важность Ноута. Это мощное сооружение, которое показывает, насколько развитым и образованным было общество того времени. Оно демонстрирует невероятные архитектурные и художественные достижения и является свидетельством того, что Ирландия занимала центральное место в североатлантическом культурном мире».

Коридоры гробницы в Ноуте ориентированы на восход и заход Солнца в дни весеннего и осеннего равноденствия (теперь одно из современных зданий заслоняет Солнце некотброе время дня). Объяснение заключается, вероятно, в том, что строители гробницы поклонялись Солнцу и верили, что его свет, попав внутрь, оживит мертвецов или поможет им перенестись в царство богов.

Также в Ноуте есть следы захоронения бикеров, народа культуры «колоколовидных кубков» (людей эпохи бронзового века). Это единственное подобное захоронение на территории Ирландии.

В эпоху железного века в Ноут пришли кельты. На стенах в коридорах гробницы имеются кельтские рисунки. Погребальные обряды кельтов включали «ингумацию»: мертвецов хоронили в сидячем, согнутом положении. В Ноуте имеется тридцать пять подобных захоронений.

Позднее норманны превратили это место в один из опорных пунктов своего завоевания, не построив, однако, ничего значительного.

Ноут расположен в долине Бойн, где находится две трети всех памятников-мегалитов Западной Европы. Половина из них — в Ноуте и его окрестностях, включая Доут и более знаменитый Ньюгрейндж.

Крайне интересное открытие сделал доктор Филип Стук из университета Западного Онтарио. Он пришел к выводу, что первые обитатели Ноута поклонялись не только Солнцу, но и Луне. Доктор Стук сделал карты малых планет и Луны и заметил, что одно из изображений в Ноуте — карта Луны, которой четыре тысячи лет. Если его догадка верна, то это самая ранняя из всех известных карт Луны. Следующая была создана лишь в 1505 г. Леонардо да Винчи. В интервью газете «Гардиан» от 22 апреля 1999 г. Стук сказал: «Люди, выдолбившие эту карту, были первыми учеными. Им было многое известно о движении Луны. Они отнюдь не были примитивными». Исследования показали, что лунный свет попадает в восточный коридор гробницы и сквозь него — прямо на карту Луны эпохи неолита.

Первоначально аббатство располагалось в четырех милях от нынешнего, немного ниже, чем его описал Вальтер Скотт. Его основал св. Айдан ок. 660 г. н. э. Одним из первых настоятелей был св. Кутберт, позднее ставший настоятелем в Линдисфарне (см. статью «Святой Остров»). В 1131 г. шотландский король Давид I убедил монахов-цистерцианцев[4] построить новое аббатство на месте нынешнего под Эйлдонскими холмами. Оно было посвящено Деве Марии в воскресенье, 28 июля 1146 г., и явилось первым цистерцианским монастырем в Шотландии. Позднее оно не раз подвергалось погромам: армия короля Эдуарда II осквернила, ограбила и сожгла церковь, а Ричард II поджег аббатство. Благодаря щедрости Роберта Брюса в 1326 г. было начато строительство нового храма. Бесчисленные благотворители, знатные и простые, дарили Мелроузу земли и владения и сделали его богатым и известным, что говорит об уважении к монастырю. О тогдашнем его богатстве можно судить по записям XII в., рассказывающим, как во время голода монастырь кормил в течение трех месяцев четыре тысячи человек.

В 1544 г. армия Генриха VIII сожгла Мелроузское аббатство. Разрушение закончила толпа фанатиков в 1569 г., разбив рельефы и статуи. Последнее унижение, которое пришлось пережить некогда величественному сооружению, было растаскивание освященных камней на строительные материалы.

Небольшая реставрация монастыря была проведена под руководством сэра Вальтера Скотта в 1822 г., а сегодня заботу о нем взяло на себя общество «Историческая Шотландия».

Шотландцы почитают это место не только по причинам религиозным, но и потому, что здесь захоронено сердце Роберта Брюса.

Роберт Брюс родился в 1274 г. и стал королем в возрасте тридцати одного года. Он женился сначала на Изабелле Марской, а потом на Елизавете де Бург. Их сын впоследствии стал королем Давидом II. Английский король Эдуард I счел Роберта Брюса, которого он назначил начальником войск в Шотландии, предателем, когда тот поклялся освободить Шотландию от английского владычества. После ряда битв Брюсу удалось вернуть шотландцам часть земель и замков и разбить англичан в битве при Баннокберне в 1314 г.

Брюс умер в 1329 г. в Кардроссе скорее всего от проказы. Его тело было погребено в Данфермлайне, а сердце вынуто и взято в крестовый поход сэром Джейксом Дугласом (Черным). Сэр Джеймс погиб в Сражении с маврами в Испании и перед смертью, как рассказывают, швырнул сердце во врага. После битвы сердце Брюса удалось отыскать и доставить в Мелроузское аббатство, где по просьбе Давида II оно было захоронено.

В 1996 г. во время археологических раскопок, проводимых на территории монастыря обществом «Историческая Шотландия», был исследован свинцовый контейнер, в котором, как предполагали, находилось сердце Роберта Брюса. С помощью волоконной оптики удалось осмотреть его содержимое. Внутри оказался еще один, меньший по размерам, контейнер с медной пластинкой, надпись на которой гласила: «Этот свинцовый контейнер с сердцем был найден под полом Дома собраний в марте 1921 г. работниками учреждения Ее величества». Хотя контейнер и содержит сердце, тем не менее Ричард Веландер, один из исследователей, заявил, что невозможно с уверенностью утверждать, что это именно сердце Брюса, однако «весьма вероятно, что так оно и есть». Других захоронений сердец в этом аббатстве обнаружено не было. Внутренний контейнер открывать не стали, а отправили в Эдинбург, после чего он был вновь захоронен в Мелро-узском аббатстве 22 июня 1998 г. 24 июня того же года, в годовщину победы Брюса при Баннокберне, министр по делам Шотландии Дональд Девар открыл памятное надгробие над новым местом захоронения сердца в аббатстве.

Название Старый Сарум происходит от Сорбиодонум (или Сорвиодунум), что означает «крепость на тихой реке». Здесь, несомненно, было поселение эпохи железного века, но еще раньше место было чем-то знаменито. Оно расположено на перекрестке четырех дорог, построенных римлянами. Направление таких дорог часто совпадало, с лей-линиями. Так и в этом случае одна из дорог находится на лей-линии, ведущей из Стонхенджа в Клирбе-ри. Эту линию открыл сэр Норман Локьер.

Курган состоит из оборонительной стены и двенадцатиметрового вала, поднимающегося под углом более 45 градусов. Это место было завоевано сначала саксами, потом норманнами. Вильгельм Завоеватель выбрал его, и, видимо, не случайно, чтобы распустить здесь свои войска, когда покорил страну спустя четыре года после своего вторжения в 1066 г. На вершине кургана норманнами была построена крепость — сначала деревянная, затем каменная. Постройкой самой первой крепости руководил Осмунд, канцлер короля Вильгельма.

Также на вершине холма был построен собор — как символ перемещения центра духовной жизни из Старого Шербурна в Старый Сарум в 1075 г. Это было сделано по указанию Ланфрана, первого норманнского архиепископа Кентербери, который решил, что духовные центры необходимо переместить в наиболее густонаселенные и процветающие места. Таким местом и стал Старый Сарум, после того как здесь был сооружен королевский замок.

Первый собор был разрушен во время бури и заменен новой постройкой. Однако к тому времени отношения между церковью и гарнизоном крепости ухудшились, и в 1220 г. духовный центр с разрешения папы перенесли в новое место. Согласно легенде, с прежнего места была пущена стрела, и там, где она упала, выстроили новый собор, который сейчас называется Солсберийский (Но-восарумский). Он расположен на той же лей-линии. Камни старого собора использовались при строительстве нового. Возможно, это было следствием экономической необходимости, а может быть, и своеобразным переносом «духовности» старых камней на новое место.

Пентре Ифан — мегалит, датируемый как минимум 4000 г. до н. э. Некогда известный под названием Артурово Кольцо, Пентре Ифан в переводе означает «деревня Ивана». Считаемся, что это самый красивый из уэльских мегалитов. Первоначально сооружение, вероятно, строилось как гробница, но за тысячи лет земля вокруг выветрилась, обнажив конструкцию. Многотонная горизонтальная глыба по-прежнему лежит на трех вертикальных. Камни, из которых сделана погребальная камера, обязаны своим происхождением местной вулканической породе. На камне у входа сохранился слабый, но отчетливый след декоративной чаши.

Сооружение было воздвигнуто на вершине холма скорее всего в соответствии с верованиями его строителей. Они считали, что души мертвых будут ближе к духовному миру, если их похоронить на холме, ближе к Солнцу, которое почиталось как даритель света, тепла и жизни.

Раскопки 1936–1937 и 1958–1959 гг. показали, что погребальная камера первоначально представляла неглубокую овальную яму, поверх которой был насыпан курган высотой более 36 м. Полукруглый фасад был украшен вертикально поставленными с обеих сторон южного входа камнями. Однако никаких следов захоронения обнаружено не было, и предметов утвари найдено совсем немного.

Местное предание гласит, что здесь иногда появляются феи. По виду они похожи на «маленьких детей, одетых в костюмы наподобие военных и в красные шапочки».

Кто построил эту гробницу, также вызывает дискуссии. Вплоть до недавнего времени считалось, что это были цивилизованные племена, происходившие из восточносредиземноморского региона, с течением времени мигрировавшие на запад через Грецию, Мальту, Испанию, Португалию, Бретань и в конце концов пришедшие на Британские острова и в Ирландию. Во время миграции эти люди повсюду оставили образцы погребальных камер, гробницы с дромосомами, дольмены и мегалиты. Однако углеродный анализ поставил эту теорию под сомнение, показав, что памятники в Уэльсе были сооружены на тысячу лет раньше их средиземноморских собратьев.

Скала Кашел (что означает «замок») — одна из известнейших достопримечательностей Ирландии. Там, на скале, на высоте около шестидесяти метров над Золотой Долиной и Долиной Свир, находится разрушенный собор и другие здания. Таинственное и значительное, это место некогда было резиденцией королей Мунстера.

Местные предания гласят, что скала появилась, когда дьявол откусил кусок известняка от ближайшей горы и выплюнул его на равнину.

Также согласно легенде, скалу использовали в качестве крепости потомки Эогана Мора, в частности, Конал Корк, который основал королевство Кашел.

В 450 г. н. э. это место посетил св. Патрик, обнаружив здесь язычников, почитающих идолов. Идолы сами собой рухнули, когда появился Патрик. Позднее св. Патрик совершил там обряд крещения. (Составленное в VII в. житие святого повествует, что во время крещения одного из королей, Ангуса, Патрик случайно ранил его, ткнув своим крестом. Ангус решил, что таков ритуал, и молча вытерпел боль.)

В X в. здесь был коронован Бриан Бороиме, получивший титул верховного короля Ирландии. Это место оставалось резиденцией мунстерских королей до тех пор, пока его в 1101 г. не пожаловал церкви король Муртаг О’Брайен. С этого времени здесь стала располагаться резиденция архиепископа.

В средние века Скала была укреплена. Собор действовал до 1749 г., несмотря на пожар, случившийся в 1495 г., пока наконец не был заменен на ныне существующий храм Иоанна Крестителя. В 1647 г. войска Кромвеля под руководством лорда Инчикина совершили набег на это место. Результатом были три тысячи убитых — горожане Кашела напрасно понадеялись на безопасность укреплений.

Сегодня великолепная каменная стена окружает собрание самых живописных средневековых зданий Ирландии, включая Круглую башню, готический собор XIII в., романскую церковь XII в., известную как Часовня Кор-мака, большие кресты и другие сооружения. Крест св. Патрика представляет собой копию с оригинала, находящегося в музее. На кресте вырезано изображение святого.

Круглая башня является старейшим из всех зданий. Вероятно, она была построена в честь передачи Скалы Кашел церкви в 1101 г.

Часовня Кормака — первая и единственная в Ирландии подлинная постройка в романском стиле. Вместо поперечных нефов (трансептов) здесь использованы две квадратные колонны-близняшки. Это здание воплотило дух ирландского средневековья. В часовне находится каменный саркофаг. Раньше считали, что он принадлежит самому королю Кормаку, но тщательное изучение показало, что саркофаг датируется XI в. Часовня Кормака также известна под названием «Бриллиант Каше л а». Над дверью находится тимпан, изображающий кентавра в шлеме, целящегося из лука в льва, что, вероятно, символизирует победу добра над злом.

Кон Маннинг, старший археолог, так сказал о своей работе здесь: «Кашел всегда интересен. Это очень необычное место».

Роллрайтские камни — одно из самых знаменитых сооружений подобного рода на Британских островах. Они находятся на меловом холме, к северу от Чиппинг-Нор-тон, в графстве Оксфордшир. Полагают, что по возрасту они древнее Стонхенджа. Название «Роллрайт» в переводе означает нечто вроде «неваляшки», то есть снова принимающие вертикальное положение, но происходит оно на самом деле от названий соседних деревень — Большой и Малый Роллрайт, которые представляют собой искаженные англосаксонские слова «хролла-ландрихт» — «земля хролла».

Памятник состоит из кольца камней, известных как «Воины короля», и отдельно стоящего камня под названием «Король». Он отделен от «воинов» дорогой и группой камней, которые являются руинами выложенной торфом гробницы, известной под названием «Шепчущиеся рыцари». «Воины короля» — это кольцо из семидесяти семи камней диаметром около 35 м. «Шепчущиеся рыцари» расположены к юго-востоку от главного кольца. Первоначально это место, вероятно, было земляным хенд-жем, где позднее установили камни.

Самая знаменитая легенда, связанная с Роллрайтски-ми камнями, рассказывает, что когда датский король и его воины пересекали Котсводдс, то встретили колдунью. Она предсказала, что если король, сделав семь больших шагов, увидит Лонг-Комптон, то будет править Англией. Датчанин решил, что это легко. Он сделал семь шагов, но обнаружил, что вид ему закрывает курган. В наказание король и его воины были превращены в камни, а сама колдунья обратилась в старое дерево. Король стал одноименным камнем, его приближенные образовали кольцо из камней, а воины превратились в «Шепчущихся рыцарей».

Это место стало излюбленным для тех, кто празднует Иванов день. Вечером этого дня на старом дереве делали надрез, нацеживали сока и поливали им голову каменного «Короля», который после этого, говорят, начинал двигаться. По рассказам, «Король» также совершал прогулку до ближайшего ручья, из которого он пил в полночь.

Типичная для многих памятников такого рода легенда гласит, что камни нельзя сосчитать — как бы ни старался тот, кто это делает, он всегда получит разные результаты.

Камни также связаны с обрядами плодородия. Согласно народному поверью, женщина, которая желает забеременеть, должна нагой обнимать эти камни.

Вплоть до середины двадцатой? столетия Роллрайтские камни считались излюбленным местом шабашей ведьм. Но в 1945 г., по слухам, на этом месте было совершено ритуальное убийство, и под давлением властей ведьмам пришлось найти для своих собраний другое место.

В Росслинской часовне около Эдинбурга сохранились интересные и красивые рельефные изображения.

Это место многими также считается таинственным, мистическим. Ходит множество слухов о происхождении часовни и нынешнем назначении. Атмосферой она вполне оправдывает свою репутацию. Помещение тесное и темное, но в каждом углу его таится какой-нибудь сюрприз. Христианство, масонство, орден тамплиеров, скандинавская мифология, герметизм и языческие верования — все нашло свое отражение в рельефах, украшающих часовню. Так, например, здесь есть изображения растений из Северной и Южной Америки, которые на столетие опережают открытие этих земель Колумбом. Среди многочисленных скульптур часовни имеется около двухсот рельефов, изображающих Зеленого Человека, — больше, чем в любом другом средневековом здании.

Часовня была построена в 1446 г. для Вильяма Сент-Клера, господина Росслина и принца Оркнейского. Сент-Клер умер в 1484 г. и похоронен в часовне. Фундамент постройки свидетельствует о том, что первоначально здесь задумывалась большая церковь в форме креста, в сравнении с которой нынешняя выглядит крохотной. Ныне существующее здание, вероятно, планировалось как женская часовня при большой церкви, облик ее должен был повторять облик храма Соломона в Иерусалиме. Основания нефа планируемой церкви на двадцать восемь метров выступают за пределы первоначально задуманной западной двери часовни. И рабочая сила, и материалы были привезены издалека, и первоначально деревня Росслин — поселок приехавших рабочих.

С 1592 г. и вплоть до восемнадцатого столетия здание находилось в запустении. Когда Кромвель устроил там конюшню, осаждая близлежащий замок, он, как ни странно, не причинил зданию большого ущерба, хотя его войска имели обыкновение разрушать святые места. Часовня пострадала гораздо больше от рук противников католицизма в последующие годы. Потомок Синклера (Сент-Клера) Джеймс починил самые серьезные повреждения в 1736 г., но лишь в 1861 г., когда архитектор Дэвид Брайс получил указания от Джеймса Александра, третьего графа Росслина, начались обширные восстановительные работы. Часовня была вновь освящена в 1862 г. и с тех пор вплоть до сегодняшнего дня одновременно была и церковью, и реставрируемым объектом.

Росслинская часовня тесно связана с историей масонства и ордена храмовников. Семейство Сент-Клеров (позднее Синклеров) с самого начала было связано с там-плиерскими (ордена храма) традициями в Шотландии и покровительствовало их преемникам, масонам, начиная с XV в. Великий магистр и основатель ордена храма Гуго де Пейен был женат на Катарине Сент-Клер. Первая тамплиерская организация в Шотландии была создана неподалеку от Росслина. Также ходили слухи, что флот тамплиеров, покинувший Францию, когда орден стал подвергаться преследованиям, в конце концов нашел убежище в Шотландии и что храмовники и были тем самым «иностранным легионом», который помог Роберту Брюсу одержать победу над англичанами при Баннокберне. Там-плиерские знаки и символы можно обнаружить на всех кладбищах и во многих церквах Шотландии.

Самая знаменитая история, связанная с Росслинской часовней, касается так называемой Колонны ученика. Эта богато украшенная колонна была, по рассказам, сделана подмастерьем для мастера-масона. Мастер отправился в Рим, чтобы уточнить детали проекта колонны, над которой ему предстояло работать, а когда он вернулся, то обнаружил, что ученик уже завершил шедевр, детали которого увидел во сне. Подмастерье, наверное, ожидал похвалы, а может быть, и награды, но вместо этого завистливый мастер убил его прямо на месте, ударив молотком по голове. За это преступление он был, по легенде, казнен. Вполне возможно, что за этим стоят реальные события — об этом говорят рельефы в часовне, изображающие мастера и его ученика. Хотя может быть, что история возникла на основе масонских мифов, например, легенды о Хирам Абифе и строительстве храма Соломона в Иерусалиме.

В пользу правдивости этой истории говорит, по словам преподобного Томпсона, священника из Росслина, тот факт, что епископ епархии Сент-Эндрюс, в ведении которой находится Росслин, действительно был во время строительства часовни в Риме. Вероятно, он хотел получить от папы благословение на очищение часовни в связи с неким неприятным событием, которое произошло в ее стенах.

О самой колонне говорят, что она изображает дерево Иггдрасиль, связывающее, согласно древнескандинавской мифологии, небо, ад и землю. Верхушку дерева образуют созвездия Зодиака, а ветви символизируют планеты. В основании колонны изображены драконы, пытающиеся вырыть его корни и лишить таким образом силы земли.

Самая живучая из легенд, связанных с колонной, гласит, что в ней прятали чашу Св. Грааля и что чаша до сих пор скрыта внутри. Хотя нет никакого научного подтверждения этой истории, некоторые наиболее настойчивые исследователи пытались оказать давление на служителей часовни, чтобы те разрешили, не повреждая колонны, осмотреть ее внутри.

Ройстонская пещера — это помещение в форме колокола, выдолбленное в меловой стене в городе, Ройстоне, который лежит на древней Икнилдской дороге. Происхождение пещеры неизвестно, хотя рельефы на ее стенах, несомненно, средневекового происхождения и имеют религиозный характер. В некоторых фигурах можно узнать св. Екатерину, св. Лоренса и св. Кристофера. Другие, как считают, изображают Марию Магдалину, Ричарда Львиное Сердце и ветхозаветного царя Давида.

Пещера была обнаружена в 1742 г. рабочими, которые сдвинули с места мельничный камень, чтобы вбить опоры для скамьи. В пещеру спустили маленького мальчика, чтобы он посмотрел, нет ли там сокровищ. Работами по открытию пещеры руководили Джордж Леттис и Уильям Лилли — портной и торговец, жившие в доме над входом в пещеру. Никаких сокровищ найдено не было. Зато обнаружили остатки человеческого скелета, фрагменты кубка и небольшой кусок латуни.

Возможно, пещерой пользовались рыцари-тамплиеры до того, как орден был упразднен папой Климентом V в 1312 г. Местная исследовательница Сильвия Бомон считает, что храмовники использовали пещеру между 1199 и* 1254 гг., когда держали в Ройстоне еженедельную ярмарку. Пещера могла быть использована как холодильная камера для продуктов торговли, а также как часовня для частных лиц.

Некоторые из рельефов явно языческого происхождения. Один из наиболее известных изображает женщину с короной, держащую в поднятой руке колесо с восемью спицами. Христиане признали в ней св. Екатерину. Тамплиеры особо почитали эту святую, поскольку именно в годовщину праздника св. Екатерины в 1177 г. они одержали победу над сарацинскими войсками под командованием Саладина. Однако, по другим версиям, здесь изображена Персефона, царица подземного царства.

Изображение св. Кристофера может также иметь отношение к образу Гермеса, покровителя путешественников и торговцев. Его помощниками были отшельники, охранявшие дороги и тропы. Изображение двух фигур рядом друг с другом, возможно, является частью известного тамплиерского символа: два рыцаря на одной лошади. Еще один рельеф на стене остается загадкой, хотя и его связывают с тамплиерской символикой. На нем изображен мужчина, стоящий перед алтарем, но на голове у него, по всей видимости, колпак еретика. «Если это действительно так, — пишет Питер Хулдкрофт из Ройстонского исторического общества, много лет занимавшийся пещерой, — то фигура может изображать Великого магистра храмовников Жака де Моле, которого сожгли на костре в 1314 г. в Париже. Сначала у нас были сомнения, поскольку Великий магистр изображен без бороды, но ведь бороды сбривали перед казнью. Это очень интересная гипотеза, поскольку она помогает датировать пещеру, а также доказывает, что храмовники пользовались пещерой после того, как их орден был запрещен. Они собирались здесь тайно, чтобы принять в свои ряды новых членов или дать клятву верности».

Эта «жемчужина в короне Корнуолла» является одной из наиболее посещаемых достопримечательностей Британии, находящихся под патронажем «Нэшнл траст». С 1600 г. и до наших дней она была местом проживания семейства Сент-Обен. В 1954 г. эта земля была передана «Нэшнл траст» лордом Сент-Ливеном.

Гора представляет собой гранитную скалу, поднимающуюся из вод залива Маунтс-Бей, на вершине которой расположен потрясающе красивый замок, некогда бывший монастырем бенедиктинцев. Монастырь был сооружен в двенадцатом столетии и являлся «дочерним» поселением монастыря Мон-Сен-Мишель в Нормандии.

Одна из легенд, связанных с горой, восходит ко временам, когда она являлась частью материка и вообще вся поверхность Маунтс-Бей была сушей, покрытой лесом. Рассказывают, что тогда в этом месте жили два великана — Корморан и его жена Кормелиан. Они строили замок из белого гранита, но Кормелиан разленилась и стала использовать зеленый гранит, который находился ближе. Когда Корморан уличил ее, она уронила глыбу. Кусок зеленого гранита, известный под названием Чэ-пел-Рок, до сих пор виден рядом с дорогой, ведущей к горе. То, что на месте залива рос лес, обычно считают выдумкой, сходной с той, что рассказывают о горе Мон-Сен-Мишель, однако имеется свидетельство, возможно, и приукрашенное, некоего Роберта Ханта, автора книги «Популярные легенды Западной Англии», опубликованной в 1865 г. В своей книге он пишет о том, как, путешествуя с другими мальчиками от Пензанса в сторону горы, увидел во время отлива в песке деревья, с которых дети срывали листья.

Считают, что гора служила пристанью для первых торговцев и, возможно, была тем самым островом Иктис, с которого в IV в. до н. э. вывозили знаменитое корнуоллское олово. Историк Диодор Сицилийский описывал, как финикийцы, жившие на восточном побережье Средиземного моря, торговали с жителями Корнуолла с острова, к которому можно было пройти по дороге, поднимавшейся над уровнем моря только во время отлива. Это описание соответствует нынешнему сообщению между городом Ма-разион и горой Св. Михаила — узкая дорожка появляется из воды на короткий промежуток от двух до пяти часов, в зависимости от силы прилива и отлива.

Гора носит имя архангела Михаила, поскольку, согласно корнуоллской легенде, здесь произошло его явление в 495 г. Кто-то утверждает, что его видел отшельник, другие говорят, что рыбаки, а третьи — что святой явился группе монахов.

Также рассказывают, что здесь жили кельтские святые и что эта гора является частью легендарной страны Лионесс, погибшей во время большой катастрофы в доисторические времена. Начиная с XII в. гора превратилась в известное место паломничества.

В период зимних бурь 1987–1988 гг. недалеко от береговой линии в заливе Уош в междуприливной зоне был обнаружен овдл из деревянных столбов. 13 августа 1988 г. его осмотрел представитель общества охраны памятников «Норфолк сайтс энд моньюментс рекорд», и было принято решение не только изучить этот объект, но и взять его под охрану. Находка немедленно привлекла внимание исследователей всего мира. Деревянных памятников эпохи бронзы не очень много — это первый памятник такого рода в Британии, дошедший до нас. Он хорошо сохранился благодаря тому, что был покрыт слоем торфа.

Сооружение представляет собой пятьдесят пять деревянных столбов, поставленных плотным кругом около 7,5 м в диаметре. В центре находится вбитый в землю перевернутый дубовый пень. Вероятно, в свое время сооружение строилось на болотистой почве на расстоянии полумили от берега, но море постепенно поглотило его.

Чтобы датировать памятник, были использованы два метода. Во-первых, углеродный анализ кусочков дерева.

Во-вторых, древесные кольца столбов ученые сравнили с уже имевшимися в их распоряжении образцами срезов различной давности, самые древние из которых имеют возраст более семи тысяч лет. Сравнив показания двух анализов, Алекс Бейлис, сотрудник «Лаборатории древних памятников», высчитал, что дуб, находящийся в центре, был срублен в период апреля — июня 2050 г. до н. э., а окружающие его деревья — весной следующего года.

Что же касается назначения Сихенджа, было выдвинуто несколько предположений. Он мог быть местом религиозных жертвоприношений. Современные друиды считают, что на столбы могли быть установлены головы знаменитых вождей, чтобы таким образом защитить береговую линию от нападения. Современные друиды проявляют большой интерес к памятникам бронзового века, хотя вряд ли друиды древние проявляли к ним такое же внимание. Считается, что первые друиды появились в Англии позже, в эпоху железа, около III в. до н. э. Тем не менее подобные памятники составляют важную часть мировоззрения современных друидов.

Робинсон Шоу, автор статей для Национального географического общества, отмечает, что, по мнению многих археологов, это было так называемое захоронение под открытым небом. Тела покойников размещались на центральном пне и постепенно разлагались, как бы давая душе возможность выйти на свободу.

Дуб в центре сооружения дал ответ на один давний вопрос. При раскопках подобных памятников в центре круга часто находили яму, но ее предназначение оставалось загадкой. Вполне возможно, что в каждой такой яме располагался деревянный пень. Зачем он был нужен? Вероятно, служил своеобразным алтарем, на который клались тела усопших. Рядом с дубом были найдены ветки жимолости, которыми тела могли привязывать к пню.

Летом 1999 г. части сооружения были выкопаны и перевезены для анализа в национальный археологический центр изучения культур бронзового века «Флэг фен экс-кавэйшнз». Это было сделано главным образом для того, чтобы защитить дерево от разрушения, поскольку столбы лишились защитного торфяного слоя, которым были покрыты. Дерево стали точить жучки, а кроме того, поскольку Сихендж находится в зоне особого научного интереса, связанный с этим наплыв многочисленных туристов и исследователей мог нарушить природный баланс в данном районе. Район является природным заповедником, где обитает множество видов редких птиц.

Дэвид Майлз, главный археолог «Английского наследия», так сказал об этом сооружении: «Опись и анализ всех деревянных частей памятника должны значительно увеличить наши знания о религии и обрядах той эпохи. Сооружение располагалось на границе земли, воды и неба. Древнему человеку это давало возможность общения с богами небес и подземного мира. За двадцать пять лет, отданных археологии, я не встречал памятника, вызвавшего столь полярные мнения и столь большой интерес».

Перенос сооружения вызвал и отрицательную реакцию, в частности у неоязычников, которые стали протестовать. Ролло Маффлинг, один из них, сказал следующее: «Не случайно главная ось ориентации Си-хенджа находится на линии, соединяющей точку летнего восхода солнца на северо-востоке и зимнего заката на юго-западе. То же самое мы можем наблюдать в знаменитом каменном кольце Стонхендж. Более того, эта летне-зимняя лей-линия, на которой находился Си-, хендж, проходит и через Стонхендж, а потом через Мейден-Касл в Дорсете. Таким образом, кольцо Си-хенджа является как бы береговыми воротами, через которые проходит самый первый луч света на своем пути в великое святилище Стонхендж». Неоязычники считают, что было бы лучше не убирать Сихендж совсем, а просто передвинуть на берег, вдоль той же лей-линии.

Тоби Фокс, главный менеджер Археологического центра изучения культур бронзового века, куда были перевезены деревянные части кольца, предположил, что Сихендж был своеобразной усыпальницей, сооруженной в докельт-скую эпоху народом культуры «колоколовидных кубков». «С этим памятником связана какая-то мистика, — признал он. — Как только мы снова его собрали, все тут же почувствовали, что от него исходит необычная энергия… Честно говоря, было даже немного жутко».

Силбери-Хилл — самый большой могильный курган в Европе. Его высота сорок метров, диаметр приплюснутой вершины — тридцать метров, а площадь, которую он занимает, — пять акров. Окружность основания — пятьсот метров. Его объем — около 340 тысяч кубических метров меловой породы и земли, и, по приблизительным оценкам, потребовалось около восемнадцати миллионов человеко-часов, чтобы его возвести. Это произошло между 2145 и 2750 гг., по-видимому, в два этапа. Вскоре после начала работ курган был увеличен. Следы растений и насекомых свидетельствуют, что строительство началось в первую неделю августа, возможно, во время кельтского праздника Ламмас. Курган возводился ступенями, каждая из которых заполнялась меловой породой, а потом вся поверхность была выровнена.

Назначение кургана так и не удалось установить, хотя известно, что его покинули около 1000 г. до н. а Майкл Деймс предположил, что курган был связан с ритуалами плодородия.

Скорее всего к нему проявляли почтение и римляне. Как пишут в своей книге «Священная Британия» Мартин и Найджел Палмер, это один из немногих случаев, когда строители знаменитых своей прямотой дорог предпочли обойти, нежели разрушать древнее святилище. Дорога следовала вдоль древней лей-линии, на которой стоит Силбери.

Здесь трижды проводились раскопки. Впервые — в 1776 г., когда корнуоллские рудокопы проделали в кургане шахту сверху и до Самого основания. Во второй раз, в 1849 г., тоннель был проделан горизонтально, к центру. В третий раз, в 1968–1969 гг., здесь работала группа под руководством профессора Ричарда Аткинсона, организованная Би-би-си. Раскопки не дали никаких значительных находок.

Что же касается назначения кургана, было выдвинуто много гипотез, но достоверно выяснить ничего не удалось. Предполагали, что курган был насыпан, чтобы имитировать священную гору, или сооружен над могилой некоего знатного лица, хотя следов захоронения обнаружить не удалось, за исключением сравнительно недавнего, на вершине холма (по словам Уильяма Стьюкли, вершину холма раскапывали в 1723 г. и обнаружили при этом кости и древнюю уздечку).

Согласно легенде, курган стал последним приютом короля Сила (или Зила), которого похоронили здесь в позе всадника верхом на коне. По другим версиям, он похоронен вместе с легендарным золотым конем, и внутри холма покоится воин в золотых доспехах на коне, или фигура короля в полный рост, отлитая из золота, или сам король, похороненный в золотом гробу.

Еще одно предание гласит, что дьявол нес огромный ком земли, чтобы опустить его на жителей Мальборо, но священники, заметив его около Эйвбери, молитвами заставили уронить этот ком, и так образовался знаменитый холм.

Исследователь конца XIX в. Мозес Б. Котсворт считал, что Силбери — это солнечные часы, определяющие времена года. Джанет и Колин Борд в своей книге «Таинственная Британия» приводят отзыв психометриста Оливии Пиксли, посетившей курган. По мнению Пиксли, курган был насыпан поверх кольца из камней, где совершались обряды черной магии. Энергетика там стала настолько отрицательной, что кольцо пришлось уничтожить, засыпать. Однако сравнительно маленькие камни, которые до сих пор удавалось обнаружить в результате раскопок, не подтверждают этой гипотезы.

В прежние времена у местных жителей была традиция в Вербное воскресенье взбираться на вершину холма, угощаться там пирогами с инжиром и запивать их подслащенной водой.

В своей книге «Размышления об Атлантиде» Джон Митчел пишет: «Учитывая то, что в Китае такого рода курганы возводились вдоль лунь-мей — троп дракона, можно предположить, что и курган в Силбери был сооружен друидами докельтских времен на одной из драконовых линий…»

31 мая 2000 г. житель Уилтшира заявил в полицию, что обнаружил на вершине холма Силбери отверстие глубиной около пятнадцати метров и шириной около трех. Вероятно, это и есть та самая шахта, которую по поручению герцога Нортумберлендского вырыли уэльские шахтеры в 1776 г. В результате оседания она обвалилась.

На расстоянии всего нескольких миль от шумного Бристоля находятся три каменных кольца Стэнтон-Дрю. Название Стэнтон происходит от англосаксонских слов «стэн», что значит «камень», и «тун» — «ферма». Впервые кольца были описаны Джоном Обри в 1664 г., а их план опубликован Уильямом Стьюкли в 1776 г. Средства массовой информации преувеличили размеры «Стонхенджа II», на самом деле эти кольца больше, чем Стонхендж.

По распространенному преданию, камни таких памятников, как Стэнтон-Дрю, невозможно пересчитать, а тех, кто осмелится это сделать, ждет болезнь или смерть. Большое кольцо имеет приблизительно сто двенадцать метров в диаметре. С северо-востока к кольцу ведет каменная аллея. Это примерно совпадает с направлением восхода солнца во время летнего солнцестояния. Вокруг большого кольца сохранились остатки рва шириной около семи метров. Рядом с аллеей находится малое кольцо со своей собственной аллеей. К юго-западу расположено третье кольцо. Аллею, к нему примыкающую, не нашли, хотя она наверняка существовала. Это третье кольцо расположено на небольшом возвышении и было скорее всего святилищем и местом, откуда можно было обозревать то, что происходило в двух других кольцах. Большинство камней упало, хотя некоторые стоят до сих пор.

Рядом, на расстоянии всего нескольких метров, расположен маленький «грот», сложенный из трех крупных камней, которые образуют нечто вроде коробки размером около 3 м по диагонали. «Коробка» имеет вход с юго-восточной стороны. Вероятно, он обращен в сторону восхода Луны или представляет собой конец аллеи.

Близость этих камней и сходство расположения наводит на мысль, что они являются частями одного сооружения. Если это действительно так, то, судя по размерам, в позднем каменном веке Стэнтон-Дрю являлся одним из главнейших святилищ в Британии.

10 ноября 1997 г. Лаборатория древних памятников английского наследия сообщила, что ее сотрудники обнаружили в Стэнтон-Дрю следы давно сгнивших деревянных столбов. С помощью ручного градиометра — прибора, регистрирующего изменения магнитного поля в зависимости от нарушений в почве, — группа ученых установила, что под кольцом из камней ранее находилось девять концентрических колец из деревянных столбов. Они имели от 23 до 95 м в диаметре. Доктор Эндрю Дэвид, глава археометрического отдела, сказал, что столбы удалось определить по следам золы и деятельности бактерий в древесине. Когда деревянные столбы сгнили, их, вероятно, заменили ныне существующими камнями.

Таким образом, Стэнтон-Дрю в эпоху неолита был деревянным святилищем. Подобные сооружения, вероятно, являлись центрами жизни того или иного племени. Размер святилища скорее всего соответствовал авторитету и положению племени среди соседей. Племя, которое совершало обряды в Стэнтон-Дрю, несомненно, было влиятельным. В святилище приносились пожертвования с большой территории вокруг, что делало членов племени богатыми. Чем больше были размеры места отправления культов, тем сильнее надежда людей, что боги ответят на обращенные к ним просьбы.

Аналогичные находки имели место и в других местах, таких, как Вудхендж и Даррингтон-Уоллз, но, как подчеркнул главный археолог доктор Вейнрайт: «Находка в Стэнтон-Дрю — самая большая, в два раза крупнее, чем все, что удавалось найти до сих пор».

Хендж занимает территорию в 120 м и мог достигать 8 м в высоту. Он был слишком велик, чтобы иметь крышу, хотя кольца из деревянных столбов, найденные в других местах, вероятно, ее имели. Находки в Стэнтон-Дрю ставят под сомнение существование крыш, и споры по этому поводу продолжаются.

Сэр Джоселин Стивенс, председатель общества «Английское наследие», сказал по этому поводу следующее: «Если говорить о наследии в мировом масштабе, деревянные святилища — то, что делает сооружение на территории Британии памятниками мирового значения. Использование высокочувствительной аппаратуры показало, что Стэнтон-Дрю не уступает своим более знаменитым сооружециям-современникам».

О. Стэнтон-Дрю существует легенда, схожая с историями о других подобных памятниках. Она гласит, что как-то раз вечером накануне Иванова дня, который в тот год приходился на субботу, здесь праздновали свадьбу. Нереста, жених и гости веселились и танцевали. В полночь все должно было закончиться, поскольку наступало воскресенье — день отдыха, и скрипач отказался играть. Однако невеста настаивала, чтобы веселье продолжалось, и заявила, что, коли нужно, согласна пойти хоть в ад, чтобы найти скрипача. Тут же к ее услугам объявился новый скрипач. Он заменил прежнего, и танцы продолжались далеко "за полночь. Когда скрипача попросили остановиться, он отказался — и все волей-неволей продолжали танцевать. На следующий день скрипач, который на самом деле был дьяволом, исчез, а невеста, жених и гости превратились в камни — те самые, которые образуют кольца. Кольца теперь называются «Скрипач и девушки», а камни, образующие «грот», — «Священник», «Невеста» и «Жених».

Несмотря на то что мы многое знаем об этом памятнике, один аспект остается невыясненным: в отличие от Стонхенджа и Эйвбери рядом со Стэнтон-Дрю нет никаких курганов бронзового века. Может быть, древние жители решили, что Стэнтон-Дрю выстроен неудачно и не привлекает должного внимания богов? Однако этой теории противоречит тот факт, что святилище много раз перестраивалось и обновлялось — деревянные столбы, например, были заменены камнями. По крайней мере в какой-то период оно, несомненно, считалось «действующим». Отсутствие захоронений еще предстоит объяснить.

Стонхендж возводился в несколько этапов. Этап первый, датируемый углеродным анализом примерно до 3100 г. до н. э., включал постройку круглого рва и внутренней земляной насыпи. Ров имеет почти сто метров в диаметре и единственный вход. По периметру расположены пятьдесят шесть ям, известных как Лунки Обри. В них были найдены кремированные человеческие останки. Считают, что в центре находилось деревянное святилище.

Этап второй начинается примерно с 2150 г. до н. э. Святилище заменили двумя кольцами из «голубых камней» (содержащих медь), которые были привезены из Пре-зелийских гор в Уэльсе, более чем за двести миль. Кроме того, были выкопаны параллельные рвы, образовавшие аллею, ориентированную на точку восхода солнца в середине лета. За пределами кольца был воздвигнут тридцатипятитонный Пяточный камень.

Во время третьего этапа строительства, ок. 2075 г. до н. э., голубые камни были повалены, а на их месте установлены огромные валуны (сарсены) с перекладинами сверху. Такая комбинация из двух вертикально поставленных глыб, покрытых третьей, называется «трилит» («трехкаменный»). Сарсены (это песчаник) были добыты в местечке Мальборо-Даунз поблизости.

В течение четвертого этапа, примерно между 1500 и 1100 гг. до н. э., около шестидесяти «голубых камней» были вновь расставлены кругом внутри кольца из валунов, и еще девятнадцать выстроены в форме подковы.

По приблизительным оценкам, все время строительства составило около тридцати миллионов часов труда. Только развитое и организованное общество могло воплотить в жизнь такой крупный проект. Располагая самыми примитивными орудиями, строители Стонхенджа вытесали камни, пазы и шипы в них, чтобы соединить камень-перекладину с двумя вертикально стоящими. С помощью оленьих рогов и костей они выкопали ямы под эти камни.

Способ доставки глыб с Презелийских гор не раз был предметом обсуждения среди ученых. Почти наверняка их привезли морским путем либо через Бристольский канал, либо вокруг Лэндз-Энд, а потом протащили волоком до Стонхенджа. По морю их везли либо на больших плотах, либо, как предположил археолог Т. К. Летбридж, по воде, закрепив между двумя лодками. Эту теорию в 2000 г. проверили на практике — в виде так называемого проекта «Миллениум». Группа добровольцев попыталась доставить голубой камень по прозвищу Элвис от Презелийских гор до Стонхенджа морским путем, закрепив его между двумя легкими лодками, схожими с теми, которые могли использоваться в древности. Во время выполнения проекта его участники столкнулись со множеством проблем. Например, веревка периодически соскальзывала с камня, и он чуть не отправился на дно реки Эйвон. Однако это лишь подтвердило правдоподобность теории, поскольку Элвис был не единственной глыбой на дне реки. Несомненно, наши предки сталкивались с подобными проблемами.

Джон Обри в середине XVII в. предположил, что Стонхендж построили друиды. Эта версия получила широкое распространение, но вряд ли друиды имели отношение к памятнику, поскольку его сооружение значительно предвосхищает их появление в Англии. Стонхендж был закончен, а может быть, даже и заброшен за тысячу лет до времен друидов.

Ни один памятник не вызывал таких жарких споров по поводу своего предназначения, и даже сегодня в этом вопросе нет ясности. Археологи считают, что сооружение использовали в своих обрядах люди эпохи неолита. В 1950-х гг. инженер Александр Том и астроном Джеральд Хокинс из Оксфордского университета предположили, что внутри постройки существуют определенные астрономические закономерности, что Стонхендж был астрономической обсерваторией, а его строители обладали весьма обширными математическими знаниями. За тысячи лет до открытия числа пи проектировщики Стонхенджа использовали эту идею в своих расчетах. Однако гипотезу Тома и Хокинса поставил под сомнение Бенджамин Рей. В 1987 г. он предположил, что большинство астрономических расчетов Стонхенджа не так точны, как считалось раньше, а предыдущие исследователи, упоенные своими находками, могли в какой-то степени выдать желаемое за действительное.

Таким образом, новейшие теории вернулись к тому, что Стонхендж выполнял обрядовую функцию, где его астрономические свойства были скорее орудием, чем главной целью. Рей предположил, что Стонхендж был как бы каменной версией деревянных святилищ эпохи неолита, одно из которых располагалось на том же месте ранее. Тот факт, что вокруг Стонхенджа однаружено много древних захоронений, навел Рея на мысль, что памятник играл некую роль в похоронных обрядах. В 1923 г. в Стонхендже был найден скелет мужчины, по-види-мому, обезглавленного мечом. Сначала ученые решили, что этот человек умер естественной смертью, и лишь с помощью современных методов анализа, после повторного обнаружения скелета в запасниках Музея естественной истории в Лондоне, удалось установить истинную причину его гибели.

Среди сторонников движения «Новая эпоха», и не без основания, распространено мнение, что Стонхендж построен на месте, издревле обладавшем большой энергетикой. Он находится на важных лей-линиях, и сами его строители, вероятно, считали это место источником природной энергии. Таким образом, можно объяснить использование в постройке специальных камней, например, привезенных сюда за двести миль, нескольких сотен тонн голубых глыб — ведь они могли служить проводниками энергии, излучаемой этим местом.

Интерес, который проявили к Стонхенджу сторонники «Новой эпохи», неодруиды и хиппи, напугал местные власти, и в 1980-х гг. памятник был обнесен оградой. В период летнего солнцестояния приходилось даже привлекать полицию, чтобы сдержать прибывающие толпы хиппи. (Один из хиппи сказал: «Они используют вертолеты. Неужели они думают, что мы можем подняться так высоко?») И только в июне 1999 г. желающие вновь смогли войти на территорию Стонхенджа и прикоснуться к камням. Для многих людей такой контакт был важен.

Лозоискатели, побывавшие у камней, утверждают, что зафиксировали высокий уровень природной энергии. Исследователь Колин Уилсон был среди тех, кто в 1999 г. наслаждался пребыванием среди камней во время летнего солнцестояния, и воспользовался возможностью лозо-искания. «У меня было сильное покалывающее ощущение, будто от электричества. В тот день я понял, что Стонхендж является центром огромной спирали земной энергии». По поводу расположения Стонхенджа Уилсон добавил: «Он расположен в этом месте, потому что Земля там как будто живая».

Эти проявления природной энергии описал в 1200 г. поэт Лайамон:

Камни огромны,
И волшебная сила в них есть —
Люди больные
Приезжают туда
И обмывают камень,
И этой водой смывают свою болезнь.

Церковь Темпл-Черч (церковь Храма) была построена рыцарями ордена тамплиеров (храмовников), воинствующими монахами, в XII в. Церковь состоит из двух частей — ротонды и алтаря. Ротонда должна была, по замыслу своих строителей, воплощать святыню, особо почитаемую крестоносцами, — круглую церковь Гроба Господня в Иерусалиме. Она была освящена Патриархом Иерусалима Гераклием в присутствии короля Генриха II в 1185 г. Внутри находятся сделанные в натуральную величину статуи девяти рыцарей, самым знаменитым из которых был Уильям, граф Пемброкский, выступивший посредником между королем Иоанном и баронами в 1215 г. Алтарь был построен в 1240 г.

Эта церковь являлась центром деятельности тамплиеров в Лондоне, а следовательно, и во всей Британии, и была задумана как часть административного и жилищного центра под названием Нью-Темпл. Влияние храмовников было огромно: это здание использовалось как резиденция для королей и папских посланников во время их визитов в Лондон. После запрета ордена лондонская резиденция была передана королю Эдуарду И, а потом сдана в аренду двум коллегиям адвокатов в Сити, впоследствии известным как Иннер-Темпл и Мидцл-Темпл. 13 августа 1608 г. король Яков I пожаловал Темпл королевской грамотой в вечное пользование этим коллегиям, с условием, что они будут заботиться о церкви. И по сей день и Темпл, и церковь управляются согласно этой грамоте.

Хотя церковь не пострадала во время Великого пожара в Лондоне, сэр Кристофер Рен решил провести в ней реставрационные работы. Однако во время Второй мировой войны церковь Темпл-Черч сильно пострадала, и реставрация растянулась на многие годы. Церковь была заново освящена в марте 1954 г.

Трапраин-Ло — достопримечательность Восточного Лотиана. Похожий на кита, выброшенного на берег, холм представляет собой огромное возвышение с ровной поверхностью, пригодной для земледелия, и напоминает место под названием Улуру в Австралии. Название Трап-раин-Ло появилось сравнительно недавно — до этого холм назывался Дунпендер или Дунпелдер, что приблизительно означает «крепость с частоколом». Это самый большой укрепленный холм в Шотландии и одно из наиболее важных культовых сооружений доисторической эпохи в этой стране. Расположенная здесь пирамида из камней является, по всей видимости, фрагментом захоронения бронзового века.

К эпохе железного века вершина холма была густо заселена, о чем свидетельствуют найденные там остатки построек. Археологические исследования Трапраин-Ло также показали, что это был один из важных центров управления во времена римского владычества, когда здесь проживало племя вотадинов, имевшее хорошие контакты с римлянами. В результате раскопок удалось обнаружить фрагменты римской керамики и стекла. В 1919 г. был найден тайник с серебряными изделиями, которые, как считают, были наградой вотадинам от римлян за лояльность. Сохранились также следы террас солидных зданий, что наводит на мысль о состоятельных людях, проживавших здесь.

Даже когда период римского владычества закончился, жизнь в Трапраин-Ло продолжалась. Фрэзер Хантер, заведующий отделом железного века и римских древностей в Национальном музее Шотландии, сказал: «Нам удалось найти неожиданное доказательство дальнейшего использования холма, после того как в V в. н. э. он уже перестал быть крупным поселением. Это типичное раннехристианское захоронение, свидетельствующее об использовании холма в религиозных целях… На самой вершине также было обнаружено крупное ограждение, построенное в средние века. Хотя доказать наверняка невозможно, но скорее всего оно имело отношение к церкви или раке Св. Мунго. Раскопки дали обилие захватывающей информации. Они показали важность Трапраин-Ло и его скрытый Научный потенциал, помогающий глубже узнать жизнь южной Шотландии 2000 лет назад».

Рядом находится так называемый камень Лота, высотой почти 2,5 м. Согласно преданию, он установлен над могилой легендарного короля Лота, по имени которого назван Лотиан. Однако при раскопках на этом месте не удалось обнаружить человеческих останков.

На холме также зафиксированы появления НЛО, настолько частые, что отечественные и международные группы уфологов разбили неподалеку лагерь в надежде снова увидеть этот феномен. Газета «Ивнинг мэйл» от 5 января 2000 г. писала: «Охота на НЛО уводит исследователей в горы». Со слов корреспондента, японская телевизионная компания предполагала в течение шести месяцев установить круглосуточные съемки неба на камеру в Трапраин-Ло и неподалеку, в Бервик-Ло, с целью заснять НЛО. Камеру предполагалось установить на крыше местного отеля. В телевизионном интервью компании Би-би-си глава маркетингового отдела гостиницы Стивен Прайор сказал: «Ходило много слухов о появлении НЛО в Трап-раин-Ло и в Бервик-Ло, причем некоторые видели его даже из Файфа. Лично я к подобным заявлениям отношусь скептически. Люди видят нечто, но что именно, никто точно не знает. Есть кельтские предания о волшебных холмах с волшебными огнями на них». И хотя подобные явления часты в святых местах, Прайор не изменил своей позиции: «Я подозреваю, что это связано с цветным газом, который источает гранит», — заявил он.

На меловых холмах юго-восточной части графства Оксфордшир находится территория, где сохранилось одно из самых знаменитых древних изображений — уффингтонская Белая лошадь. Изображение датируют как минимум железным веком (приблизительно 500 г. до н. э.), но возможно, оно появилось и раньше. Недавно проведенное Оксфордским археологическим отделением исследование показало, что Лошади около трех тысяч лет. Было найдено несколько монет железного века, на которых изображено животное, похожее на Белую лошадь. Холм Белой лошади впервые появился в записях в 1070-х гг., а упоминание о самом изображении — в 1190 г. в записях Абингдонского аббатства.

Фигура Лошади имеет длину сто метров, высоту тридцать метров. Контуры выполнены в виде канав шириной два-три метра и глубиной около метра. Изображение сохранилось до наших времен, поскольку его постоянно подновляли местные жители. Здесь существует традиция чистить Лошадь каждые семь лет. Когда-то этот ритуал был частью местного праздника. Жители деревень собирались на холме Белой лошади в выходные. В прошлом веке традиция перестала существовать, и о Лошади теперь заботится государство.

Хотя всегда считалось, что здесь изображена лошадь, многие исследователи полагают, что это могла быть и фигура дракона. Тогда вышеописанный ритуал становится частью более важной местной традиции, поскольку изображение глядит на курган, известный как Холм Дракона. По преданию, именно там св. Георгий поразил дракона. Может быть, на нашем холме как раз изображена его жертва. Говорят, там, где пролилась кровь дракона, не растет трава.

По другой гипотезе, здесь мог быть изображен один из кельтских богов, например, Эпона, или какой-либо племенной символ.

Над Белой лошадью, выше на холме, находится Уф-фингтонский лагерь, земляное ограждение площадью около девяти акров, с одним валом и рвом. Имея выгодное стратегическое положение, лагерь использовался людьми в течение тысячелетий, начиная примерно с эпохи неолита.

В 1061 г. леди Ришельдис де Фаверш, вдове, жившей в поместье Вальсингам, явилась Дева Мария и показала ей дом в Назарете, где, согласно предсказанию архангела Гавриила, Она произвела на свет Иисуса. Дева Мария сказала леди де Фаверш, чтобы та построила копию этого дома в Вальсингаме в память о Благовещении и Рождестве Иисуса Христа. Дом этот должен был стать местом молитвы, где Дева Мария ответит на мольбы нуждающихся в ее помощи. Слова Богоматери, по преданию, были: «Пусть все несчастные и нуждающиеся придут ко Мне, в маленький дом, который ты построишь в Вальсингаме. Все, кто нуждается в Моей помощи, ее получат».

Леди де Фаверш трижды имела такое видение и поняла, что должна действовать, но не знала, где именно строить дом. В молитве она попросила указать ей место, и Богоматерь сама велела ангелам закончить постройку там, где Ей бы хотелось, всего в двухстах метрах от того места, где плотники начали работу.

Чтобы охранить этот дом, рядом построили церковь. В 1153 г., дабы удовлетворить духовные нужды многочисленных паломников, здесь был основан монастырь августинцев и еще один мужской монастырь. К XIII в. Вальсингам стал таким же известным местом паломничества, как Рим, Иерусалим и Сантьяго-де-Компостела.

Многие короли побывали там: Генрих III — в 1248 г., а также Эдуард I и Эдуард III. В числе других известных паломников был Эразм Роттердамский, посетивший Валь-сингам в 1514 г.

Последним королем-паломником был Генрих VIII. Он приехал туда в 1486 г., будучи принцем, а потом еще раз, когда уже стал королем. В 1534 г. Генрих порвал с католичеством, и в результате вальсингамская церковь, копия дома в Назарете и статуя Девы Марии были уничтожены по его приказу, как и многие другие католические святыни. По мере того как протестантское движение набирало силу, Вальсингам стал — утрачивать паломнический статус.

В XIX в. Шарлотта Бойд, женщина англиканского вероисповедания, позднее обратившаяся в католицизм, начала восстановление храма. 20 августа 1897 г. паломники из Кингз-Линн прибыли в часовню Слиппер-Чапел, чтобы вновь сделать ее одним из центров поклонения Деве Марии. Слиппер-Чапел — построенная рядом небольшая католическая часовня, которая уцелела от разрушения. В переводе ее название означает «Часовня босоногих». Многие паломники, особенно в эпоху средневековья, снимали здесь обувь, чтобы подойти к Святому дому босиком.

В 1920-х гг. Святой дом в Вальсингаме был восстановлен под руководством англиканского священника Альфреда Хоуп-Паттена. Было много споров о том, где он находился изначально, пока наконец в 1961 г. это место не удалось точно установить; теперь оно специально размечено для современных паломников. Дом стоял рядом с развалинами на территории бывшего аббатства.

Часовня Слиппер-Чапел превратилась в современный центр паломничества и является весьма посещаемым местом. Несмотря на то что когда-то католики й англикаНе буквально игнорировали друг друга, теперь это место находится под совместным патронажем обеих церквей. Примирению способствовал папа Иоанн Павел II, который во время своего пребывания в Англии отслужил мессу в Уэмбли с иконой Богоматери Вальсингамской на алтаре. Икона была помещена на алтарь совместными уси- лиями глав католической и англиканской частей храма; Вальсингам.

Богоматерь Вальсингамская известна также как Дева Приморская. Утверждают, что она помогает морякам, попавшим в беду. Англиканская гостиница для паломников использует другое, более древнее имя — «Стелла Марис», что означает «Морская Звезда». Вальсингам, расположенный всего в нескольких милях от морского побережья, является местом, куда приходят с молитвами многие путешествующие по морю.

За долгую историю Богоматерь Вальсингамская совершила множество чудес, включая спасение короля Эдуарда I от упавшего на него обломка здания.

Проект «Святая Земля» разрабатывает новый участок маршрута для паломников — между часовней Слиппер-Чапел и деревней.

Вест-Кеннет-Лонг-Барроу расположен рядом с каменным кольцом Эйвбери. Впервые место упоминается Джоном Обри в XVII в., а позднее — в XVIII в. — Уильямом Стьюкли. Один из самых длинных могильников с усыпальницами внутри, первоначально он был курганом длиной около 110 м, сложенным из песчаника, покрытого мелом, добытого в двух близлежащих карьерах. Могильник имеет высоту около 2,5 м. Внутри — по две погребальные камеры с каждой стороны и одна в конце. Новейшие исследования показали, что боковые камеры расположены внутри равнобедренного треугольника, высота которого равна двум основаниям. Вход в усыпальницу — через полукруглый внешний двор, а два вертикально стоящих сарсена ориентированы по линии север — юг.

Могильник был впервые осмотрен в 1859 г. и полностью раскопан между 1955 и 1956 гг., причем глыбы были передвинуты на другое место.

Во время раскопок были обнаружены останки сорока шести людей разных возрастов обоего пола, наряду с фрагментами керамики, кремниевыми орудиями и бусами. Очевидно, захоронения производились в течение долгого времени. Исследования показали, что у скелетов не хватает некоторых костей, как правило, черепных и бедренных. Возможно, их изъяли для использования в обрядах. Есть еще предположение, что местный доктор в XVII в. брал кости для приготовления лекарств.

Могильник был, по всей вероятности, основан около 3600 г, до н. э. и окончательно покинут около 1600 г. до н. э.

С этим местом связано несколько историй о призраках. На Иванов день здесь является призрак черной собаки, и в тот же день на восходе солнца — призрак священнослужителя в белой одежде, входящий в усыпальницу в сопровождении белой собаки с красными ушами.

Уилмингтонский великан, также называемый Уилминг-тонским гигантом, — это шестидесятиметровая фигура человека с двумя столбами в руках, вырезанная в склоне холма в Суссексе. Фигура является одним из самых крупных изображений человека на земном шаре, уступая лишь стодвадцатиметровому великану Из Атакамы в Чили. Она имеет слегка удлиненные пропорции и, таким образом, снизу выглядит гармонично.

Информации об истории великана явно недостаточно. Первоначально скульптура была вырезана в меловом склоне и, очевидно, нуждалась в постоянном уходе, иначе она могла зарасти травой. В 1874 г. Суссекское Археологическое общество выделило контуры великана желтым кирпичом, а в 1891 г. желтые кирпичи были заменены на белые. Во время Второй мировой войны для маскировки кирпичи были покрашены зеленой краской, а по окончании войны вновь побелены. И наконец, в 1969 г. изображение было обновлено с помощью 770 бетонных блоков. Все эти изменения, вероятно, несколько исказили первоначальный облик фигуры.

Рисунок 1776 г. изображает великана с косой и граблями в руках, как его описывал Ричард Гоу в своей книге «Британия», изданной в 1806 г. Но на рисунке Джона Роули 1710 г. этих предметов в руках великана нет. Из этого мы можем заключить, что фигура менялась на протяжении столетий. Например, ступни, которые сейчас имеют одинаковое направление, когда-то показывали в разные стороны. Вероятно, первоначально фигура несла определенную социальную и политическую нагрузку. Также есть свидетельства, что когда-то лицо великана имело глаза, нос и рот.

Памятник в настоящее время принадлежит Суссек-скому Археологическому обществу, которому был подарен герцогом Девонширским в октябре 1925 г.

До сих пор вызывает дискуссии возраст фигуры. Следы римской черепицы дают возможность предположить, что она существовала в доримские времена, а римляне пытались уничтожить изображение как символ враждебного им культа либо сделать похожим на своего собственного бога. Однако ясно, что великан неримского происхождения — в этом районе очень мало следов римского влияния.

Уиндоверский холм содержит множество археологических памятников эпохи неолита и позднейших. Во время раскопок здесь были найдены кремнёвые топоры и орудия труда. По этой территории проходил оживленный торговый путь, в частности, доставлялось олово из Корнуолла. Это навело ученых на мысль о том, что великан мог. быть высечен финикийскими торговцами как своеобразный рекламный знак. Он напоминает финикийское изображение человека, держащего в руках две колонны храма.

Неподалеку от великана находятся также несколько доисторических захоронений: могильники под названиями «Могила великана» и «Город охотников», а также несколько круглых могильников эпохи бронзы. В одном из них были обнаружены предметы, принадлежащие человеку высокого положения, возможно, вождю эпохи неолита или бронзы. Есть ли связь между этим захоронением и изображением великана, не установлено. Возможно, фигура изображала некоего волшебника — защитника курганов, или целью ее было отпугивать грабителей. По другим версиям, это могло быть изображение некоего паломника, сделанное уилмингтонскими монахами в честь его визита, или же Беовульфа, сражающегося с чудовищем. Это могло быть божество, герой, а может быть, и Зеленый Человек, тысячи изображений которого в разных вариациях встречаются в округе.

Наиболее вероятно, однако, что само это место и фигура великана имели религиозное значение, являясь изображениями некоего идола или символа плодородия.

Альфред Уоткинс в своей книге «Старый прямой путь», излагая теорию лей-линий, высказал мнение, что фигура может изображать Додмэна, человека, который впервые провел эти линии. Как раз на одной из них и расположен великан.

Самое распространенное предание гласит, что фигура является могилой или надгробным памятником настоящему великану, или же это контуры того места, где он упал и умер. Согласно легенде, гигант был убит пастухом, бросившим в него пищу, или споткнулся и сломал себе шею, или его убили паломники, направлявшиеся в Уилмингтбнский монастырь. Но чаще всего рассказывают, что его убил другой великан, живший у маяка Фирле.

В наши дни это место сбора современных язычников для отправления обрядов. Бездетные пары проводят здесь ночи в надежде, что великан — символ плодородия — принесет им ребенка. Совершенный здесь в 1990 г. во время войны в Персидском заливе обряд имел целью противостоять влиянию Саддама Хусейна.

Холм также является одним из мест в Англии, с которыми связана легенда о черных собаках-призраках, охраняющих кладбища или в данном случае захоронения на холме. Туристы, взбираясь на холм, часто слышали рядом собачьи шаги, хотя никаких животных поблизости не было.

Примечания:

2

Томас Бекет (1118–1170 гг.), архиепископ Кентерберийский с 1162 г., канцлер Англии с 1155 г. Политический противник короля Генриха II, убит по его приказу.

3

Речь идет о Библии Вульгата, это первый перевод Священного писания на латынь. — Примеч. ред.

4

Католический монашеский орден, основан в 1908 г. С XII в., после реорганизации ордена Бернаром Клервоским, цисцерциан-цы стали называться и бернардинцами. — Примеч. ред.