С кем забавляется эта женщина — с ящером или с кайманом?

Прежде всего получите факты, а потом, на досуге, можете их искажать.

(Марк Твен)

Жизнь — миг, искусство — вечность.

(Восточная пословица)

В 1879 году житель небольшого испанского города Сантильяно-дель-Мар любитель-археолог Марселине Саутуола искал кости ископаемых животных и каменные орудия для труда и охоты доисторических людей. Уже не один день раскапывал он землю в пещере Альтамира неподалеку от своего дома. Эту пещеру случайно нашли охотники несколько лет тому назад в поисках своей собаки, которая, как потом выяснилось, упала в небольшое отверстие-лаз к пещере.

Саутуола старательно сортировал находки. Вот части скелета пещерного медведя — заклятого врага первобытных людей. Вот кость оленя, расколотая вдоль (наверное, древний охотник добывал из нее вкусный костный мозг), а вот наконечник копья из кремня, обломок обсидианового ножа, какой-то остроконечник...

Сегодня с Саутуолою была его маленькая дочурка Мария. Девочка уже давно просила папу взять ее с собою в пещеру, откуда он приносит такие интересные вещи. Наконец он не выдержал и разрешил таки полезть с ним в эту сырую и темную нору. Девочка восторженно осматривала сталактиты и химерические наросты на стенах пещеры, которые, казалась, шевелятся в мерцающем свете карбидного фонаря. Отец же ковырялся в яме, разбивая заступом твердую, будто окаменелую землю.

— Папа! Папа! Смотри — там быки! — вдруг восторженно сказала дочурка, указывая пальчиком на потолок пещеры. Археолог поднял голову и, пораженный, замер. Высоко над ними, нарисованные бурой и черной красками, будто живые, паслись бизоны, дикие кони, вепри...

Открытие палеолитических пещерных рисунков в Западной Европе в свое время стало сенсацией. Тогда, в середине XIX столетия, наидревнейшими считались древнеегипетское и кельтское искусство, а все то, что могли создать люди в более отдаленные времена, относилось к не заслуживающему внимания примитиву.

К тому времени, когда Саутуола открыл первые пещерные фрески людей каменного века, еще не стихли дискуссии вокруг дарвиновской теории происхождения человека. Открытие в пещере Альтамира показало, что "примитивным" охотникам на мамонтов и бизонов было присущее чувство прекрасного, что они занимались не только удовлетворением своих повседневных потребностей в пище и одежде, в защите от диких зверей.

Большинство ученых даже слышать не хотели, что человек каменного века был способен создать такие шедевры. Таким образом, первое, о чем подумали специалисты, когда они прочитали статью Саутуоли, — фрески из пещеры Альтамира являются самой обыкновенной подделкой. Саутуолу обвиняли если не в сознательной фальсификации, то, по крайней мере, в том, что он стал жертвой шутки современного художника. Особенно активно выступил против утверждений Саутуоли известный французский археолог Картальяк. Напрасно Саутуола и его друг, геолог Вилланова, находили все новые и новые доказательства аутентичности рисунков. Напрасно они доказывали, что ни один из современных художников не смог бы так убедительно, детально изобразить животных, которые давно вымерли, напрасно они показывали морскую раковину с остатками окаменелой краски, которую нашли в той же пещере и которая, по их мнению, служила древнему художнику за палитру... Научный скептицизм — часто ужасная вещь. Еще выдающийся английский геолог XIX столетия Ч. Лайель как-то сказал: "Открытие, которое противоречит совокупности предшествующих исследований, обычно воспринимается с большим недоверием..."

Г. Саутуола умер в 1888 году, так и не убедив ученый мир в своей правоте.

Но прошло время, и находки пещерных рисунков в Европе множились. В 1895 году известный ученый Ривьер, который когда-то сам не верил Саутуоли, открыл на стенах пещеры Ла Мут во Франции рисунки, очень похожие на альтамирские. И Ривьеру, как когда-то Саутуолу, тоже обвинили в том, что он принял на веру фальшивку... Пещеру Ла Мут посетил Картальяк и, несмотря на то, что сам нашел здесь новый рисунок, выполненный охрой, своего мнения не изменил.

Тем временем были открытые фрески в таких пещерах, где несомненно тысячи лет не ступала нога человека (скажем, с заваленными еще в доисторические времена входами). Кроме того, было найдено немало рисунков, гравюр, разных небольших скульптур и предметов с орнаментами, которые лежали прямо в культурном слое палеолитических времен рядом с кремневыми скребками, ножами и костями древних животных. Эти гравюры и рисунки на древних предметах, как и фрески на стенах, были выполнены в одинаковом стиле, на них были изображены одни и те же животные, словом, были они едины по тематике и методу выполнения. И скепсис ученых мало-помалу отступил.

Надо отдать должное Картальяку. В 1902 году он опубликовал статью "Моя вина", в которой признал свою ошибку.

Вскоре поехал он к дочери Саутуоли — Марии просить извинения за то, что поставил под сомнение доброе имя ее отца.

Мария рассказала ученому, что неподалеку от пещеры Альтамира местные жители нашли еще одну пещеру с рисунками. "Почему же никто не известил нас?!" — воскликнул Картальяк. — "Люди считали, что это напрасное дело, что вы и на этот раз не поверите", — ответила молодая женщина...

Ныне фрески в пещере Альтамира называют "Сикстинской капеллой каменного века". Здесь насчитывается по меньшей мере 150 изображений, да еще и каких! Вот пасется стадо бизонов. Могучий гривастый бизон-самец грозно опустил рогатую голову, готовый в любую минуту броситься на невидимого врага... Другой бизон остановился и высоко поднял голову. Кажется, его могучий рык вот-вот раздастся под сводом пещеры... Мчит галопом конь (такие кони вымерли десятки тысяч лет тому назад), а рядом скачет маленький жеребенок... Вот подкрадывается к добыче львица...

Все изображения полихромные, т.е выполненные несколькими красками, и на мерцающем свету факела они оживают, двигаются...

Один из французских искусствоведов, побывав в пещере, писал: "Речь идет об одной из вершин искусства, о вершине, которая встречается раз на много сотен лет, возможно, — раз на тысячелетие. Когда Фидий создавал свои бессмертные фигуры для Акрополя, когда Микеланджело расписывал Сикстинскую капеллу, когда писал свою Мону Лизу Леонардо да Винчи — это были аналогичные вершины. В них нашло свое отображение все то лучшее, что могла дать та или другая эпоха".

Пещерные фрески и гравюры найдены в Испании. Во Франци свыше 130 пещер с рисунками. Есть они и в России (знаменитая Каповая пещера на Урале, Игнатьевская в Челябинской области).

Чем же поражают нас эти произведения каменного века?

Прежде всего — своей древностью. Возраст фресок в Альтамире, пещере Ляско и других оценивается в 15-20 тысяч лет. Есть и более древние изображения. Гравюры на валунах и обломках мамонтовой кости из поселения Малая Сыя в Сибири насчитывают 34 000 лет! И даже эти, древнейшие из известных ныне изображений настолько технически и художественно совершенные, что их отнюдь нельзя рассматривать как первые несмелые пробы человека в изобразительном искусстве. Итак, возраст этого вида искусства определить тяжело. Нелегко сказать, когда человек впервые начал изображать то, что видел, передавать свои чувства в рисунках. Дело в том, что подавляющее большинство древних художественных произведений не дошла до наших дней из-за того, что были выполнены на недолговечных материалах (древесине, коже и т.п.). Сохранились — да и то далеко не все — лишь те произведения, которые вырезали или изображали на камне, костях, рогах.

Художники и скульпторы каменного века изображали преимущественно животных. И это и не удивительно. Ведь животные были основным объектом их наблюдений. Древние охотники отлично знали их жизнь, привычки, поведение, анатомию. Нас поражает реализм этих рисунков. Отдельные изображения такие совершенные, что ученые-палеонтологи определяют по ним вид и подвид давно вымерших животных. Древние художники умело передавали не только пропорции тела животного, его позу, но и его, так сказать, характер.

Вот, например, небольшая скульптура бизона из мамонтовой кости (пещера Ла Мадлен, Франция). Могущественный бык отвернув голову назад, чтобы полизать свой бок. Но бедняга никак не дотянется к месту, которое, наверное, чешется. Он присел, вытянул вперед и задние, и передние ноги, по возможности дальше высунул язык... Добродушно-комично выглядит этот грозный великан. Именно таким подметил и изобразил его в своем шедевре неизвестный гений, который жил тысячи лет тому назад.

...Мчит галопом табун лошадей. Развеялись густые гривы, сильные ноги, как из катапульты, бросают вперед их упругие тела. Кажется, кони взлетают в воздух. Будто слышишь их громкое ржание, стук копыт, видишь, как из-под ног вилетают тучки пыли и клочья вырванной сухой травы...

Доисторические художники использовали художественные приемы, которых не знали художники более близких к нам времен. Скажем, им были известные законы перспективы, и они создавали свои шедевры с их учетом. А рисунки художников Давнего Египта, Вавилона, Греции были "плоскими", не знали о перспективе и европейские художниках вплоть до XIV — XV веков!

Творцы шедевров Альтамири, Ляско, Пернон-Пере и других доисторических галерей пользовались приемами абстракции и стилизации. Как изобразить стадо оленей, которые бегут? Художник старательно обрисовывает первое и последнее животное, а промежуток между ними заполняет несколькими десятками вертикальных черточек ног, а над ними рисует частокол рогов. То, кому приходилось видеть стадо оленей, которые мчат тундрой, согласится, что именно так его и воспринимаешь. Глаза успевают поймать контуры первого оленя, потом мимо вас проносится сплошной лес рогов и ног, потом провожаешь взглядом последнее животное, которое успеваешь рассмотреть немного подробнее...

Среди приемов древних художников есть и такие, которые вызовут ассоциации с достижениями второй половины XX столетия! Например... с мультипликацией!

Вот фреска кабана с Альтамиры. Художник изобразил его с восемью ногами. Почему? Присмотревшись внимательнее, замечаешь, что контуры морды и тела вепря также удвоенные! Оказывается, что животное показано в двух фазах бега. В первое мгновение кабан напряженно уперся ногами в землю, тело — как сжатая стальная пружина. Еще миг — и задние ноги уже вытянуты в воздухе, морда и все тело порывисто переместились вперед! В мигании факелов, костров кабан в самом деле "скачет" по стене пещеры, как на современных стереоскопических изображениях парусников, чаек, которые рывком перемещаются с одного положения в другое, если потихоньку покачиваешь в руках покрытую специальным растром цветную пластинку!

А люди? Неужели наши древние предки не изображали их? Рисовали. И очень по-разному.

Искусство позднего палеолита. Рельеф с изображением женщины. (пещера Ла-Мадлен, Франция)

Поэтому мы ограничимся рассказом лишь о тех рисунках, которые вызывают очень уж большое удивление своей непривычностью...

Одна из наиграндиознейших "картинных галерей" древних художников находится в Африке. На территории Алжира и Ливии в пустынных районах Сахары на стенах гротов, на отвесных скалах, по берегам вад — пересохших русел рек — всюду древние охотники и скотоводы, которые тысячи лет тому назад кочевали здесь со своими стадами, оставили великое множество рисунков. Французский исследователь Ж. Лепеу считал, что лишь в горном районе Сахары, который с древних пор носил название Тассилин-Аджер, таких росписей и рисунков сотни тысяч, если не миллион. Возраст древнейших из них — свыше 5 тысяч лет (некоторые ученые считают, что даже шесть и восемь тысяч лет).

Сахара не всегда была такой безводной пустыней, как сейчас. Тысячи лет тому назад здесь голубели многочисленные озера, текли полноводные реки, а на месте сегодняшних песчаных и каменистых пустынь были травянистые саваны с рощами. Тогда в Сахаре жили бесчисленные стада животных. По берегам древних речек бродили бегемоты, лежали крокодилы, в саванне паслись слоны, жирафы, бегали страусы, антилопы и т.п.. Но с потеплением в северном полушарии растаяли ледники, а климат в северной Африке стал засушливой. Высохли реки и озера, исчезли леса и саванны, многочисленные группы животных откочевали в более влажные зоны Африки или вымерли. И когда-то благодатные земли стали наибольшей пустыней мира...

Богатое животное царство смотрит на нас с фресок древних жителей Сахары. И здесь же — изображение охотников; оголенные или в набедренных повязках, вооруженные копьями и лугами, они охотятся, воюют с другими племенами, женщины готовят пищу, забавляются с детьми, танцуют.

Минули тысячелетия. Люди одомашнили коров, коз, собак. И на сахарских фресках появляются новые мотивы: пастухи охраняют, пасут, перегоняют на водопой большие стада коров, быков, буйволов. Рисунки отличаются большой художественной выразительностью, они преисполнены реализма, жизни, экспрессии. Вы не найдете здесь чего-то надуманной, абстрактного, такого, что не отвечало бы действительности. Многие из этих рисунков сделали бы честь любой знаменитой картинной галерее мира, а об их впечатляющей выразительности и правдивости деталей излишне и говорить.

Французский этнограф и археолог Анри Лот, который много лет изучал фрески Сахары, пришел к выводу, что в создании росписей Тассилин-Аджера принимали участие племена как негроидной расы, так и среднеземноморцы. Большее того, некоторые прически женщин, изображенных на фресках, детали их одежды, считает ученый, такие же, как у современной народности фульбе, что живое на территории Гвинейской Республики, а изображение масок Лот сравнивает с масками народа сенуфо, которое сегодня живое в Республике Буркина Фасо (бывшая Верхняя Вольта).Среди десятков и сотен тысяч фресок Лот открыл целый ряд странных изображений (он считает, что они — наистарейшие из рисунков Тассилин-Аджера). На них рядом с вполне реальными антилопами, львами и страусами изображены люди (или человекоподобных существа?) в странных круглых головных уборах. Анри Лот назвал эти рисунки "стилем круглоголовых людей". Но предоставим слово самому Анри Лоту

"Круглоголовые" с фресок Тассили. Что у них на головах — антенны или корзины?

"На языке туарегов Джаббарен (местность в Тассилин-Аджере, где работала экспедиция А. Лота. — Авт.) означает 'гиганты'. Так ее нарекли из-за действительно гигантских изображений человеческих фигур, которые встречаются здесь в доисторической наскальной живописи.Фигура, найденная нами в пещере с неровным сводом, достигает шести метров в высоту. Это безусловно одна из наибольших доисторических росписей, известных нам сегодня. Контуры ее становятся понятными лишь с большого расстояния — да и то далеко не с первого взгляда. Само по себе это изображение очень примитивное. В центре круглой головы фигуры — двойной овал. Обычно мы наделяем такой внешностью марсиан. Марсианин! Какое название для сенсационного репортажа! Если марсианин и побывал когда-то в Сахаре, то это произошло очень много столетий тому назад: 'круглоголовые' фигуры в Тассили — одни из древнейших наскальных изображений".

"Великий Бог Марсиан" из Тассили.

Анри Лот назвал фигуру "Большим Богом Марсианинов". В свое время она вызвала оживленную дискуссию на страницах как зарубежной, так и советской печати. Известный писатель-фантаст А. Казанцев высказал предположение, что доисторический художник нарисовал пришельца из космоса в скафандре. Как считает Казанцев (напомним читателю, что он не только писатель, а и известный ученый, доктор технических наук), в изображении этого "космонавта" можно различить много странных технических деталей, которые никак не могли "просто так" пригрезиться доисторическому художнику, если бы он никогда ничего подобного не видел.

Головной убор "космонавта" очень напоминает шлем космического скафандра или высотного костюма летчика. На нем первобытный художник не очень ловкой рукой изобразил два иллюминатора, а сверх "шлема" — что-то похожее на ребра жесткости, которые увеличивают прочность сферической конструкции.

А. Казанцева поразил ворот костюма "Большого Бога Марсианинов". Более широкий чем "шлем", он очень напоминает герметичные вороты водолазов и космонавтов. С его помощью "гермошлем" соединен с одеждой, которая довольно свободно свисает, окутывая все тело неведомого существа.

Много таких изображений экспедиция Лота нашла и в другом месте Тассилин-Аджера — Сафари. Здесь, как пишет Лот, "...росписи немного меньшие, тем не менее они размещены настолько продуманно и фигуры изображены в таких странных позах, что они невольно вызывают сильное впечатление. В первом гроте мы просто испугались, увидев одну из них, которая была около трех метров в вышину. В поднятой вверх руке она держит какой-то предмет яйцевидной формы. Эта фигура будто властвует над сотнями других изображений разных эпох. Многие из них были частично размыты водой, и все же нам удалось различить изображение женщин, которые протягивают руки к гиганту, будто умоляют его о чем-то... Во всем виде фигуры есть что-то страшное, и это побудило нас окрестить новую находку 'песчаным чудовищем'".

Во время дискуссии вокруг "Большого Бога Марсианинов" оппонент А. Казанцева историк Д. Ольдерогге выдвинул гипотезу, что в пещере изображен жрец в ритуальном костюме. На голе у него — пустое страусиное яйцо. А. Казанцев резонно ответил, что наибольшее страусиное яйцо имеет диаметр двенадцать сантиметров и его даже при большом желании невозможно надеть на голову... Позднее было высказано предположение, что на голове "круглоголовых" — ритуальные маски из выдолбленных тыкв...

Со временем дискуссии стихли. До сих пор никто точно не знает, кого же изобразили сафарские художники 6-8 тысяч лет тому назад, кто "позировал" для портретов "круглоголовых"...

В начале 1837 года известный английский путешественник и географ Г. Грей решил исследовать и описать западное побережье Австралии. Экспедиция началась очень удачно: Грей открыл реку Гаскойн. А закончилась трагически. Как-то ночью судно Грея наскочило на подводные рифы и было вдребезги разбито. Те, кому посчастливилось спастись, прошли пешком свыше 500 мыль вдоль австралийского побережья, чтобы дойти до Перта, одного из древнейших городов Австралии.

Но нет худа без добра: во время этого вынужденного странствия Грей нашел десятки пещер, стены которых были покрытые изображениями удивительных фигур, которые не только различались своим видом от знакомых Грею рисунков туземцев, но и были одеты в длинное свисающее одеяния, которых никогда не носили в Австралии.

Возвратившись в Англию, путешественник описал увиденное в книге "Путешествия". Но находкой никто не заинтересовался.

Минуло почти столетие. В 1931 году австралийский археолог М. Терри натолкнулся — на этот раз уже в Центральной Австралии — на похожие наскальные рисунки. Вот тогда ученые и вспомнили "Путешествия" Грея.

В открытии М. Терри их внимание привлекли те же самые характерные особенности: все известные этнографам рисунки туземцев были весьма примитивными, а эти представляли собой настоящее богатство форм. Австралийские аборигены изображали руки и ноги исключительно рисками, простыми и прямыми, или рисовали, как это говорят, "рентгеновские изображения". А у этих фигур были четко очерченные икры, бедра, одежда их — свободно ниспадающие одеяние, но самым удивительным было то, что все эти изображения были неестественных размеров и иссечены были на скалах на высоте... 10 метров! Значит, чтобы сделать эти рисунки, неведомые художники должны были выстроить строительные леса в трехэтажный дом! Тяжело предположить, что австралийским аборигенам, которые еще и до сих пор практически живут в каменном веке, это было по силам.

Через 30 лет экспедиция исторического музея из Аделаиды открыла вблизи Элайс-Спрингс новую галерею из четырех загадочных рисунков. На этот раз руководитель антропологического отдела Южно-австралийского музея Р. Эдвардс категорически заявил: "Эти рисунки не могут принадлежать ни одной из известных нам форм местной культуры!"

А еще 80 лет ранее Джозеф Бредшоу в пещере, которая находилась в верховьях реки Принс-Регенс к западу от Кимберли (Австралия), увидел изображения людей, похожих не на аборигенов, а более скорое на европейцев. У женщин — тонкие руки и ноги, странные прически. На голове одного из мужнин — что-то подобное на корону или митру епископа. Рядом странное существо с круглой головой, которая напоминает шлем мотоциклиста или даже космонавта, с полосой вокруг шеи — герметичный ворот? Снова "круглоголовые"? Из шлема выходит загадочный эллипс с двумя ответвлениями. К рукам и ногам существа прикреплены "украшения" в виде щеточек.

Писатель и ученый Э. Томас, описывая этот рисунок, спрашивает: "Хотелось бы знать, не является ли овальное приспособление на 'шлеме' антенной, а щеточки на рукавах и талии — электрическими проводами? И не изображает ли спираль в левой части рисунка орбиту космического корабля, а подковоподобный объект с лучами — сам корабль в полете?"

Не будем делать таких весьма смелых выводов, и все же присутствие на Австралийском континенте европейцев приводит к удивлению. Возможно, рисунок свидетельствует о давних связях между Австралией и Европой, о которых мы ничего не знаем? Во всяком случае, об искусстве аборигенов Австралии известно, что оно, как и у других первобытных племен, отображало — хотя иногда и в мифологической форме — сугубо реальные объекты или события.

И что же наконец имели в виду, какую натуру видели перед собой древние художники, рисуя "круглоголовых" и в Сахаре, и в такой далекой от нее Австралии?

Или знаменитейшие (с легкой руки А. Казанцева) догу — таинственные глиняные статуэтки, которые нередко находят археологи в Японии, их относят к так называемой "культуре дземон" (конец неолита — начало бронзового века), возраст которой — почти шесть тысяч лет.

Статуэтка догу из Японии

Догу — небольшие (около тридцати сантиметров) фигурки из выжженной глины в странных костюмах, шлемах и очках. А. Казанцев считает, что это изображения пришельцев из космоса, которые тысячелетия тому назад побывали на Земле. Он обращает внимание на такие детали фигурок, как герметичный ворот, что-то наподобие заклепок на костюмах, своеобразные фильтры для дыхания или респираторы на шлемах и другие "технические" детали, которых странно видеть на произведениях человека конца каменного века. Археологи, конечно ж, протестуют против такого толкования фигурок догу и настаивают на тому, что это — изображение мифологических существ или божеств.

А со временем похожие глиняные фигурки были найдены и в Югославии, близ городка Яблонице в Сербии, еще в 1913 году. Археолог М. Васич считал, что дошли они к нам с бронзового века.

Доисторическое наскальное изображение, найденное вблизи Ферганы.Главный персонаж стоит в сияющем ракетоподобном предмете, а существа (люди) (в респираторах?) обслуживают его, несут дары.

И в заключение еще один интересный факт. В гроте Люссак-ле-Шато (Франция) среди других наскальных рисунков один привлекает особое внимание. На нем изображена женщина, одетая вполне по-современному (а возраст тих рисунков около десяти тысяч лет) . Ее главный убор очень напоминает матросскую шапочку... На правой штанине, на высоте бедра, можно увидеть — скорее всего — карман. Обувь — ...с подошвой! Что нам известно о людях, которые жили 10-12 тысяч лет тому назад и так одевались? И в самом деле — кто изображен на этом рисунке? Представительница какой цивилизации?

Даже загадка гигантских статуй острова Пасхи несколько тускнеет перед произведениями необыкновенной мегалитической культуры, следы которой после длинных поисков открыл перуанский археолог Даниэль Русо.

Хотя, надо сказать, европейцы впервые столкнулись с ней свыше трехсот лет тому назад. Отряд конкистадоров, который двигался Западными Кордильерами, принес известие, будто наткнулся на галерею гигантских каменных людей и животных. Немного спустя стали появляться сообщения о том, что в перуанских горах и в самом деле есть какие-то чудные сказочные скульптуры. Но они не были золотыми, поэтому никого в те времена не заинтересовали.

И лишь в 30-х годах XX столетия на них обратил внимание Дани?ль Русо. Почти двадцать лет он собирал и внимательно изучал легенды Южной Америки, исследовал произведения первых хронистов Конкисты и приходил к выводу, что в перуанских Андах и в самом деле могут быть остатки культуры, которая древнее малоизученной перуанской культуры Чавин-де-Уантар. А возраст культуры Чавин, как считают ученые, 3.5 — 4 тысячи лет.

Даниэль Русо начал поиски. И за много лет ему удалось найти лишь одну-единственную вещь — иссеченную в скалах гигантскую фигуру собаки. Русо был убежден, что это не что иное, как тотем уже не существующего ныне племени индейцев гуанко. Неумолимое время и выветривание так исказили это изображение, что утверждение про его искусственное происхождение бралось под сомнение. Скептики и слушать не хотели о гипотезе Русо.

Именно тогда ему на помощь пришел Его Величество Случай. Группа туристов сообщила, что на плато Маркахуаси они видели удивительные скалы, которые напоминают фигуры людей и животных. Опираясь на это сообщение, Даниэль Русо в августе 1952 года снарядил экспедицию, которая отправилась из долины Рикардо-Пальма и дошла таки до плато Маркахуаси, расположенного в Западных Кордильерах на высоте 3800 метров над уровнем моря.

То, что увидели члены экспедиции, их глубоко поразило. На площади около трех квадратных километров лежали в руинах мегалитические сооружения, которые защищали могущественные каменные форты, и добраться туда можно было лишь одним-единственным путем, пробитым в скалах.

Отправной точкой для искателей стала находка двенадцати больших сборников для дождевой воды. С помощью разветвленной сетки ирригационных каналов (часть из них проходила под землей) осуществлялось орошение целого окраинного района, где по полгода не бывает осадков. Этот изолированный от внешнего мира район обеспечивал пропитание довольно многочисленного населения.

Экспедиция обнаружила здесь следы существования двух отдельных культур. После тех, кто создал эту крепость, — гипотетических гуанко, что в них так верил Русо, — здесь жили инки. Они и превратили часть старинных зданий в двухэтажные "казармы" для своих воинов. Ученые считают, что эти "казармы" и дали название всему плато — ведь на языке индейцев кечуа слово "маркахуаси" означает "дом в два этажа".

Понятно, что Русо прежде всего заинтересовался наидревнейшими реликтами плато. Наибольшим объектом, который сразу привлекал внимание, был высокий холм в северной части плато, вероятнее всего мавзолей вельможного лица. Он был украшен огромным количеством скульптур, которые изображали кроликов, мышей, жаб, рыб. Русо сделал много снимков холма и отдельных его частей. А когда проявил пленку, то на свое пребольшое удивление увидел, что, кроме вышеупомянутых скульптур, на фотоснимке появилось еще и... лицо юноши с характерными чертами, преисполненными достоинства! Это изображение, наверное, маскировали бесформенные на первый взгляд глыбы, и увидеть его можно было лишь на какой-то миг при определенном положении Солнца.

Этот снимок стал настоящим "золотым ключиком" к следующим сенсационным находкам Русо. Беспрерывно фотографируя с разных мест и при разном солнечном и лунном освещении, он открыл гигантское изображение кондора, потом — черепахи и обезьяны, со временем — коровы и коня, а в конце — слонов, львов и даже верблюда. Большее того, по некоторыми свидетельствами, Русо нашел также и скульптуры гигантских рептилий, доисторических ящеров, которые давно исчезло с лица земли. (Относительно последних, то нам они кажутся маловероятными, но, с другой стороны, сообщение об этой находке никто не опровергал.) Возник вопрос: что это — реликты какой-то удивительной мегалитической культуры или примеры... удивительно химерического воображения исследователя?

Даниэль Русо не колебался. Сам факт, что эти произведения искусства (а точнее — геологические и естественные образования, которые рука человека обтесала, "подправила" и "привела к кондиции") можно увидеть лишь в четко определенное время (одни — в момент восхода солнца, другие — при его заходе, а третьи — лишь на протяжении нескольких дней в году, в начале астрономической весны или лета), по его мнению, доказывает существование тесной связи этих изображений с мегалитической культурой, которая в значительной мере зависит от астрономических явлений.

Вслед за животными были открыты человеческие изображения — и снова сенсация! Некоторые лица точь-в-точь такие, которые можно увидеть на острове Пасхи. Правда, статуи на острове в основном лишены глаз, а легендарные гуанко изобрели остроумный и очень характерный способ "оживить" эти мертвые лица. В полдень дуги бровей отбрасывают полукруглые тени на каменные лица, имитируя таким образом очертания зрачков. Вместе с тем сквозь узенькую щель, прорезанную в этих дугах, солнечный лучик попадает в самый центр тени, создавая иллюзию живого глаза!

И самое удивительное то, что эти человеческие лица представляют три главные расы, которые населяют нашу планету, — европеоидную, монголоидную и негроидную. Где их одновременно могли увидеть художники гуанко, если, конечно, эти гуанко вообще существовали?

Интересно, что и сам Д. Русо со временем отказался от гипотезы про гуанко. После открытий в Маркахуаси он много путешествовал в горах Колумбии, Мексики и других стран Южной и Центральной Америки. Со временем — в горах островов Тихого океана. Он побывал в Индии, Египте, Греции и даже Румынии... И во многих местах наталкивался на скалы, обработанные рукой человека. А в 1970 году румынский кинорежиссер Н. Отрокол вместе с Д. Русо снял фильм "Каменные загадки", который пользовался огромным успехом и получил общее признание.

Открытие Русо нашли подтверждение и в Украине. В 1969 году научный сотрудник Института этнографии АН СССР Э. Фрадкин сообщил, что каменные обломки, найденные в поселении людей, которые жили на Украине около 20 тысяч лет тому назад, — это не просто бесформенные обломки породы, как раньше считалось, а скульптуры, и вдобавок "зашифрованы"! Когда исследователь начал рассматривать эти камни не при обычном рассеянном свете, а в направленных, нацеленных лучах, то оказалось, что перекрещение линий, выступы, углубления во многих случаях образовывают завершенную пластическую форму! Поворачивая один и один и тот же камень, можно увидеть несколько разных изображений — то есть одни и те же линии создают очертания сразу нескольких скульптурных портретов.

Исследуя светлый диоритовый порфирит, из которого сделаны находки Русо, приходили к выводу, что для образования серой корочки выветривания, какой покрыты все скульптуры, нужно по меньшей мере... 10 тысяч лет! Значит, — вот она, загадка! — что десятки или и сотни веков тому назад могла существовать культура, которая создала такие, уже даже не мегалитичные, а гигалитичные (от слова "гигос" — гигантский) изображения во многих местах планеты? Не являются ли эти изображения своеобразной "энциклопедией" научных взглядов или практические знаний людей каменного века? И еще: довольно убедительным доказательством древности скульптур является и то, что они изображают животных, тех таки слонов (точнее, мастодонтов), коней, верблюдов и т.п., которые на Американском континенте давно исчезли (где-то 10-15 тысяч лет тому). Кроме того, возникает еще один вопрос: зачем и для кого люди каменного века брались за создание таких гигантских скульптур, — неужели для собственных потребностей они не могли обойтись меньшими?

Что же к ящерам, то мы все-таки склонны были бы отнести это на счет воображения исследователя, если бы... Если бы не другие странные находки, о которых пойдет речь дальше.

Статуэтка, найденная в Южной Америке. Обратите внимание на "респиратор" или "фонарь", который висит у нее на поясе.

Ох уж эти камни! Десять лет не утихали отчаянные споры вокруг этого... а, собственно, чего именно? Открытия? Находки? Подделки? Фальшивки? В дискуссию вступают ученые, специалисты-эксперты, журналисты, дилетанты, а окончательный ответ все еще не найден. В последнее время весы как будто склоняются в сторону подделки, хотя с другой стороны... Впрочем, расскажем эту историю от начала.

"Войдя в первую комнату, я был ошеломлен. Хотя доктор Кабрера предупредил меня (да и сам я в своей жизни видел немало археологических находок, которые остались от неведомых стародавних цивилизаций), но на этот раз я столкнулся с чем-то таким, что просто-таки тяжело себе вообразить. На полу, на деревянных стеллажах, которые тянулись вверх к самому потолку, — всюду лежали камни. Сотни, тысячи черных камней разных размеров. Черные, овальные, удлиненные, разнообразные. А на них — четко иссеченные рисунки доисторических животных, людей, которые бьются со страшилищами, карты каких-то неизвестных континентов, хирургические операции... Это, без сомнения, была история неведомой цивилизации, на след которой теперь посчастливилось натолкнуться. Неужели легендарные атланты? Три ночи подряд я не мог заснуть под влиянием увиденного..." Так описал свои впечатления от черных камней Ики Роббер Шарру, французский писатель и путешественник, в интервью газете "Пари-матч" 28 декабря 1974 года. Мир впервые узнал об удивительной коллекции, которая принадлежала доктору Кабреру из небольшого перуанского города Ики, расположенного за 150 километров от славной пустыни Наска.

Хирургическая операция с переливанием крови

Кто же такой доктор Хавьер Кабрера Даркеа? Профессиональный врач-хирург, потомок основателя города Ики, собственник большого старинного дома в самом центре города на Пласа-де-Армас — одним словом, чтимый и уважаемый человек. В 1960 году он начал собирать и коллекционировать камни, о которых пойдет речь, и к моменту встречи с Р. Шарру их у него было свыше 12 тысяч (по другим данным — аж 16 тысяч!). Камни — разнообразнейшие, весом от нескольких десятков граммов до полутонны...

...Роббер Шарру решил написать очередную книгу о загадках пустыни Наска и в апреле 1972 года отправился в Перу. И уже на месте, собирая материалы для книги, он случайно (подчеркиваем — целиком случайно!) встретился с местным то ли агрономом, то ли профессиональным гидом. Новый знакомый рассказал ему о странной коллекции доктора Кабреры. Роббер Шарру, упорный "искатель неведомого", автор нескольких очень популярных на Западе книг про працивилизации и космитов, не мог обойти услышанное своим вниманием.

Удивительно, что доктор Кабрера, который на протяжении стольких лет собирал свою коллекцию, ни разу даже не попробовал обратить на нее внимание известной исследовательницы, замечательного знатока этого дела доктора Мари Райхе, что уже лет двадцать жила... в той же Ике! Или, может, он ждал, что подвернется кто-то другой, более эмоциональный и меньше критичный — ну, скажем, как Шарру?..

Как бы там не было, Шарру, несмотря на "ошеломленность", постарался максимально серьезно задокументировать свое "открытие". Тщательно осмотрев коллекцию Кабреры и еще несколько тысяч подобных камней в местном археологическом музее, он возвратился во Францию. И лишь через год, в марте 1973 года снова приехал в Ику, но уже с двумя спутниками: своим издателем Робертом Лафоном и известным французским этнографом Френсисом Мазьером. А уже в Ике он пригласил быть свидетелями еще и двух перуанцев: Э. Борита и директора перуанского Музея аэронавтики полковника К. Карранзу. Все пятеро, еще раз рассмотрев камни, пришли к единодушному выводу: "Огромное количество камней исключает возможность подделки. Нет сомнений в их оригинальном происхождении и рисунков на них". И лишь после этого в 1974 году вышла новая книга Р. Шарру "Тайна Анд", которая сразу превратилась на бестселлер. А если уже быть точнее, то первое сообщение о камнях Ики появилось в советской печати еще в марте 1971 года, то есть на три года раньше книги Шарру! Но сенсации из этого почему-то не вышло...

Заслуга Р. Шарру лишь в том, что он известил о коллекции Кабреры, а самого Кабреры — в том, что он эти камни собирал. А именно открытие же по сути осуществили неизвестные индейцы, жители Перу — Ики и ее окраин. Когда они начали собирать камни, неизвестно. Во всяком случае, когда Кабрера в 1960 году заинтересовался ими, индейцы уже давно продавали их немногочисленным туристам, которые заглядывало в Ику. Забегая вперед, скажем: когда вокруг камней из Ики развернулась дискуссия, приверженцы Кабреры обратились в архивы. И установили, что в 1926 году иезуит Педро Симон в книге "Нотисиас Историалес" вспоминал камни Ики как вещь, хорошо известную археологам его времени. А со временем выяснилось, что перуанские археологи еще в XIX столетии знали о черных камнях, найденных вблизи Ики. Иначе говоря, они были известными издавна, но почему-то никто не обращал внимания на необычность находок. А может, тогда ничего необыкновенного в них еще не было?..

Индейцы выкапывали эти валуны в небольшой долине за несколько километров от Ики, с глубины 1-2 метра (по другим данным, их находили в старом русле реки Ики, которая в начале ХХ столетия изменила течение). Все камни черные, отполированные. А если старательно очистить их поверхность от песка и глины, то на них просматриваются тонкие гравированные рисунки.

В коллекции Кабреры Шарру увидел "два стокилограммовых валуна, на которых изображены безбрежный океан, окруженный высокими горами. Можно различить четыре континента с людьми, животными и горами. Очертания континентов не такие, как ныне". Кроме этих географических рисунков, Шарру нашел и такие, которые свидетельствуют о высоком уровне астрономических знаний. На одном из них человек наблюдает за небом с помощью прибора, похожего на телескоп. На другом — "несомненно нарисован человек, которая рассматривает какие-то предметы через лупу".

Невероятными кажутся рисунки, где изображены "хирургические" сцены, и еще такие, что делают честь современной медицине: кесарево сечение, переливание крови, трепанация черепа и даже... пересадка сердца! Похоже, что именно в области пересадки органов представители неизвестной цивилизации достигли больших успехов, чем мы еще до недавнего времени.

Но где уверенность, что мы верно интерпретируем эти рисунки? Может быть, изображенные на них вещи — это обрядовые предметы?

Но почему же вокруг коллекции Кабреры вспыхнули страсти, разгорелась дискуссия во многих странах мира?

Прежде всего "виновны" в этом изображения животных, которых просто нельзя не интерпретировать однозначно. Именно они превратили находку в Ике в разряд археологической сенсации, вызвали сильные споры.

Всадник на слоне

Всадник на коне

Дело в том, что на камнях есть изображения животных, которые жили на Земле 70 миллионов лет тому: бронтозавры, брахиозавры, стегозавры. И вдруг "прыжок" через миллионы лет — на других рисунках видим коней, верблюдов, слонов, которые появились намного позднее. Но и они в Южной Америке вымерли 10-15 тысяч лет тому назад! И это еще не все. Рядом с животными изображены люди. Охотник охотится на динозавра, мужчина сидит верхом на слоне, всадник оседлал коня...

Относительно слонов и лошадей палеонтологи спорить не стали: в Эквадоре, Бразилии, Аргентине было найдены кости мастодонтов, которые происходили с верхнего плейстоцена; некоторые ученые утверждают, что их находят даже в так называемых "кухонных отходах" голоцена (10-12 тысяч лет тому назад). А если люди охотились на мастодонтов, то почему бы и не могли их нарисовать?

Но ящеры... Как мог человек (считается, что он появился в Центральных Андах 20-30 тысяч лет тому назад) охотиться копьем на бронтозавра? Ведь он исчез 70 миллионов лет тому назад.

Заведующий сектором Андских стран Института Латинской Америки АН СССР, кандидат исторических наук Ю. Зубрицкий посетил X. Кабреру и собственными глазами увидел его коллекцию. В статьи, помещенной в журнале "Латинская Америка" за 1976 год, Ю. Зубрицкий рассказал о гипотезе Кабреры. Тот считал, что рисунки эти оставила нам цивилизация, которая существовала... в одно и то же время, что и ящеры!

Здесь уже изумленно развел руками даже Р. Шарру, который возраст "гипотетической" цивилизации определил пятьюдесятью тысячами лет, хотя так и не смог объяснить, почему именно пятьюдесятью.

Но попробуем согласиться с Шарру. "Неужели люди той цивилизации запомнили такие отдаленные времена? — беспомощно спрашивает себя и сам Шарру. — Но каким образом? По книгам? По камням? Ведь в таком случае мы возвращаемся к исходной точке: кто из людей, которые, предположительно, существовали рядом с ящерами, мог передать знания о них 'неандертальцам'? Или, возможно, палеонтологи все-таки ошибаются и в Южной Америке еще до недавних времен существовали гигантские рептилии?" Добавим: по данным палеонтологической науки, гигантские ленивцы и броненосцы здесь тоже вымерли, но есть свидетельства, что их встречали еще в XIX столетии.

Ученые решительное отвергли даже несмелые предположения растерянного Шарру. "Окаменелые кости зауроподов (группы наибольших рептилий, к которым принадлежат и бронтозавры) на территории Бразилии, Аргентины и Колумбии были найдены только и исключительно в пластах юрского и мелового периодов, то есть в диапазоне времени, отдаленном от нашего на 190-70 миллионов лет", — авторитетно заявил сотрудник Института палеонтологии АН СССР С. Курзанов. "Кроме того, на территории Американского континента и до сих пор не найден ни один след существования неандертальского человека, который жил бы там 50-100 тысяч лет тому назад", — поставил точку доктор исторических наук Б. Алексеев.

Итак, решили исследователи, уважаемый врач X. Кабрера стал жертвой ловкой подделки; кое-кто даже назвал его инициатором в этом деле. Известный американский археолог Дж. Роу откровенно заявил, что это фальсификация. Его поддержал и профессор 3. Келян-Яворивская, известнейший польский палеонтолог. Скептически отнеслись к коллекции Кабреры и советские ученые Б. Алексеев и С. Курзанов, этнограф Г. Босов, историки В. Башилов и В. Гуляев.

По свидетельству В. Весенского, советского журналиста, один известный советский ученый-латиноамериканист забрал с собою в Москву несколько камней и передал их в Институт археологии АН СССР. Здесь камни исследовали с помощью трасологичного анализа (это область криминалистики, которая занимается изучением разнообразных следов). "...На этот раз на анализ было представлено четырех камня, привезенных из перуанского города Ики. Изображение на каждом из них выглядело как старинный рисунок. Во всех четверых случаях речь шла о гравировке на камне. Даже при незначительном увеличении под микроскопом можно было увидеть бороздки одинаковой ширины... Результаты исследования дают основания считать, что все эти рисунки нанесены на камень с помощью технических средств. Такими средствами — конечно, не обязательно — могут быть аппараты наподобие бормашины..." Такой вывод сделал эксперт С. Поташников.

Другие высказывались осторожнее: дескать, те камни, где изображены Солнце, Луна, обычные животные или растения — настоящие, а те из них, на которых мы видим допотопных ящеров и невероятные сцены, — подделка. Был даже найден какой-то Базилио Учуйю, который вместе с семьей наладил "массовое производство" подобных камней и сбывал их туристам. Дело в том, что перуанское правительство запретил вывозить из страны какие бы то не было археологические находки. Подделывая рисунки, Учуйя ловко обходил этот запрет и вместе с тем удовлетворял на них спрос. Бывало, что среди камней случались и найденные им, но Учуйя молчал об этом, иначе бы его привлекли к ответственности.

В начале 1975 года в одной из газет Лимы было напечатано интервью с двумя братьями-граверами по камню. Они уверяли, что в свое время сделали для одного сеньора из Ики "на его заказ и по его эскизами" немало камней. Однако, как заметил кандидат исторических наук Ю. Гавриков, свидетельства граверов были довольно туманы, временами противоречивыми. Они не ответили на такой важной вопрос, как сколько конкретных заказов выполнили (не забывайте, что в коллекции Кабрери от 12 до 16 тысяч камней) и каким орудием работали (а оно, в соответствии с выводом С. Поташника, должно было быть совершенным). В связи с этим Ю. Гавриков высказал очень осторожное, правда, предположение, что, возможно, кто-то заказывал большую часть камней упомянутым или еще и другим граверам, а потом поставлял их Кабрере как "настоящие"...

Такой же мысли был и В. Башилов: "...Обращает на себя внимание тот факт, что все рисунки сделаны в едином стиле. Какими бы разными не были сюжеты этих изображений, все они очень похожи по деталями выполнения. Если в той же манере выполнены и все другие экспонаты коллекции Кабреры (В. Башилов не видел, конечно, всей коллекции и строил заключения лишь по вышеупомянутых четырем камням и еще по нескольким иллюстрациям из литературных источников. — Авт.), то рисунки должны были быть сделаны за относительно короткий срок и, возможно, одной и той же рукой. Огромное их количество наталкивает на мысль про 'промышленное производство' знаменитой 'каменотеки' из Ики. А доктор X. Кабрера стал, скорее всего, жертвой фальсификаторов. Вполне возможно, что в его коллекции есть и настоящие вещи, которые послужили за образец для изготовления всей этой серии подделок".

Казалось, вопрос исчерпан. Но не спешите.

На защиту Кабрери встали перуанская общественность и печать. Директор музея в Ике, профессор Нимио Артезана, известный перуанский археолог, написал на эту тему книгу "Ика и доколумбовое Перу", где, в частности, на подробных схемах указал места находок черных камней. Большее того: чтобы придать сомнению все ученые выводы, не надо даже обращаться к новым источникам — достаточно сопоставить между собой оценки отдельных ученых. Нет, защищать выдвинутую Кабрерой гипотезу относительно гипотетической "неандертальской цивилизации", которая якобы существовала 100-150 тысяч лет тому назад, конечно же нет смысла. И целиком справедливо указал В. Башилов, что искажение пропорций человеческого тела на рисунках, на которые ссылался X. Кабрера, присущее всем древним цивилизациям и культурам Нового Мира. Но такую же стилизацию доисторические художники Нового Света применяли не только для людей! Таким образом, возникает вполне логичный вопрос: если человек с непропорционально большой головой — это стилизованное изображение нормально построенного человека, то почему бронтозавр с такой же большой головой или стегозавр с неправильными пластинами на позвоночнике не могут быть стилизованным изображением нормального бронтозавра или стегозавра?

Тщательной трасологической экспертизе С. Поташника, как говорится, тяжело возразить. Но взгляните на рисунки Ики с другой стороны. Необыкновенные знания в области географии и палеонтологи, телескопы, лупы, сложные хирургические операции... Если все это существовало на самом деле, то неужели такая гипотетическая цивилизация не способна была изобрести что-то наподобие бормашины?

В свое время Кабрера прислал некоторые из камней на экспертизу в горнорудную компанию "Маурисио Гохшильд". Главный геолог компании доктор Э. Вольф определил, что камни представляют собой андезит, и рекомендовал провести дополнительную экспертизу в Технологическом институте. Кабрера так и сделал. Инженер Национального технологического института Фернандо Сотильо подтвердил вывод Вольфа относительно состава камней и добавил, что они поддаются обработке костью, раковинами, обсидианом и т.п.. Главнейшим из выводов Э. Вольфа было вот что: "Могу подтвердить, — писал он, — что эти камни покрыты патиной, тонкой естественной пленкой окисления, которую находим и в бороздках гравюр. Это обстоятельство позволяет говорить об их давности".

Важнейшее значение имеет количество камней. Ведь они есть не только в коллекции Кабреры. Как мы уже говорили, несколько тысяч таких камней хранятся в музее Ики. Довольно большими коллекциями владеют начальник Перуанской морской академии полковник Хлиас и ректор Перуанского политехнического института, архитектор Сантяго Агурто Кальво.

Небольшие коллекции есть и у других жителей Ики и Лимы.

Ика — не огромная метрополия, где бесследно мог бы потеряться, а потом заниматься мистификацией неведомый гений. У преобладающей части здешних жителей очень приблизительные знания об астрономии; они никогда не видели слонов и никогда не слышали, что на Земле когда-то жили ящеры, а некоторые из изображенных хирургических операций ошеломили и самого хирурга Кабреру. Неужели здесь, где все знают друг друга, остался незамеченным гениальный мошенник, который владеет широчайшими знаниями и к тому же вдобавок отлично умеет гравировать по камню?

И еще одно: ли мог один-единственный человек на протяжении 12 лет (именно столько лет собирал Кабрера свою коллекцию) сделать 15-18 тысяч рисунков на камнях (вспомните вывод В. Башилова о том, что, возможно, все рисунки сделан одной рукой)? Тогда бы он должен был делать по четыре рисунка каждый день, работать без выходных и праздников. Кто и во имя чего взялся бы осуществить такой подвиг?

Во всех жарких дискуссиях шла речь лишь о коллекции Кабреры (не потому ли, что только он отважился выдвинуть гипотезу о происхождении этих камней?). Без внимания остались тысячи камней из музея и частных коллекций. Вот если бы обнаружился ученый, который заинтересовался бы еще и ими, то, возможно, это привело бы к очень интересным исследованиям. Но пока что такого смельчака нет...

Так или иначе — проблема существует. И до сих пор не создана ни одна специальная компетентная комиссия, которая точно установила бы место происхождения камней и однозначно подтвердила или отвергла бы древнее происхождение рисунков. В свое время специалисты сделали выводы о камнях Ики как о подделке на основе всего лишь нескольких образцов или печатных источников, где имеются свидетельства, полученные со вторых или с третьих рук.

Таким образом, фальшивость или нефальшивость камней Ики пока что нельзя считать целиком доказанной.

В 1945 году Вольдемар Жульсруд, "деловой человек" с Акамбаро (Мексика), находясь неподалеку от города, заметил, что на склоне горы сильные дожди размыли грунт и на поверхности оказались остатки глиняных изделий. У Жульсруда, пылкого коллекционера мексиканских стародавностей, аж дух перехватило от увиденных. Он взял с собою одну из найденных здесь статуэток, а в скором времени, когда дожди стихли, нанял местного гончара Одилона Тинахеро и двух его сыновей, чтобы они раскопали холм. Так была открыта огромная коллекция глиняных статуэток. За семь лет Жульсруд собрал их свыше 30 тысяч.

Все они вылеплены из обычной глины, выжженной на воздухе. Некоторые из них в высоту 98 сантиметров, а отдельные еще выше — около полтора метра. Большей частью это изображения животных, людей, скульптурные композиции и т.п.. Интересно, что в этой коллекции нет дубликатов — ни одна сцена, ни одна животное, ни одна группа не повторяются! Кроме статуэток, была найдена и обычная глиняная посуда тарасканского типа. Когда-то, много веков тому назад, в Акамбаро жили тараски — довольно загадочный народ, язык которого не понимали другие жители Мексики. Многие ученые считают, что они якобы пришли сюда из Перу. А это обстоятельство может кое в чем приоткрыть покрывало тайны находок.

Настоящей сенсацией оказались изображение рептилий — динозавров, плезиозавров, бронтозавров, которые исчезло 70 миллионов лет тому назад. Нередко фигурки этих животных изображены рядом с людьми и в полном согласии с ними. Однако ж ... это абсолютно невозможно!

Не меньшее удивление вызывает и то, что все животные воспроизведены в движении. Невольно складывается впечатление, что эти статуэтки сделал современный мастер, а не старинные умельцы. Животные довольно стилизованы, деталей мало, поэтому тяжело установить, каких именно животных брали за образец творцы статуэток. Слон, скажем, очень напоминает своего индийского побратима, но не исключено, что художнику "позировал" мамонт. Что ж, абориген Мексики мог в самом деле когда-то увидеть мамонта собственными глазами. Но где он мог встретиться с американским конем, с ископаемым верблюдом, которые исчезло 10-15 тысяч лет тому назад?

Осмотрев коллекцию Жульсруда, любой искусствовед скажет: ни одна культура, вплоть до самого XIX столетия, не могла бы воссоздать в глине подобных представителей фауны почти всей нашей планеты. Ведь рядом здесь находятся динозавры и плезиозавры; маски, которые напоминают стиль древнегреческих мастеров; что-то похожее на старинные египетские мумии; статуэтка, характерная для искусства Ближнего Востока; женщина, которая оседлал крокодила, и т.п. Откуда такая смесь стилей, такое разнообразие приемов, такая эклектика? Может, это лишь совершенная подделка? Профессор А. Сандерсон даже заявил: "Одно из двух: или старый джентльмен Жульсруд сделал наибольшее археологическое открытие всех времен, или он на протяжении многих лет был жертвой одной или нескольких лиц, которые искали легкого заработка..."

Только кому же такая подделка была выгодной? Жульсруд платил Тинахеро и его сынам одно песо за каждую фигурку; таким образом, за семь лет семья гончара заработала всего-навсего 2-3 тысячи долларов. А сбывая эти статуэтки в розницу иностранным туристам, она выручила бы вдесятеро больше! Тогда, может, это сам Жульсруд стремился сделать большую сенсацию, прославиться или разбогатеть? Но даже если допустить такое, то для сенсации и славы ему хватило бы несколько десятков фигурок (а не тридцать тысяч!). И вдобавок он никогда не продал ни одной из них...

Даже поверхностные подсчеты показывают, что для подделки такого количества изделий трем мастерам пришлось бы работать... триста лет! Не говоря уже о том, что им надо было бы завезти откуда-то тонны древесины для выжигания, так как в Акамбаро деревьев практически нет. И еще одно. Члены семьи Тинахеро должны были б владеть обширнейшим объемом знаний в области зоологии и палеонтологи или же иметь чрезвычайную фантазию и воображение, чтобы создать целый музей подобных подделок. А они были почти неграмотные!

Вокруг коллекции Жульсруда (как со временем и вокруг черных камней Кабреры) вспыхнули острые споры и дискуссии. В связи с этим было решено провести дополнительные раскопки. На этот раз уже с участием профессоров Ч. Хепгуда и А. Сандерсона. На том же склоне горы, во дворе дома, который принадлежал шефу городской полиции Акамбаро, было найдено еще 44 статуэтки, полностью идентичные коллекции Жульсруда. Интересно, что все фигурки Жульсруда находились на территории не более полгектара, но разделенной на несколько сотен отдельных тайников. В каждом тайнике их было около сорока.

Вскоре Хепгуд установил, что такие статуэтки найдены не только в Акамбаро. Их продавали туристам также жители Сан-Мигель Альенде, что неподалеку от Акамбаро. А брали они эти необыкновенные фигурки в старинных пирамидах, и именно в них были найденные фигурки и на этот раз.

Профессор Хепгуд взялся установить возраст находок с помощью радиоуглеродного метода. Для этого нужны были остатки каких-то органических субстанций. После длинных и кропотливых поисков Хепгуд в 1968 году нашел их в нескольких фигурках. Анализ, проведенный в лаборатории университета штата Джерси, показал, что возраст необыкновенных статуэток — 3600 + 100 лет.

Но оппоненты немедленно обвинили семью Тинахеро, Жульсруда и Хепгуда в том, что они, дескать, намеренно вмуровали в глину остатки старинной древесины. Да и сам радиоуглеродный метод, откровенно говоря, весьма часто дает ошибочные результаты, чтобы на него можно было целиком полагаться.

Через четырех года исследования находок решили применить более совершенный термолюминесцентный метод в лаборатории Пенсильванского музея. По доверенности Хепгуда и Жульсруда, фигурки отвез туда ученый Артур Юнг. А в скором времени он получил от руководителя лаборатории доктора Рейне Фрьолиха такое письмо: "Мы были настолько ошеломлены неожиданным возрастом этих фигурок, что Марк Ган решил собственноручно проделать по 18 опытов с каждой из них — а это очень и очень серьезные исследования... Все три фигурки дали одну и ту же дату: 2500 г. до н.э., то есть вообще 4500 лет... Лаборатория решила распространить это датирование на всю коллекцию Жульсруда".

Кто же сделал эти фигурки? Сам Жульсруд высказал допущение, что коллекция принадлежала ацтекскому "музею" в Теночтитлане (ныне Мехико). Если же на землю Америки ступили конкистадоры, ацтеки спрятали ее в Акамбаро. А к ацтекам она попала из ... Атлантиды! Невероятное, фантастическое предположение, но... Именно в то время, которым датируются фигурки, огромные естественные катаклизмы разрушили Крот и Санторин (то есть минойскую цивилизацию). А совсем недавно вышла в переводе на русский язык научная работа греческого археолога А. Галанопулоса, где он довольно убежденно и обоснованно отождествляет Крот и Санторин с легендарной платоновской Атлантидой...

Несколько сотен фотоснимков находок Хепгуд прислал профессору Гарвардского университета, доктору зоологии Ромеру. Изучив их, ученый пришел к весьма неожиданному выводу: чудовища напоминают рептилий, которые и ныне живут в Мексике (например, игуан). А советский ученый, кандидат исторических наук Г. Буслаев, опираясь на выводы Ромера, разработал эту гипотезу детальнее. Он отмечает, что у многих народов каменного века существовал культ "животных предков" и изготовлялись тотемичные скульптуры мифических пращуров-животных "Учитывая подобные условия создания скульптурных 'портретов', — пишет Г. Буслаев, — надо, наверное, понимать фантастичность в изображении странных рептилий из коллекции Жульсруда, которую их исследователи приняли за изображение динозавров мезозоя. Может оказаться, что образцом для этих 'завров' были обычная ящерица, геккон, саламандра, игуана или крокодил (в Америке — кайман). Ведь у древних мексиканцев существовал культ каймана!"

Что же, полностью убедительное объяснение, если бы не несколько "но". Дело в том, что между выкопанных в Акамбаро фигурок были зубы так называемого "коня Овена", который вымер еще в раннем плейстоцене. А некоторые из фигурок изображают именно этого коня! Тяжело предположить, что воображение художника подсказала ему внешний вид животного, который давно вымер, на основании лишь нескольких его зубов. А вот несколько фактов, которые, возможно, хотя бы косвенно иллюстрируют эту находку. В долине Пелакси-ривер в Техасе сохранились четкие окаменелые следы динозавров (речное дно в этом месте существовало в меловом периоде). Совсем рядом — следы человека! Похожее на то, что он этого динозавра преследовал... Американский палеонтолог К. Н. Догерти установил, что здесь, в так называемой "Долине Великанов", этих следов сотни.

Американский палеонтолог К. Догерти в долине Палакси-ривер изучает следы, оставленные динозавром и людиноподобным существом

Может, мы снова имеем дело с типичной для Запада погоней за сенсацией? В сентябре 1983 года директор Института геологии АН Туркменской ССР К. Амманиязов выступил в печати с сообщением о том, что на юго-востоке Туркмении выявлено свыше двух тысяч отпечатков следов ящеров позднеюрского периода. А между ними — "...отпечаток ноги, похожий на след человека! Мы нашли его рядом со следами динозавров, замеряли, сфотографировали. Если при дальнейшем исследовании окажется, что это в самом деле следы человекоподобного существа, то история человечества будет исчислять не пять, а 150 миллионов лет. Наши очень отдаленные предки станут современниками динозавров!"

Все, о чем мы рассказали, вызывает закономерный вопрос: не уходит ли история человечества своим корнем значительно глубже, чем предполагают даже самые смелые специалисты?..