Тайны древних городов и стран всегда занимали умы людей. Многие великие цивилизации давно исчезли, а их грандиозные строения, произведения искусства продолжают вызывать интерес у историков, лингвистов, художников и, конечно, археологов. Именно археологи и открыли загадочные города, существование которых раньше считалось легендой.

Египетская цивилизация является одной из наиболее древних. Она была тесно связана с жизненными циклами реки Нил, в дельте которой и сформировалось государство, возглавляемое фараоном. Сами жители этого африканского государства называли свою страну Та-Кемет – «Черная земля», противопоставляя ее «Красной земле» – бесплодной пустыне.

В истории Египта выделяют несколько периодов: Древнее царство (IV–III тысячелетия до н. э.), Среднее царство, просуществовавшее до XVI века до н. э., и Новое царство, утратившее свое могущество в конце XI века до н. э. В VI–IV веках до н. э. Египет находился под властью персов, а в IV веке до н. э. в результате завоевательной политики Александра Македонского стал эллинистическим государством и таким оставался до I века до н. э. В 30 году до н. э. он был завоеван римлянами и утратил свою независимость.

Благосостояние и могущество Египта было основано на сельскохозяйственном труде и сложной системе орошения. Что касается фараонов, то их почитали как живых богов, без которых невозможно само существование страны. Эти верования поддерживались жрецами и самими фараонами, в том числе с помощью сооружения монументальных архитектурных памятников, которые сохранились до наших дней и стали богатым материалом для исследований ученых.

Относительно даты образования египетского государства существует множество мнений. Расхождение весьма значительно – от 5867 года до н. э. до 2200 года до н. э.

В XIX веке ученые относили основание египетской державы к более раннему периоду. Однако новейшие технические достижения XX века при исследованиях сохранившихся памятников и письменных свидетельств позволили более точно установить дату объединения египетских номов – сельскохозяйственных областей – под властью Менеса (Мины), первого фараона первой династии, о котором упоминает Геродот.

Согласно новейшим исследованиям, основание египетского государства произошло около 2000 года до н. э., что соответствует библейской хронологии, относящей Всемирный потоп к 2348 году до н. э.

Впервые Египет для европейцев открыл Наполеон Бонапарт. В его экспедиции участвовало 175 различных ученых: астрономов, химиков, геометров, а также немало писателей и художников, в их числе – прекрасный рисовальщик и собиратель древностей барон Доминик Виван Денон. Он зарисовывал все, что видел, и впоследствии его рисунки вошли в 48-томное «Описание Египта», ставшее, по сути, первой попыткой изучения этой страны и ее древностей. Тогда же были предприняты первые попытки раскопок, расчистки сфинкса, поиск гробниц и входов в пирамиды.

В 1799 году инженер Бушар близ городка Розетта (ныне Рашид), недалеко от Александрии, обнаружил черную базальтовую плиту с полустертыми знаками (так называемый Розеттский камень), благодаря которой была расшифрована древнеегипетская письменность и восстановлен мертвый язык.

Инициатором первых крупных раскопок в Египте стал французский археолог Огюст Мариэтт. Увидев, как варварски расхищаются египетские древности и разрушаются памятники архитектуры и искусства, он встал на их защиту. В 1858 году Мариэтт был назначен директором Управления по делам египетских древностей и главным инспектором всех раскопок. На протяжении 30 лет он проводил раскопки в 37 местах и совершил множество открытий. Близ Мемфиса он обнаружил храмовый комплекс Серапеум с аллеей сфинксов и гробницами священных быков Аписов.

Самыми известными и в то же время загадочными памятниками египетской культуры и былого могущества фараонов, несомненно, являются пирамиды, которые не только были местом упокоения царей, но и воплощали саму идею их божественности и величия.

Погребение фараонов сопровождалось сложными обрядами; на стены гробниц наносили специальные заупокойные заклинания, которые дали богатый материал для исследований. Так, было установлено, что у фараонов, начиная с пятой династии, было пять имен: «имя Гора», «имя золотого Гора», «имя двух владычиц», «имя царя Верхнего и Нижнего Египта», «имя сына Ра».

^{Стела Царя-Змея – деталь кенотафа (пустой могилы) царя Джета (его иероглифом была змея). Около 3000 г. до н. э.}

Гор – одно из солнечных божеств, воплощением которого фараон считался при жизни. Две владычицы – это богини Верхнего и Нижнего Египта: Нехбет, изображавшаяся в виде хищной птицы, и Уаджет, которую представляли в виде змеи. Также в титуловании фараонов нашло отражение существенное различие в уровне развития дельты реки Нил и долины в ее верхних течениях. Фараона именовали «царем Верхнего и Нижнего Египта», чему соответствовало и специальное имя. Ра, или Амон-Ра, – бог солнца, покровитель фараонов, которые считались его потомками. Два последних имени фараона писались в овалах, окружавших первые имена.

Одной из величайших археологических находок XX века стала гробница фараона восемнадцатой династии Тутанхамона, жившего в XIV веке до н. э. Этот царь умер в юности и не успел прославить себя сколько-нибудь заметными деяниями исторического значения; он стал известен благодаря тому, что его гробница осталась неразграбленной. Вероятно, это произошло в силу ряда обстоятельств. Царь скончался молодым, и для него не успели подготовить монументальную гробницу. Сооружение, в котором его похоронили, было достаточно скромным, а вход вскоре был скрыт хижинами рабочих, трудившихся на строительстве гробницы, предназначенной для другого фараона. Видимо, поэтому за долгие века никто не проник в гробницу, пока она не была обнаружена археологической экспедицией Г. Картера в 1922 году.

В гробницах фараонов, помимо мумий и надписей, помещалось множество ценностей, так как считалось, что в загробной жизни умершим потребуются те же предметы, что и при жизни. Эти сокровища еще в древности привлекали внимание разбойников. Уже в XX веке до н. э. появилась особая группа воров, которые специализировались на ограблении пирамид. Несмотря на то, что в пирамидах имелись многочисленные ловушки и лабиринты, значительная часть ценностей была похищена еще в древности.

^{Золотой саркофаг Тутанхамона. Около 1340 г. до н. э.}

^{Скелет ибиса из гробницы фараона}

Известны случаи, когда ограбление пирамид становилось фамильным занятием. Например, в одной семье этот промысел передавался по наследству, начиная с XIII века до н. э. до конца XIX века н. э. В 1869 году Абд аль-Расул, происходивший из рода потомственных грабителей пирамид, обнаружил гробницы нескольких фараонов в одном из ущелий Долины царей, в которых сохранилось множество ценностей. За несколько лет он разбогател, понемногу продавая сокровища гробниц.

Но однажды находки попали на глаза исследователям – Г. Масперо и его ассистенту. Провели расследование, и в конце концов Абд аль-Расулу пришлось показать место, откуда были похищены сокровища. Это произошло в 1881 году. В гробницах были обнаружены мумии фараонов Яхмеса I, Аменхотепа I, Тутмоса III, Рамзеса II и менее известных правителей и их приближенных – всего 40 мумий.

В ходе многочисленных исследований цивилизации Древнего Египта были найдены документы, подтверждающие библейский рассказ о судьбе Иосифа, сына Иакова, из зависти проданного братьями в рабство. Археологи разыскали папирус с записью о событиях, в точности повторяющих библейское сказание о попытке жены египетского вельможи Потифара соблазнить Иосифа, ложном обвинении юноши отвергнутой женщиной и его пребывании в тюрьме, а также о его внезапном возвышении до поста первого министра страны.

^{Сидящий писец. Известняк (высота 53 см). Около 2400 г. до н. э.}

Исследователи пришли к выводу, что эти события происходили на рубеже XVIII–XVII веков до н. э., когда Египтом правили фараоны из так называемой Гиксосской династии. Гиксосы – кочевые племена семитского происхождения. По мнению ученых, лишь во время правления фараонов чужеземного происхождения было возможно возвышение иностранца, подобное головокружительной карьере Иосифа.

Археологи обнаружили письменные свидетельства, подтверждающие библейский рассказ о семи годах изобилия и семи годах голода в Египте. Найдены изображения семи тучных и семи тощих коров, виденных фараоном во сне, истолкованном Иосифом.

В Библии имеются и другие сообщения, связанные с Египтом. В книге Исхода можно найти такие слова: «В тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: Не давайте впредь народу соломы для кирпича, как вчера и третьего дня». При раскопках города Питома, строительство которого велось евреями, археологи нашли подтверждение этого свидетельства. В нижних рядах кладки использовались кирпичи, изготовленные из глины с добавлением соломы; верхний слой был выложен из кирпичей без примеси соломы.

Также в книге Исхода, в том месте, где повествуется о смерти первенцев Египта как Божьей каре за то, что фараон не желал отпускать иудеев из плена, упоминается, что и у фараона умер старший сын. Археологи нашли письменные свидетельства того, что Аменхотеп II сделал наследником престола своего младшего сына Тутмоса, так как старший сын скончался при жизни отца.

Шумерская цивилизация является одной из древнейших. Она сложилась приблизительно в IV–II тысячелетиях до н. э. в междуречье Тигра и Евфрата. В III тысячелетии до н. э. возросло значение ряда таких шумерских городов, как Лагаш, Киш, Ур, и многих других. Между этими городами происходила постоянная борьба за первенство. В XXIV веке до н. э. города были завоеваны правителем Аккада Саргоном Древним.

Интересно отметить, что долгое время единственным источником сведений о шумерских городах был Ветхий Завет. Научные исследования древних шумерских поселений начались лишь в конце XIX века, когда американские археологи начали раскопки города Ниппур. В 20-х годах XX века английский археолог Л. Вулли осуществил раскопки на территории Ура. Развалины Урука были исследованы в 1933 году Р. Кольдевеем, ранее совершившим ряд значительных открытий при раскопках Вавилона. В 1928–1929 годах С. Лангдон производил раскопки Киша, в ходе которых нашли развалины царского дворца и древние захоронения. Также археологи осуществили раскопки таких шумерских городов, как Эриду, Лагаш и Аккад.

Культовые сооружения древних шумеров, внешний облик которых был реконструирован учеными на основе полученных данных, представляли собой ступенчатые башни – зиккураты. Шумеры начали строить их в IV тысячелетии до н. э. Подобные сооружения возводились и спустя века после исчезновения шумерской цивилизации, в частности знаменитая Вавилонская башня.

Особенностью шумерской цивилизации являлась разветвленная ирригационная система, которая сложилась в IV–III тысячелетиях до н. э. и просуществовала до середины II тысячелетия до н. э. Оросительные каналы выступали связующим звеном между важнейшими культурными и политическими центрами Шумера.

^{Голова Саргона Древнего. XXIII в. до н. э.}

Исследователи пришли к выводу, что первые шумерские поселения в долине Тигра и Евфрата появились в VI тысячелетии до н. э.

Самым древним поселением считается город Эриду (городище Тель-Абу-Шахрейн в Ираке). Археологические экспедиции Р. Томпсона, Ф. Сафара и С. Ллойда обнаружили развалины храмов, а также древнее кладбище. В Эриду находился храм бога воды и мудрости Энки.

В ходе исследований Ниппура, начатых на рубеже XIX–XX веков и продолженных после Второй мировой войны, были обнаружены развалины храмов верховного бога Энлиля и храма богини любви и войны Инанны. Ученые пришли к выводу, что Ниппур являлся важным культовым центром Шумера. Без признания жрецов Энлиля власть царей Шумера и Аккада не могла считаться законной. Жрецами был разработан ниппурский календарь, согласно которому в году насчитывалось 12 лунных месяцев, в каждом из которых было по 29 или 30 дней.

Раскопки города Ур, родины библейского патриарха Авраама, были осуществлены в 1922–1934 годах англичанином Л. Вулли. Неподалеку от современной Басры находился холм, в котором на глубине 12 метров обнаружили захоронения древних царей Ура, датированные IV тысячелетием до н. э. Предметы, найденные в гробницах, свидетельствуют о том, что шумеры к этому времени достигли высокого уровня в металлообработке, ювелирном деле и изготовлении музыкальных инструментов. Археологи установили, что похороны царей сопровождались многочисленными жертвами, так как в гробницах было обнаружено большое количество человеческих останков.

В Уре были раскопаны развалины трехъярусного зиккурата, в котором располагалось святилище бога луны и предсказаний Нанны. Это сооружение было возведено в период правления царя Ур-Намму в XXII веке до н. э., когда могущество Шумера достигло наивысшего расцвета. При этом царе был составлен самый ранний из известных науке свод законов, зафиксированных письменно. К этому же времени исследователи относят составление «Царского списка», в котором названы имена мифических шумерских правителей и окончательно оформлена идея о божественном происхождении власти царя, передаваемой по наследству.

^{Зиккурат в Уре. XXII–XXI вв. до н. э. (реконструкция)}

Раскопки подтвердили реальность Всемирного потопа, о котором сказано и в Ветхом Завете, и в древнешумерском эпосе «Песнь о Гильгамеше». В 1929 году, исследуя гробницы шумерских царей, на глубине 12 метров Л. Вулли обнаружил наносные отложения, которые могли возникнуть только в результате широкомасштабного затопления. Толщина этих отложений достигала около 2,5 метра.

В конце XX века до н. э. Ур утратил свою независимость, а в IV веке до н. э., когда произошло изменение русла Евфрата и засоление почв, жители покинули город.

Археологические раскопки еще одного шумерского города, Лагаша, были произведены в 1877–1933 годах. В ходе этих исследований было найдено около 50 тысяч глиняных клинописных табличек, которые стали поистине неоценимым материалом, дающим представление о цивилизации Шумера.

^{Барельефы из Лагаша. III тысячелетие до н. э.}

Сам город и система оросительных каналов вблизи него появились в V–IV тысячелетиях до н. э. Большинство письменных источников, найденных археологами, относится к середине III тысячелетия до н. э. Расцвет Лагаша приходится на период правления царя Эанатума (вторая половина XXV века до н. э.), которому удалось подчинить себе ряд шумерских городов – Умму, Киш и др.

В память о победе над войсками Уммы по приказанию царя была возведена так называемая «Стела коршунов», на которой изображены хищные птицы, пожирающие противников правителя Лагаша.

^{Гудеа, правитель Лагаша. Конец III тысячелетия до н. э. э}

В XXII веке до н. э., в годы правления царя Гудеи, велось активное строительство храмов. В это время возрастает значение Лагаша как одного из культовых центров Шумера. Процветанию города способствовали многочисленные торговые связи. Так, согласно расшифрованным табличкам, при Гудее строительные материалы ввозились в Лагаш из Элама, Малой Азии, Армении и Индии. По приказу Гудеи был воздвигнут храм богу земледелия, плодородия и войны Нингирсу, культ которого в этот период имел в Шумере большое значение. Археологи нашли немало статуй, изображающих царя-строителя, а также восхваляющих его надписей.

Данные о численности населения шумерских городов подтверждают сведения, содержащиеся в Ветхом Завете и легендах о Великом потопе: население Земли, после катастрофы состоявшее из нескольких человек, очень быстро увеличилось. По данным древних переписей, население государств, возникновение которых относится к 2250–2200 годам до н. э., составляло всего несколько тысяч жителей. Исследователи расшифровали древние таблички и установили, что в Лагаше в этот период проживало 3,6 тысячи человек, столетие спустя – уже 216 тысяч, то есть численность населения возросла в 60 раз, несмотря на опустошительные войны, в ходе которых погибало огромное количество людей.

Таким образом, результаты раскопок и древнешумерские записи свидетельствуют о том, что культура древних шумеров оборвалась вследствие крупного наводнения и со временем здесь стали появляться новые цивилизации, а также подтверждают правильность датировки Великого потопа, содержащейся в Ветхом Завете.

Древний Вавилон находился на берегу реки Евфрат, на севере Месопотамии. Название города происходит от аккадского «Бабилу», что означает «Врата богов»; на древнешумерском это звучит как «Кадингирра». Город был основан шумерами приблизительно в XXII–XX веках до н. э., но наибольшего расцвета достиг при царе Хаммурапи (XVIII век до н. э.), в период правления которого началось строительство Этеменанки – прототипа библейской Вавилонской башни.

Археологические исследования Вавилона в XIX веке проводились неоднократно: Ричем в 1811 году, Лэярдом в 1850 году, Рассамом в 1878–1889 годах, однако наибольший вклад в изучение древнего города внес немецкий археолог Роберт Кольдевей. Раскопки, начавшиеся в 1899 году и продолжавшиеся около 17 лет, не только принесли этому ученому известность, но дали столь ошеломляющие результаты, что археологам и историкам пришлось существенно пересмотреть взгляды на прошлое Вавилона.

Стены и башни города были занесены песком; толщина наслоений колебалась от 15 до 24 метров. Однако благодаря упорному труду археологам удалось раскопать систему городских укреплений. Она состояла из трех рядов крепостных стен, на которых через одинаковые промежутки располагались сторожевые башни.

Были найдены доказательства утверждения пророка Даниила, что Вавилон вновь отстроен царем Навуходоносором. Это высеченные в камне слова легендарного царя, который кратко рассказывает о возведенном по его воле городе, а также множество кирпичей из обожженной глины, на которых стоит печать с клеймом Навуходоносора.

Установлено, что обожженный в печах кирпич стали использовать в период правления Навуходоносора. До этого применялся обожженный на солнце кирпич-сырец, который был менее прочным. Поэтому более древние постройки не сохранились; в период же правления Навуходоносора Вавилон был отстроен заново.

^{Вавилон при Навуходоносоре II (реконструкция)}

Одним из самых интригующих и спорных упоминаний о Вавилоне, содержащихся в Ветхом Завете, долгое время была история возведения и разрушения Вавилонской башни, которая стала символом безграничной человеческой гордыни, бросившей вызов Богу: «На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там, и сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню… И сказал Господь… сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле».

Однако не только в книге Бытия сохранились сведения о грандиозной работе, целью которой было не просто возведение архитектурного памятника, но еще и желание правителей Вавилона оставить о себе неумирающую славу в веках. Археологи, занимавшиеся раскопками, нашли множество глиняных табличек. Когда текст одной из них был расшифрован, ученые были потрясены тем, насколько схожи эти слова с библейским упоминанием о монументальной башне. Царь Вавилонии Набополассар, отец Навуходоносора, записал, что верховный бог Мардук повелел ему воздвигнуть башню, «фундамент ее установив на груди подземного мира, а вершина ее чтобы уходила в поднебесья».

Строительство башни велось не один год, что явствует из записи, сделанной уже Навуходоносором. Царь писал, что приложил все усилия к тому, чтобы достроить верхний ярус башни.

Вавилонская башня – Этеменанки (в переводе с древневавилонского – «Храм краеугольного камня неба и земли») – действительно была культовым сооружением и располагалась в храмовой части города, в Эсагиле, которая представляла собой достаточно мощное укрепление. Эсагила была обнесена крепостной стеной, на которой имелись многочисленные башни. Проникнуть в храмовый город можно было через бронзовые ворота, которые охраняла стража.

Вавилонская башня имела семь ярусов, каждый из которых был окрашен в определенный цвет и посвящался тому или иному божеству. Первый и седьмой ярусы были храмами верховного бога Мардука. Нижний храм был выкрашен в черный цвет, а верхний покрыт плитками бирюзового цвета. В нижнем храме находилась статуя бога, изготовленная из золота; здесь же совершались жертвоприношения. Верхний храм, согласно уверениям жрецов, был местом отдыха бога. За участие в проходивших здесь празднествах, сопровождавшихся развратными оргиями, жрецы брали немалые деньги, благодаря чему богатства храма быстро росли. В башне имелись внутренние лестницы, которыми пользовались в основном жрецы, а также наружные лестницы, предназначенные для верующих.

Вавилонская башня за время своего существования неоднократно разрушалась в ходе многочисленных войн, однако цари Вавилонии, видя в ней символ своего могущества и власти, принуждали своих подданных восстанавливать это сооружение.

^{Зиккурат Этеменанки, или Вавилонская башня. Середина VII в. до н. э. (реконструкция)}

Последний раз башню вновь отстроили при Набополассаре и его сыне Навуходоносоре. В 479 году до н. э., после восстания вавилонян, по приказанию царя Ксеркса из персидской династии Ахеменидов башня была окончательно разрушена.

Роберту Кольдевею удалось обнаружить не только развалины Вавилонской башни, но и руины дворца Навуходоносора, в котором происходил последний пир Валтасара. Находки археологов полностью подтверждают библейский рассказ о захвате Вавилона персами. Действительно, враги напали на город внезапно, когда большинство защитников находилось в состоянии опьянения. Царь Валтасар был убит персами, ворвавшимися во дворец. Одним из важных открытий Кольдевея стало то, что он нашел документальные свидетельства, подтверждающие сам факт существования царя Валтасара, в чем долгое время сомневались ученые из-за отсутствия каких-либо иных упоминаний о нем, кроме содержащихся в Ветхом Завете.

Но в ходе раскопок были найдены летописи, где сообщалось, что царь Вавилонии Набонид при жизни передал власть своему сыну Валтасару.

Что касается начала персидского владычества над Вавилоном, то доподлинно неизвестно, кто был упоминающийся в Библии Дарий, однако несомненно, что до царя Кира в городе распоряжался другой правитель. В настоящее время многие историки склоняются к мысли, что под именем Дарий, что означает «держащий скипетр», скрывается персидский военачальник Гобрий, о котором говорится в вавилонских летописях. В них Гобрий назван правителем Гутиума. Летописец указывает на то, что войска персов вошли в Вавилон практически без боя. Набонид, отец погибшего Валтасара, был взят в плен, а через год Кир прибыл в Вавилон и принял титул царя Вавилонии.

Однако на этом не исчерпываются удивительные открытия, связанные с историей Вавилона. Ученые нашли письменные подтверждения библейского рассказа о безумии царя Навуходоносора, которое в книге пророка Даниила изображено как символическое превращение в осла. Благодаря внешней фантастичности этот сюжет вызывал у исследователей ряд сомнений, однако сведения о странной болезни царя были обнаружены в нескольких письменных источниках.

Запись одного из вавилонских жрецов гласит, что царь Навуходоносор внезапно заболел во время строительства крепостной стены, а затем так же внезапно умер. Была найдена и другая запись, в которой автор более подробно описывает болезнь, поразившую царя Вавилонии. Несомненно, что Навуходоносора сразил тяжелый психический недуг: его преследовало ощущение бессмысленности жизни. Приказания, которые он отдавал своим приближенным, стали непоследовательными и зачастую нелепыми. Он не узнавал близких и утратил способность заниматься государственными делами.

^{На строительстве Вавилонской башни. Гравюра Г. Доре}

В представлении большинства людей Вавилон ассоциируется с роскошью, могуществом и непомерной гордыней правителей, зримым воплощением которой стала знаменитая Вавилонская башня. Но долгое время и она, и ряд событий, о которых упоминается в Ветхом Завете, а также в трудах античных историков Геродота и Ктесия, считались лишь легендами, созданными человеческой фантазией. Однако археологические раскопки, проведенные на развалинах некогда могущественного города, полностью подтвердили библейские сказания.

Сузы, что в переводе означает «лилии», – древний город, развалины которого находятся неподалеку от горы Дизфуль в Иране. Поселение на этом месте возникло в IV тысячелетии до н. э. Наивысший политический, экономический и культурный расцвет Суз относится к периоду с середины III тысячелетия до начала I тысячелетия до н. э., когда город был столицей государства Элам.

Яркими свидетельствами высоких достижений в различных ремеслах являются многочисленные археологические находки на развалинах этого древнего города: разнообразные инструменты, оружие, ювелирные изделия, бронзовые скульптуры. В Сузах были обнаружены культурные памятники, захваченные во время войн с соседними государствами: каменная стела с рельефом, посвященная победе аккадского царя Нарамсина над племенами лулубеев, и кодекс законов, составленных в Вавилонии в период правления царя Хаммурапи.

Следует отметить, что долгое время основным источником сведений о Сузах и Эламе была Библия. Первое упоминание об Эламе относится приблизительно к 2000 году до н. э., когда государство находилось в зависимости от правителей Ура Халдейского, родины патриарха Авраама. Примерно в 2020 году до н. э. происходит обратная расстановка сил: Элам стал владеть Уром. Наивысшего могущества Элам достиг в XIII–XII веках до н. э. Его цари проводили активную завоевательную политику, в результате которой им удалось на короткое время подчинить себе Вавилон. Однако в 1110 году до н. э. вавилоняне разбили войско Элама и вернули утраченную независимость.

Существует предание о том, что после смерти Навуходоносора II наместником Эламской области был пророк Даниил.

В VI веке до н. э. Элам утратил свою независимость и стал частью Мидо-Персидской империи, основанной царем Киром, а Сузы – второй столицей этого государства, где цари жили зимой (летней резиденцией была Экбатана). Крушение персидской державы стало началом упадка Суз. В конце концов было забыто даже местонахождение города, некогда бывшего столицей двух царств.

Лишь в результате работы археологов появилась возможность не только установить место, где находились Сузы, но и найти подтверждение библейским свидетельствам об этом городе и некоторых происходивших в нем событиях. Исследования Суз неоднократно велись с конца XIX века археологами М. Дьёлафуа, Ж. Морганом, Р. Меккенем, Р. Гиршманом и др. Развалины Суз представляли собой четыре холма, образованных руинами царского дворца, дворцов знати, кварталами, где жили ремесленники, и некрополем. Останки города состоят из нескольких культурных слоев, анализ которых позволил ученым представить, как развивались ремесла и письменность. В наиболее древних слоях обнаружены изделия из камня и меди, свидетельствующие о том, что основным занятием жителей было земледелие.

Также были найдены клинописные таблички с текстами дипломатических договоров, хозяйственными и другими записями. Самый поздний период, которым датируется ряд находок, – IX–X века н. э.

Обнаруженные в ходе раскопок Суз развалины царского дворца позволили научно подтвердить достоверность библейской истории спасения иудейского народа от уничтожения.

Царь Мидо-Персии Ксеркс, разгневавшись на свою жену, царицу Астинь, решил жениться на другой женщине. Его выбор пал на прекрасную Есфирь, происходившую из племени иудеев. Через некоторое время новой царице стало известно, что Аман, первый министр ее супруга, задумал уничтожить людей ее племени. Молодая женщина, не побоявшись гнева царя, отважилась просить его о спасении своих соплеменников. Замыслы коварного Амана не осуществились, а сам он был наказан.

^{Эламский глиняный расписной кубок (высота 28 см). Около V–IV тысячелетий до н. э. (слева); золотой ритон. IV–III вв. до н. э.}

Благодаря работе археологов было установлено, что во дворце имелись внешний и внутренний дворы, тронный зал, сад и царские ворота – то, что упоминается в книге Есфирь: «И дошел до царских ворот»; «На третий день Есфирь оделась по-царски и стала она на внутреннем дворе царского дома, перед домом царя; царь же сидел тогда на царском престоле своем, в царском доме, прямо против входа в дом»; «Аман же пришел тогда на внешний двор царского дома поговорить с царем»; «И встал царь во гневе своем, и пошел в сад при дворце».

Археологи нашли пурий – игральную кость, которая также упомянута в Библии. Обнаруженные в ходе раскопок письменные свидетельства о пире царя Ксеркса перед военным походом, целью которого было завоевание Греции, и о том, как царица Астинь была изгнана в седьмой год правления царя, то есть в 478 году до н. э., совпадают с библейским рассказом. Таким образом, удалось установить, что Библия представляет не только религиозную, но и несомненную научную, в том числе историческую, ценность.

Иерихон – город в Палестине, существовавший в VII–II тысячелетиях до н. э. и находившийся неподалеку от Иерусалима. Раскопки городища Тель-эс-Султан, представляющего собой погребенные под слоем земли развалины древних сооружений, производились неоднократно: в 1867, 1907–1908, 1930–1936 и 1952–1958 годах. В ходе археологических исследований были обнаружены остатки древних укреплений, разрушенных в конце II тысячелетия до н. э. войсками евреев, о чем рассказывается в Ветхом Завете. Согласно библейскому сказанию, стены города рухнули по воле Бога от звуков труб осаждавших. Память об этом удивительном событии сохранилась в устойчивом выражении «иерихонская труба», однако сама возможность подобного события вызывала у исследователей сомнения. Но проведенные раскопки дали материал, свидетельствующий в пользу библейского рассказа о взятии Иерихона.

Первые упоминания об этом городе, известные науке, относятся к XV веку до н. э. Что касается самого названия города, то существует несколько версий: «благовонный», «луна» или «город пальм». Самое древнее поселение на месте города возникло в VII–VI тысячелетиях до н. э. Были найдены развалины строений – глинобитных, а также сложенных из необожженных кирпичей. Основными занятиями населения являлись земледелие и скотоводство.

^{Падение Иерихона. Гравюра Ю. Шнорра фон Карольсфельда}

На развалинах культовых сооружений были найдены многочисленные человеческие черепа, покрытые слоем необожженной глины. Точно установить роль этих предметов не удалось. По аналогии с бытовавшими у некоторых других народов обычаями и верованиями можно предположить, что первые поселенцы Иерихона придавали человеческой голове сакральное значение. Возможно, в их представлениях она неким таинственным образом связывалась с человеческой душой, жизненной силой и другими ценными качествами своего обладателя. Известно, что у некоторых народов существовал обычай сохранять головы или другие части тела поверженных врагов. Количество таких трофеев, а также степень знатности тех, чьи головы удалось заполучить воину, повышали его социальный статус и уважение к нему со стороны соплеменников.

Наивысшего расцвета Иерихон достиг в XVIII–XVI веках до н. э. Город населяли представители близких по происхождению племен, которые в Библии упоминаются под общим названием ханаанеи. Ханааном в древности называли территорию Палестины, Финикии и Сирии. Точное значение этого слова неизвестно, однако некоторые исследователи предполагают, что оно образовано от финикийского слова, обозначавшего пурпурную краску. Племена ханаанеев говорили на одном языке, который весьма близок к арамейскому и ивриту.

Впервые исследования развалин Иерихона были осуществлены К. Ватцингером в 1907–1908 годах. Однако ценный научный материал, ставший убедительным подтверждением истории взятия города, содержащейся в Ветхом Завете, был получен археологической экспедицией Д. Гарстэнга, работавшей на развалинах Иерихона в 1930–1936 годах.

Изучив развалины, археологи смогли представить, как выглядел город накануне своего разрушения войсками иудеев, предводителем которых был Иисус Навин. Иерихон был достаточно большой крепостью, окруженной двойным кольцом мощных стен: толщина наружной стены составляла 2 метра, а внутренней – 4 метра. Согласно исследованиям, высота стен достигала 9 метров. Пространство между двумя рядами крепостных стен занимали жилые дома – именно таким, согласно Ветхому Завету, был дом блудницы Раав, которая оказала помощь иудейским лазутчикам, проникшим в город, за что ей и ее родным при взятии города победители сохранили жизнь.

Самым потрясающим открытием было то, что стены Иерихона, как об этом и повествуется в Ветхом Завете, обрушились наружу, хотя это и казалось невероятным. Археологами были обнаружены следы пожара, бушевавшего в захваченном городе. Также была подтверждена истинность библейского рассказа о том, что Иисус Навин не позволил своим воинам разграбить сокровища Иерихона, посвятив их Богу. Археологи нашли полуразрушенные амбары и кладовые со съестными припасами и различными изделиями, исследования которых позволили установить, что взятие города произошло около 1400 года до н. э., весной, свидетельством чему ученые считают кувшины, наполненные зерном.

Дальнейшие исследования развалин Иерихона, которые производились в 1952–1958 годах под руководством К. Кеньона, полностью подтвердили установленную ранее дату библейских событий. Однако эти данные вызвали спор среди историков, некоторые полагали, что исход иудеев из Египта, вслед за которым произошло разрушение Иерихона, относится к XIII–XII векам. Но Иерихон пал в XV веке до н. э., значит, его не могли разрушить иудеи. Большинство историков придерживается мнения, что исход двенадцати колен Израиля из плена египетского осуществился в XV веке до н. э.

После того как Иерихон был разрушен войсками иудеев под предводительством Иисуса Навина, преемника пророка Моисея, город несколько веков был лишь грудой развалин. Иисус Навин предрек, что восстановление города неугодно Богу и будет достигнуто ценой невинной крови: «Проклят перед Господом тот, кто восстановит и построит город сей Иерихон; на первенце своем он положит основание его, и на младенце своем поставит врата его». Страшное предсказание сбылось: около 870 года до н. э., во время правления царя Ахава, Иерихон был восстановлен Ахиилом Вефилянином, который принес в жертву языческим идолам своего старшего сына. На месте городских ворот Ахиил принес в жертву своего младшего сына, о чем повествует Третья книга Царств.

С Иерихоном связаны имена многих библейских персонажей. Здесь пророк Елисей совершил чудо, по воле Бога сделав чистой воду отравленного источника. В Иерихоне в 4 году до н. э. умер Ирод Великий, по приказу которого за несколько дней до его смерти казнили его родного сына.

Иерихон упоминается и в Евангелии. Иисус Христос несколько раз посещал этот город.

В настоящее время Иерихон – небольшая деревня, неподалеку от которой находится старый город, чьи улочки помнят шаги Христа и развалины древнего города, о разрушении которого подробно рассказано в Ветхом Завете.

Ниневия – столица Ассирийского государства в VIII–VII веках до н. э. – находилась на территории современного Ирака, на левом берегу реки Тигр.

Название Ниневии, по преданию, происходит от имени первого царя Ассирии Нина, которого древние греки считали сыном титана Кроноса, братом Зевса. Нину приписывалось изобретение искусства ведения войны. Его власть распространялась над всей Азией. Женой Нина была знаменитая царица Семирамида, с именем которой ошибочно связывают одно из чудес Древнего мира – висячие сады в Вавилоне.

Долгое время ученые не имели иных источников упоминания о Ниневии, кроме Библии, поэтому само существование этого города подвергалось сомнению. Согласно легенде Бог повелел пророку Ионе отправиться в Ниневию и возвестить ее жителям, что через 40 дней город будет разрушен, а сами они истреблены за свои грехи. Но Иона не хотел идти в город, полагая, что жители ему не поверят. Понуждаемый Богом, он все же прибыл под стены города, но решил скрыться от Бога и возложенного на него Создателем поручения. Иона сел на корабль, чтобы уплыть подальше от обреченного города. Но в море разыгралась буря, и моряки решили, что это Бог гневается на кого-то из тех, кто взошел на корабль. Понял Иона, что это он навлек гнев Создателя и попросил бросить его в море, где его и проглотил кит. Три дня провел пророк в желудке животного, после чего взмолился Богу, прося освободить его из плена и обещая выполнить все, что прикажет Бог.

Бог услышал Иону, и, когда кит в очередной раз распахнул пасть, набежавшие волны подхватили пророка и выбросили на берег. Завидев вдали город, Иона спросил, как он называется, и услышал в ответ, что это Ниневия. Страшно стало Ионе, потому что понял он, что не уйти ему от предначертанного Богом. И пошел Иона в Ниневию, и взывал к жителям, говоря, что своими грехами прогневали они Создателя, за что город будет разрушен. В страхе внимали ему люди, как написано в книге пророка Ионы: «И поверили ниневитяне Богу: и объявили пост и оделись во вретища, от большого из них до малого». Увидев их раскаяние, Бог простил жителей Ниневии и не разрушил город.

Лишь в XIX веке результаты археологических раскопок полностью подтвердили подлинность библейского рассказа. Это событие относят приблизительно к 785 году до н. э. Спустя несколько лет после проповеди Ионы в Ассирии была предпринята попытка религиозной реформы, которая должна была привести к установлению монотеистического культа. Об этой реформе сохранилось мало сведений, известно лишь, что она так и не была завершена. Но сам факт попытки от многобожия перейти к вере в единого Бога указывает на влияние монотеистов, которыми в то время были иудеи.

Активные археологические исследования развалин Ниневии производились в 40-х годах XIX века – 30-х годах XX века.

Экспедиция под руководством французкого исследователя П. Э. Бота в 1840 году работала в Хорсабаде, древнем ассирийском городе, расположенном в 50 километрах к северу от Мосула (Ирак), и обнаружила развалины древних стен. Ученым удалось установить, что это останки дворца одного из ассирийских царей, Саргона II (правил в 722–705 годах до н. э.). Огромное сооружение, состоявшее из комплекса зданий, было воздвигнуто в 709 году до н. э. после победы, одержанной Саргоном над Вавилонией. На развалинах царского дворца было найдено множество статуй богов и древних царей, а также скульптурное изображение самого царя Саргона.

Благодаря раскопкам в Хорсабаде были получены доказательства реального существования великой державы и царя Саргона, о которых раньше можно было узнать только из Библии. Вот что написано в книге пророка Исайи: «В год, когда Тар-тан пришел к Азоту, был послан от Саргона, царя Ассирийского, и воевал против Азота, и взял его». Благодаря полученным данным ученые сделали вывод, что именно Саргон уничтожил царство Северного Израиля и увел в плен десять колен Израиля.

^{Дворец Саргона II в Хорсабаде (реконструкция)}

Другим исследователем, продолжившим раскопки Ниневии, стал О. Г. Лэйярд. В 1845 году он начал раскопки на холме Нимруд, где обнаружил развалины огромных дворцов, статуй царей, богов и фантастических существ, а также высеченные в камне рельефы со сценами войны и повседневной жизни древних ассирийцев.

^{Крылатые быки с человеческой головой из дворца Саргона II (высота 4,2 м). VIII в. до н. э.}

В 1849 году Лэйярд начал раскопки Куюнджикского холма. Через несколько дней на глубине 20 метров были обнаружены развалины дворца ассирийского царя Синахериба, правившего в 705–681 годах до н. э. Этот царь упоминается в Библии в связи с предпринятым им походом на Иудею, который окончился для царя Ассирии крайне неудачно. Его войска заболели неизвестной болезнью, от которой ежедневно умирало множество воинов, и вскоре были разгромлены израильтянами.

Подтверждения библейского рассказа о походе Синахериба на Иудею имеются в хрониках того времени, которые неоднократно указывают на огромное количество воинов, умерших в ходе разразившейся эпидемии. Вероятно, это была тропическая лихорадка.

Раскопки царского дворца и многочисленные находки позволили воссоздать образ царя Синахериба, одно имя которого нагоняло страх на жителей соседних государств. Царь Ассирии был образованным человеком: разбирался во многих науках и искусствах, проявлял большой интерес к спорту и технике. Однако Синахериб нередко впадал в бешенство, теряя над собой контроль и проявляя чудовищную жестокость. Так, в 689 году до н. э., захватив Вавилон, осмелившийся поднять восстание, он почти полностью истребил население непокорного города, разрушил храмовый комплекс Эсагила и знаменитую Вавилонскую башню, а затем затопил то, что осталось от города.

Желая окончательно уничтожить саму память о мятежном городе, царь приказал развеять по ветру землю, взятую с места, где находился Вавилон.

Однако деспотический нрав царя стал причиной его насильственной смерти от рук собственных сыновей. Из хроник стало известно, что царь, желая сделать приятное своей фаворитке Накии, назначил наследником престола своего младшего сына Асаргаддона, игнорируя права старших, которые и убили царя. И все-таки трон перешел к их младшему брату, а отцеубийцам пришлось бежать из страны.

^{Царь Ашшурбанипал на колеснице. Известняк (высота 80 см). Фрагмент. VII в. до н. э.}

Вот как говорится о конце Синахериба в Книге книг: «И когда он поклонялся в доме Нисхора, бога своего, то Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо них». Аналогичная запись имеется в ассирийской хронике: «20 Тевера (января) Синахериб был убит его восставшими сыновьями. 18 дня Сивана (июня) его сын Асардан воцарился на престоле своего отца».

Именно в период правления Синахериба Ниневия стала столицей Ассирии. До этого царскими резиденциями были Ашшур и Кальха. Менее чем за сотню лет из обычной провинции она превратилась в город контрастов, в котором роскошь соседствовала с крайней нищетой. В Ниневии, как и во многих других древних государствах, процветали оргиастические культы жестоких богов, которым приносились человеческие жертвы. Даже веселье ассирийских правителей зачастую переходило в череду казней. Существует предание, что царь Ассирии Сарданапал (Ашшурбанипал) (669 год – около 633 года до н. э.), которому наскучили роскошь, разврат и кровопролитие, обещал отдать половину своей державы тому, кто сможет выдумать для него новое развлечение.

Как удалось установить археологам, город состоял из двух частей, которые условно можно назвать большой и малой Ниневией. Большая Ниневия представляла собой территорию, на которой располагались поселения, окруженные системой крепостных стен и рвов. Малая Ниневия являлась как бы крепостью внутри крепости, будучи окружена собственной системой укреплений. Эта малая Ниневия и была столицей Ассирийского царства, так как на ее территории находились царские дворцы.

Ниневея была разрушена в 612 году войсками Вавилонии и Мидии. При раскопках обнаружили огромное собрание глиняных табличек с клинописными текстами – библиотеку Ашшурбанипала, благодаря чему удалось подтвердить факт существования великой державы.

Это государство существовало в Малой Азии в XVIII – начале XII века до н. э. Оно было основано хеттами в Восточной Анатолии и в период своего расцвета охватывало обширную территорию.

Долгое время единственным известным науке письменным источником, в котором упоминалось о хеттах, была Библия. Исследователи предполагали, что родиной этого народа могли быть Палестина или Сирия, однако позднее от этой гипотезы отказались. Следует отметить, что в трудах античных авторов нет упоминаний о хеттах.

В книге Бытия хетты упоминаются среди ряда других народов, земли которых Бог обещал отдать наследникам Авраама: «В тот день заключил Господь завет с Авраамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев». Это первое упоминание об этом народе, встречающееся на страницах Книги книг.

Известно, что именно у хеттов Авраам приобрел пещеру, для того чтобы похоронить свою жену Сарру. В Библии рассказывается, что Исав, сын Исаака, женился на двух представительницах хеттского племени, тем самым нарушив волю Бога, так как хетты были язычниками.

Упоминания о хеттах можно найти и в книгах Числа и Второзаконие, написанных Моисеем. Известно, что при преемнике этого пророка, Иисусе Навине, племена хеттов по-прежнему продолжали жить по соседству с сынами Израиля. Из хеттского племени происходил Урия, военачальник царя Давида, которого правитель Израильского царства отправил на верную смерть, чтобы жениться на его супруге Вирсавии.

При Соломоне хетты стали данниками Израиля. Самый мудрый из израильских царей, который был неравнодушен к женской красоте, подобно Исаву, взял в жены двух женщин из этого племени.

В сознании израильских пророков языческие обычаи хеттов тесно связывались с порочностью и греховностью, поэтому даже спустя много веков после падения хеттской державы пророк Иезекииль указывал на то, что матерью грехов Израиля являются хеттские племена.

Более обширные сведения о хеттах у ученых появились лишь в конце XIX века, когда при раскопках Тель-эль-Амарны в Египте было обнаружено много ценных документов, в том числе и дипломатическая переписка египетских фараонов (Аменхотепа III и Аменхотепа IV) с правителями государств Ближнего Востока. Эти документы позволили сделать вывод, что Хеттское царство было крупной и могущественной державой в Малой Азии, влияние которой распространялось на Северную Сирию. Очевидно, что Хеттское царство было государством не менее значительным, чем Египет или Ассирия.

В 1906–1912 годах археологической экспедицией под руководством Г Винклера, работавшей неподалеку от Анкары (Турция), в местечке Богазкёй, было найдено множество клинописных табличек. Записи были сделаны аккадской клинописью, однако язык был незнаком исследователям. Позднее надписи на табличках были расшифрованы. Ученые условно назвали этот язык «хеттский клинописный»; удалось установить, что в Малой Азии он был известен как «неситский», по названию города Неса, или Гнеса, который в древности именовался Канес, или Каниш.

Благодаря находкам в Богазкёе в исторической науке сформировалась новая отрасль – хеттология, изучающая историю, языки и культуру древних народов Малой Азии.

В ходе дальнейших археологических раскопок были найдены не только ранее неизвестные науке клинописные тексты, но также разнообразные изделия древних ремесленников.

Относительно появления хеттов в Малой Азии существуют разные гипотезы. По одной из них, хетты являлись одним из древнейших народов Малой Азии. По другим версиям, они пришли в Малую Азию либо из Балкан, либо из Кавказа. Исследователи изучили сохранившиеся документы, написанные на староассирийском диалекте аккадского языка, которые были найдены в Анатолии, сделали вывод, что в конце III – начале II тысячелетия до н. э. хетты уже обосновались в Малой Азии. Насколько позволяют судить изображения на обнаруженных археологами изделиях, хетты имели большое внешнее сходство с современными жителями Кавказа.

Хеттское искусство было основано на традициях более раннего населения Малой Азии. При раскопках холма Алишар-Хёюк в Хаттусасе и Кюль-Тепе были обнаружены изделия из металла и керамики, относящиеся к концу III – началу II тысячелетия до н. э.

Это эмблемы и статуэтки животных, выполненные из меди, золота и бронзы, нередко с выгравированным узором из геометрических фигур, керамические изделия с одноцветной или многоцветной росписью. Кроме того, некоторые керамические изделия были украшены орнаментом, напоминающим аналогичные изделия кипрских ремесленников. Такие предметы ученые объединяют под названием «каппадокийской» керамики.

В более поздний период в искусстве хеттов ощущается значительное влияние культур Египта и Вавилона.

^{Керамический сосуд. XVII в. до н. э. (Кюль-Тепе. Малая Азия)}

Ранние хеттские поселения не имели укреплений, круглые или прямоугольные глинобитные постройки сооружали на каменном фундаменте. В начале II тысячелетия до н. э. хетты стали возводить каменные укрепления вокруг своих поселений.

Жилища хеттов были одноэтажными, реже двухэтажными, с плоской кровлей, перед домом располагался открытый двор. В хеттской архитектуре был распространен тип здания, называемый бит-хилани. Вход в такие здания был украшен портиком на столбах, обрамленных прямоугольными башнями. Стены дворцов нередко облицовывали плитами, украшенными рельефом.

Скульптурные изображения, выполненные хеттскими мастерами, носили монументальный характер. Примером могут служить высеченные из камня фигуры львов и сфинксов у крепостных ворот Хаттусаса, датированные XV–XII веками до н. э., а также найденные археологами статуи хеттских богов. Рельефы на стенах зданий и стелах также поражают своей монументальностью и суровостью. Эти несколько схематичные изображения, выполненные контурными линиями, имеют сходство с рельефами ассирийцев, но в них больше живости и движения. Помимо зданий и стел, известны рельефы, вырубленные на скальных храмах (святилище Язылыкая неподалеку от Хаттусаса). Хеттское царство, как удалось установить ученым, существовало в XVIII – начале XII века до н. э. Вероятно, оно сформировалось из ранее существовавших в Малой Азии политических союзов, в которые, кроме хеттов, входили и другие родственные им племена.

Начало объединительных процессов связано с деятельностью царя Аниттаса, являвшегося правителем города Куссара. Этому царю удалось завоевать такие города, как Неса и Хаттусас, распространить свою власть на ряд областей Анатолии, в которых благодаря издавна обосновавшимся там ассирийцам процветала торговля. Столицей своего государства царь Аниттас сделал город Куссар.

Другой хеттский правитель, Лабарна, живший в начале XVII века до н. э. и ставший основателем древнехеттской династии царей, значительно увеличил территорию хеттского государства. Последующие цари в знак уважения к успехам этого правителя, всходя на престол, принимали его имя в качестве титула. Наследник Лабарны Хаттусилис I также расширил границы своих владений, завоевав несколько юго-восточных областей Малой Азии. Этот царь перенес столицу Хеттского царства в город Хаттусас. В конце XVII века до н. э., при царе Мурсилисе I, Хеттское царство являлось могущественным государством, располагавшим значительными военными силами. В 1595 году до н. э. войска Мурсилиса I разбили вавилонян и разграбили их город. Однако затем около ста лет Хеттское царство раздирали междоусобицы.

В XVI веке до н. э. в Хеттском царстве был составлен свод законов. Государство в этот период состояло из трех крупных областей: столица Хаттусас и прилегающие к ней районы – Лувия, находившаяся в юго-западной части Малой Азии, и Пала, располагавшаяся на северо-востоке Малой Азии.

Областями управляли назначаемые царем наместники. Отношения между вышестоящими и нижестоящими свободными членами общества строились по принципам, имеющим сходство с вассальными отношениями Средневековья. Тот, кто получал в дар земельный надел, был обязан дарителю военной службой или хозяйственными повинностями.

Численность рабов была небольшой. Кроме свободных людей и рабов, существовала особая социальная группа, к которой относились военнопленные, получавшие земельные наделы.

Долгое время собрание свободных (панкус) и совет родовой знати (тулия), которые существовали у хеттов с древнейших времен, оказывали значительное влияние на управление государством, ограничивая власть царя. Однако с XIV века власть правителей Хеттского царства стала неограниченной.

Интересно отметить, что хетты очень гордились тем, что совершали злые дела лишь в ответ на причиненный им вред, а порой отвечали на злые поступки противников добром, стремясь тем самым подчеркнуть свое духовное превосходство.

В XV–XIV веках до н. э. роль, которую Лувия и проживающие на ее территории хурриты играли во внутриполитической жизни Хеттского царства, значительно возросла. В XIV – начале XII века до н. э. Хеттским царством правили цари, которые по происхождению были хурритами. Следует отметить, что эти правители принимали хеттские имена и враждовали с государствами хурритов; однако в этот период хурритская культура широко распространилась на территории Хеттского царства.

Хеттское царство стало мощной империей в начале XIV века до н. э. при Суппилулиумасе I, который завоевал всю Малую Азию, подчинил Митанни, разбил египетские войска и захватил Восточное Средиземноморье. Из обнаруженных археологами документов стало известно, что в этот период многие государства поддерживали дипломатические связи с Хеттским царством.

В конце XIV – начале XIII века до н. э. Хеттское царство соперничало с Египтом, стремясь распространить свое влияние в Сирии. После битвы хеттов с войсками фараона Рамзеса II при Кадеше в 1286 году, в которой победа не досталась ни одной из враждовавших сторон, хеттский правитель Хаттусилис III заключил с Египтом мирное соглашение, по условиям которого признал власть фараона над Палестиной и частью Сирии.

В конце XIII – начале XII века сформировался союз государств, которые выступили против Хеттского царства, ослабленного внутренними раздорами. После нашествия «народов моря» независимость сохранили лишь несколько небольших районов некогда могущественного царства. В VIII веке до н. э. они были завоеваны Фригией и Ассирией.

Инь (или Шан) – раннее государство на территории Китая – было основано около 1400 года до н. э. иньцами в долине среднего течения реки Хуанхэ.

История Древнего Китая полна загадок и легенд, тесно связанных с реальными фактами. Образование китайской империи традиционно связывается с именами полумифических образцовых правителей Яо и Шуня, а также с именем Юя, министра императора Шуня, который стал основателем первой династии китайских императоров. По легендам, потомки мудрого Юя несколько веков правили Китаем, но в XVIII веке до н. э. к власти пришла династия Инь. Известны списки императоров из этой династии и рассказы о некоторых их деяниях. Однако ученые полагали, что это скорее легенды, чем исторические сведения, считая достоверными данные об истории Китая лишь с XII века до н. э., когда к власти пришли императоры из династии Чжоу. Что же касается династии Инь, то реальность ее существования еще в начале XX века вызывала сомнения ученых.

Толчком к удивительным открытиям, связанным с историей Китая, послужил странный компонент одного из китайских снадобий, применявшихся для лечения малярии, – так называемые «кости дракона». В 1899 году главный секретарь императорской Академии наук Ван Ижун, которому врачи прописали подобный препарат, обратил внимание на то, что на неистолченных костях имеются хорошо различимые знаки, отдаленно напоминающие китайские иероглифы, применявшиеся в период правления династии Чжоу. Ученый предположил, что эти иероглифы могут быть более древними, чем письменность эпохи Чжоу.

Ван Ижун собрал коллекцию «костей дракона» с надписями и тщательно изучил их. Ученый обнаружил немалое сходство некоторых знаков с современными ему иероглифами, имеющими значения «гадать», «счастливое предзнаменование» и т. п. Ван Ижун выдвинул гипотезу, что так называемые «кости дракона» на самом деле могли быть гадательными костями, использовавшимися в глубокой древности. Это предположение ученого оказалось верным. Действительно, китайцы в древности нередко применяли для гадания кусочки костей или черепашьих панцирей с нанесенными знаками, надеясь таким образом узнать волю духов и привлечь их помощь и расположение.

Такие кости довольно часто находили крестьяне, которые и принимали их за легендарные «кости дракона», считавшиеся в китайской медицине целебным средством. Ученым удалось установить, что кости были найдены в районе селения Сяотунь в провинции Хэнань, неподалеку от города Аньян.

Большую работу по расшифровке надписей на древних гадательных костях проделал китайский ученый Ло Чжэньюй. Он сумел прочесть на «костях дракона» имена правителей из династии Инь, которые упоминаются и в древнейших хрониках Китая. Согласно этим документам, столица государства Инь располагалась именно там, где крестьянами было обнаружено много «костей дракона», – близ селения Сяотунь. В ходе дальнейших исследований, которые проводились несколькими учеными, было установлено, что гадательные кости относятся к XIV–XII векам до н. э. – периоду правления полумифической династии Инь. Также ученым удалось соотнести каждую надпись со временем правления того или иного императора династии Инь.

Сейчас известно несколько сотен тысяч костей с надписями. Их содержание очень разнообразно: люди обращаются к духам с самыми различными просьбами и вопросами. Ценность этих находок заключается в том, что информация на костях была правдивой – ведь она не предназначалась для прочтения людьми. Историки нередко используют надписи на костях при анализе данных, почерпнутых из древних китайских хроник.

В 1928 году в окрестностях Сяотуня ученые из Института истории и филологии Китайской академии наук начали раскопки. Археологам пришлось столкнуться с множеством трудностей, одной из которых был суеверный страх простых китайцев перед духами. Местные жители считали, что духи погребенных в древних могилах, если их потревожить, могут разгневаться и отомстить живым. Кроме того, политическая обстановка в Китае в тот период была сложной. Климатические особенности провинции Хэнань – сильные ветры – также затрудняли работу.

Однако археологические исследования 1928–1937 годов увенчались успехом. Ученые обнаружили развалины столицы государства Инь, или Шан, как оно именовалось в надписях на гадательных костях. Однако из-за японской интервенции работа по изучению древнего города была прервана и возобновилась только в 1950 году.

Название столицы древнего государства, а также и всей империи повторяло фамилию правящей династии – Шан; название Инь было более поздним. Государство Шан находилось на территории современной китайской провинции Хэнань. По легенде, город Шан стал столицей в XIV веке до н. э., после пятикратного перенесения столицы.

Шан занимал достаточно обширную территорию и был окружен крепостной стеной. Вокруг лежали плодородные земли и тучные пастбища. Особенности ландшафта – река и горы – некоторым образом защищали город.

Археологи обнаружили руины дворцов и ремесленных кварталов. Обычным жилищем простых людей и рабов были землянки с дерновой кровлей. Дворцы знатных шанцев воздвигались на специальных возвышениях из утрамбованной земли. Двускатная крыша покоилась на трех рядах деревянных колонн, основанием которым служили каменные или бронзовые плиты. Ученые пришли к выводу, что стены дворцов изготавливались из утрамбованной земли, а затем, по-видимому, покрывались яркой росписью. Деревянные конструкции украшали резьбой и инкрустировали кабаньими клыками.

Из горного озера по деревянным желобам в дома богатых жителей подавалась вода. Поблизости от дворцов находился храм, на развалинах которого археологи нашли огромное количество гадательных костей с надписями.

Во главе государства стоял правитель «ван», который одновременно являлся главным военачальником и верховным жрецом. Ученые пришли к выводу, что свои решения правитель был обязан согласовывать с советом, состоявшим из представителей аристократии, и народным собранием. Власть вана передавалась по наследству от старшего брата к младшему, сын мог наследовать отцу только при отсутствии у того братьев.

Сведений о политической истории Шана сохранилось немного. Ученые сумели установить, что государство вело постоянные войны. В XII веке до н. э. с северо-запада вторглись чжоусцы, которые завоевали Шан и создали свое государство – Западное Чжоу.

Основными занятиями населения Шана были земледелие и скотоводство. В результате раскопок стало известно, что для сельскохозяйственных работ шанцы использовали орудия из камня и бронзы, также обнаружены останки простейших оросительных сооружений.

В Шане были хорошо развиты многие ремесла: ткачество и шелководство, гончарное дело, деревообработка и оружейное дело. Оружие изготавливалось из бронзы, из нее же шанцы делали различные инструменты и высокохудожественные изделия, например украшенные орнаментом сосуды. Керамические изделия древние китайцы также покрывали узорами, а затем обжигали. Вещи постоянного обихода изготавливались из дерева. Древние китайцы умели работать с мрамором – в гробницах было найдено много скульптурных изображений людей и животных. Множество художественных поделок изготавливалось из кости и нефрита. Костяные изделия нередко покрывались искусной резьбой, а из нефрита шанцы любили делать миниатюрные фигурки зверей и птиц.

^{Китайские старинные работы: лубок с изображением духа Бай-ху (слева) и гравюра, на которой – духи дверей, обожествленные военачальники}

Археологи обнаружили древнекитайские музыкальные инструменты, среди которых имелись ударные и духовые. Один из них походил на флейту, а другой – на лютню.

Шанцы торговали со многими государствами, в том числе и довольно отдаленными. При раскопках археологи нашли кости кита, привезенного с морского побережья. Вероятно, что медь и олово Шану поставляли из областей Южного Китая и с верхнего течения реки Янцзы. А в древних поселениях в Сибири были обнаружены шанские изделия из бронзы. В качестве денежной единицы в Шане применялись связки раковин каури.

У жителей Шана еще сохранялся древний культ животных-тотемов, в том числе и женских – Женщина-дракон, Западная и Восточная матери, однако имелись и другие божества. Из стихий природы в особенности почитался ветер, который называли «Царь-ветер», а также «Посланец Ди». Вероятно, этот Ди, или же иначе Шан-ди, являлся верховным богом в древнекитайском пантеоне. «Ди» означает «владыка, повелитель», позднее это слово стало титулом императора.

Большое значение в религиозных верованиях китайцев играл культ предков и духов. Им в жертву приносили домашних и диких животных, а также пленных врагов, которым отрубали головы.

Культ предков нашел отражения в погребальных обрядах древних китайцев. Гробницы правителей и знатных людей представляли собой нечто вроде огромных перевернутых усеченных пирамид с лестницами с двух или четырех сторон. Стены зала-саркофага, расположенного на многометровой глубине, украшали резьбой и росписью. В центре помещали гроб с телом покойного. Здесь же складывали многочисленные изделия из золота, бронзы, камня и керамики – скульптуры, оружие, сосуды и украшения.

По обычаям шанцев, в саркофаге обязательно хоронили воина или собаку, которые должны были защищать своего господина от злых духов. У входа в гробницу закапывали многочисленных рабов, воинов, коней и собак. Сверху сооружался настил из бревен, по окончании церемонии гробница засыпалась землей.

Ученые обнаружили гробницы, имевшие два яруса. В верхнем зале были погребены принесенные в жертву рабы, а вдоль стен были зарыты отрубленные человеческие головы. Иногда захоронения тех, кто по верованиям древних китайцев должен был сопровождать покойного в иной мир, располагались вокруг основной гробницы.

Что касается захоронений простых людей, то они были гораздо меньшего размера и с незначительным количеством дорогой утвари. Тело покойного не помещали в гроб, а просто заворачивали в циновку.

Археологические исследования Шана позволили сделать важные выводы о развитии китайской цивилизации. Ранее ученые предполагали, что древнейшее местное население не умело обрабатывать бронзу, и это ремесло появилось в Китае благодаря племенам, пришедшим из западных районов. Однако в ходе раскопок в Сяотуне были найдены предметы, принадлежащие к древней местной культуре, предшествовавшей цивилизации Шана. Ученые условно назвали ее «культурой чернолощеной керамики». Очевидно, что она являлась промежуточным звеном между неолитической культурой и цивилизацией Шана.

Антропологическое изучение останков в шанских погребениях позволило ученым прийти к выводу, что эти люди принадлежали к тому же антропологическому типу, что и их современники, проживавшие в Северном Китае. Следовательно, культура Шана имеет местные корни.

Открытие таинственной цивилизации, некогда существовавшей в долине реки Инд, произошло в 1856 году, во время строительства Восточно-Индийской железной дороги. Строителям не хватало материала, необходимого для подсыпки колеи, и они обратили внимание на большой холм, расположенный неподалеку от селения Хараппа (в Пенджабе). Под толщей земли скрывались руины древних кирпичных зданий. Сначала эти кирпичи пошли на нужды строительных работ, но затем ими заинтересовались исследователи.

Раскопки древнего поселения в Хараппе начались в 1921 году. Экспедиция, которую возглавлял индийский археолог Раи Бахадур Даия Рам Сахни, обнаружила останки крупного города, возведенного в III тысячелетии до н. э. Чуть позже, в 1922 году, экспедиция Р. Д. Банерджи обнаружила сходное поселение около Мохенджо-Даро, которое сохранилось гораздо лучше своего двойника в Хараппе (оба поселения – на территории Пакистана). Среди местных жителей существует легенда, что некогда могущественные города погибли в результате гнева богов, навлеченного порочным поведением правителей. Следует отметить, что развалины древнего поселения в Мохенджо-Даро в настоящее время включены ЮНЕСКО в список мирового культурного наследия.

Город, обнаруженный возле Мохенджо-Даро, располагался на достаточно обширной территории. В настоящее время его окраины занесены илистыми отложениями Инда. Здания в древних городах Индии сооружали из обожженного кирпича, а не из сырца, как это было принято у шумеров. Это обстоятельство, а также обнаруженные археологами остатки плотин и сточных канав позволили сделать вывод, что в те времена в долине Инда часто шли сильные дожди, которые могли размыть недостаточно прочные постройки. Очевидно, что несколько тысячелетий назад климат в долине Инда был иным, так как теперь эта территория является одним из самых засушливых мест на Земле.

Из-за огромного сходства поселений в Мохенджо-Даро и Хараппе была выдвинута гипотеза, что эти города могли быть двумя столицами одного государства, сооруженными в одно время. Возведение зданий в обоих городах было подчинено строгому и продуманному плану. Все улицы были прямыми и широкими. Они пересекались под прямым углом, образуя кварталы квадратной формы. Интересно отметить, что углы зданий, расположенных на перекрестках улиц, были закруглены – видимо, это делалось для удобства уличного движения.

Все дома в древнеиндийских городах были расположены вдоль одной линии, не выдаваясь за нее. Тупиков и проулков, которые имеются практически во всех старых городах, не было. На улицы выходили глухие стены зданий и ограды, лишенные каких-либо архитектурных украшений.

Большинство зданий в древних городах были одноэтажными, с плоской кровлей, но встречались также двух– и трехэтажные. Во всех домах, кроме лачуг на окраинах, имелись купальни, выложенные из кирпича. В городе был водопровод и система канализации. В некоторых домах обнаружили углубления в стенах, которые служили шкафами, однако чаще с этой целью использовали большие глиняные кувшины. В стенах зданий не делали окон, но все дома имели хорошую систему вентиляции. В этом сооружения Мохенджо-Даро и Хараппы схожи с дворцом Миноса на Крите.

^{Раскопки в Мохенджо-Даро}

Однако при раскопках древнеиндийских городов археологи не нашли дворцов и культовых сооружений, что было нехарактерно для цивилизаций Древнего Востока. Но это не означает, что храмов не было. Просто здания в Хараппе сильно разрушены, а в Мохенджо-Даро развалины древнего культового сооружения могут скрываться в холме, на котором впоследствии был воздвигнут буддийский храм. Исходя из того, насколько важную роль в религиозных обрядах индийцев играло омовение, ученые предположили, что знаменитые купальни Мохенджо-Даро также могли иметь культовое значение.

Археологи нашли руины больших зданий, которые могли быть дворцами или административными сооружениями, однако никаких подтверждений, что какое-либо из них было жилищем правителя, обнаружено не было. Возможно, страной правил не один человек, а совет старейшин или выборных представителей.

Ученые, исследовавшие развалины Мохенджо-Даро, пришли к выводу, что население городов состояло из свободных граждан, среди которых выделялась небольшая группа аристократии, проживавшей в особом квартале, отделенном от остального города крепостной стеной. За чертой города жили крестьяне, занимавшие подчиненное положение по отношению к горожанам. Имелись и рабы, которые выполняли самую тяжелую и грязную работу.

Археологов поразило то, что тип городских сооружений и облик городов в целом оставались неизменными на протяжении нескольких веков. Были обнаружены только следы периодической надстройки сооружений – стен домов, ограждений колодцев и канализационных стоков, – потребность в которой периодически возникала из-за нарастания культурного слоя.

При раскопках в Мохенджо-Даро было найдено множество изделий из меди, бронзы и керамики, а также ювелирных украшений.

В долине Инда процветали земледелие и скотоводство.

До сих пор о цивилизации долины Инда известно очень мало. Не удалось установить, как называлось древнее государство и те города, руины которых обнаружены археологами. Древнеиндийские надписи, встречающиеся на резных печатях, глиняных табличках и сосудах, а также на стенах некоторых домов, пока не расшифрованы. Наличие нескольких сотен знаков позволяет предположить, что древнеиндийская письменность может представлять систему звуковых и понятийных символов, как древнеегипетская.

^{Печать с надписью и быком зебу. Найдена в Хараппе}

Особенностью письменности древних индийцев является та же неизменность на протяжении веков, что и в облике городов. Однако сей факт вовсе не свидетельствует о том, что цивилизация долины Инда была замкнутой и отгороженной от остального мира. Особенно важными были связи с городами Месопотамии и островом Бахрейн в Персидском заливе, который шумеры считали своей прародиной и называли Дильмуном. Ученые установили, что цивилизация долины Инда имела разветвленную систему речных и морских портов.

Несмотря на тесное взаимодействие с Месопотамией, древнеиндийская цивилизация не имеет с ней сходства и, как доказали исследователи, зародилась и развивалась самостоятельно. Были обнаружены следы более древних культур, предшествовавших ей. В ходе раскопок в Пакистане, на северо-западе Индии и в прилегающих областях Ирана и Афганистана были обнаружены древние земледельческие поселения XVIII–XIII веков до н. э., на месте которых в XV–XII веках до н. э. вырастали города с высокоразвитой культурой.

Исследователи пришли к выводу, что в городах Древней Индии жили представители различных племен. Были найдены останки потомков древних охотников, живших в долине Инда, и земледельцев из Белуджистана. Однако таких останков было обнаружено немного, поэтому ученые предположили, что среди населения долины Инда было принято сжигать трупы, а прах развеивать над водой, чтобы таким образом тело человека вернулось к стихиям, из которых состоит.

Благодаря сохранившимся немногочисленным скульптурным изображениям антропологам удалось воссоздать облик типичного представителя цивилизации долины Инда: невысокий рост (1,5 метра), низкий лоб, близко расположенные друг к другу глаза, толстые губы и длинный нос. Мужчины носили коротко подстриженные бороды.

В XX веке на территории Индии и Пакистана было обнаружено свыше 100 небольших поселений, относящихся к древнеиндийской цивилизации. Все они имели общие характерные черты, связанные с четкой планировкой городов, расположением зданий и их архитектурными особенностями, что позволило ученым выдвинуть гипотезу о существовании в III–II тысячелетиях до н. э. единого государства, которое простиралось от территории современного Дели до берегов Аравийского моря.

Существует много версий относительно причин угасания этой цивилизации. Однако все исследователи согласны в одном: гибель древнеиндийских городов происходила постепенно и по разным причинам. Начало упадка приходится на XVII–XV века до н. э.

Известно, что около 1500 года до н. э. в долину Инда стали проникать племена кочевников-скотоводов, которые называли себя ариями. Их мифологические и религиозные представления, сохранявшиеся в устной традиции, позднее были записаны и получили название Веды (знание). Важнейшей и старейшей из текстов Вед является Ригведа, в которой арии встреченный ими в долине Инда народ называют словом «дасья», применявшимся для обозначения рабов. «Дасья» имели крепости из камня (или кирпича), поклонялись странным богам, и их язык был непонятен ариям.

Однако нет никаких данных, что цивилизация долины Инда погибла в результате военного столкновения с ариями. Кроме того, гибель древнеиндийских городов относится к более позднему периоду, чем появление арийских племен.

Раскопки в Мохенджо-Даро дают возможность предположить, что город погиб в результате какой-то внезапной катастрофы. Во многих домах археологи находили скелеты людей, которые умерли внезапно. На их останках не было следов насильственной смерти, на них сохранились украшения, то есть они не были убиты с целью ограбления. Однако причина гибели людей точно не установлена.

Известно, что арии пришли в Индию в тот период, когда существовавшая здесь цивилизация уже начинала угасать. Археологи в ходе раскопок отметили, что сооружения этого времени были менее прочными и аккуратными, чем более древние строения.

Постепенный упадок продолжался несколько столетий. Ученые пришли к выводу, что это было связано с ухудшением климата, связанным не только с естественными процессами, но и с деятельностью самих людей. При возведении домов применялся обожженный кирпич, для изготовления которого требовалось много топлива. В качестве топлива использовалось дерево. В результате густые леса, произраставшие в долине Инда, были вырублены, и цветущая область превратилась в пустыню. Кроме того, причиной гибели многих городов, как свидетельствуют исследования антропологов, стала эпидемия малярии.

В угасании цивилизации долины Инда сыграло роль и продвижение на восток индоевропейских племен, которое негативно повлияло на структуру торговых связей и послужило толчком к их разрушению.

Последние известные науке письменные свидетельства о торговых отношениях между Индом и Шумером относятся к периоду до 2000 года до н. э. Некоторое время еще продолжалась торговля с Персией, но после 1500 года до н. э. экономические связи древнеиндийского государства с другими странами, по-видимому, были окончательно разрушены. К сожалению, никаких письменных свидетельств этому не найдено. Однако это не означает, конечно, что все знания, накопленные за тысячелетия, были утрачены. Многое из культуры долины Инда было воспринято ариями, которые стали наследниками этой некогда великой цивилизации.

Примерно в 3000 году до н. э. были возведены стены знаменитого города Трои. Легенда, связанная с десятилетней Троянской войной, знакома каждому. Главной причиной начала военных действий принято считать похищение прекрасной царицы Елены троянским царевичем Парисом. Немалую роль в этом конфликте сыграло так называемое яблоко раздора. Три богини – Гера, Афродита и Афина – затеяли спор о том, кто из них самая красивая. Разрешить спор дам было поручено Парису, и яблоко с надписью «Прекраснейшей» он вручил Афродите. За это богиня помогла юноше выкрасть Елену. Правда, за свой поступок царевич поплатился (не без вмешательства Геры и Афины) разрушением родного города и смертью большого количества людей.

Немецкому археологу-любителю Генриху Шлиману с детства не давала покоя мысль найти Древний Илион (древнегреческое название Трои). Когда юному Шлиману исполнилось 14 лет, он бросил школу и начал обучаться самостоятельно, путешествуя по разным городам и странам. Генрих изучил несколько языков, в том числе и древнегреческий, и принялся за исследование гомеровских поэм «Илиада» и «Одиссея».

В XIX веке некоторые ученые считали, что Древний Илион находится на территории современной Турции и что Троя погребена внутри холма Гиссарлык (в переводе с греческого «дворец»),

В 1869 году Генрих Шлиман прибыл в Турцию, где во второй раз женился – на греческой девушке Софье Кастроменос. Дальнейшие исследования они проводили вместе. Холм Гиссарлык привлек внимание молодого археолога. Но сразу же Шлиман столкнулся с проблемой: для того чтобы начать раскопки, необходимо было выкупить половину холма у ее владельца Фрэнка Калверта. Тот и сам уже давно догадывался, что на территории его владений покоятся руины древнего города. Поэтому Калверт дал свое разрешение на проведение раскопок, но при условии, что он примет в них участие.

Как гласит легенда, царем некогда существовавшей и процветавшей Трои ялялся Приам. Согласно преданию, он был сказочно богат. Конечно, знаменитые сокровища хотелось отыскать многим. Но удалось это семье Шлиманов. При раскопках внутри дворца Приама был обнаружен каменный «сейф», чем-то напоминающий египетский саркофаг, в котором Генрих и Софья нашли золотые и серебряные украшения, чаши и вазы. Дворец находился на глубине 9 метров, а сокровища пролежали под землей около 3000 лет!

Как позже определил присоединившийся к раскопкам Вильгельм Дёрпфельд, на этом месте было девять городов (по крайней мере, такое количество раскопал Шлиман), которые располагались слоями – один над другим. Засыпанные со временем землей и песком, они и образовали холм.

Частые землетрясения и разрушительные войны неоднократно превращали прекрасный город в руины. Троя, которой правил Приам, существовала ориентировочно в промежутке от 1800 до 1240 года до н. э. и была одним из красивейших мест времен античности.

Шлиман досконально изучил конструкцию стен и построек города. Как выяснилось, Троя представляла собой поселение, обнесенное крепкими стенами. За ними находились дома ремесленников и крестьян. Внутри города была построена еще одна стена, которая огораживала дворец могущественного Приама и дома его приближенных.

В Трое, как и во всех городах крепостного типа, находилась главная башня, или, как ее называли, «большая башня Илиона». По версии Шлимана, первый этаж сооружения служил храмом, поскольку внутри башни был найден алтарь. Крышу украшал парапет из высушенного известкового кирпича.

^{Золотой кубок из клада Приама. Пропал во время Второй мировой войны. Воссоздан для выставки, устроенной в 1990 г.}

По версии археологов, работавших на раскопках Трои, дворец царя Приама напоминал собой строения, возводившиеся в это же время по берегам Эгейского моря. Дворец был обнесен прочными стенами из известкового кирпича. Первый этаж, где находился тронный зал Приама (в центре был очаг), кладовая, а также жилые помещения прислуги, носил название «мегарон». Второй этаж, отведенный под покои царя и его семьи, поддерживали четыре большие колонны, размещавшиеся в тронном зале. Они были изготовлены из дерева, но опирались на каменную основу.

Стены во дворце богато украшены лепкой. Среди руин дворца было найдено огромное количество предметов разнообразного назначения. Среди них – золотая посуда и части оружия, отлитые из серебра и золота. Подобные вещи стоили очень дорого, поэтому позволить себе такую роскошь могли только высшие слои общества, аристократы и воины-жрецы.

Помимо этого при раскопках Трои были обнаружены предметы из глины, посуда и вазы. Большинство из них украшено разнообразными орнаментами. Роспись троянцы наносили еще до обжига в печи. Женщины Трои занимались ткачеством и изготовлением керамической посуды. Археологи не нашли ткацкий станок, но зато обнаружили большое количество предметов, необходимых для изготовления полотен (иглы, булавки, грузики).

Генрих Шлиман открыл целую эпоху в истории Греции, о масштабах которой даже не подозревали. В настоящее время большинство его находок хранится в Музее изобразительных искусств имени Пушкина в Москве.

Этот город, который Гомер наделил эпитетом «златообильный», тем самым подчеркнув его богатство и могущество, в XVII веке до н. э. был столицей одного из государств Южной Греции.

Древние Микены были выстроены на скалистом склоне горного хребта с восточной стороны от прохода, ведущего из Пелопоннеса на север. Приблизительно в 1400–1100 годах до н. э. Микены обладали значительным влиянием в политических делах Греции, поэтому этот период историки иногда называют «микенским».

Согласно мифам, город был заложен героем Персеем, сыном Зевса и Данаи, а стены, поражающие размерами каменных блоков, возвели одноглазые великаны – киклопы, или циклопы, поэтому сооружения, подобные микенскому акрополю, ученые называют циклопическими. Самым известным царем Микен, несомненно, являлся Агамемнон, сын Атрея и брат Менелая, предводитель ахейцев в Троянской войне. Трагическая судьба этого героя привлекала внимание многих писателей и драматургов.

Около 1200 года до н. э. Микены погибли в результате пожара. Позднее город был восстановлен, но утратил прежнее значение. В 470 году до н. э. Микены были окончательно разрушены во время войны с Аргосом.

Раскопки Микен осуществлялись неоднократно. Впервые исследование древних развалин некогда великого города предпринял известный археолог Г. Шлиман, отыскавший мифическую Трою. Он приступил к работе в 1876 году, поставив себе цель найти захоронение царя Агамемнона, предательски убитого женой и ее любовником. Позднее раскопки в Микенах периодически проводились греческими учеными, например X. Цунтасом, а также экспедицией под руководством А. Уэйса в 1920–1923 годах. В ходе всех этих исследований археологами были изучены шахтные гробницы, погребения вне города, крепостные стены и царский дворец.

^{Микены были защищены мощными стенами (реконструкция)}

Следует отметить, что местонахождение Микен, в отличие от Трои, было хорошо известно, так как сохранились развалины циклопических крепостных стен, руины царского дворца, главный вход во дворец (Львиные ворота) и некоторые другие сооружения.

Согласно мнению, бытовавшему в то время в исторической науке, гробница Агамемнона должна была находиться за крепостной стеной. Это убеждение основывалось на свидетельстве древнегреческого историка II века н. э. Павсания, который составил описания всех достопримечательных мест Греции. Однако Шлиман считал, что указания этого автора относительно местонахождения могилы Агамемнона неверно истолкованы. Археолог был уверен, что легендарный царь Микен был похоронен на территории, расположенной внутри кольца крепостных стен.

В результате раскопок Шлиман обнаружил под слоем почвы круг, образованный двумя рядами вертикально поставленных камней. Исследователь предположил, что его находка – не что иное, как скамья, на которой во время народных собраний заседали правители и старейшины города. Проанализировав цитату из трудов Павсания, которая гласит, что народные собрания жителей Микен происходили на месте, «где покоился прах героя», Шлиман уже не сомневался, что нашел могилу Агамемнона. В ходе дальнейших раскопок были обнаружены могилы-шахты, расположенные в крепости, и куполообразные гробницы, покрытые рельефом и находящиеся за городскими стенами.

Шлиман был уверен, что погребенные в этих могилах – Агамемнон и его друзья, убитые во время пира. Из творений Гомера и других источников известно, что у греков было принято сжигать трупы умерших, однако найденные археологом останки обгорели лишь частично. Следовательно, их стремились похоронить как можно скорее, чтобы скрыть следы преступления, решил Шлиман. По обилию драгоценностей было ясно, что здесь погребены люди очень высокого социального положения.

Доказывая, что обнаруженное им захоронение и есть могила Агамемнона, Шлиман приводил цитаты из творений древнегреческих драматургов – Эсхила, Софокла и Еврипида, которые в своих произведениях утверждали, что царь Микен и его друзья были спешно погребены своими убийцами. Однако позднее другими исследователями было установлено, что найденные Шлиманом гробницы значительно старше героев Троянской войны. Захоронение действительно было царским, и хотя погребен здесь был не Агамемнон, труд Шлимана был вознагражден: составленный археологом перечень находок составил 206 страниц, на которых подробно перечислялись изделия из золота и драгоценных камней.

Обнаруженные в Микенах шахтные гробницы представляют собой шесть каменных колодцев на территории, обнесенной крепостной стеной. Изучение найденных в этих гробницах предметов позволило установить, что они относятся приблизительно к XVI веку до н. э.

^{Золотая маска из шахтной гробницы в Микенах. XVI в. до н. э.}

Некоторые из этих вещей дают возможность уверенно заявить о существовании торговых связей между материковой Грецией и Критом. В шахтах было обнаружено девятнадцать скелетов, причем на лицах нескольких из них имелись маски из золота, несомненно передающие портретное сходство. Помимо этого, в захоронениях было найдено огромное количество изделий из золота, серебра и бронзы: драгоценные сосуды, оружие и украшения, а также многочисленные чеканные золотые диски и пластинки с изображениями осьминогов, розеток и др.

Вне города находились девять купольных и множество камерных гробниц. Сооружение купольных гробниц (голосов) ученые датируют XV–XIV веками до н. э. Они отличались высоким куполом и чем-то напоминали ульи. В них можно было попасть по специальному коридору (дромосу). После похорон вход заваливали камнями, а коридор засыпали землей, однако нередко коридор прокапывали снова, так как гробницы использовали для нескольких захоронений.

Самый крупный толос, возведенный из огромных каменных блоков, условно назван гробницей Атрея. Это самое позднее из аналогичных сооружений. По обеим сторонам входа располагались резные колонны, а свод купола был украшен бронзовыми розетками. Высота гробницы составляет 13 метров, а диаметр свода – 15 метров. Следует отметить, что, подобно большинству аналогичных захоронений, сокровища гробницы Атрея были разграблены еще в древности.

Прямоугольные гробницы-камеры были вырублены в скале. Исследователи полагают, что в них хоронили представителей знатных семей, но не царского рода. Эти сооружения датируются XVI–XII веками до н. э.

Что касается царского дворца и крепостных стен, то ученые относят их возведение к XIV веку до н. э., хотя были обнаружены и остатки другого, более раннего дворца (XVI–XV века до н. э.), имевшего меньшие размеры. Крепостные стены были возведены из плотно подогнанных каменных блоков; городские укрепления не имели башен, но по сторонам городских ворот располагались мощные бастионы. Над воротами, получившими название «Львиные», установлена треугольная плита с изображением двух львиц. Внутри города за оградой из каменных плит находятся гробницы-шахты. Ученые пришли к выводу, что раньше за оградой можно было видеть надгробия, некоторые из них были украшены скульптурными изображениями покойных.

^{Львиные ворота в Микенах. Около 1250 г. до н. э.}

Царский дворец сохранился плохо, однако по останкам ученые смогли представить его внешний облик. Двухмаршевая лестница в минойском стиле вела в прямоугольный двор, откуда можно было попасть в большой зал (мегарон), состоящий из портика, приемной и главного зала с ярко расписанным круглым очагом. Крыша дворца держалась на четырех колоннах. Археологи предположили, что на склоне горы над дворцом располагались и другие здания, но они не сохранились. В северо-западной части города находился подземный источник с резервуаром, носивший название Персей – возможно, в честь основателя города. К источнику вела лестница из 96 ступеней. На вершине горы были обнаружены развалины дорического храма, фрагмент рельефа и некоторые другие предметы.

Развалины Микен находятся в северо-восточном Пелопоннесе в Греции, неподалеку от залива Арголикос. В настоящее время рядом с руинами города существует небольшой поселок, сохранивший название своего легендарного предка.

Этот древнегреческий город, один из центров культа верховного бога Зевса и место проведения знаменитых Олимпийских игр, находился в Элиде, в западной части Пелопоннеса. Олимпия являлась священным городом и получила свое название благодаря соседству с горой Олимп, на которой, по верованиям древних греков, обитали боги.

Первые поселения на ее территории возникли в III тысячелетии до н. э., а развалины наиболее древних архитектурных сооружений датируются началом II тысячелетия до н. э. Следует отметить, что в этих местах в древности весьма почитался герой Пелопс, сын царя Тантала. Тантал, желая проверить, всеведущи ли боги, убил своего сына и подал им на пиру приготовленные из него кушанья.

Разгневанные боги осудили Тантала на тяжкие муки в подземных владениях бога смерти Аида, а Пелопса воскресили. Игры в честь своего деда, бога Зевса, Пелопс установил после того, как победил в состязаниях на колесницах Эномая, царя Элиды. Женившись на его дочери Гипподамии, Пелопс распространил свою власть на всю Южную Грецию, которая была названа в его честь Пелопоннесом – «островом Пелопса». Однако традиция игр через какое-то время была забыта и вновь восстановлена героем Гераклом, сыном бога Зевса и смертной женщины Алкмены. Кроме того, Геракл установил границы священного участка, центром которого являлась священная роща с оливковыми деревьями.

Олимпийские игры в честь бога Зевса являлись общегреческими торжествами, которые проводились раз в четыре года с 776 года до н. э. Однако эта дата достаточно условна. В период игр временно прекращались все военные действия на территории Греции, и устанавливался так называемый «священный мир» – экехерия, которая длилась два месяца. В этот период Элида объявлялась «священной зоной мира», в которую запрещалось входить с оружием. Нарушителей штрафовали либо лишали права принимать участие в играх, но такие случаи бывали крайне редко. Дата начала игр назначалась на первое полнолуние после летнего солнцестояния. Особая комиссия рассылала по городам Греции специальных гонцов – спондофоров, которые оповещали о времени прохождения игр.

Игры длились пять дней. В первый и пятый дни совершались жертвоприношения богам. В остальные дни проходили состязания в скачках на колесницах, в пятиборье (беге, метании копья и диска, прыжках в длину и борьбе), кулачном бое и др. Кроме спортивных соревнований, во время Олимпийских игр проходили выступления знаменитых поэтов и ораторов. До 472 года до н. э. на спортивные состязания отводился лишь один день.

Принимать участие в играх имели право только граждане греческих полисов. Позднее к состязаниям стали допускать и римских граждан. Женщины не только не имели права принимать участие в играх, но даже не должны были приближаться к месту состязаний. Присутствовать на играх в качестве зрительниц могли лишь жрицы богини Деметры, другим женщинам за нарушение запрета грозила смерть.

Победителей в Олимпийских играх высоко чтили по всей Греции. По традиции, установленной Гераклом, их награждали венками из ветвей священной оливы. Олимпионики – так называли победителей игр – у себя на родине пользовались рядом экономических и политических привилегий; иногда их приравнивали к божествам. С 60-й Олимпиады победители получили право поместить свою статую на территории храмового комплекса Олимпии – Альтиса.

Организацией Олимпийских игр занимались судьи (элланодики), которых избирали из числа граждан Элиды. Численность элланодиков в различные периоды времени не была одинаковой: самые первые Олимпиады организовывались одним выборным представителем, но позднее их количество выросло до двенадцати человек. За деятельностью судей наблюдал специальный Олимпийский совет (буле).

Перед началом состязаний участники игр приносили торжественную клятву перед алтарем Зевса, обещая соблюдать правила. Порядок во время игр поддерживали специальные служители. Перед входом на стадион стояли медные статуи Зевса, отлитые на средства, взысканные как штраф за нарушение правил состязаний. С III века до н. э. по предложению историка Тимея Сицилианского греки стали вести летоисчисление по Олимпиадам, но постепенно игры потеряли былое значение, став зрелищным мероприятием. Римские императоры частично вернули древним торжествам былую пышность, но с победой христианства игры, как языческий обряд, были отменены в 394 году н. э. указом императора Феодосия Великого.

Долгое время история и былая слава Олимпии пребывали в забвении. Лишь в XVIII веке исследователи проявили интерес к руинам этого города. В 1787 году французский ученый и путешественник Фавель подробно описал руины храма Зевса Олимпийского. В следующем году вышло «Описание античной Греции» Ж. Ж. Бартелеми; в этой книге приведен реконструированный план Олимпии.

В XIX веке в ходе раскопок на территории Олимпии были обнаружены руины храмов Пелопса, Геры и Зевса, развалины булевтерия, в котором заседали члены Олимпийского совета, стадион и множество предметов античного искусства: статуй, изделий из металла и др. Значительный вклад в исследование Олимпии внесли такие археологи, как Э. Дюбуа, Э. Курциус, Ф. Адлер, В. Дерпфельд и А. Фуртвенглер. В 1887 году был создан музей Олимпии, в котором собраны предметы, обнаруженные на развалинах города.

^{Зевс (римская копия)}

^{Ника Пеония (реконструкция)}

Ученые установили, что Альтис, храмовый комплекс Олимпии, сложился к VI веку до н. э. Одним из самых крупных сооружений был храм богини Геры, располагавшийся за пританеем – зданием, в котором собирались старейшины. За храмом находились сокровищницы, в которых хранились дары богам. Вне священной рощи был булевтерион, в котором заседал Олимпийский совет.

В храме Геры стояла статуя богини, для которой каждые четыре года изготавливали новое одеяние. Там же хранился бронзовый диск, где были записаны правила Олимпийских игр, маленькое ложе из слоновой кости, которое считали игрушкой Гипподамии (жены Пелопса) и другие предметы, с которыми были связаны те или иные легендарные события.

Оживленное строительство храмов в Олимпии началось после 476 года до н. э. и было связано с победой греков в греко-персидских войнах. Многие святилища были реконструированы, в том числе и портик над могилой Пелопса. В 471–457 годах до н. э. неподалеку от могилы Пелопса архитектор Либон воздвиг храм в честь Зевса Олимпийского. Перед храмом была установлена статуя богини победы Ники работы Пеония. В самом храме находилась знаменитая статуя Зевса Олимпийского работы Фидия, которую верующие могли видеть только по большим праздникам.

В V веке до н. э. был выстроен портик Эхо, в котором звук повторялся семь раз. О нем упоминает в своих трудах Павсаний, называя портик «Картинной галереей Пойкиле». Вероятно, портик служил своеобразным выставочным залом для работ греческих художников. В ходе раскопок археологами на месте священной рощи были обнаружены постаменты статуй с надписями, где значились имена прославленных скульпторов Греции: Поликлета, Фидия, Мирона и др.

^{Голова Аполлона с западного фронтона храма Зевса в Олимпии. 460–450 гг. до н. э.}

^{Дискобол Мирона}

В IV веке до н. э. строительные работы в Олимпии продолжались. Вокруг священной рощи возвели стену, расширили и реконструировали сооружения для соревнований и тренировок, завершили строительство булевтериона и портика над могилой Пелопса. Был выстроен храм, посвященный Матери всех богов. По распоряжению царя Македонии Филиппа II в честь победы над греками при Херонее (338 год до н. э.) было начато строительство филиппейона – новой сокровищницы и святилища героев, которое завершилось в правление его сына Александра Македонского. При последнем также был реконструирован стадион и выстроена гостиница, в которой стояла статуя Афродиты работы Праксителя.

К III–I векам до н. э. относится сооружение палестры и гимнасиона, предназначенных для тренировок атлетов. Палестра была достаточно благоустроенным спортивным комплексом, в который входили крытые помещения, душевые и бассейн. Тренировочная площадка гимнасиона была соотносима по размерам со стадионом, на котором происходили Олимпийские соревнования. В здании гимнасиона хранились списки Олимпийских игр и атлетов-победителей.

Со временем Олимпия и Олимпиады утратили прежнее значение в жизни Греции. Храм Матери всех богов был превращен в храм Августа, обожествленного императора. Игры стали зрелищным мероприятием, зависящим от благосклонности императоров. В этот период постройки в Олимпии были немногочисленными. Археологи обнаружили останки триумфальной арки императора Нерона и термов философа Герода Аттика.

Предпринятые некоторыми римскими императорами попытки реанимировать угасающую языческую религию и культуру лишь временно приостановили упадок древнего святилища в Олимпии. Алтари старых богов пошатнулись под напором христианства; в 394 году император Феодосий запретил языческие культы и обряды, в том числе и Олимпийские игры. В 395 году священный город древности пережил нашествие готов под предводительством Алариха и землетрясение, разрушившее храм Геры и часть стены вокруг священной рощи. Наконец, в 426 году император Феодосий II приказал разрушить храм Зевса и другие культовые сооружения, посвященные языческим божествам, и былое величие Олимпии обратилось в прах.

Лишь века спустя, в 1896 году, произошло возрождение знаменитых Олимпийских игр. Основателем современного олимпийского движения был Пьер де Кубертен, завещавший похоронить свое сердце в священном городе Греции – Олимпии.

Трагическая судьба этого древнеримского города, о которой стало известно благодаря находкам археологов, послужила сюжетом для всемирно известной картины русского художника К. Брюллова «Последний день Помпеи». Художник запечатлел на полотне гибель города вследствие извержения вулкана Везувий 24 августа 79 года. Помпеи были засыпаны слоем вулканического пепла толщиной в несколько метров, под которым город в течение веков сохранялся практически в неизменном виде.

Этот город находился в провинции Кампания неподалеку от Неаполя. Помпеи были основаны италийским племенем осков или греками в IV веке до н. э и просуществовали до I века н. э. В дальнейшем город оказался в руках самнитов, а в IV веке до н. э. перешел во владения Римской державы.

Через Помпеи проходит знаменитая Аппиева дорога (Виа Аппия), названная так по имени цензора Аппия Клавдия, при котором в 312 году до н. э. было начато ее сооружение. Она соединяла Рим и Южную Италию, что способствовало развитию торговых связей между римскими провинциями. Так как местность, в которой находились Помпеи, отличалась плодородием и мягким климатом, многие знатные римляне приобретали там виллы. Так, знаменитый философ и политический деятель Цицерон имел в Помпеях три виллы.

Известно, что пробуждение вулкана Везувий, который долгое время считали потухшим, происходило постепенно. За несколько лет до катастрофы (5 февраля 62 года) произошло землетрясение, о котором древнеримский историк Тацит упоминает в своих «Анналах».

Несомненно, что накануне катастрофы в окрестностях города наблюдались явления, которые должны были насторожить жителей Помпей. В начале августа 79 года в предгорьях вулкана стали ощущаться периодические толчки, затем перестали бить подземные источники – это было признаком растущего давления в земных недрах. За несколько дней до извержения Везувия из близлежащих лесов исчезли звери и птицы. Домашние животные тоже проявляли повышенное беспокойство, предчувствуя беду. Лишь люди, как это зачастую бывает, постарались отмахнуться от очевидного предостережения судьбы. Впрочем, часть жителей Помпей, помня о землетрясении 62 года, поспешила покинуть город, еще не зная, что он обречен на гибель. Другие же были застигнуты врасплох потоками лавы. Некоторые жители Помпей встретили свой конец среди разнузданных наслаждений, кто-то замешкался, собирая ценные вещи, кто-то тщетно пытался спасти своих близких…

При извержении Везувия помимо Помпей было уничтожено еще два города – Геркуланум и Стабии, которые также располагались неподалеку от вулкана. Согласно сохранившимся свидетельствам, извержение было необычайно сильным, частицы пепла долетали до Египта и Сирии.

Город, засыпанный многометровым слоем вулканического пепла, был обнаружен в XVII веке при постройке водопровода, однако планомерные раскопки начались лишь в 1748 году. Итальянский археолог Д. Фьорелли с 1860 года проводил новаторские в методологическом отношении раскопки Помпей. Найденные в толще пепла полые углубления, которые полностью сохранили форму тела и позы погибших людей и животных, Фьорелли предложил заливать раствором извести; таким способом были получены многочисленные скульптурные изображения жителей Помпей.

Раскопки продолжались в XX веке. В 1940–1950 годах из-под толщи пепла были освобождены некрополь, усадьбы и дома, в которых сохранились фрагменты настенной росписи и мозаичные полы, а также храмы, термы, амфитеатр, скульптуры, амфоры и т. д.

В настоящее время некоторые специалисты, изучающие Аюрведу (одна из священных индийских книг-вед, содержащая жертвенные формулы и толкования), считают, что Помпеи были выстроены в соответствии с законами Ваасту, подразумевающими единство и гармонию с силами природы. В качестве доказательства своей гипотезы эти ученые указывают на высокий уровень комфорта в Помпеях.

Благодаря работе археологов удалось воссоздать картину жизни города. В Помпеях процветала торговля: товары привозили из различных провинций по Аппиевой дороге, в кораблях по реке Сарно, кроме того, Помпеи были приморским городом, и часть товаров доставлялась морем. Однако значительную долю богатств приносило сельское хозяйство.

В Помпеях сохранились многочисленные лавки, трактиры, пекарни и мастерские. При раскопках были найдены разнообразные изделия из стекла, керамики и металлов, в том числе и драгоценных, что свидетельствует о высоком уровне развития ремесел. Главное место в жизни женщин занимало ткачество.

В Помпеях функционировала продуманная система водоснабжения. Вода для фонтанов и терм, а также в дома богатых горожан поступала по специальному акведуку Аква Августа, спускавшемуся с горных склонов.

Город был выстроен по продуманному плану. На пересечении двух главных улиц, из которых одна шла с севера на юг, другая – с запада на восток, находился форум – прямоугольная площадь, где происходили все важные события общественно-политической жизни. Здесь находились храмы, административные сооружения и рынок. Город состоял из девяти кварталов.

^{Роспись Виллы мистерий в Помпеях. I в. до н. э.}

Все улицы в Помпеях располагались параллельно главным. Они были вымощены камнем, причем тротуары приподняты над проезжей частью на 20–25 сантиметров. На перекрестках имелись своеобразные переходы для пешеходов, представляющие собой несколько камней – для того чтобы в дождливую погоду граждане не промочили ноги. Вдоль дорог располагались канавы, по которым текли сточные воды. Эти канавы были накрыты каменными плитами. На перекрестках были установлены фонтанчики с питьевой водой, подававшейся по свинцовым трубам. Также в городе стояли цистерны для сбора дождевой воды.

Для проведения досуга в городе имелось два театра, амфитеатр, рассчитанный на 20 тысяч зрителей и школа гладиаторов. Один из театров мог вместить 5 тысяч человек.

Сохранилась сцена и скамьи для зрителей, расположенные на склоне холма. Другой театр был значительно меньше.

Общественные бани – термы – помимо основной функции, нередко служили местом собрания граждан. Здесь занимались некоторыми видами спорта, в первую очередь плаванием и гимнастикой, а в зимнее время в термах можно было согреться, так как система отопления жилых помещений была еще достаточно примитивной и не позволяла долго сохранять тепло в домах.

Обитательницы «веселых домов» – лупанаров – считались одними из самых изящных и искусных в любви женщин Римской империи, что неизменно манило в Помпеи богачей, желающих развлечься. Многие скульптуры и живописные изображения, найденные археологами, недвусмысленно свидетельствуют о том, что в Помпеях царил культ наслаждений. Нередко город сравнивали с печально известными Содомом и Гоморрой, о которых рассказывается в Библии. Вероятно, это вполне оправданно, особенно если учитывать обстоятельства их гибели.

Стены многих домов покрывались росписями. Некоторые из них позволяют представить, как проходила повседневная жизнь города, – здесь можно увидеть и мастерскую ремесленника, изготавливающего изделия из меди, и лавку башмачника, и рынок, где продавали съестное.

В домах богатых владельцев стены и потолки нередко украшались яркими фресками, изображавшими сцены из мифов. На полу выкладывалась мозаика. Она могла быть как простой – в этом случае основой служила смесь цемента и щебенки с узором из белой гальки, так и представлять сложные композиции. Примером подобной мозаики может служить изображение битвы Александра Македонского с персидским царем Дарием, которая была обнаружена в 1831 году на так называемой вилле Фавна. Это название связано с найденной во внутреннем дворике виллы бронзовой статуей танцующего Фавна, которого древние римляне считали божеством, покровительствующим стадам, а также лесам и полям.

Элементом декора были не только изображения, но и надписи. Перед главным входом в дом на полу выкладывали слова приветствия. В некоторых домах можно встретить такие высказывания, как «Привет тебе, прибыль» или «Прибыль – радость».

На наружных стенах зданий сохранились надписи, сделанные поклонниками актеров и гладиаторов, а также представителями различных политических группировок, призывающими граждан отдать голоса тому или иному кандидату или сообщающими сведения, порочащие оппонентов.

Все богатые дома Помпей имели типичную для древнеримских жилищ планировку. Парадной частью дома считался атрий – внутренний дворик, в центре которого находился бассейн – имплювий. Над бассейном в крыше оставляли специальное отверстие, через которое в бассейн во время дождя стекала вода. Из атрия можно было попасть в кабинет хозяина дома – таблиний, столовую – триклиний, спальни – кубикулы и библиотеку. В доме имелись собственные термы с горячей и холодной водой и внутренний сад – перистиль, который нередко был застекленным, являясь аналогом современных оранжерей и зимних садов. Окна в домах выходили во внутренний дворик, а не на улицу, чтобы в помещение не проникали лучи палящего солнца. В комнатах имелись многочисленные ниши, где устанавливались статуи, изображающие богов и легендарных героев.

Таким образом, благодаря археологам удалось установить, что Помпеи были высокоразвитым древнеримским городом. В настоящее время Помпеи представляют собой город-музей под открытым небом, который в 1997 году включен ЮНЕСКО в список мирового культурного наследия.

Во II–III веках н. э. Кушанское царство, в которое входили территории Средней Азии, Афганистана, Пакистана и Северной Индии, являлось одной из могущественных мировых держав – таких, как Рим, Иран и Китай. Название государства происходит от фамилии царской династии, принадлежавшей к ираноязычному кочевому племени, завоевавшему Бактрийское княжество. Кушанское царство прекратило свое существование в 369–370 годах, когда иранские войска вторглись в город Балх – столицу Бактрии.

Основателями Кушанского царства стали среднеазиатские кочевые племена, завоевавшие Греко-Бактрию и создавшие на ее территории пять княжеств. Недавние кочевники быстро перешли к оседлому образу жизни: в I веке до н. э. они стали заниматься земледелием, улучшили оросительную систему, постепенно начали восстанавливать города.

По приказу князя Герая началась чеканка монет, на которых был изображен вооруженный всадник. В надписях на монетах правитель называет себя кушанцем.

Приблизительно в I веке н. э. Кудзула Кадфиз I, наследник Герая, объединил под своей властью все пять княжеств, положив начало Кушанскому царству. Правитель этой державы именовал себя «царем царей». При Кадфизе I столицей Кушана, по-видимому, был город Балх, или Бактры, находившийся в Бактрии.

Сын Кудзулы, Вима Кадфиз II, правление которого, согласно приблизительным данным, приходится на середину или вторую половину I века н. э., существенно расширил границы своих владений, присоединив к ним часть Северо-Западной Индии. Вероятно, с этим связано перемещение центра страны из Бактрийского княжества в южные районы. Столицей стал город Пурушапура (современный Пешавар).

Расцвет Кушанского царства относится приблизительно к середине II века – времени правления Канишки, память о котором сохранилась в буддийских преданиях. Эти сказания прославляют царя как мудрого правителя и распространителя буддийской религии. Во время правления Канишки в самых значительных городах Кушана были возведены комплексы буддийских культовых построек, посреди которых воздвигли огромные статуи Будды. Подобные изваяния были в Балхе, Бамиане, Газни и Баграме.

В этот период в состав Кушанской империи вошли некоторые районы Центральной Индии и Восточного Туркестана. Кушан приобрел значение мировой державы. Государство находилось в тесном политическом, торговом и культурном взаимодействии с тремя другими мощными империями: Римом, Парфянским царством и Китаем. Эти державы, несмотря на соперничество за сферы влияния, постоянно вели между собой взаимовыгодную торговлю. Следует отметить, что именно в этот период возник Великий шелковый путь, соединивший четыре великие империи.

На рубеже II–III веков н. э. начался постепенный упадок Кушанского царства. Могущество этого государства подрывали войны с Ираном и индийскими князьями. Еще в середине III века Иран завоевал западные области Кушана. Во второй половине IV века иранские войска захватили Бактрию, и наместники шаха стали называть себя «царями кушан». Наследники кушанских царей некоторое время удерживали в своих руках Гандхару, расположенную на северо-западе Индии, однако вскоре и этот обломок древнего царства был завоеван индийцами.

Долгое время историки практически ничего не знали о Кушанском царстве. Однако отрывочные сведения об этой некогда великой державе Древнего мира встречаются на страницах китайских хроник и трудов римских историков. Иранские надписи сохранили персидское название этого государства – Кушан-шахр. Войны иранских царей из династии Сасанидов и правители Кушана упоминаются в трудах армянских и сирийских авторов.

Также сохранилось немало кушанских монет с надписями, которые стали объектом исследования ученых.

Впервые монеты из Кушана были обнаружены в 20-х годах XIX века. Чаще всего эти монеты были изготовлены из меди, хотя иногда попадались и золотые. На монетах были изображены правители неизвестного науке государства, а также боги из пантеонов разных народов. Надписи на монетах были сделаны индийскими или греческими буквами, однако сами слова принадлежали к неизвестному языку.

^{Кушанская монета. На одной стороне – император Канишка I, на другой – Будда и надпись «Буддо» греческими буквами}

Попытку расшифровать загадочные надписи на монетах предпринял англичанин А. Кэннингхем, который позднее возглавил Археологическую службу Индии. Ученый пришел к выводу, что из всех известных ему надписей самыми поздними являются выполненные греческими буквами на неизвестном языке. Исследователю удалось прочитать титулы и имена трех правителей – Кудзулы Кадфиза, Вимы Кадфиза и Канишки. В некоторых надписях фигурировало и название страны, которой правил тот или иной «царь царей», – Кушан.

Упоминание о Канишке Кэннингхем ранее встречал в индийских, тибетских и китайских документах, а также в трудах Аль-Бируни. Все источники называли Канишку мудрым государем и покровителем буддийской религии, однако никто не приводил названия страны, которой он правил.

В ходе раскопок в Северной Индии в конце XIX века археологи нашли кушанские статуи, рельефы и другие предметы с надписями, выполненными индийскими буквами.

Содержание надписей было аналогично тем, что встречались на монетах. Кроме титулов и имен царей, иногда встречались даты, которые позволили историкам составить примерную хронологию правления государей Кушана. Однако ученые столкнулись с тем, что точная дата восшествия на престол царя Канишки, от которой в Кушане велось летоисчисление, до сих пор неизвестна. В науке на этот счет существует много мнений. Длительное время историки полагали, что начало правления Канишки датируется 78 годом н. э., однако в настоящее время многие исследователи склоняются к мысли, что этот царь правил гораздо позже – в начале II века н. э.

В 50-х годах XX века археологической экспедицией под руководством французского ученого Д. Шлюмберже в местечке Сурх-Котал на севере Афганистана были обнаружены руины кушанского храма, сооруженного в честь царя Канишки. В храме был найден довольно большой текст на кушанском языке, записанный греческими буквами. После длительной работы ученым удалось расшифровать текст. В нем рассказывалось о сооружении храма, о внезапной засухе, из-за которой святилище было надолго заброшено, о восстановлении значения храма в результате деятельности царского наместника, организовавшего регулярное водоснабжение святилища. В надписи упоминается не только имя этого чиновника – Ноконзок, но и имена других людей, принимавших участие в возрождении храма, а также тех, кто сделал эту надпись.

Значительную работу по расшифровке этого текста проделал В. Лившиц, который установил, что официальным языком государства Кушан было одно из восточноиранских наречий, родственное согдийскому и хорезмийскому языкам.

Сам храм, посвященный Канишке Победителю, является ярким примером характерного для Кушана синтеза культурных традиций. При строительстве этого сооружения использовались многие архитектурные приемы, заимствованные у греков, в то время как планировка храма была разработана в соответствии с иранскими традициями. Кроме того, в облике святилища присутствуют и индийские мотивы.

Храм был выстроен на холме и окружен крепостной стеной. На склоне холма были сооружены три террасы и лестница, ведущая к святилищу. Здание храма украшала колоннада, а главный фасад был ориентирован на восток, к восходящему солнцу. Внутри храма в многочисленных стенных нишах стояли скульптурные изображения царей, а в центре святилища размещался алтарь, на котором постоянно горел священный огонь во славу государя Канишки.

Множество статуй, изображающих правителей Кушана, было обнаружено в храме Матхура, расположенном в Северной Индии. Среди изваяний была найдена и поврежденная статуя Канишки, у которой не сохранилась голова.

В 1959–1963 годах археологическая экспедиция под руководством Г. А. Пугаченковой провела раскопки в Халчаяне, расположенном на территории Таджикистана в долине реки Сурхандарья. Здесь были обнаружены останки дворца правителя. В архитектуре этого сооружения причудливым образом соединены элементы двух культур: восточной и эллинской. В развалинах дворца были обнаружены фрагменты росписи, а также изображения Ники, Афины, Эрота и сатиров, типичные для греческой культуры.

В убранстве дворца в Халчаяне ощущалось и стремление прославить династию, к которой принадлежал правитель. Ученые предположили, что владельцем дворца являлся полулегендарный князь Герай, которого традиционно считают основателем Кушанского царства.

В 1961 году усилиями объединенной экспедиции Государственного Эрмитажа, Музея искусств народов Востока и Всесоюзной центральной научно-исследовательской лаборатории по консервации и реставрации Министерства культуры СССР были проведены раскопки на холме Кара-Тепе около Термеза (Узбекистан). Там были обнаружены многочисленные буддийские культовые сооружения – так называемые ступы, пещерные и наземные храмы.

Ученые установили, что широкое распространение буддизма среди жителей Кушанского царства относится к периоду правления Канишки. Находки в Кара-Тепе позволяют утверждать, что в это время буддизм исповедовали не только сам правитель и его приближенные, но и многие представители других слоев населения.

Исследователи нашли остатки стенных росписей, скульптур и рельефов, изображающих жертвователей на храм. Ученые обратили внимание на любопытную деталь: если одежда и обувь мужчин имеет явное сходство со скифскими образцами, то женщины одеты в греческие одеяния. На развалинах храмового комплекса Кара-Тепе археологи раскопали множество глиняных черепков с надписями на кушанском языке. Например, в 1972 году был обнаружен фрагмент глиняного сосуда, надпись на котором прославляла покровительство, оказываемое живым существам, как величайшее из добрых деяний. Все эти надписи относятся к разным периодам времени, различны по содержанию и типу использовавшегося алфавита, однако все они являются ценным историческим материалом, позволившим узнать много нового о Кушанском царстве.

Долина реки Мехико, окруженная горами, издавна была колыбелью индейских цивилизаций. Известно, что впервые люди появились здесь около 25–20 тысяч лет назад. Археологические раскопки позволили установить, что в долине реки Мехико последовательно сменили друг друга три крупные цивилизации: теотиуаканская, расцвет которой пришелся на I тысячелетие н. э., тольтекская, которую датируют X–XIII веками, и ацтекская, которая существовала в XIII–XVI веках.

В долине реки Мехико сохранились памятники этих трех эпох. Следует отметить, что для исследователей это создавало дополнительные трудности. Долгое время о теотиуаканской культуре ничего не было известно, так как письменные источники не сохранили о ней никаких сведений. Индейские хроники рассказывают о прошлом Мексики, начиная с X века н. э., поэтому долгое время науке было известно только о тольтекской и ацтекской цивилизациях, которым и приписывали все обнаруженные в ходе археологических работ находки.

Постепенно ученые пришли к выводу, что у двух известных им цивилизаций, существовавших в долине Мехико, была предшественница. Со второй половины XIX века в Центральной Мексике стали находить грубые глиняные статуэтки – обнаженных женщин, видимо, танцующих. Эти находки ученые стали называть танцовщицами из Тлатилько. Еще в начале XX века их нередко отыскивали на лавовом поле Эль-Педрегаль, находящемся на окраине современного города Мехико. Слой лавы, под которым были погребены эти статуэтки, указывал на то, что эти вещицы были достаточно древними.

В 1910 году археологическая экспедиция под руководством мексиканского ученого М. Гамио начала раскопки на лавовом поле Эль-Педрегаль. Под 6–8-метровым слоем лавы исследователи обнаружили развалины строений и гробниц, которые были гораздо древнее тольтекской и ацтекской цивилизаций.

В 1922 году раскопки в долине Мехико продолжил американский археолог Б. Кэммингс. Он обратил внимание на холм Куикуилько, расположенный к югу от Мехико. Холм имел удивительно правильную круглую форму, что позволило ученому предположить, что внутри скрыто какое-то древнее сооружение. Однако раскопки продвигались крайне медленно, так как склоны были покрыты толстым слоем застывшей лавы. Обычными инструментами было невозможно пробить лавовую корку, поэтому пришлось взрывать пласты лавы с помощью динамита.

^{Пирамида Куикуилько, самая большая в Америке}

В конце концов археологам удалось освободить от лавы сооружение странной формы. Это была четырехступенчатая пирамида высотой 24 метра. Диаметр ее основания достигал около 135 метров. Поражали не только гигантские размеры, но и нетипичная для подобных сооружений форма – пирамида была круглой и представляла собой насыпь из глины и песка, покрытую кусками лавы, булыжником и кирпичом-сырцом. К алтарю, находящемуся наверху пирамиды, можно было подняться по широкой каменной лестнице. Архитектурные особенности пирамиды, в первую очередь отсутствие каменной кладки, свидетельствовали о древности этого сооружения. Исследования покрывавшей пирамиду лавы позволили определить, что извержение вулкана могло произойти 2000–7000 лет назад. Однако точно установить период, к которому относится возведение пирамиды, удалось лишь с появлением современных технологий. Согласно данным новейших исследований, сооружение пирамиды в Куикуилько относится к концу I тысячелетия до н. э.

Пирамида в Куикуилько является одним из древнейших монументальных сооружений, сопоставимым разве что с египетской пирамидой Джосера. Она была воздвигнута в центре кладбища, причем захоронения располагались не хаотично, а лучами расходились от пирамиды. Очевидно, это культовое сооружение, что свидетельствует о большом значении религиозных верований в жизни древних жителей долины Мехико.

В результате извержения вулкана Шитли, который в настоящее время является потухшим, пирамида оказалась погребена под слоем вулканического пепла и лавы. Одновременно погибло расположенное рядом поселение, жители которого, как установили археологи, занимались земледелием и достигли значительных успехов во многих ремеслах, особенно в гончарном деле и строительстве. Из-за природного катаклизма значительная часть населения южных районов долины Мехико мигрировала на север и северо-восток. Ученые предполагают, что именно этот приток беженцев сыграл положительную роль в развитии теотиуаканской цивилизации, расцвет которой действительно начался вскоре после извержения вулкана в южной части долины Мехико и приходится на начало I тысячелетия н. э.

У исследователей пока нет точных данных относительно того, какой народ мог создать теотиуаканскую культуру. Существует мнение, что Теотиуакан был возведен предками индейских племен нахуа, тотемом которых был ягуар, а верховным божеством – бог дождя Тлалок. Племя тольтеков, в X–XI веках основавших в Центральной Мексике государство, также принадлежало к группе нахуа. Однако, когда в долине Мехико появились ацтеки, от Теотиуакана осталось только две пирамиды. По древним легендам, они были возведены на том месте, где родились Солнце и Луна.

«Теотиуакан» в переводе с языка нахуа, на котором говорили ацтеки, означает «место, где человек превращается в бога». Настоящее же название города, как и многие другие сведения о нем и его строителях, неизвестны. Монументальность сооружений способствовала формированию у ацтеков легенды, согласно которой Теотиуакан был воздвигнут богами.

В 1955–1966 годах на развалинах Теотиуакана работала археологическая экспедиция под руководством Л. Сежурне. Ученые установили, что первые поселения на этом месте возникли в V веке до н. э., а город Теотиуакан был основан в конце I века н. э. Исследователи предполагают, что в V веке н. э. численность населения города составляла около 200 тысяч человек.

Город был выстроен в соответствии с четко продуманным планом. Через Теотиуакан проходят две прямые широкие улицы, пересекающиеся под прямым углом – Западный и Восточный проспекты. Все улицы города расположены параллельно этим проспектам и образуют кварталы правильной формы, застроенные дворцами примерно одинаковых размеров. Внутренние покои дворцов нередко украшены фресками и резьбой.

С севера на юг идет так называемая «Дорога мертвых», на северном конце которой высится огромная пятиярусная пирамида – Храм Луны. В восточной части города находится знаменитый Храм Солнца, имеющий форму усеченной пирамиды. Храм Солнца в Теотиуакане, возведенный из земли, камней и кирпича-сырца, является одним из эталонов мировой архитектуры. Ученые пришли к выводу, что строительство этого сооружения продолжалось около 20 лет.

Внутри пирамиды археологи обнаружили несколько погребальных камер, а под основанием этого сооружения – разгороженную на отдельные помещения пещеру, вероятно использовавшуюся в культовых целях.

Храм Солнца постепенно врастает в землю: в настоящее время его высота составляет 65 метров вместо прежних 75. На вершине пирамиды есть площадка, где располагалось святилище Солнца, увенчанное статуей бога с золотым диском, символизирующим дневное светило. Однако храм был разрушен по настоянию представителей католической церкви. Значительный урон пирамиде нанесли и первые исследователи.

В центре города расположен комплекс построек, обычно называемых «Цитадель». В этот комплекс входят огромная четырехугольная платформа, на западной стороне которой имеется широкая лестница, и еще четыре платформы поменьше, расположенные по четырем сторонам света. На каждой из них высится четыре пирамиды. В комплекс «Цитадели» входит и Храм Кецалькоатля, представляющий собой шестиярусную каменную пирамиду, украшенную изваяниями божества.

Некоторые ученые, в частности Р. Миллон, выдвинули гипотезу, что среди сооружений «Цитадели» находился дворец правителя, а так называемый «Большой комплекс», расположенный к западу от «Цитадели» и представляющий собой окруженную платформами и разнообразными постройками площадь, был городским рынком.

^{Пирамида Кецалькоатля (Пернатого Змея) и фрагмент скульптурного украшения Пирамиды. Теотиуакан (Мексика)}

На фресках во дворцах Теотиуакана, помимо изображений богов и их жрецов, нередко можно увидеть изображения воинов. Археологи неоднократно находили статуэтки воинов в шлемах, повторяющих форму орлиной головы. Эти находки позволяют предположить, что военная аристократия составляла значительную часть населения. По-видимому, именно эти люди были владельцами большинства роскошных дворцов, расположенных в центре города.

За аристократическими кварталами располагались районы, где жили торговцы, ремесленники, земледельцы. Согласно подсчетам специалистов, земледельцы составляли подавляющее большинство населения Теотиуакана.

Ученые не сомневаются, что в I тысячелетии н. э. Теотиуакан оказывал огромное культурное и политическое влияние на живущие по соседству народы Южной Америки. Однако многое так и остается неясным, например, какова была структура теотиуаканского государства.

Согласно археологическим данным, гибель Теотиуакана относится приблизительно к 450–650 годам н. э. Предполагают, что город был уничтожен в результате нашествия тольтеков. Основав новое государство, тольтеки сделали своей столицей город Толлан.

^{Пирамида Луны (вверху) и Пирамида Солнца}

Позднее, когда была основана ацтекская держава, столицей стал Теночтитлан, на развалинах которого в XVI веке испанские конкистадоры возвели город Мехико, ныне являющийся столицей Мексики. А о некогда могущественном Теотиуакане долгое время напоминали лишь две пирамиды, указывая на место рождения Солнца и Луны.

Развалины этого индейского города находятся на территории Боливии в горах Альтиплано, неподалеку от озера Титикака, и занимают достаточно обширную площадь. Исследователи полагают, что Тиауанако играл значительную культурную роль в доинкский период (I тысячелетие н. э.). «Тиауанако» означает «Мертвый город», однако ученые полагают, что в период своего расцвета он назывался Виньаймарка – «Вечный город». По инкской легенде, монументальные сооружения Тиауанако были выстроены самим верховным богом Кон-Тики Виракоча, которого многие индейские племена почитали задолго до возникновения инкской империи. Согласно преданиям, на этом месте в незапамятные времена Виракоча создал Солнце, потомками которого являлись императоры инков.

Одним из знаменитых памятников Тиауанако, поражающих своей монументальностью, являются так называемые Ворота Солнца. Это название является достаточно условным и связано с рельефным изображением человеческой фигуры на Воротах в венце из расходящихся в стороны солнечных лучей. Каждый луч заканчивается изображением пумы. Изображения пум, кондоров и рыб присутствуют и в отделке одежды человека. Очевидно, что рельеф на Воротах Солнца – это верховное божество индейцев Кон-Тики Виракоча. Аналогичные рельефы имеются и на керамике доинкского периода. Сами Ворота вытесаны из монолитной каменной глыбы; их высота составляет 3 метра, а ширина – чуть больше. Эти Ворота – не единственные в Тиауанако; в городе имеется несколько ворот, среди которых особо можно выделить так называемые Вората пумы из гигантских каменных блоков.

Археологи не обнаружили на территории Тиауанако останков жилых домов. Следует отметить, что руины покрывают огромную площадь; однако комплекс культовых сооружений размещался на относительно небольшом участке. Исследователи обнаружили развалины четырех таких сооружений.

^{Ворота Солнца в Тиауанако}

От трехступенчатой пирамиды Акапана сохранился холм с вымощенной площадкой, на которой в древности располагалось несколько сооружений, в том числе и бассейн. На склоне холма имелась лестница, а вокруг была возведена система укреплений.

Другое примечательное место в Тиауанако – площадь Каласасайя, обнесенная рядом каменных колонн. На площади обнаружены развалины здания, основанием которому служила двухступенчатая терраса. Один из исследователей Тиауанако, А. Познанский, полагал, что это руины главного дворца. Стены этого здания были возведены из каменных столбов, пустоты между которыми заполняла каменная кладка.

А. Познанский выдвигал гипотезу, что Каласасайя являлась огромной обсерваторией под открытым небом, индейским аналогом Стоунхенджа. Ранее упомянутые Ворота Солнца находятся на территории этой загадочной площади.

Еще одна из тайн Тиауанако – Подземный храм, на 1,7 метра ушедший в землю, который представляет собой прямоугольный котлован. Вдоль его стен на равных расстояниях установлены гигантские колонны из камня, а между колоннами – каменные плиты. На стенах высечены из камня скульптурные изображения человеческих голов. Кроме того, в этом храме археологи нашли поваленные статуи богов. Вероятно, эти изваяния помещались в центре храма.

Высеченные из камня скульптуры, сохранившиеся в Тиауанако, столь же монументальны, как и архитектурные сооружения. Обнаруженные археологами статуи получили условные названия по именам исследовавших их ученых, например «Монолит Беннетта» и «Монолит Понсе Санхинеса».

«Монолит Беннета» – это огромная каменная статуя, обнаруженная в 1932 году американским исследователем В. Беннетом в полуподземном храме Тиауанако. Ее высота достигает 7 метров, вся скульптура покрыта сложным рельефом. По предположению ученых, она является изображением женского божества. Косвенным доказательством этой версии может служить прическа из мелких косичек, распространенная среди женщин индейского племени чилайя. Голова статуи имеет почти прямоугольную форму и украшена подобием короны, руки сложены на груди, а из глаз текут слезы. В настоящее время эту древнюю статую можно увидеть на одной из площадей Ла-Пасе, столицы Боливии.

^{Каменная фигура в Тиауанако (монолит Беннета)}

Одновременно с этой скульптурой в том же храме было обнаружено и несколько статуй поменьше. Одно из изваяний, на лице которого были намечены линии, напоминающие усы и бороду, ученые прозвали Бородатым идолом. Позднее выяснилось, что он является самой древней скульптурой в Тиауанако.

Археологи установили, что расцвет культуры в Тиауанако относится к III–X векам н. э. С середины I тысячелетия н. э. влияние Тиауанако как культурного и культового центра распространилось на территорию современного Перу и далее, до Чили и Эквадора, о чем свидетельствуют многочисленные находки ученых. Ткани и гончарные изделия этого периода украшены теми же узорами, что и аналогичные предметы из Тиауанако. Нередко встречаются изображения, сходные с рельефом на Воротах Солнца. Однако ученые пока не пришли к однозначному выводу, какой из народов Южной Америки создал яркую и своеобразную культуру Тиауанако.

Одни исследователи предполагают, что основателями Тиауанако могли быть предки современных индейцев аймара, другие выдвигают гипотезу, что культура Тиауанако создана племенем уру-чипайя. Есть и третья версия, согласно которой творцами культуры Тиауанако могли быть индейцы, у которых до сих пор сохранились легенды, указывающие на связь с тиауанакскими традициями и верованиями.

^{Керамический расписной сосуд (бутыль)}

Согласно данным археологических исследований, Тиауанако был внезапно оставлен жителями в XII веке. Прилегающие к нему поселения просуществовали чуть дольше, чем город, в котором даже не была закончена отделка Ворот Солнца. Относительно причин гибели высокоразвитой культуры Тиауанако существует несколько версий. Согласно одной из них, в XI–XII веках произошло сильное землетрясение, сопровождавшееся разливом вод из близлежащего озера и извержением вулканов. Кроме того, в городе начались междоусобицы, которые ускорили падение Тиауанако.

Другая гипотеза основывается на данных археологических исследований в Андах. Керамика, обнаруженная в горных районах, по своему качеству значительно уступает изделиям из Тиауанако. Когда на территорию, где ранее существовала высокоразвитая культура, пришли инки, они обнаружили полнейший упадок ремесел и сельского хозяйства у местных племен. На основе этих данных можно предположить, что крушение Тиауанако стало результатом вторжения племен, стоящих на более низком уровне культурного развития. Однако точных сведений, подтверждающих эту точку зрения и указывающих на племена, ставшие причиной гибели Тиауанако, у исследователей пока нет.

Известно, что по соседству с высокоразвитыми индейскими цивилизациями, сложившимися к середине I тысячелетия н. э., в горных районах Анд жили племена скотоводов и охотников, культура которых была на несколько порядков ниже тиауанакской. Исследователи, в 70–80-х годах XX века проводившие раскопки в Андах, пришли к выводу, что эти племена жили в горных районах с Y – IV веков до н. э. На высокогорных пастбищах быстро увеличивалась численность поголовья скота, население также постепенно росло. Людям становилось тесно, что приводило к поиску новых пастбищ.

В период расцвета культуры Тиауанако изменения в климате привели сначала к увеличению, а затем к сокращению количества высокогорных пастбищ. В благоприятный период поголовье скота сильно выросло. В результате ухудшения условий возникла угроза голода, поэтому значительное количество горцев спустилось в долину, где они и столкнулись с местными жителями. Это привело к гибели цивилизации Тиауанако. В дальнейшем горцы ассимилировались с уцелевшим местным населением и перешли к оседлому образу жизни, восприняв многие элементы разрушенной ими культуры.