Глава 7

Реальная судьба реальных евреев

Только Дьявол мог выдумать такое. Дьявол-технократ, сидящий на вершине сошедшей с ума науки… И не осталось ни малейших следов. Адский процесс, совершенное преступление.
(Французский еврей Жан Даниэль «Le Nouvel Observateur», 6 октября 1979 года)

Легко укорить автора: все-то он разоблачает мифы… А реальность где? Что происходило в действительности? Что ж, поговорим и о реальности.

Судьба ашкенази

В 1939 году на Земле жило примерно 11 миллионов людей, исповедовавших иудаизм. Примерно 2 млн из них были сефардами, а 7 млн — евреями Восточной Европы, ашкенази. 2 миллиона принадлежали к таким группам, как немецкие, скандинавские евреи, или англо-евреи, китайские и африканские евреи, татские евреи Переднего Востока или евреи Малабарского берега в Индии.

5 млн ашкенази жили в Польше, Венгрии, Румынии, Австрии, но больше всего — в России, если включать в Россию современные Украину и Белоруссию. Примерно 2 млн ашкенази жили в эмиграции, в Европе и в США.

Сегодня, в 2010 году, лишь 10 % ашкенази или их прямых потомков живут в России, Украине и Польше. Практически все они — полные или почти полные ассимилянты. Еще 10 % ашкенази и их непосредственных потомков живут в странах Европы, а 80 % — в США и Канаде. Там они тоже ассимилянты, а кто еще не ассимилянт — идет к этому семимильными шагами.

Лично мне кажется очень трагичной судьба этого маленького народа.

В нашем мире евреи сыграли до конца непонятную роль то ли владык мира, то ли какого-то исторического талисмана: у кого этот талисман, тот и становится мировым лидером, вырывается вперед, господствует в мире.

В начале XX века за мировое лидерство боролись Российская империя, Германская империя и Соединенные Штаты. У США шансы были самые ничтожные. У Российской империи шансы были самые лучшие.

Российская империя выпустила из рук один из своих народов… Как раз тот, который ни в коем случае нельзя было упускать. Каждый третий ашкенази к 1914 году жил в США. Что ни говори — а ни один другой народ Российской империи не переселялся такими темпами. Ну и уплыл от нас наш талисман. И нечего махать кулачонками и орать про еврейскую злокозненность.

Потому что англосаксы создать тандем с евреями смогли — в том числе и с ашкеназскими. Смогли — и стали владыками мира. А русские вот не смогли и потеряли свое лидерство.

Но ашкенази потеряли намного больше. Уже в конце XIX века перед ними стояло несколько очень простых и жестких выборов. В первую очередь это были разные варианты ассимиляции…

1. Ассимиляции в России — которую словно назло затрудняли.

2. С 1918 года стала возможна ассимиляция в СССР — которую предельно облегчили, вот она и состоялась совершенно стремительно. Ведь стоило евреям оказаться в русском море без отделяющей их от других, древней и сложной религии, без отеческого пригляда раввината и верхушки кагала… И они ассимилировались совершенно стремительно.

3. Ассимиляции в других странах Европы и особенно в США. Искушение этой ассимиляции было велико в XIX веке, не меньше было и на протяжении XX.

4. Ассимиляции в Палестине.

Да, именно ассимиляции. Ашкеназские евреи никогда не говорили на иврите. Принимая «ивритские» имена и переходя на иврит, они утрачивают свою национальную принадлежность и становятся частью маленького ближневосточного народа.

Ассимиляция в России

Ашкеназские евреи очень виноваты перед исторической Россией. Их горячее участие в разрушении Государства Российского, в попытках построить на месте России причудливую утопию «социализма», или как бишь там этот маразм называется, — великий грех. Трудно будет его искупить.

Но и Россия очень виновата перед евреями ашкенази. Перед нашими братьями по территории и государству. Перед евреями, которые произошли от славян: большинство ашкенази — потомки славян, которые приняли гиюр.

Громадная и могучая Россия виновата уже в том, что не дала ашкенази возможности стать «русскими Моисеева закона», имея те же права, что и христиане (и мусульмане, и буддисты). Для евреев открывали только один путь: выкрещивания и превращения самих себя в русских. Да еще сопровождая это поговорочкой: «Жид крещеный, что вор прощеный».

Россия не только не дала евреям культурной или территориальной автономии. Вопрос о создании «Идишлянда», еврейского государства или полугосударства, по типу СССР или АССР, даже никогда не был поставлен. Еврейская автономная область на Дальнем Востоке — это уже советское издевательство, подобное разве что «Русскому национальному округу» в Тибете или в плавнях Сырдарьи. А Российская империя даже такого не делала и не обсуждала.

Если Еврейская АО была создана (7 июня 1934 г.) для противостояния казакам Семенова: евреи и казаки традиционно «очень любят» друг друга, это ничего не меняет. В этом случае национальное самоопределение ашкенази было принесено в жертву политическому моменту.

К моменту катаклизма 1917 года существовали евреи, ассимилированные в России, осознававшие себя ее частью. Они выступали против советского эксперимента еще и потому, что «все молодое поколение русского еврейства духовно вымирает, все основы национальной еврейской культуры втоптаны в грязь. И будем же правдивы: вся эта разрушительная работа произведена руками не Калинина, Ленина и Рыкова, а разных еврейских коммунистов, из пресловутой евсекции… с уничтожением иудаизма, как религии и национальной традиции, еврейство исчезнет бесследно, как исчезло еврейство Александрии и оставшееся в Испании после декрета 1492 г. Большевистское марранство не менее трагично, чем католическое марранство»^{130}.

Еврейство кинулось в революцию из-за притеснений? Осмелюсь утверждать: по крайней мере не только из-за притеснений. Но, «притесняя», Россия потеряла право упрекать в этом ашкеназских евреев.

Ассимиляция в СССР

В СССР быстро стало очевидным, что «религия не может больше цементировать национальное сознание евреев. Еврейское национальное сознание может формироваться лишь в живой атмосфере развивающейся светской национальной культуры и — не или — в обстановке свободных связей с еврейством в Израиле. Если это окажется неосуществимым, и теперешнее положение сохранится на какой-то продолжительный исторический период, перед советским еврейством, как национальностью, встанет опасность гибели»^{131}.

Скажем откровенно — именно так все и произошло. Тем более, советские евреи по своему статусу больше всего напоминали американских: американские евреи «по среднему образовательному уровню и среднему доходу занимают, как этническая общность, самое высокое место в стране»^{132}.

В 1960-е годы 98 % евреев СССР были горожанами, в 1970 г. 56 % евреев были специалистами в разных областях народного хозяйства. 0,9 % населения СССР, евреи составляли 1,9 % студентов, 6,1 % научных работников, 8,8 % ученых и 14 % всех докторов наук. А в Москве на долю евреев приходилось 14,6 % всех ученых и 17,6 % всех докторов наук в городе.

«После катастрофы, уничтожившей основную часть восточноевропейского ашкеназского еврейства, новая русскоязычная еврейская этническая общность постепенно стала преобладающей, а потом и единственной»^{133}.

По переписи 1989 года, из 537 тысяч евреев Российской Федерации считали родным идиш 47 тысяч, но умели говорить на нем только 19,5 тысячи^{134}. Большинству из этих 19 тысяч уже тогда было за шестьдесят.

Можно ассимилироваться и не только в России. Скажем, на Украине сделать это непросто, потому что слишком многое отталкивает еврея и украинца. А в Белоруссии? А в Казахстане? Мне доводилось своими глазами наблюдать еврейско-русско-казахско-немецкую семью: каждый из дедов имел другое этническое происхождение.

А в других республиках? Мне доводилось беседовать с невесткой и внуками М. Ю. Лотмана, живущими в Тарту, в Эстонии. По-русски они говорили с сильнейшим эстонским акцентом… Да и вообще сыновья Лотмана женаты на эстонках.

Ассимиляция в Израиле

Уехать в Израиль? Сионисты считали, что это единственное «лекарство» от ассимиляции… Но и в Израиле евреи «в некотором роде тоже исчезают, преобразуясь в новый народ»^{135}.

Да, уезжая в Израиль, русскоязычные и идишеязычные евреи обречены именно на ассимиляцию. Их предки не носили ивритских имен и не говорили на иврите.

Дорфман утверждает, что психологически евреи Израиля ближе к арабам, чем к европейцам: тот же авторитаризм, та же претензия на истину в последней инстанции^{136}.

Ассимиляция в США и странах Европы

Да и не рвались в Израиль советские евреи. При эмиграции в 1987–1988 годах в Израиль выехало только 25 % советских евреев, а 71 % в США, 4 % — в другие страны (главным образом в Германию). Ведь, «по мнению социологов США и Канады», эти эмигранты «руководствовались в основном не сионистскими мотивами… а тем более не их отношением к иудаизму»^{137}.

Стал классическим анекдот, как чиновник иммиграционного ведомства США поздравил пожилого советского еврея:

— Поздравляю, вы теперь свободный человек и можете без ограничений ходить в синагогу.

«А я смотрю на него, как на рвотное: да на кой мне твоя синагога?!»

По мнению Фурмана, это свидетельствует о том, что «как специфическая культура, как особый народ евреи — это исчезающе малая величина, это тень когда-то существовавшей культуры»^{138}.

В Британии только 50 % евреев младше 60 лет имеют собрачников-евреев. В США собрачников-евреев имеют 60 %, но среди людей с высшим образованием — 45 %.

С языками — такой же «непорядок»: иврит понимают от силы 5 % американских евреев, не общается на нем практически никто. Идиш помнят в основном старики — разве что молодежь пытается возродить идиш, вспомнить какие-то культурные нормы. Но все это — попытки вспомнить умершую жизнь. Такие же как у русских — попытки вспомнить деревенскую жизнь прадедов и прабабушек.

Два-три поколения — и с евреями в США и Европе будет покончено. Разве что сохранится традиция «языковых лагерей» и «культурных обществ». Вот такими же американцами русско-еврейского происхождения станут в США потомки ашкенази… Даже те, кто пока еще не стал.

Так же и польская молодежь в Казимеже пытается танцевать еврейские танцы, готовить еврейские блюда… именно что польская молодежь — еврейской уже давно нет.

Точно такой же путь, судя по многим признакам, прошли и многие польские и чешские евреи-ашкенази. Современных исследователей интересует порой: «Кем они себя чувствуют? Евреями или поляками?» И приходят к выводу: евреями однозначно чувствовало себя «старшее поколение, которое еще до войны знало традиционный образ жизни…»^{139}

Перед этими евреями было, как и перед русскими, «три дороги: ассимиляция, выезд в Палестину и путь «равенства и справедливости»^{140}.

Евреи, живущие сейчас, после Второй мировой войны, в Польше, — это евреи, выбравшие путь ассимиляции. Но большинство даже этих евреев испытало искус того, что госпожа Рута не без иронии называет путем «равенства и справедливости».

Ян Котт, вынужденный эмигрировать, в эмиграции сам себя называл вовсе не еврейским, а польским эмигрантом, и в глазах американцев тоже был польским общественным деятелем^{141}.

Точно так же в Европе потомков русских евреев определяют вполне однозначно: как русских. Марина Влади — потомок Самуила Полякова, для французов — потомок русских эмигрантов. Они с полуевреем В. Высоцким встречаются именно как русские люди.

В книге М. Влади вы найдете много весьма интересных данных для сравнения французов и русских… Но не найдете ничего для сравнения русских и евреев, и папа В. Высоцкого (этнический еврей) для Марины Влади — тоже русский^{142}.

Какова степень ассимилированности российских евреев, а тем более их потомков, достаточно говорят хотя бы такие случаи.

Александр Гинзбург, он же Галич, сделался диссидентом, столкнувшись с государственным антисемитизмом. До этого он был удачливым и не особенно разборчивым в средствах советским писателем. Но как вдруг оказалось — родное советское государство не ему отвело первые места, — вступил с ним в борьбу и рассердился до того, что эмигрировал. Но что характерно — уехал не в Израиль, а в Париж, стал не сионистом, а членом НТС, и даже прямо заявлял, что с еврейским возрождением ничего общего не имеет^{143}.

Василий Аксенов, еврей по матери (даже гиюр принимать не надо! Уже еврей!), написал совершенно потрясающий «Остров Крым» — который, собственно, и принес ему международную известность^{144}.

Среди книг Аксенова есть и «Повесть об электричестве» — книга о революционерах, написанная вполне в духе советской «ленинианы». В некоторых отношениях он — вполне советский человек. Но…

Как плоть от плоти, констатирую — наших предков, белогвардейцев, «временных эвакуантов», Аксенов описал великолепно, и описал «изнутри». Чтобы ТАК их описать, надо родиться от этого народа, нужно чувствовать пласты его истории, пропустить их через свое сознание.

…Что доказывает одну очень простую истину: Аксенов — русский. Ассимиляция закончена. Он может, если захочет, обрезаться и порыдать у Стены плача. Но и это не помогло бы… Он русский, и дело с концом, обрезай его или не обрезай.

В 1933 и 1939 годах

В 1930-е годы процесс ассимиляции шел полным ходом. Не в Африке, конечно, не в Китае и не на мусульманском Востоке. Но в Европе и в США — шел вовсю. Причиной, сильно затруднявшей метисацию, оставалась разная вера. В СССР не было такой препоны, потому и ассимиляция шла быстрее.

На все, происходившее в Европе и касавшееся евреев, накладывали отпечаток три процесса:

— стремительная ассимиляция, о которой уже говорилось;

— распад традиционного еврейского быта. Цифры примерные, но во Франции, Британии, странах Скандинавии к 1933 году не более половины евреев были записаны в общины и исповедовали иудаизм. В Германии и особенно в Польше цифра другая: там традиционный образ жизни вело небольшое большинство, порядка 60 % евреев. В Балканских странах, в Венгрии, Румынии таких было еще больше. Но везде процент иудаистов и членов общин давали в основном старики. Молодежь все чаще была атеистическая либо принимала христианство и жила вне общин;

— приверженность большинства евреев к идее социальных преобразований, революциям, социализму и коммунизму. Большинство евреев поддерживало Советский Союз. Коминтерн был невероятно эффективен именно потому, что большинство коминтерновцев имели близких родственников за рубежом.

Последний случай прямой эксплуатации этой любви евреев к СССР стала история похищения атомных секретов США Джулиусом и Этель Розенберг, детьми эмигрантов из России, коммунистами и патриотами «земли отцов». Победы СССР на фронте, «равенство и братство» народов СССР были для них убедительными доказательствами превосходства «правильной» идеологии. Они получили доступ к строго охраняемым тайнам Лос-Аламоса и передали секрет атомной бомбы советской разведке; за что и поплатились жизнью. 19 июня 1953 года в камере смертников тюрьмы «Синг-Синг» в Нью-Йорке электрический разряд в две тысячи вольт оборвал жизни людей, которые, наверное, искренне жаждали «светлого будущего», а в действительности выпустили из бутылки атомного джинна и дали старт гонке вооружений;

— деятельность сионистов, которые оказываются самой активной еврейской организацией. С сионистами все активнее договариваются государственные деятели Запада: так, словно сионисты — это не общественная организация, а представители признанного всеми еврейского государства;

— массовая эмиграция евреев из Восточной Европы на Запад.

До Первой мировой войны из Польши и Российской империи выехало порядка 3 млн евреев — в основном в США (2,5 млн). Немецкие евреи выезжали мало до прихода к власти Гитлера. Но между 1933 и 1937 годами выехало не менее 300 тысяч человек — в Британию и в США.

Разные еврейские народы

Наверное, малочисленные сефардские общины Британии и Нидерландов быстро ассимилировались бы. Часть евреев приняла бы христианство, часть стала «англичанами Моисеева закона», но эти общины оказались сильно разбавлены пришельцами с Востока.

Во время Тридцатилетней войны 1618–1648 годов евреи Германии бежали туда, где безопасно. Немецкие евреи сильно отличались от голландских сефардов.

В то же время Богдан Хмельницкий задался целью истребить «врагов христовой веры» на Руси. Множество русских и польских евреев бежали куда глаза глядят. Кроме того, амстердамская община выкупила у турок много еврейских невольников, проданных в Турцию. Возникло две синагоги, две общины, ашкенази и сефарды неодобрительно смотрели на нравы и обычаи друг друга.

Во второй половине XIX века 10–13 % населения Амстердама составляли евреи. По-прежнему это были две общины, а третья возникла на базе немецких евреев: реформатская.

Англо-евреи

Ашкенази ринулись и в Британию — особенно в конце XIX века, после начала погромов. Въезд в Британию был не труден, и еврейская община выросла в несколько раз. В годы правления Гитлера в Британию выехало еще то ли 200, то ли даже 300 тысяч евреев из Германии. После войны — до 100 тысяч польских евреев.

Но и ассимиляция шла стремительно. Уже в начале XX века появился термин «англо-евреи». В начале XX века их было больше 500 тысяч из 34 млн населения (1,5 %). Сейчас евреев в Британии 260 тысяч на 55 млн населения (0,5 %).

Сегодня только 21 % евреев до 50 лет и 60 % тех, кому за 50, дают деньги сионистам.

В синагогу ходят 30 % пожилых и 18 % молодежи.

Только 50 % англо-евреев женаты или замужем за евреем. Ассимиляция продолжается.

Гитлер и Нюрнбергские законы

Придя к власти, нацисты начали вводить расовые законы и претворять их в жизнь. Сегодня к числу «расовых» относят вообще все законы, которые были направлены против евреев, хотя далеко не все они имели отношение к расовой теории.

В феврале 1933 года введен закон, запрещавший «мучить животных»: он фактически запрещал кошерный убой скота и тем самым — кошерную пищу. Закон против евреев? Скорее против иудаизма, а уж никак не против расы.

«Закон об упорядочивании национального состава управленческого аппарата» от 11 апреля 1933 года предполагал изгнание евреев из управленческого аппарата всех уровней и прием на работу исключительно арийцев. Этот закон впервые формулировал понятие о «неарийце».

Закон о редактировании газет от 4 ноября 1933 года запрещал редактировать немецкие газеты не только евреям и «полукровкам разной степени», но и лицам, которые состояли в браке с евреями.

Режим окреп; безработица уменьшилась, народ все сильнее поддерживал NSDAP, и 15 сентября 1935 года приняты были Нюрнбергские расовые законы: «Закон о гражданстве рейха» и «Закон о защите немецкой крови и немецкой чистоты».

Все население Германии нацисты обязали узнать свое происхождение до 1800 года — на 6 поколений назад. Тот, кто претендовал на офицерские должности в CC или на положение высокопоставленного чиновника, должен был проследить свою родословную до 1750 года.

Вводилось понятие «мишлинге», то есть полукровки, лица смешанного происхождения. «Мишлинге первой степени» имели двух дедов или бабок — евреев. «Мишлинге второй степени» имели одного деда-еврея или бабку-еврейку.

А еврей был кто?! А евреем был всякий, кто записан в еврейскую общину или кто исповедовал иудаизм. Вот тут и возникает интереснейший вопрос: а какой процент евреев в Германии к 1933 году НЕ был записан в общину и НЕ исповедовал иудаизма?

Ведь даже чистокровный еврей, не исповедующий иудаизма и не записанный в общину, как еврей не рассматривался. А вернее, одновременно действовали и «расовые», и гражданские, и религиозные способы определения еврея. Между этими способами путались даже проверенные нацистские функционеры. Расисты — они искали физических, по возможности внешних отличий евреев от «арийцев». Существовали целые «институты расовой чистоты», которые давали хлеб огромному числу «специалистов», долженствующих определить «расовую принадлежность» данного человека. Не обязательно еврея! Есть много свидетельств того, как специалисты по расовой теории определяли расу военнопленных или просто задержанных гестапо.

Взяли бывшего советского офицера и проверили, какова у него форма ушных раковин, половых органов и «черепной указатель». «Выяснилось», что он в расовом отношении «чист», и потому пошел не под расстрел, а попал в лагерь уничтожения^{145}.

Что же касается евреев, то неразбериха царила просто фантастическая. Я лично знаю человека, который охранял своего родного брата, сидевшего в лагере. Дети немца и еврейки, они были поделены между отцом и матерью: одного сына крестили в протестантизм, а другого обрезали в иудаизм и записали в еврейскую общину. Один считался немцем, другой — евреем.

У другого моего информатора и по линии отца, и по линии матери были и еврейские, и немецкие предки. Дядя по матери воевал на Восточном фронте и имел награды как раз в то время, когда его маму лишили хлебных карточек как «неарийку».

Расовые законы поставили евреев вне гражданства, вне системы регистрации актов гражданского состояния, вне имущественных и социальных отношений… словом, вне жизни общества.

Теоретически 550 тысяч евреев превратились в одночасье в существ, на которых не распространяется закон, которые должны жить отдельно от немцев, не имеют права на престижную и высокооплачиваемую работу, на собственность и должны нашивать на одежду желтые звезды, чтобы их на расстоянии можно было легко опознать.

Во многом расовые законы копировали законодательство США — с 1896 года в США негры и белые должны были жить раздельно. Иметь «то же самое» (по крайней мере, в теории), но раздельно!

Снято немало художественных фильмов, в которых белые и черные солдаты США сияют, рядышком сидя на танковой броне. Это фальшивка! До 1948 года воинские части США были сегрегированы: черные и белые отдельно. После войны американские негры женились на белых европейках, но при возвращении в США они должны были жить в разных частях города.

В Германии же под знаменем расовых законов нацисты сначала провели «ариизацию производства», «ариизацию собственности» и «ариизацию капитала», то есть, говоря попросту, отобрали собственность у всех немецких евреев.

До 1933 года «ариизировали» в основном малые предприятия. С 1938-го — и крупные. Как, например, издательства Моссе и Ульштейна. За право приобретения издательства Ульштейна возникла конкурентная борьба между двумя нацистскими лидерами, Аманом и Геббельсом, победил Аман. Концерн «Герман Геринг верке» тоже приобрел немало «еврейских» предприятий.

Чтобы «ариизировать», нацисты широко использовали государственные рычаги: например, прекращали определенным заводам поставки сырья и оборудования, применяли эмбарго или не выдавали разрешений.

Ночь с 9 на 10 ноября 1938 года называют «хрустальной»: улицы немецких городов в эту ночь засыпали осколки стекла. 7 ноября в Париже 17-летний польский еврей Гершель Грюншан застрелил советника германского посольства Эрнста фон Рата. В ответ нацисты организовали целую серию погромов. 91 еврей был убит, тысячи избиты и подверглись оскорблениям, 267 синагог сожжены или разгромлены, 7,5 тыс. торговых и коммерческих предприятий, сотни жилых домов евреев разрушены. Общий ущерб составил 25 млн рейхсмарок, из которых около 5 млн пришлось на разбитые витрины — откуда пошло еще одно название события: «ночь разбитых витрин». Затраты на восстановление ущерба и разбор остатков разрушенных синагог были возложены нацистскими властями на еврейские общины.

Немецкие евреи, признанные «своими»

А одновременно множество этнических евреев и их потомков были такими же гражданами Третьего рейха, как и этнические немцы. Число их было ненамного меньше, чем число объявленных «неарийцами».

Во-первых, это ассимилированные евреи, принявшие христианство или не исповедующие никакой религии. Естественно, они не были записаны в еврейские общины. Их численность вряд ли превышала 50–100 тысяч человек, но ведь и это немало.

Во-вторых, это люди с капелькой еврейской крови. Например, потомок Карла Маркса вовсе не считался евреем и даже сделал карьеру. Законных внуков у Маркса не было… Но был у Карла Маркса внебрачный сын Фредерик. Родила его экономка Елена Демут… Эта служанка — своего рода свадебный подарок мамы Женни фон Вестфален. Она и платила Елене Демут жалованье, пока была жива. В некоторые периоды жизни она содержала Маркса и всю его семью. Женни фон Вестфален и ее дети считали Елену Демут своим близким другом. По решению дочерей Маркса, в могиле Маркса и его жены похоронена и Елена Демут.

Официально Маркс отрекся от ребенка. Он никогда даже не пытался с ним встретиться. Мальчика отдали на воспитание в приемную семью. Тогда Энгельс официально признал себя отцом ребенка и платил приемной семье алименты на воспитание Фредерика.

Этот мальчик вырос в Англии, стал механиком по ремонту машин. Умер в 1929 году в возрасте 78 лет. Он знал, кто его родители, но общался только с официальным отцом, Энгельсом. Елена Демут после смерти Маркса хотела увидеть сына — тот отказался от встречи.

У Фредерика родился сын Гарри (на четверть еврей). У Гарри — Конрад (еврей на одну восьмую). Правнук Карла Маркса, Конрад, принял фамилию своей немецкой жены, Платтен, и в 1933 году уехал в Германию. Конрад служил в гестапо и погиб на Восточном фронте, под Новгородом, в 1943 году, в возрасте 27 лет. Интересно, что сказал бы по этому поводу вождь пролетариев всего мира, его прадед? И его неродная бабушка Элеонора, дочь Карла Маркса: выступая на митингах, она любила подчеркнуть свое еврейское происхождение.

На фронтах в форме Красной Армии умирали еврейские и полуеврейские мальчики, свято убежденные в историческом величии марксизма… А праправнук Карла Маркса воевал против них.

Как все же печально бывает устроена жизнь…

В-третьих, это евреи — национал-социалисты. А почему таких не могло быть? Они были. Напомню, что «дедом Адольфа Гитлера скорее всего являлся еврей Франкенберг»^{146}.

Напомню, что Эйхмана называли «нашим евреем» и «ручным евреем Гитлера». Еще говорили, что у него «посреди лица торчит ключ от синагоги», намекая на его «еврейский» нос. По одним данным, Эйхман происходит от ассимилянтов и выкрестов еще XVII столетия. По другим — семья во время объединения Германии в 1870-е годы просто подделала биографию, чтобы не считаться евреями.

«Еврейские солдаты Гитлера»

Летом 2002 года офицер морской пехоты США Брайан Марк Ригг опубликовал книгу «Еврейские солдаты Гитлера: нерассказанная история нацистских расовых законов и людей еврейского происхождения в германской армии»^{147}. Американского парня ставило в тупик то, что один его дед погиб в Освенциме, а другой был офицером вермахта.

Он, правда, писал в основном о «мишлинге», то есть о «гибридах» евреев и немцев. Он насчитал в рядах вермахта около 150 тысяч «мишлинге первой степени» (то есть полуевреев) и «мишлинге второй степени» (евреев на четверть). Мало полчища рядовых «мишлинге», Ригг насчитал в вермахте 23 «еврейских» полковника, 5 генерал-майоров, 8 генерал-лейтенантов и два полных генерала армии. Книга вышла в 2002 году, а сегодня Брайан Ригг заявляет, что к этому списку можно «добавить еще 60 фамилий высших офицеров и генералов вермахта, авиации и флота, включая двух фельдмаршалов».

Напомню: согласно расовым законам Третьего рейха, евреями считались люди, у которых трое из дедов были евреями, или те, у кого евреями были двое из дедов и кто состоял в еврейской общине или исповедовал иудаизм. А тот, кто не исповедовал иудаизма и у кого евреями были только двое из дедов и бабок? Тот не считался евреем. А тот, у кого одна бабка или один дед был евреем? Нет, он не считался евреем. В одной семье могли быть евреи и неевреи.

Один солдат с Железным крестом на груди приехал с фронта в концлагерь Заксенхаузен, чтобы… проведать там своего отца-еврея (напомню — если сын не был записан в общину, то он и не считался евреем). Офицер CC был шокирован этим гостем: «Если бы не награда на твоем мундире, ты бы у меня быстро оказался там же, где твой отец».

Ригг в одиночку задокументировал 1200 примеров службы «мишлинге» в вермахте — солдат и офицеров с ближайшими еврейскими предками. У тысячи из этих фронтовиков были уничтожены 2300 еврейских родственников — племянники, тети, дяди, дедушки, бабушки, матери и отцы.

Многие истории совершенно потрясают.

Долгое время нацистская пресса помещала на своих обложках фотографию голубоглазого блондина в каске. Под снимком значилось: «Идеальный немецкий солдат». Этим арийским идеалом был боец вермахта Вернер Гольдберг (с папой-евреем).

Майор вермахта Роберт Борхардт получил Рыцарский крест за танковый прорыв русского фронта в августе 1941 года. Затем Роберт был направлен в Африканский корпус Роммеля. Под Эль-Аламейном Борхардт попал в плен к англичанам. В 1944 году военнопленному разрешили приехать в Англию для воссоединения с отцом-евреем. В 1946-м Роберт вернулся в Германию, заявив своему еврейскому папе: «Кто-то же должен отстраивать нашу страну». В 1983 году, незадолго до смерти, Борхардт рассказывал немецким школьникам: «Многие евреи и полуевреи, воевавшие за Германию во Вторую мировую, считали, что они должны честно защищать свой фатерланд, служа в армии».

Подчеркну: Борхардт назвал не только полуевреев, но и «чистокровных» евреев.

Полковник Вальтер Холландер, чья мать была еврейкой, получил личную грамоту Гитлера, в которой фюрер удостоверял арийство этого галахического еврея. Такие же удостоверения о «немецкой крови» были подписаны Гитлером для десятков высокопоставленных офицеров еврейского происхождения. Примерно так: «Я, Адольф Гитлер, фюрер немецкой нации, настоящим подтверждаю, что Вальтер Холландер является особой немецкой крови».

В двух случаях Гитлер провозглашал потомков евреев даже «почетными арийцами». Первым был фельдмаршал Мильх, вторым — личный друг фюрера и один из первых членов организованной Гитлером национал-социалистической немецкой рабочей партии (НСДАП). Гитлер звал его «мой Морисик» и относился к нему с безграничным доверием. «Морисик» не имел права служить в CC — его еврейский предок умер в 1853 году, а чтобы быть офицером CC, надо было имеет безукоризненную биографию с 1750 года. И тогда он получил титул «почетного арийца» и стал оберфюрером СС, кавалером Ордена Крови, обладателем Золотого партийного значка, кольца «Мертвая голова», почетной сабли высшего чина.

Кстати, сама по себе выдача таких удостоверений доказывает, что и сам «сладчайший фюрер» не был так уж крепок в исповедании расовой теории. «Арийцы» и «нордические типы» получались у него не столько расовые, сколько политические.

Холландер в годы войны был награжден Железными крестами обеих степеней и редким знаком отличия — Золотым Немецким крестом. Холландер получил Рыцарский крест в июле 1943 года, когда его противотанковая бригада в одном бою уничтожила 21 советский танк на Курской дуге. Вальтеру дали отпуск; в рейх он поехал через Варшаву. Именно там он был шокирован видом уничтожаемого еврейского гетто. На фронт Холландер вернулся духовно сломленным; кадровики вписали в его личное дело — «слишком независим и малоуправляем», зарубив его повышение до генеральского чина. В октябре 1944-го Вальтер, сын немецкой еврейки, был взят в плен и провел 12 лет в сталинских лагерях. Он умер в 1972 году в ФРГ.

Эта история, кстати, доказывает еще одну истину: вовсе не все евреи были «своими» в СССР.

В определенных кругах книга Ригга вызывала истерику: она слишком нарушает устоявшийся миф о Холокосте. Как?! 150 тысяч солдат Гитлера могли бы «репатриироваться» в Израиль, как евреи?!

Но подтверждений его исследованиям очень много. И не о ста пятидесяти тысячах людей идет речь, а о намного большем числе… 150 тысяч — это те, чье еврейство обсуждалось. Еврейские предки ни Конрада Платтена, ни Адольфа Шикльгрубера-Гитлера, ни Эйхмана не обсуждались: их как бы и не было.

Классическим примером «скрытого еврея» в элите Третьего рейха можно считать генерал-фельдмаршала авиации Эрхарда Мильха. Его отцом был еврей-фармацевт.

Из-за еврейского происхождения его не приняли в кайзеровские военные училища, но начавшаяся Первая мировая война открыла ему доступ в авиацию. Мильх попал в дивизию знаменитого Рихтгоффена, познакомился с молодым Герингом и отличился при штабе, хотя сам на аэропланах не летал. В 1929 г. он стал генеральным директором «Люфтганзы» — национального авиаперевозчика. Ветер уже дул в сторону нацистов, и Мильх бесплатно предоставлял самолеты для лидеров НСДАП.

Такие услуги не забываются. Придя к власти, нацисты заявляют, что мать Мильха не вела половую жизнь со своим мужем-евреем, а истинный отец Эрхарда — барон фон Бир. Геринг долго смеялся по этому поводу: «Да, мы сделали Мильха ублюдком, но ублюдком аристократическим». Еще один афоризм Геринга по поводу Мильха: «В своем штабе я сам буду решать, кто у меня еврей, а кто нет!»

После войны Мильх девять лет отсидел в тюрьме как пособник нацистов. Затем он до 80-летнего возраста работал консультантом концернов «Фиат» и «Тиссен».

Вообще стоит разуть глаза, и сразу появляется множество подтверждений огромного числа евреев и особенно помесей с половиной… четвертью… тремя восьмыми еврейской крови…

Тут пора вспомнить и про служащую ВВС, полуеврейку Ингу Баумгарт, спасение которой сделало праведницами мира двух сестер.

Неплохо бы вспомнить и бывшего канцлера ФРГ Гельмута Шмидта… Офицер люфтваффе (как и Инга) и внук еврея, он свидетельствует: «Только в моей авиачасти было 15–20 таких же парней, как и я. Убежден, что глубокое погружение Ригга в проблематику немецких солдат еврейского происхождения откроет новые перспективы в изучении военной истории Германии XX века».

До какой степени нацисты метались между своей драгоценной расовой теорией, законами гражданского общества и культурными ценностями Европы, говорит хотя бы такой факт: 27–28 февраля 1943 года в Берлине, на улице Розенштрассе, провели демонстрацию этнические немцы — супруги и родственники евреев, которым грозила отправка в лагеря. Демонстрация победила! Гауляйтер Берлина Геббельс распорядился освободить родственников демонстрантов числом около 2000 человек. Все они были направлены на разного рода работы, и почти все дожили до конца войны.

Выселение или истребление?

Не найдено ни одного документа, согласно которому нацисты планировали поголовное уничтожение евреев. Во множестве документов встречаются слова «окончательное решение еврейского вопроса». В официальной версии считается, что это такое обтекаемое иносказание «уничтожить». «Ревизионисты» считают, что это они хотели евреев переселить за пределы рейха.

Кстати, документы о планах переселения и о создании еврейских резерваций хорошо известны. Известно, что Герингу как главе «четырехлетнего плана» было поручено подготовить меры по выселению евреев Германии: весной 1939 года.

На протяжении 1939–1941 годов разрабатывается несколько планов таких переселений. Самый экзотический из них, наверное, это предложение к СССР принять всех европейских евреев. СССР отказался. План «Мадагаскар» предполагал именно там создать еврейскую колонию, да как-то французы не захотели. Был план «Люблин» — то есть создание еврейской резервации в Польше. Был план выселения в Палестину по крайней мере немецких евреев… Но об этом пойдет отдельный разговор ниже.

Во всяком случае, все это планы именно что переселения.

Разумеется, о планах уничтожения тоже можно найти материалы… Допрос Дитера Вислицени, помощника Эйхмана, вошел в материалы Нюрнбергского суда.

«Вопрос: Когда вы в последний раз видели Эйхмана?

Ответ: В последний раз я видел Эйхмана в конце февраля 1945 года в Берлине. Он сказал тогда, что если война будет проиграна, то он покончит жизнь самоубийством.

Вопрос: Называл ли он тогда общее число евреев, которые были убиты?

Ответ: Да, он высказался тогда очень цинично. Он сказал, что он с улыбкой прыгнет в могилу, так как он с особым удовлетворением сознает, что на его совести около 5 млн человек».

Ах, если бы показаниям на Нюрнбергском процессе еще и можно было доверять!

Сообщается и что «в большой речи, похвальной и ободряющей, которую произнес Гиммлер в Познани 4 октября 1943 г. перед командирами CC, восторгаясь мужеством, силой характера и прочими ценными качествами своих соратников, он сказал:

— Здесь я буду говорить с вами совершенно откровенно об особенно трудной главе… Между собой мы будем говорить открыто, хотя никогда не сделаем этого публично… Я имею в виду изгнание евреев, уничтожение еврейского народа…

Лишь немногие из присутствующих знают, что это значит, когда лежит груда трупов, — сто, пятьсот, тысяча трупов… Выдержать все это и сохранить порядочность, — вот что закалило наш характер. Это славная страница нашей истории, которая никогда не была написана и никогда не будет написана»^{148}.

Вот только беда: нигде не приводится текст этой речи, кроме как в пропагандистской литературе.

С того же сайта скачал я и такой перл: якобы 21 июля 1941 года Эйхман заявил:

«Все меры, проводимые в связи с еврейским вопросом на оккупированных территориях Востока, надо рассматривать с точки зрения необходимости разрешить еврейскую проблему во всеевропейском масштабе. Поэтому меры, принимаемые на оккупированных территориях Востока, должны быть такого рода, чтобы они никоим образом не препятствовали решению еврейского вопроса: ликвидации еврейства (Ausscheidung des Judentums). Именно на оккупированных территориях Востока надо стремиться к скорейшему решению… Не надо мешать действиям местного населения против евреев… В ожидании мер, направленных к ликвидации еврейства, надо самым строгим образом отделить евреев от местного населения… Запретить свободное передвижение евреев… Перевести евреев в гетто… Охрана выходов из гетто должна быть поручена регулярной полиции. Меры по ликвидации евреев будут предприняты, не считаясь с экономическими последствиями… Все еврейское имущество должно быть взято на учет. Следует пресечь передачу имущества»^{149}.

И наконец, утверждение не только неверное, но и просто глупое: «Особенное внимание посвятил Эйхман борьбе с эмиграцией в Палестину. В этом деле, утверждал он, было у него обязательство перед Хадж-Эмином эль-Гуссейни, б. иерусалимским муфтием, с которым он встречался и строил общие планы. Взаимное впечатление было так сильно, что Хадж-Эмин попросил Гиммлера дать ему после войны, когда он войдет во главе войск «оси» в Иерусалим, специального советника из секции Эйхмана для того, чтобы и там разрешить еврейский вопрос по нацистскому образцу. Эйхман предложил своему помощнику Вислицени взять на себя эту миссию»^{150}.

Вранье уже в том, что именно Эйхман вместе с сионистами активнейшим образом организовывал еврейскую колонизацию Палестины. Это хорошо известный и хорошо документированный факт. Подтверждаемый документами.

Другие холокосты

Вообще-то нацистам не был свойствен избыток гуманизма. На время их правления приходится истребление нескольких национальных и культурных групп…

Психически больные и инвалиды

Согласно идеям евгеники, то есть улучшения биологии человека, идей расовой чистоты, дегенеративные психические болезни передаются генетическим путем, из поколение в поколение. Некоторые «расоведы» считали, что инвалиды и душевнобольные ослабляют «господствующую расу», требуют неоправданно много средств на свое содержание и что их следует ликвидировать.

Нацисты подготовили Программу Т-4, по адресу главного бюро в Берлине на Тиргартенштрассе, 4. В 1940–1941 годах они истребили до 70 тысяч психически больных, умственно отсталых, инвалидов, детей с неврологическими и психическими заболеваниями как «биологически угрожающих здоровью страны».

Немцы бешено протестовали, и программу официально закрыли. Но все «неполноценные» теперь оказались на иждивении близких. Больше миллиона пациентов умерли с голоду в больницах. До 200 тысяч больных было убито… Хотя теперь об этом и не сообщалось.

Гомосексуалисты

Нацисты считали гомосексуалов или уродами, оскверняющими высшую расу, или невероятно развращенными типами. В 1935 году они «исправили» параграф № 175 Уголовного кодекса, и в результате от 5 до 15 тысяч гомосексуалистов оказались в лагерях.

Еще больше было подвергнуто «лечению». Впрочем, нацисты верили, что в лагерях гомосексуалисты «исправятся» путем дисциплины и труда.

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы заявили о своем нейтралитете в вопросах войны и политики. Они отказывались служить в армии, производить оружие и вскидывать руку в официальном приветствии. В лагеря их!

35 % свидетелей Иеговы, до двух тысяч человек, погибли в концлагерях.

Франкмасоны

Гитлер писал в «Майн Кампф», что «франкмасонство, находящееся целиком в руках евреев, служит для них превосходным инструментом в мошеннической борьбе за эти цели. Через нити масонства евреи опутывают наши правительственные круги и наиболее влиятельные в экономическом и политическом отношениях слои буржуазии, делая это настолько искусно, что опутываемые этого даже не замечают»^{151}. Франкмасоны были отправлены в концлагеря как политзаключенные. Многие из них были евреями.

По оценкам Великой Ложи Шотландии, погибло от 80 000 до 200 000 франкмасонов.

Истребление цыган

«Как известно», еврейские страдания абсолютно уникальны. Но тем не менее погибло 150–200 тысяч цыган — именно «как цыган». Еще больше подверглось репрессиям, но выжило.

Наряду с цыганами преследовались ениши — этнографическая группа то ли германских цыган, то ли немцев, которые начали вести такой же образ жизни.

Чернокожие

Немецкие граждане, имевшие родителей — выходцев из Африки или афро-американцев, подвергались насильственной стерилизации. В этом случае расовые соображения были сильнее гражданских: с гражданами Германии обращались, как с «низшей расой», размножение которой не желательно. Их стерилизовали, как и их детей. Число лиц, подвергнутых этой операции, по разным источникам, составило от 400 до 3000.

На Западе и на Востоке

Учитывая все это, трудно исключить, что нацисты вполне были в состоянии истребить и евреев. Если цыган можно, почему евреев нельзя? Кроме того, очень уж заметны различия еврейских судеб на востоке и на западе Европы. Самый известный российский «ревизионист» Юрий Мухин даже высказал мнение, что это сионисты подговорили Гитлера убивать восточных евреев^{152}. Сие весьма мало вероятно, но что на Западе большая часть евреев всех стран пережила Холокост, а на Востоке все оказалось намного более печально — факт.

Независимо от того, был ли приказ Гитлера и было ли коллективное решение верхушки НСДАП, на Востоке-то евреев убивали. И не церемонились, не тратили времени зря… На Западе евреев

— сначала отделяли от остального населения правилами и законами;

— потом накапливали в гетто или в другом месте, где евреи были физически отделены от всех остальных;

— потом депортировали — то есть вывозили из мест постоянного проживания.

Вот что с ними происходило потом — это уже спорно.

Но на Востоке все делалось проще… В Польше евреев сразу загнали в гетто, никуда не вывозя. А на территории СССР начинались массовые расстрелы, примеры которых — и Бабий Яр, и Змиевка под Таганрогом. Евреев просто собирали и физически уничтожали. Так не делали ни в Париже, ни в Амстердаме, но так поступали в Киеве, Ростове-на-Дону и Минске.

Но, кстати говоря: именно так же точно поступали нацисты в Северной Африке! Французское правительство колоний подчинялось режиму маршала Петена. В Алжире и Тунисе евреев лишили гражданских прав, наложили на них денежные контрибуции и заставили носить желтые метки на одежде.

9 ноября 1942 года нацисты высадились в Тунисе, и тут же особая зондеркоманда «Египет» начала проводить массовые расстрелы. Особых успехов она просто не успела добиться: истребила «всего» около 5 тысяч из примерно 200 тысяч евреев Северной Африки. Но не будем осуждать верных слуг фюрера: они просто не успели. Да и злые англичане, не верящие в расовую теорию, во многие места их не пустили.

И даже в покоренных нацистами государствах на Западе они сталкивались с «прискорбным» недопониманием страшной опасности, исходящей от евреев.

В Голландии, Норвегии, Бельгии, Франции действовали подпольные организации Сопротивления. Они спасали евреев десятками тысяч.

«Большая часть еврейского населения… проживавшего в захваченных нацистами странах Западной Европы, за исключением Голландии, пережила Катастрофу. Но даже и в этой стране уцелело около 25 процентов евреев, что не идет ни в какое сравнение с ничтожной долей оставшихся в живых в Польше или в Литве. Даже среди собственно немецких евреев большинство не было уничтожено: примерно две трети из них успели покинуть Германию до запрета эмиграции евреев из этой страны осенью 1941 года»^{153}.

К этому добавлю: норвежцы спасли всех евреев, проживавших в их стране — все норвежские евреи были переправлены в нейтральную Швецию.

В Дании приказ о ношении евреями желтой звезды имел своеобразные последствия: через два часа после выхода этого приказа король и королева Дании вышли на вечернюю прогулку с желтыми звездами на одежде. Так они и гуляли, раскланиваясь с жителями Копенгагена. Комендант города возмутился. «Мы не можем поступить иначе. Если это касается наших подданных, то касается и нас», — пожали плечами монархи. Спустя несколько часов уже большая часть гулявших по набережной носили такие же звезды. Назавтра почти все датчане вышли из домов с желтыми звездами на одежде.

А через два дня всех датских евреев вывезли в Швецию на рыбачьих лодках через пролив Каттегат. Погибло «всего» 60 человек. Не успели нацисты уйти, как датские евреи начали возвращаться домой. Король и королева Дании поздравили их с возвращением и лично навестили некоторых.

Фельдмаршал Маннергейм предупредил, что если гитлеровцы хоть пальцем тронут хоть одного из живших в Финляндии 1700 евреев, Финляндия разорвет союз с Германией и вступит с ней в войну. «Мы не потерпим убийства своих граждан», — заявил Маннергейм.

Когда нацисты потребовали выдать им 50 тысяч болгарских евреев, дружно поднялись в едином порыве все, от коммунистов до парламентаристов-либералов и фашистов, выступили на защиту евреев — граждан Болгарии. Царь Борис III оставался союзником Третьего рейха, но все указы о депортации евреев саботировал. Погибли поименно известные 11 343 еврея из присоединенных во время войны к Болгарии Македонии и греческой Фракии. Евреи коренной Болгарии были вывезены в провинции, подальше от догляда нацистов, и все 50 тысяч пережили войну.

В Израиле в Яд ва-Шем в 1996 году состоялось открытие «Болгарской памятной рощи», в которой установлены плиты в честь тех, кто спасал болгарских евреев.

Румыны с устрашающей жестокостью истребляли евреев в оккупированной ими Молдавии и Одессе. Но в самой Румынии репрессировали в основном активистов организаций, враждебных режиму Антонеску. Больше половины румынских евреев пережили войну.

Итальянцы тоже вроде союзники, но своих евреев не выдали. В том числе евреев из оккупированных Италией районов Южной Франции и Югославии. Несколько концлагерей они вынуждены были создать, но в этих лагерях никто не умирал от голода и тем более никого не расстреливали.

Испанские фалангисты клялись в преданности Третьему рейху. Тем не менее испанские евреи, цыгане, гомосексуалисты и франкмасоны никогда не подвергались никаким репрессиям.

А через Пиренеи действовал «Красный коридор», по которому евреи и цыгане могли попасть в Испанию через перевалы из Франции и спастись. Общее число спасенных составило несколько десятков тысяч человек.

О том, как помогали евреям сами же немцы, уже говорилось.

А вот на Востоке евреям почти никто не помогал. Вот первая причина, по которой нацисты могли вести себя в Восточной Европе совсем не так, как в Центральной, Южной и Западной.

Вторая причина еще проще… Даже лишенные гражданских прав, евреи воспринимались как ГРАЖДАНЕ. В стране, где население гражданами не является, с ними можно и обращаться иначе. Входя в Польшу, СССР или в Северную Африку, нацисты вели себя не так, как в цивилизованных странах. От этого заключения могут налиться кровью глаза «щирых патриотов», убежденных врагов прав человека и либерализма. Но факты есть факты, господа.

Пока отмечу два очень важных обстоятельства… Во-первых, евреев все же депортировали? У них отнимали собственность? Вводили дискриминационные законы? Создавали условия для повышенной смертности? Если НЕТ, то почему евреев активно спасали даже союзники нацистов? В том числе Муссолини и Франко?

Если ДА, то получается — Холокост все же был. Совсем не такой, каким его изображают в отвратительно визгливой, глупой и истеричной сионистской пропаганде. Но тем не менее — был. В политике и законодательстве Третьего рейха евреи были дискриминируемым меньшинством. Врагом, с которым воюют, которого покоряют и которого всеми силами стараются уничтожить.

Это даже если говорить о судьбе только западных евреев.

А теперь посмотрим, как именно обстояло дело на Востоке. Эту тему хуже всего знают «ревизионисты».

Примечания:

Комментарии

id="c_1">

¹ Басин Я. З. К вопросу о дефинициях Холокоста // Сост. Басин Я. З. Уроки Холокоста: история и современность: Сборник научных работ. — Минск: Ковчег, 2010.

¹³ http://rian.ru/society/20070126/59751656.html

¹⁴ http://sg.news.yahoo.com/040830/1/3msgs.html

¹⁵ http://www.fpp.co.uk/online/04/05/JTA_130504.html

¹³⁰ Пасманик Д. С. Чего же мы добиваемся? // Россия и евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 214.

¹³¹ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с начала Второй мировой войны (1939–1966). Нью-Йорк: Издание американского еврейского рабочего комитета, 1966. С. 423.

¹³² Нитобург Е. Л. К вопросу о статистике // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 92.

¹³³ Юхнева Н. Русские евреи как субэтническая общность. Проблема этнического выживания // Исторические судьбы евреев в России и в СССР. Начало диалога. М., 1992. С. 50.

¹³⁴ Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста… С 75.

¹³⁵ Там же.

¹³⁶ Дорфман М. Евреи и жизнь. Свастика над Иерусалимом. М., 2009.

¹³⁷ Юхнева Н. Русские евреи как субэтническая общность. Проблема этнического выживания // Исторические судьбы евреев в России и в СССР. Начало диалога. С. 92–93.

¹³⁸ Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста… С. 86.

¹³⁹ Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Ritm, 1992. С. 7.

¹⁴⁰ Там же. С. 27–34.

¹⁴¹ Нычек Т. Невероятная жизнь Яна Котта // Новая Польша. 2002. № 2. С. 7.

¹⁴² Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.

¹⁴³ Галич А. Я выбираю свободу. Глагол, 1991, № 3. С. 48.

¹⁴⁴ Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф, 2000.

¹⁴⁵ Кузнецов А. В. Бабий Яр. М., 1966.

¹⁴⁶ Пруссаков В. Оккультный мессия и его рейх. М.: Молодая гвардия, 1992. С. 5.

¹⁴⁷ Bryan Mark Rigg. Hitlers Juedische Soldaten. Paderborn — Muenchen-Wien-Zuerich, 2003.

¹⁴⁸ http://www.megapolis.org/israel/ind147.html

¹⁴⁹ http://www.megapolis.org/israel/ind147.html

¹⁵⁰ Там же.

¹⁵¹ Гитлер А. Майн Кампф.

¹⁵² Мухин Ю. И. Тайны еврейских расистов. М.: Яуза, Эксмо, 2004.

¹⁵³ Синельников А. Б. Причины уменьшения численности советского и постсоветского еврейства. Его демографические перспективы // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. C. 94–95.

nonf_publicism sci_history

Андрей

Михайлович

Буровский

da744a64-2a81-102a-9ae1-2dfe723fe7c7

Холокост. Были и небыли

Свобода слова всегда была для Запада чем-то вроде дешевых стеклянных бус, на которые можно выменивать несметные богатства у простодушных дикарей-аборигенов, но которые не станешь носить у себя дома. Громогласно распинаясь о «свободе прессы» и навязывая ее другим, Запад в то же время беспощадно преследует собственных инакомыслящих. Так, в большинстве европейских стран введено уголовное наказание за «отрицание Холокоста»! Всякому, кто посмеет усомниться в том, что гитлеровцы уничтожили 6 миллионов евреев, грозит тюремный срок. Всякий, кто попробует заикнуться, что «Циклон-Б» на самом деле является инсектицидом и фактически непригоден для массового убийства людей, что газовые камеры, которые показывают туристам в Освенциме, построены уже после войны и просто негерметичны, а в имевшихся крематориях физически невозможно было сжечь столько тел, — окажется на тюремных нарах. Спрашивается, чем эта новая инквизиция отличается от советской цензуры, которой так возмущалась «либеральная» Европа? Почему сажать людей за отрицание коммунизма нельзя, а за «отрицание Холокоста» можно и нужно?.. Слава богу, у нас в России, в отличие от Запада, еще существует подлинная свобода слова и мы вправе печатать не только историков, отстаивающих официальную версию Холокоста, но и сомневающихся, и несогласных. Доказательством чему — эта книга.

Издано в авторской редакции.

oberst_

FictionBook Editor Release 2.5

30 December 2011 043FBDA6-AD28-40D4-BBA8-C816EB68DCEB 1.0

1.0 — создание файла

Холокост. Были и небыли

Яуза-пресс Москва 2011 978-5-9955-0246-3

А. М. Буровский

Холокост. Были и небыли

Объяснять оппонентам свою точку зрения надо спокойно и методично, вводя поправки на направление ветра, износ ствола и температуру снаряда.
(Из Интернета)

Введение

— Видишь суслика?

— Нет.

— А ОН ЕСТЬ!!
(Из Интернета)

Есть вещи, которые «знают все». Например, ну кто не знает, что немецкие нацисты «почему-то» возненавидели евреев. Так возненавидели, что попытались физически уничтожить. Именно в этом смысле они употребляли сочетание слов «окончательное решение еврейского вопроса».

«Как известно», нацисты истребили шесть миллионов евреев. Часть они убили в противотанковых рвах из пулеметов и пистолетов, часть отравили газом циклон-Б в специальных газовых камерах и потом сожгли в крематориях лагерей уничтожения.

Кто же этого не знает? Все знают.

Катастрофа европейских евреев получила название Холокоста (от греч. holocaustos — «всесожжение»). Холокост определяют как «систематическое преследование и истребление немецкими нацистами и коллаборационистами из других стран миллионов жертв нацизма: почти трети еврейского народа и многочисленных представителей других меньшинств, которые подвергались дискриминации, зверствам и жестоким убийствам»^{1}.

В английском термин «holocaust» в близких к нынешнему значениях употребляется с 1910-х годов (первоначально по отношению к геноциду армян в Османской империи и еврейским погромам времен Гражданской войны на украинской территории), а в современном значении истребления евреев нацистами (с прописной буквы) — с 1942 года. Широкое распространение получил в 1950-е годы благодаря книгам будущего лауреата Нобелевской премии мира писателя Эли Визеля. В советской прессе появляется в начале 1980-х, первоначально в форме «холокауст», позже в нынешнем виде.

В Израиле эту же катастрофу называют на иврите Шоа — что означает «бедствие, катастрофа».

Это тоже знают все, ничего нового.

Не все знают, что в современном английском, если речь идет именно о холокосте евреев, это слово пишут с заглавной буквы: «Holocaust» — Холокост. Во всех остальных случаях слово пишется со строчной: holocaust.

На идиш есть аналогичный термин: дритер хурбм, то есть «третье разрушение». Под первыми двумя разрушениями имеются в виду разрушения Первого и Второго Иерусалимских храмов.

В Израиле построен Национальный Мемориал Катастрофы (Шоа) и Героизма Яд ва-Шем. По определению Института Катастрофы и Героизма «Яд ва-Шем», жертвами Шоа считаются те, «кто жил на оккупированных территориях в условиях нацистского режима и был уничтожен/погиб в местах массовых расстрелов, в лагерях, гетто, в тюрьмах, в убежищах, в лесах, а также убит при попытке сопротивления (организованного или нет), как участник партизанского движения, подполья, восстания, при попытке нелегального пересечения границы или бегства, от рук нацистов и/или их пособников (включая местное население или членов националистических группировок)». Кроме того, в их число входят те, «кто находился на захваченных территориях и убит/погиб в результате прямого столкновения с вооруженными силами Германии и ее союзников, в результате бомбежек, побега, во время эвакуации в 1941–1942 гг.»^{2}.

Это определение знают уже не все. Здесь уже возникают недоуменные вопросы: например, надо ли считать жертвами Холокоста солдат польской Армии Крайовой? Все они жили «на оккупированных территориях в условиях нацистского режима» и погибли «при попытке вооруженного сопротивления», «как участники партизанского движения, подполья… от рук нацистов и/или их пособников».

А солдаты Красной Армии? Все они погибли «в результате прямого столкновения с вооруженными силами Германии и ее союзников». А мирное население СССР? Те сотни тысяч людей, которые погибли «в результате бомбежек, побега, во время эвакуации в 1941–1942 гг.»?

Определения израильтян, очевидно, касаются только евреев… Но ведь множество евреев погибло вовсе не «как евреи». Во время блокады Ленинграда умирали от голода и погибали во время обстрелов люди любой национальности. Евреи были среди эвакуирующихся советских людей, в эшелонах, идущих на восток. Бомбы падали на всех. Нацистский пулеметчик не спрашивал, евреи, украинцы или татары бегут из горящего вагона. Почему же одни — жертвы Холокоста, а другие — не жертвы?

К этим недоуменным вопросам мы еще вернемся, но даже про Яд ва-Шем в России все-таки слышали. А вот многие ли знают о движении «ревизионистов»?

Вообще-то «ревизионисты» стараются пересмотреть все положения официальной пропаганды. В том числе и вопрос о виновниках начала Второй мировой войны, и о совершенных в ходе этой войны преступлениях, и об ответственности отдельных государственных деятелей. Виктор Суворов-Резун, смущающий умы с конца 1980-х, — типичный ревизионист.

Но в данном случае под «ревизионистами» понимаются люди, которые вообще отрицают само существование Холокоста. На Западе довольно много ученых, которые вообще считают Холокост еврейской выдумкой. Они считают, что под «окончательным решением еврейского вопроса» нацисты понимали не уничтожение евреев, а депортацию. Что никогда не было планов массового истребления, лагерей уничтожения и газовых камер. Все это — небескорыстная выдумка.

В последние годы движение «ревизионистов» так усилилось, книг издается так много, что «Библиотека Конгресса (США. — А.Б.) при каталогизации книг приняла формулировку: Холокост. Еврейский. 1939–1945. В противовес другой: Холокост. Еврейский — Ошибки. Измышления»^{3}.

Библиотека Конгресса США заранее точно знает, что книги «ревизионистов» — это «ошибки» и «измышления». Я бы за это не поручился. Помню, как впервые столкнулся с утверждением, что не было у нацистов газовых камер. Первая реакция была простая: вот сейчас уличу я вас, голубчиков! Придумали же такое — не было газовых камер!

Полез в литературу… Сначала — в мемуарную, в записки советских офицеров и журналистов, которые оказались в Освенциме и Бухенвальде весной 1945-го. И оказалось: у них-то как раз о газовых камерах ничего нет. Совершенно. Страницы Константина Симонова об Освенциме в «Незадолго до тишины» просто страшно читать. Но о «газовках» — ни одного слова. Ни полслова. И ни у кого вообще нет.

Есть же огромная мемуарная литература бывших узников концлагерей! И в этой литературе много страниц, которые читать неприятно и страшно. Но и в ней описаний газовых камер тоже нет. А если такое описание и появляется — то в книгах, не заслуживающих никакого доверия: есть и такие. Но ни одного достоверного свидетельства о газовых камерах — нет.

Что еще более подозрительно: в 1940-е и 1950-е годы узники концлагерей о газовых камерах не писали. А вот в середине 1960-х — вдруг «вспомнили»! Очень такая странная память.

Были ли газовые камеры? Скажу откровенно — не знаю. Очень хотел бы получить о них сведения не из серии «Ну это же все знают!», а от заслуживающего доверия свидетеля. Того, кто четко сказал бы: «Да, я там был, я своими глазами видел, как загоняли людей в газовые камеры. Я видел, как из камер выволакивали трупы и тащили их в крематорий». Но пока что я такого свидетеля не встречал и подобных записок не читал.

И это далеко не единственные сведения, которые я почерпнул в книгах «ревизионистов».

Многие ли слыхали о Международной Тегеранской конференции 11–12 декабря 2006 года? И о том, как раздражены были этой конференцией правительства Запада?

Брайан Марк Ригг — вовсе не «ревизионист», но многие ли слыхали о его книге «Еврейские солдаты Гитлера»? А эта книга стоит, чтобы о ней говорили.

В общем, есть много исследований, разрушающих установившийся исторический миф о Холокосте. Собираюсь ли я доказывать, что Холокоста не было? Не собираюсь. Большинство «ревизионистов» — люди западные. Они мало знают о массовых расстрелах, которые практиковали нацисты на Украине и в Белоруссии. Были газовые камеры или нет, это ничего не меняет в том, что были Бабий Яр и расстрелы в Одессе, под Минском и в Белостоке, была трагедия Львовского гетто и массовое истребление евреев в Латвии.

Если «ревизионисты» из ФРГ и США этого не знают — то мы-то все равно знаем. И потому осмелюсь утверждать: Холокост был. Может быть, газовых камер и не было… Но Холокост все равно был… Только был он совершенно не таким, каким его рисуют в официальной пропаганде.

Вот я и пишу эту книгу, чтобы исследовать и показать читателю тот Холокост, который, к сожалению, был. Реальное историческое событие, а не пропагандистскую байку.

Глава 1

Официозный Холокост

Холокост — это священная мистерия, тайну которой знает только духовенство выживших.
(Визель Э.)

С тем, что считается официальным мнением, лучше всего ознакомиться через Яд ва-Шем, то есть «музей, задача которого — увековечение памяти шести миллионов евреев, погибших в огне Катастрофы»^{4}. Название комплекса «рука и имя», «память и имя» или «место и имя» происходит от слов иудаистского пророка Иешеягу: «И дам Я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам ему вечное имя, которое не истребится».

Полное название музея — «Национальный мемориал Катастрофы (холокоста) и Героизма». Находится он в Иерусалиме на Хар ха-Зикарон (Горе Памяти). Мемориал был основан в 1953 году по решению кнессета с целью увековечить память о евреях — жертвах нацизма 1933–1945 годов, уничтоженных еврейских общинах. Цель была и в том, чтобы увековечить имена борцов против нацизма и «праведников мира», то есть людей всех народов, спасавших евреев в годы нацизма, порой рискуя собственной жизнью.

Мемориал ежегодно посещает более миллиона человек, и далеко не только евреев.

В структуру огромного музея входят галерея детских рисунков, Зал имен, Аллея праведников, архив, Зал памяти с высеченными на его полу названиями лагерей смерти, Детский мемориал, Долина уничтоженных еврейских общин, научные и религиозные учреждения.

С недавнего времени музей открыл собственный интерактивный сайт, куда каждый желающий может внести имена и фотографии своих близких, убитых нацистами в годы Холокоста. Существует и новый интернет-сайт на русском языке. По сообщению агентства «Маарив» со ссылкой на руководство комплекса, материалы на сайте подобраны таким образом, чтобы максимально возможно отразить события Катастрофы на территории бывшего Советского Союза. На сайте также представлена информация о проекте сбора имен погибших на территории СССР, а также дается возможность провести поиск в уже существующем архиве имен. В Интернете приводится и адрес сайта — www.yadvashem.org/ru.

Зал памяти

Это напоминающее шатер здание с базальтовыми стенами. Оно слабо освещено. Пол выполнен в виде карты Европы, на нем высечены названия 22 транзитных и концентрационных лагерей, мест массовых убийств. При посещении зала «звучит скорбная, полная трагического величия музыка».

Почему именно эти выбраны из сотен им подобных, разбросанных по всей Европе? Объяснения этому я не нашел. В центре зала горит вечный огонь, а вблизи расположена памятная плита. Под ней покоится пепел сожженных людей, доставленный из лагерей смерти. Как отделяли пепел сожженных евреев от пепла людей других национальностей, мне тоже неведомо.

Детский мемориал

Этот мемориал представляет собой выдолбленную в скале пещеру. Это памятник, как считают в Израиле, полутора миллионам еврейских детей, уничтоженных во время Холокоста.

Когда в мемориал входит группа, здесь царит полная темнота. Вы погружаетесь в нее и идете по узкому, извилистому коридору. Звучит тихая, скорбная музыка. И голос диктора, который произносит имя, фамилию ребенка, его возраст и место рождения. Следующий, следующая, и вновь следующие… И так полтора миллиона раз. А как бы с неба каждый раз падает звездочка: символ отобранной нацистами детской жизни. Используется звук детских шагов, хлопанье в ладоши, детский смех…

Недоуменный вопрос только один… Если даже на произнесение имени и места рождения нужна всего 1 секунда, то получается — для звучания полутора миллионов имен потребуется почти двое суток. Группа посетителей явно не остается в мемориале столько времени.

Вообще многие залы Яд ва-Шем организованы со спецэффектами, пришедшими из американского кинематографа. Имитируются звуки: шипение отравляющего газа, крики и стоны людей, звук движения множества ребятишек…

Разумеется, в Яд ва-Шем не раздаются крики беременных палестинских женщин, которым вспарывали животы израильские боевики в Дейр-Ясин, плач детей, которым разбивали головки о глинобитные заборы, звуки взрыва в иракской синагоге Шем-Тов, довольный смех сионистов, пирующих с Эйхманом.

В Яд ва-Шем приносят присягу солдаты израильской армии. Тут они проходят необходимую эмоционально-идеологическую обработку и отправляются… ну, например, в сектор Газа.

Площадь Януша Корчака

Площадь названа именем Корчака, но уточняется, что это псевдоним Генриха Гольдшмита.

В центре площади расположен памятник доктору Генриху Гольдшмиту, еврейско-польскому педагогу из Варшавы, известному под псевдонимом Януш Корчак. 5 августа 1942 года Януш Корчак и около 200 детей из вверенного ему детского дома были отправлены в лагерь смерти Треблинка. На монументе — Януш Корчак, окруженный детьми. Интересно, что привратник детского дома, безногий калека Первой мировой войны, был убит 5 августа 1942 года — пытался оказать сопротивление. Но его фигура не выставлена в Яд ва-Шем.

Монумент еврейским солдатам и партизанам — борцам с нацистской Германией (называют его еще и «Обелиск воинам-героям»).

Согласно сведениям, распространяемым Яд ва-Шем, около 1 500 000 евреев боролись против нацизма в составе вооруженных сил антигитлеровской коалиции, в партизанских отрядах и подполье, в движении Сопротивления и гетто.

Обелиск увековечивает сотни тысяч бойцов еврейского сопротивления, погибших в борьбе. На памятнике высечены слова: «Тем, кто вступил в святую борьбу с нацизмом, поднимал восстания в лагерях и гетто, сражался в лесах и подполье, воевал в войсках антифашистской коалиции, спасал своих братьев, проявлял отвагу и мужество по дороге в Эрец Исраэль. Отныне и навсегда».

Так памятник удивительным образом объединяет погибших еврейских партизан, евреев, воевавших в составе Вооруженных сил Британии и США, и евреев-террористов, которые убивали британских полицейских в Палестине. А вот неевреям — солдатам стран антигитлеровской коалиции памятник не поставлен.

Партизанская панорама

Партизанская панорама — «дань памяти тем еврейским борцам, кто присоединился к партизанскому движению во время Катастрофы». Получается — второй памятник одним и тем же людям. Скульптура, расположенная в центре панорамы, названа «…ибо человек, как дерево в поле». Эти слова взяты из Библии, из книги Второзакония.

Скульптор Цадок Бен-Давид выбрал дерево символом партизана-борца, чью жизнь охраняет лес, среди деревьев которого он находит убежище.

На одном из камней панорамы выбиты слова гимна партизан на иврите, идиш и английском языке. Почему они не выбиты на польском, украинском, белорусском и русском? Не знаю.

Долина общин

Долина общин — это монумент, расположенный на площади примерно в гектар в западной части Яд ва-Шем. Названия более 5000 еврейских общин, частично или полностью уничтоженных во время Катастрофы, выбиты на 107 его стенах.

В центре монумента находится Бейт Хакеилот (Дом общин), который предоставляет свои галереи для передвижных выставок, демонстрации короткометражных фильмов.

Мемориал депортированным

Мемориал депортированным — вагон для перевозки скота — был установлен в Яд ва-Шем в память о миллионах европейских евреев, погруженных в такие вагоны и отправленных в лагеря уничтожения. Он был передан мемориалу Яд ва-Шем польскими властями.

На постаменте высечен отрывок из воспоминаний «чудом уцелевшего в Холокосте» Авраама Кшепицкого.

Площадь Варшавского гетто

Стена Памяти на площади Варшавского гетто состоит из двух барельефов. На одном — «Восстание в Варшавском гетто» — изображен его руководитель Мордехай Анилевич. На другом «Последняя дорога» — массовая депортация евреев в лагеря уничтожения.

Скульптура «Страдающий Иов»

Иов — одна из самых колоритных фигур Танаха. Разумеется, он не имеет никакого отношения к Холокосту и вообще к истории XX века. Но по фантазии скульптора Н. Раппопорта праведник иудаизма как-то оказался связан и с Шоа.

Аллея праведников мира

По израильскому Закону о Памяти Катастрофы (1951), праведники мира — это неевреи, спасавшие евреев в годы нацистской оккупации Европы, Холокоста, рискуя при этом собственной жизнью. Это определение предполагает, что человек рисковал собой с целью спасения других.

Диплом праведника мира

Звание «праведника мира» присуждается при соответствии следующим критериям:

1) инициатива спасения принадлежит спасителю;

2) наличие четкой связи между действиями спасителя и фактом спасения;

3) спаситель осознавал и подразумевал именно спасение еврея;

4) действия спасителя не были мотивированы получением денежного вознаграждения, и если он брал деньги, то лишь для того, чтобы обеспечить успех спасения, а не с целью обогащения;

5) существовала реальная опасность для спасавшего и его близких. В особых случаях принимается во внимание экономическое и общественное благополучие спасителя;

6) все вышеперечисленное подтверждается свидетельствами выживших или наличием подходящих документов.

Очередной недоуменный вопрос: а если спаситель спасал многих людей разных национальностей? И не имел в виду именно спасение еврея? Тогда как — он уже и не праведник мира?

На 1 января 2010 года Яд ва-Шем признал праведниками мира 23 226 человек, но в Яд ва-Шем считают — эти данные далеко не полны.

Распределение получивших звание «праведник мира» по странам (на 1 января 2010):

Австрия	87
Албания	69
Армения	13
Белоруссия	608
Бельгия	1537
Болгария	19
Босния	40
Бразилия	2
Великобритания	14
Венгрия	743
Вьетнам	1
Германия	476
Греция	306
Грузия	1
Дания	22
Испания	4
Италия	484
Китай	2
Латвия	123
Литва	772
Люксембург	1
Македония	9
Молдавия	79
Нидерланды	5009
Норвегия	45
Польша	6195
Португалия	1
Россия	164
Румыния	60
Сербия	131
Словакия	498
Словения	6
США	3
Турция	1
Украина	2272
Франция	3158
Хорватия	102
Черногория	1
Чехия	108
Чили	1
Швейцария	45
Швеция	10
Эстония	3
Япония	1

В честь каждого нового, признанного праведником, проводится церемония награждения, на которой самому праведнику или его наследникам вручается почетный сертификат и именная медаль, на которой на двух языках — иврите и французском — выгравирована надпись: «В благодарность от еврейского народа. Кто спасает одну жизнь, спасает весь мир».

Интересно, что в Интернете часто опускают часть этой фразы, а именно «в благодарность от еврейского народа». Пишется эдак покороче: «Тот, кто спас одну жизнь, как будто спас целый мир». То есть понятия «еврей» и «человек» приобретают одинаковый смысл.

Естественно, никак не увековечена память людей, спасавших неевреев от бесчинства еврейских погромщиков или палестинских арабов от вооруженной толпы евреев-израильтян.

Сад «Праведников мира» основан в честь тысяч неевреев, рисковавших своими жизнями ради спасения евреев во время Шоа. Их имена и места проживания выбиты на мемориальной стене, установленной в саду.

Цитирую из Интернета: «Неевреи, которые по велению совести, рискуя собственной жизнью, спасали евреев во время Шоа, удостоились чести (выделено мною. — А.Б.) посадить по одному дереву на территории музея Яд ва-Шем». У каждого дерева — памятная табличка с указанием имени праведника мира и страны проживания. Вот-вот… Не «мы в благодарность посадили дерево имени этого праведника»… А праведника за особые заслуги «удостоили чести». Пусть чувствуют.

В числе праведников — очень неординарные личности. Например, 20-летний комендант пионерского лагеря около литовского города Друскининкай Стасис Свидерскис. Он вывез более 70 еврейских детей, договорившись на железнодорожном вокзале о том, чтобы их поместили в состав, двигавшийся на Урал.

Отслужив в Красной Армии, Свидерскис вернулся в Удмуртию и возглавил детский дом, в котором были собраны ребята из Литвы. В конце 1944 года все воспитанники детдома возвратились в Литву, но дома почти никого в живых не осталось — они были убиты. Их имена сохранились в памяти спасенных Стасисом, в честь которого на аллее посажено дерево.

Героический человек, и знаки отличия, несомненно, заслужил. Но вот вопрос: а были ли в пионерском лагере под Друскининкаем дети-неевреи? Если были, то почему же комендант лагеря бросил их на произвол судьбы?

Тиуне Сугихара был консулом Японии в Литве, который выдал тысячи (!) транзитных виз евреям. Эти визы спасли им жизнь. А подвиг заключался в том, что японское правительство категорически запретило ему выдавать евреям транзитные визы. Тиуне Сугихара, прямо нарушая приказ, фактически совершал поступок, аналогичный государственной измене.

«Ведь это были люди, и они нуждались в нашей помощи. Я рад, что нашел в себе силы помочь им», — сказала он много лет спустя. «Список Сугихары» оставался тайной до 1985 года, когда имя Тиуне было присвоено одному из парков Иерусалима, а в его честь высажено дерево на Аллее праведников.

Дипломаты из Португалии Аристид Соуса Мендес и из Швейцарии Пауль Грунингер тоже выдавали евреям въездные визы. Сотрудник иранского посольства в Париже Абдул-Хучейн Садри выдал больше трех тысяч въездных виз в Иран. Он имел полное понимание начальства. Отметим это — ведь сегодня Иран обвиняют чуть ли не в поедании еврейских младенцев.

Сальвадорский дипломат полковник Хосе Астуро Кастальянес выдал венгерским евреям до сорока тысяч фальшивых документов о сальвадорском гражданстве. Этим он спас более 25 тысяч человек.

Волею судеб самым знаменитым из дипломатов — праведников мира стал Рауль Валленберг из Швеции. Он спас десятки тысяч венгерских евреев. Несмотря на свою дипломатическую неприкосновенность, после взятия Красной Армией Будапешта он был арестован НКВД и пропал без вести.

А вот история, над которой стоит задуматься… Инга Баумгарт, служившая в ВВС Третьего рейха, задала неосторожный вопрос 20 июля 1944 года, в день очередного покушения на А. Гитлера.

«Эту свинью убили?» — спросила она.

Добрых людей вокруг много, на Ингу донесли в гестапо. До самого конца войны ее прятали две сестры: Мария Швелиен и Гита Бауэр. Сестры не хотели брать медаль: ведь они только выполняли свой долг. Все люди должны поступать так же… Убедили их слова: «В мире так мало людей, которые знают, что не все немцы плохие».

А во время награждения Гиты Бауэр медалью в Мемориале Яд ва-Шем посол ФРГ в Израиле сказал:

— Мне было бы гораздо труднее исполнять мои дипломатические обязанности и я бы чувствовал себя менее уверенно как немец в еврейском государстве, если бы не самоотверженность Гиты и других героев.

Красиво. Возвышенно. Благородно.

Только два маленьких замечания… Одно совсем короткое: и правда в мире так мало людей, которые не знают, что все немцы плохие? Неужели немцы должны стыдиться своего происхождения? Неужели только Гита и Мария — живые доказательства, что мы^{5} — не порочные чудовища?

Второй вопрос посложнее: а разве Инга Баумгарт подверглась преследованиям как еврейка? Она служила в элитных Военно-воздушных силах. До неосторожного вопроса ей решительно ничто не угрожало. Чем же отличается Инга от множества других, таких же неосторожных людей — в том числе этнических немцев? Некоторых из них, этнически «чистокровных» немцев, тоже спасали и прятали. Но кто прятал немцев — те не праведники. К ним не относятся слова: «Кто спас одну жизнь, спасает весь мир».

Само существование Инги, полуеврейки и служащей вермахта, прекрасное подтверждение книги «Еврейские солдаты Гитлера». Об этой книге нам придется еще говорить.

Отношение к праведникам

Живущие в Израиле праведники мира, их вдовы, вдовцы и дети имеют ряд льгот. Они получают ежемесячные выплаты в размере средней заработной платы, выплаты на лечение, на оздоровление, имеют льготы по уплате муниципального налога.

Во многих европейских странах, где живут праведники мира, они награждаются национальными наградами. Например, в Британии, Германии, Австрии, Украине. А вот в России — не получают. Все 9 (девять) еще живых праведников мира каждый месяц получают по 100 долларов — но не от государства, а от Российского еврейского конгресса.

В 2004 году председатели научно-просветительского центра «Холокост» Алла Гербер и Илья Альтман обратились к Президенту РФ В. В. Путину с просьбой отметить заслуги российских праведников мира, но через год материалы были возвращены. По этому поводу Илья Альтман заявил: «Россия — единственное государство, которое не награждает никакими государственными наградами людей, признанных Яд ва-Шем «праведниками мира».

Административное здание и Международный научно-исследовательский институт Катастрофы

Часть Яд ва-Шем — Международный научно-исследовательский институт Катастрофы. Он занимается исследовательской работой и организацией международных семинаров и конференций, сотрудничает с учеными других стран. Институт помогает молодым исследователям, фактически выращивая новые поколения «исследователей». Он издает сборники конференций, научные работы и монографии по теме Шоа.

Здание Архива и Библиотеки

Архив Яд ва-Шем — самое большое в мире хранилище документальных материалов по теме Шоа. Он содержит около 62 миллионов листов и 267 500 фотографий, а также тысячи аудио— и видеосвидетельств уцелевших в Катастрофе.

Материалы доступны публике в специально оборудованных читальных и просмотровых залах. Библиотека Яд ва-Шем имеет самое полное в мире собрание книг по теме Шоа. Она насчитывает более 90 000 названий на разных языках и тысячи периодических изданий.

Международная школа изучения Катастрофы

Широко внедряя изучение Катастрофы и передавая наследие Шоа новым поколениям, Международная школа Яд ва-Шем предлагает различные образовательные программы ученикам, студентам и солдатам, устраивает семинары для учителей из Израиля и других стран, проводит симпозиумы, разрабатывает обучающие программы на сайте Яд ва-Шем в Интернете. Методисты школы постоянно работают над новыми программами и учебными пособиями.

Исторический музей

Девять подземных галерей нового Исторического музея Катастрофы — это история Шоа глазами евреев. В экспозиции широко представлены предметы быта, свидетельства, фотографии, документы, произведения искусства, мультимедиа и видео.

Зал имен

Имена и биографические данные миллионов уничтоженных евреев увековечены уцелевшими в Катастрофе и членами их семей. Листы свидетельских показаний собираются и хранятся в Зале имен и зачастую являются единственным памятником жертвам Шоа. Пока еще не поздно, пока еще живы те, кто помнит их имена, Яд ва-Шем просит присоединиться к этой святой миссии и внести имена погибших. Подробности на сайте www.yadvashem.org.

Художественный музей

Новый Художественный музей Катастрофы имеет самое большое в мире собрание произведений искусства, созданных в лагерях, гетто, убежищах — местах, казалось бы, абсолютно не пригодных к творчеству. Эти работы, отражая внутренний мир и состояние духа жертв Шоа, являются бесценным историческим свидетельством эпохи. Художественный музей обладает первой в мире компьютеризированной базой данных по искусству Шоа.

Выставочный павильон

В выставочном павильоне представлен широкий спектр работ по теме Катастрофы, в том числе и произведений искусства, что позволяет глубже понять и осознать значение Шоа.

Видеоцентр

Видеоцентр знакомит посетителей Яд ва-Шем с видеоматериалами о Катастрофе, используя индивидуальный или большой экран. Среди них — документальные полнометражные фильмы, видеосвидетельства из архивов Яд ва-Шем и других организаций, в том числе визуальные свидетельства из собрания видеоматериалов по истории Шоа Фонда уцелевших в Катастрофе.

Синагога

Новая синагога предназначена для чтения поминальной молитвы — кадиша и проведения церемоний поминовения погибших. Часть ритуальных атрибутов в синагоге — из спасенного имущества синагог, поврежденных или разрушенных в годы Шоа.

Пропаганда на весь мир

Яд ва-Шем проводит конференции, симпозиумы, печатает литературу, активно помогает исследованиям Холокоста во всем мире.

Он официально объявляет об открытии нового учебно-информативного сайта на русском языке, созданного при поддержке фонда «Genesis». Этот фонд ставит своей целью добиться «роста еврейского самосознания у русскоязычных евреев». Баркашов ставил задачу «русификации русского народа». Эти — юдифицируют еврейский.

Задача нового сайта — предоставить историческую информацию и учебно-методические материалы о Катастрофе русскоязычным преподавателям и учащимся по всему миру. Подобранные материалы, как исторические, так и учебные, дают посетителям наиболее полную картину Катастрофы, акцентируя ее особенности на территориях бывшего СССР. Исторические материалы взяты из архива Яд ва-Шем и различных публикаций, учебные пособия написаны специалистами Международной Школы Преподавания и Изучения Катастрофы.

Сайт содержит также избранные статьи из «Энциклопедии Катастрофы», фотографии, свидетельства, дневники, письма, официальные документы, карты и «часто задаваемые вопросы». Учебные материалы представлены планами уроков и интерактивным образовательным проектом «Дети в гетто».

На сайте помещена и информация о Мемориальном комплексе Яд ва-Шем, Международной школе преподавания и изучения Катастрофы и об отделе программ на русском языке.

Учебные материалы делятся на категории, в зависимости от возраста учащихся, в соответствии с методикой, разработанной в международной школе, и призваны расширить и обогатить возможности педагогов в процессе проведения образовательных мероприятий по теме Катастрофы.

Такие же материалы есть и на иврите, и на английском. При заходе на иврито— или англоязычные страницы сайта «Яд ва-Шем» www.yadvashem.org русскоязычным пользователям следует прежде всего обратить внимание на колонки, где есть «указатели» на линк на русском языке.

Вероятно, эти материалы, помимо всего прочего, призваны «юдифицировать» российских евреев… В смысле, растить их «еврейское самосознание».

Международное признание

Во всем западном мире официально признаны истины, возвещаемые в Яд ва-Шем. Подчеркиваю: именно что официально, на государственном уровне. ФРГ с 1953 года выплачивает компенсацию международным еврейским организациям и правительству Израиля, исходя из «раз навсегда установленной» цифры: 6 миллионов убитых евреев. Это ли не официальное признание?

И в надгосударственном!

27 января во всем мире отмечается Международный день памяти жертв Холокоста, учрежденный в 2005 году специальной резолюцией ООН. Марш жизни проводится в Освенциме, а ведь официально утверждается: в этом лагере уничтожения истребляли в основном евреев. Вот и получается, что в этот день отмечается в первую очередь гибель именно евреев. Тем более, что в ежегодном Марше жизни в мемориальном комплексе Аушвиц, в День памяти жертв Катастрофы, обязательно участвуют официальные представители Израиля. А бывает, что и возглавляют этот марш… Как возглавили его однажды председатель Яд ва-Шем раввин Исраэль Меир Лау и глава еврейского агентства «Сохнут» Натан Щаранский.

В 1959 году на территории женского филиала Освенцима, Равенсбрюка, открыли Мемориальный музей. На памятной плите у входа выбиты слова: «Все они были нашими матерями и сестрами. Вы не смогли бы сегодня свободно играть и учиться, может быть, вас вообще не было бы на свете, если бы эти женщины не защитили вас и ваше будущее своими нежными телами, превратившимися в стальной щит против фашистского террора». Эта фраза — цитата немецко-еврейской писательницы Анны Зегерс.

Общее число памятных знаков, мемориальных досок, памятников о Холокосте в Европе к 1960 году было уже больше сотни.

7 декабря 1970 года канцлер Федеративной Республики Германии Вилли Брандт преклонил колени перед монументом жертвам нацизма в Варшавском гетто. Еще до этого протестантские общины Германии и Скандинавии начали каяться в том, что мало спасали евреев, а в 1968 году и католики официально покаялись в антисемитской политике Церкви, а визит папы римского Иоанна Павла II в Израиль в 2000 году проходил, как говорят, в теплой, дружеской обстановке: папа каялся от имени всей Церкви, а евреи его внимательно слушали.

Вообще-то история и православия, и католицизма знает много случаев, когда иерархи Церкви и отдельные верующие спасали евреев от погромщиков.

Например, римский папа Иннокентий IV в 1247 году издал буллу, направленную против князей, поощряющих погромщиков: «Участь евреев под властью таких князей и правителей становится, таким образом, еще более ужасной, чем участь их предков в Египте под властью фараонов. Из-за этих преследований они вынуждены покидать те места, где предки их жили с древнейших времен»^{6}.

Булла не остановила погромов, но если мы об официальной позиции Церкви — ее не худо бы вспомнить.

В Кобленце в 1394 году навстречу погромщикам вышли епископы… Лица их были суровы, в руках — пастырские посохи.

— Господь сохранил на земле древний еврейский народ, а вы намерены уничтожить его? — грозно вопрошали епископы. — Почему вы решили, вероотступники, что лучше Бога знаете, чему должно быть, а чему не должно?!

В годы Второй мировой войны во Львове митрополит греко-католической церкви Андрей Шептицкий открыто выступил против геноцида. В 1942 году он написал послания лично Гитлеру и Гиммлеру (понятия не имею, дошли эти послания до них или не дошли) и обратился к прихожанам с пастырским посланием «Не убий!». В нем он прямо призывал спасать евреев в монастырях. Сколько именно спасли, точно не известно, но называли цифры и 5 тысяч, и 10 тысяч евреев, в основном детей.

В Польше больше 10 тысяч еврейских детишек спасли в монастырях.

Но об этом во время визита папы в Израиль не говорили. Слушали его покаяния, и только об антисемитской позиции Церкви.

Естественно, ничего не говорилось и об антихристианской пропаганде, официально проводящейся в Израиле.

Евреи, как выясняется, «стали прибегать к «упаковке» еврейской религии на экспорт. Эта идея и дала миру вначале христианство, а затем — ислам»^{7}.

Ладно, Кестлер сам по себе, но вот официально изданный в Израиле учебник: «С начала четвертого века еврейство стоит лицом к лицу не с языческим миром, а с обществом, в котором все большую власть приобретает церковь, вышедшая из того же еврейства. Христианское религиозное мировоззрение все более отдаляется от основ иудаизма»^{8}.

Или вот из учебника, специально предназначенного для просвещения иммигрантов в Израиль: «После разрыва с иудаизмом христиане все еще продолжали считать себя евреями. Они даже провозгласили себя «истинным Израилем»^{9}.

Это очень популярная в еврейской среде точка зрения. Только один знакомый мне еврей публично не согласился с тем, что христианство — это ненормально расплодившаяся иудаистская секта. Это был Владимир Соломонович Библер.

— Неизвестно еще, чего больше в христианстве — иудейского или античного… — заметил Владимир Соломонович на одном из своих семинаров.

Участники семинара восприняли сказанное по-разному. Но ведь и правда, еще неизвестно…

Но эти вопросы не обсуждал папа римский в Иерусалиме. Речь шла только о злых кознях христиан и их соучастии в Холокосте.

Украина очень хочет быть европейской державой и членом Евросоюза. А без официального признания Холокоста тут никак! И вот в 2006 году президент Украины Ющенко издает указ № 791/2006 «О награждении орденом «За заслуги»:

«За мужество и самопожертвование, проявленные в годы Великой Отечественной войны в спасении лиц еврейской национальности от фашистского геноцида, сохранение памяти жертв Холокоста постановляю:

НАГРАДИТЬ ОРДЕНОМ «ЗА ЗАСЛУГИ»

(следует список награжденных из 124 имен)
(Президент Украины Виктор ЮЩЕНКО) (27 сентября 2006 года^{10}.)

А вот так выглядело выступление президента Украины на Международном форуме по случаю 65-й годовщины трагедии Бабьего Яра:

«С каждым из вас, с представителями всех народов, чья боль покоится на украинской земле, я разделяю чувство общей скорби.

Особое братское послание обращаю к мировому еврейскому сообществу, с которым наш народ живет неделимым горем единой трагедии. Трагедии Украины с расстрелянным еврейским сердцем.

В течение целых десятилетий память о Бабьем Яру превращали в безликий, безымянный и безнациональный прах.

Из этого праха, из сотен яров, которыми посечена наша судьба, Украина поднимает неистлевшее слово о своих детях и впервые, в полный голос обращается к человечеству именем катастрофы, чье значение — планетарное. Именно так, именно в глобальном контексте я вижу тяжкую печать Бабьего Яра»^{11}.

По-видимому, смерть нескольких миллионов украинцев не имеет планетарного значения. А смерть нескольких десятков тысяч евреев в Бабьем Яру — имеет.

Законодательство, запрещающее сомневаться

Официальную международную позицию, воплощенную в Яд ва-Шем, начали поддерживать на законодательном уровне. Иногда этот пакет законов, принятых в разных странах, объясняют как введение законов против пропаганды вражды и насилия. Но это вовсе не так.

То есть запрет на восхваление жестокости и расизма, на дискриминацию существовал давно. Разного рода законы, запрещающие «разжигание ненависти» между разными группами населения, принимались еще до Первой мировой войны. Так, в Индии еще в 1898 году Уголовный кодекс был дополнен ст. 153 А, установившей ответственность за разжигание вражды или ненависти между «различными классами индийских граждан»^{12}.

После Второй мировой национальные законодатели ввели уголовную ответственность за целый ряд деяний, которые в англоязычной литературе получили обобщенное название «hate speech» (буквально «речи ненависти») или «hatred crime» («преступления ненависти»). Речь идет прежде всего о возбуждении национальной, расовой и религиозной вражды и розни, об оскорблениях, угрозах и насилии в отношении лиц по причине их принадлежности к какой-либо общности, о распространении литературы и идеологии расистского, нацистского и т. п. толков.

В каждом регионе со своей спецификой. В Индии упор делался на неразжигание ненависти между кастами, в Африке — между разными языковыми группами, в Южной Америке — между метисами и неграми и так далее.

Но в том-то и дело, что тут шла речь не о борьбе с ксенофобией и «преступлениями на почве ненависти». Даже не о запрещении антисемитизма или пропаганды нацизма. Речь идет о запрете иметь свое мнение о холокосте… Пиши его хоть с большой буквы, хоть с маленькой.

Отрицание, а также умаление или одобрение холокоста и других преступлений против человечества, совершенных нацистами, уголовно наказуемы в отдельных европейских странах. Законы, запрещающие «умалять» преступления нацизма, были введены в Германии в 1985 году, в Израиле — в 1986-м, во Франции — в 1990-м, в Австрии — в 1992-м г., в Швейцарии — в 1994-м, в Бельгии — в 1995-м, в Испании — в 1996-м.

В XXI веке их ввели в Люксембурге, Литве, Польше, Словении, в Канаде.

В Германии, Испании, Швейцарии соответствующие положения содержатся в УК, в других — в специальных чрезвычайных законах.

В Израиле по Закону 1986 г. № 1187 наказуемы отрицание, умаление, восхваление или одобрение деяний, совершенных при нацистском режиме и представляющих собой преступления против еврейского народа или против человечности.

Законы Израиля частенько бывают довольно странными. Из Закона № 1187 следует, например, что наказывается одобрение деяний, направленных именно против еврейского народа. А преступления, направленные против английского или украинского народов? Их позволяется одобрять?

В Германии с 1985 года третий пункт § 130 Уголовного кодекса ФРГ предусматривает лишение свободы сроком до пяти лет или денежный штраф для всякого, кто совершил действия, подходящие под параграф 6.1 кодекса о международных преступлениях и совершенные при власти национал-социалистов, а также оправдывает, отрицает или преуменьшает их в форме, расшатывающей общественное спокойствие.

Какова грань «расшатывания общественного спокойствия», когда преступник его расшатал, а когда нет — это вопрос, несомненно, интересный, но очень уж малопонятный.

В декабре 2003 года парламент ФРГ единодушно принял декларацию против антисемитских тенденций, которые начали проявляться не только в нижних слоях немецкого общества, но и в центре общества. Парламент принял на себя ответственность за сохранение памяти о Катастрофе в качестве части немецкого самосознания. Председатель парламента заявил, что на сегодняшний день не только прошлое Германии, но и ее настоящее, с радикальными правыми группировками и исламскими экстремистами, заставляет немецкое общество принимать жесткие меры против антисемитизма.

Австрия: § 3 Конституционного закона Verbotsgesetz 1947 года с поправками, «законом № 148 от 1992 года», применяется к лицам, которые публично отрицают, преуменьшают, одобряют или оправдывают преступления национал-социализма. Это уголовное преступление, если публичное высказывание сделано с политическими или пропагандистскими целями. В случае если преступление совершено в других целях или если оно не имеет сильного влияния, то оно определяется в качестве административного преступления.

По статье 3-й можно получить от одного года до 20 лет тюремного заключения (максимальное наказание по австрийскому закону). Административное преступление карается штрафом в размере от 180 до 1800 долларов США.

Бельгия: принят «Закон против отрицания Катастрофы», действует Статья 1 Negationism Law 1995 года с поправками 1999 года. Звучит она так: «При любом из обстоятельств, описанных в Статье № 444 Уголовного кодекса, каждый человек, отрицающий, проявляющий солидарность, оправдывающий или одобряющий геноцид, совершенный при фашистском режиме во время Второй мировой войны, должен быть наказан тюремным заключением сроком от восьми дней до одного года и штрафом от 100 до 120 долларов…»

В Уголовном кодексе Швейцарии существует статья 261, определяющая преступлением публичное отрицание или пренебрежительное отношение к убийству или к другим преступлениям против человечества: «…тот, кто публично, устно, письменно, в изображении, жестами, физическим воздействием или любым другим способом унижает или дискриминирует человека или группу людей на основе их расовой или этнической принадлежности или вероисповедания. Или тот, кто по той же причине отрицает, преуменьшает серьезность или пытается оправдать геноцид или любое другое преступление против человечества…» Наказание по этому закону: максимум три года тюремного заключения и/или штраф на сумму около 2300 долларов США.

Естественно, хоть прямо о Холокосте тут ни слова, этот закон можно применить по отношению к отрицанию Катастрофы. Последние годы статья 261 так применяется.

Франция: 13 июля 1990 года был проведен закон, запрещающий отрицание Катастрофы. Этот закон является поправкой к закону о свободе печатного слова от 1881 года. Закон 90–615 запрещает проявления антисемитизма, а также отрицание Катастрофы (статья 24b la loi Gayssot). Причем «даже в том случае, если подобное оспаривание или сомнение проявлено в завуалированной или сомнительной форме или посредством инсинуации».

Как понимать это самое «завуалированное сомнение», я не понял… Интересно, а французские законодатели это понимают? Но, нарушив статью 24b la loi Gayssot, вы рискуете получить до одного года или заплатить штраф в 45 тысяч евро.

Еще один закон — № 2003–88 от февраля 2003 года ужесточает наказания за преступления, совершенные на почве антисемитизма или расизма.

Помимо этого, в 2003 году французское правительство создало постоянную межминистерскую комиссию по координации деятельности правительства в борьбе против антисемитизма и расизма. Кроме всего прочего, данная комиссия предпринимает шаги в направлении проведения законов в этой области.

Справедливости ради: в ноябре 2006 года французский парламент одобрил закон, считающий отрицание геноцида армян в Турции в 1915 году правонарушением, караемым пятью годами заключения и штрафом в 45 тысяч евро. Интересно, будут ли обсуждаться другие случаи геноцида? Их же на Земле десятки тысяч.

Словакия: в ноябре 2001 года парламент учредил поправку к Уголовному кодексу, согласно которому отрицание Катастрофы или преуменьшения серьезности совершенных преступлений считаются уголовными преступлениями. Министр юстиции выказал сопротивление принятию поправки: по его мнению, в свободном обществе нет необходимости наказывать людей за высказанное мнение, даже если оно вызывает возражения. Все равно приняли.

В Польше с января 1999 года отрицание преступлений, совершенных фашистами (и коммунистами), считается преступлением, карающимся тюремным заключением до трех лет.

Литва: пункт 5 § 283 Уголовного кодекса требует лишения свободы до 2 лет для тех, кто оправдывает, отрицает или пытается преуменьшить преступления против человечности.

Люксембург: статья 457–3 Уголовного кодекса устанавливает ответственность за отрицание (оспаривание, умаление, оправдывание) преступлений нацистов, а также последующих фактов геноцида, признанных люксембургскими или международными судами или иными властными органами («reconnus par une juridiction ou autorite luxembourgeoise ou internationale»). До трех лет тюрьмы.

Чехия: закон против поддержки и распространения нарушений прав и свобод человека (2001 г.). До трех лет тюремного заключения.

Последней принимала такие законы Венгрия: 22 февраля 2010 года принят закон, предусматривающий уголовное преследование за отрицание Холокоста до трех лет лишения свободы. 10 марта 2010 года закон был утвержден президентом Венгрии.

Задолго до этого, в 1998 году Европейский суд по правам человека в своем решении по делу «Lehideux and Isorni v France» признал правомерность принятия законов об ответственности за отрицание Холокоста.

Согласно всем этим законам «отрицание Холокоста» сводится к трем положениям:

— отрицается, что массовая гибель евреев была результатом целенаправленной политики официальных властей Третьего рейха;

— отрицается существование газовых камер, предназначенных для целенаправленного уничтожения именно евреев;

— отрицание того, что нацисты уничтожили не менее 6 миллионов евреев.

В январе 2007 года министр юстиции ФРГ Бригитта Циприс предложила всем странам Евросоюза признать преступлением отрицание Холокоста и запретить публичную демонстрацию нацистской символики. Ряд журналистов и политиков подвергли критике это предложение — ведь очевидно, что запрет не содействует уменьшению популярности неонацизма и является к тому же нарушением права на свободу слова. В итоге принятый в апреле 2007 года закон признает разжигание национальной и расовой розни преступлением во всех 27 странах блока, но не включает отрицание Холокоста.

Если бы закон приняли в редакции Бригитты Циприс, во всех 27 государствах Евросоюза можно было бы сесть в тюрьму за отрицание «всесожжения» в газовых камерах 6 млн евреев.

ООН принимает активнейшее участие в этом шабаше. В принятой без голосования резолюции № 60/7 от 21 ноября 2005 года Генеральная Ассамблея ООН отвергает любое полное или частичное отрицание Холокоста как исторического события.

То есть и тут не моги даже подумать, что евреев убили не 6 млн, а, скажем, «всего» пять с половиной миллионов.

26 января 2007 года, накануне Международного дня памяти жертв Холокоста, Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию № 61/255 «Отрицание Холокоста», осуждающую без каких-либо оговорок любое отрицание Холокоста. Документ поддержали 103 государства из 192 членов Генеральной Ассамблеи.

Единственной страной, выступившей против принятия данной резолюции, был Иран. По мнению представителя Ирана, авторы резолюции использовали трибуну ООН в личных политических целях. «Авторы этой резолюции используют высокую трибуну ООН, преследуя личные политические цели, позволяющие Израилю использовать память о Холокосте с целью оправдания своих нынешних преступлений против народа Палестины», — заявил представитель миссии Ирана.

Он подчеркнул, что Иран осуждает любые попытки извращения истории и манипуляций историческими фактами и категорически не приемлет расизма и геноцида ни в каком виде^{13}.

Многие законодатели, даже не возражавшие против таких законов, несколько удивляются: почему законодатель объявляет преступлением отрицание только преступлений, совершенных нацистами? И в основном против евреев? Почему не объявляются преступлением отрицание преступлений британцев в Индии? Или отрицание геноцида армян турками в 1915 г.? Или отрицание резни еврейскими боевиками в Дейр-Ясин? Или геноцид хутси и туту в Руанде в 1994 г. Почему такой странный и целенаправленный выбор?

Во многих странах принимают такой… облегченный вариант тех же самых законов. В Испании, например, в части 2 статьи 607 УК установлена ответственность за отрицание или оправдывание преступлений геноцида вообще. Без какой-либо исторической конкретизации. Отрицать акты геноцида нельзя, и оправдывать геноцид тоже нельзя. Отлично! Теперь нельзя отрицать и оправдывать геноцид индейцев испанцами в XVI веке!

В ноябре 2007 года Конституционный суд Испании принял решение отменить наказание в виде тюремного заключения за ревизионизм Холокоста. По этому решению все лица, которым вменялось отрицание Холокоста, освобождены из-под стражи. Постановление не касается лиц, которые выступают за оправдание нацистского террора против евреев. Очень осмысленное решение: наказывать тех, кто оправдывает и восхваляет геноцид, но не запрещать осмысливать исторические факты.

Таким же образом поступили и в Лихтенштейне.

В УК Хорватии имеется специальная статья 151a, запрещающая «восхваление фашистских, нацистских и других тоталитарных государств и идеологий или распространение расизма и ксенофобии». Но не запрещающая думать, что евреев убили не 6 миллионов.

В Румынии Закон № 51, пункт 3(5), принятый в 1991 году, определяет антисемитизм как нарушение закона, если его проявления угрожают государственному порядку. Редакция закона такова: «Следующие действия представляют опасность для государственного порядка Румынии:

…(3) инициация, организация или оказание любого вида поддержки тоталитарным или экстремистским действиям коммунистов, фашистов, милитаристов или любых других группировок с расистской, антисемитской, ревизионистской или сепаратистской идеологией каким-либо образом, подвергающей угрозе единство и территориальную целостность Румынии, а также призывающей к действиям, которые могут подвергнуть опасности закон и порядок в стране».

В общем, тоже думать почти что и не запрещается. Пока?

Борьба с антисемитизмом

Множество стран на планете спешно вводят специальные законы, карающие антисемитизм. При том, что антисемитских проявлений на планете практически нет, а зафиксированные чаще всего — подтасовка.

Истина состоит в том, что реальных нападений на евреев, агрессии против евреев почти что нет. И потому, что почти нет антисемитизма, и потому, что кто и хотел бы выступить — боится. И вот по миру поднимается волна преступлений, которые евреи совершают против… самих себя. Объяснить это можно только одним: если нет антисемитских выходок, то сразу лишается смысла и деятельность Антидиффамационной лиги, которая ловит 35 % американцев как антисемитов, и международных защитников и спасителей евреев… Переживших свой век организаций, ставших могущественными, но совершенно не нужными.

И вот в Сан-Франциско, в районе Ричмонд, арестован на месте преступления за поджог синагоги, который вызвал ущерба на 200 тысяч долларов, сын раввина, Ави Лангер^{14}.

Хорошо что его поймали на месте преступления, а то бы началась новая вакханалия по поводу антисемитизма. Кстати — мировая пресса об этой истории молчала. А парня отправили на психиатрическую экспертизу и признали не отвечающим за свои действия.

Глава французских друзей израильской радикальной партии Ликуд, Алекс Моис, осужден в Париже на два месяца тюрьмы и 1000 долларов штрафа. Ему пришлось признаться, что сам себе звонил домой и заявил в полицию, что получает антисемитские звонки. Пресса, естественно, тут же подняла шум… и тут же пришлось замолчать^{15}.

В Париже некая дама заявила, что на нее напали в электричке арабы и нарисовали на ее животе свастику. Уже странно, потому что никогда не будет мусульманский фундаменталист рисовать языческую свастику. Полиция ловит преступников — а никаких нет признаков, что вообще преступление имело место быть. Дама не учла, что в электричках везде стоят камеры. А на камере ничего и нет. Видно, что дама сидит, к ней даже никто не подходит. Даму тоже отправляют к психиатрам и объявляют ни в чем не виновной^{16}.

В Калифорнии судили преподавательницу колледжа: Кери Дюнн, 40 лет, еврейка, лесбиянка. Читала лекции о разжигании ненависти между народами. Дама сама написала на своей машине «жидовская проститутка», разбила стекла и спустила шины. И заявила в полицию. Полиция же доказала как дважды два, что занималась этим сама же Кери Дюнн. США не Франция, там люди суровые: даму не признали «невменяемой», судили, дали год тюрьмы. На суде созналась, что собиралась сделать миллион антисемитских надписей. Полиция официально заявила, что стремительно растет число таких инсценировок нападений и преследований^{17}.

В двух районах Нью-Йорка, Бруклине и Квинсе, кто-то нарисовал свастику на многих домах. На этот раз пресса успела поднять шум. Провели еврейскую демонстрацию, митинг с протестами, избранный из этого штата сенатор делал возмущенные заявления, требовал найти виновных…

Виновницу нашли: свастики рисовала Ольга Абрамович, 49-летняя эмигрантка из России. Зачем?! Оказывается, «из мести мужу». Тут же шум в прессе пошел на убыль^{18}.

В американской прессе была даже статья с антисемитским, вероятно, названием: «Израиль пытается скрыться за вывеской антисемитизма». При этом показано, что конкретные злоумышленники, которые были схвачены по всему миру на актах вандализации иудейских объектов, оказались евреями. Видимо, нагнетание напряженности кому-то ну очень и очень нужно. Ведь истерика по поводу роста антисемитизма в прессе остается^{19}.

Что это означает? Ровно одно: попытку под шумок воплей про антисемитизм ввести более жесткие законы, по которым нельзя будет критиковать ни Ветхий Завет, ни политику Израиля, ни тем более рэкет международных организаций, потрошащих целые государства…

Вот эти законы и вводятся. В Испании соответственно новому Уголовному кодексу, статья 22(4), вступившему в действие 24 мая 1996 года, преступления на почве антисемитизма считаются отягощающим обстоятельством.

Впрочем, как и «преступления по расистским, антисемитским или другим мотивам, дискриминация на основе идеологии, вероисповедания или убеждений, этнической принадлежности, расы или национальности жертвы. А также дискриминация на почве полового различия, сексуальной ориентации, состояния здоровья или физического недостатка».

Статья 510 нового Уголовного кодекса, вступившая в силу 24 мая 1996 г. (3): «Те, кто порождает дискриминацию, ненависть или насилие против «интересовых» групп на почве расизма, антисемитизма или других идеологических мотивов, таких как вероисповедание или убеждения, семейное положение, этническое и расовое происхождение, сексуальная ориентация, болезни или физические недостатки, будут наказаны тюремным заключением сроком от одного до трех лет и штрафом, эквивалентным тюремному заключению сроком от шести до двенадцати месяцев.

В Мексике в 2003 году единодушным голосованием на двух конгрессах приняли закон, запрещающий дискриминацию. Четвертая часть этого закона однозначно выделяет именно антисемитизм как дискриминацию: «…это также определяется как дискриминация, ксенофобия и антисемитизм в любом его проявлении».

Швейцария: по статье 1 (1) указа от 27 июня 2001 года установлено, что необходимо предоставлять помощь проведению проектов в сфере образования, предназначенных для укрепления борьбы против антисемитизма и расизма. В редакции: «Настоящий указ устанавливает уровень оплаты от лица Конфедерации субсидий на финансирование проектов, занимающихся повышением информированности общественности относительно прав человека, или проектов по предотвращению антисемитизма, расизма или ксенофобии».

Швеция: в этой стране для рассмотрения преступления как преступления, совершенного на почве антисемитизма, достаточно того, чтобы преступник считал, что оно направлено против еврея, и совсем не обязательно, чтобы пострадавшее лицо в действительности было еврейского происхождения. Евреи в Швеции признаются национальным меньшинством. В качестве таковых они защищены законом, запрещающим дискриминацию против меньшинств. Разница в том, что проявления русофобии или, скажем, ненависти к финнам никогда в Швеции не карались за всю ее историю.

Австрия: закон, принятый в 1947 году против фашистской деятельности (Verbotsgesetz), запрещает любые действия, проводимые неонацистами или антисемитами. Но, скажем, поляков обижать можно. А если нельзя — то на неких общих основаниях.

Латвия: в апреле 2004 года парламент Латвии приступил к подготовке черновика закона с целью ужесточить наказания за преступления, совершенные на почве расизма, ксенофобии и антисемитизма.

Италия: в январе 2004 года итальянский парламент принял две резолюции по поводу борьбы с антисемитизмом. Первая резолюция весьма эмоционально обязывает правительство ужесточить борьбу «против этого мерзкого проявления» и внедрить в систему образования учебную программу по теме антисемитизма и по теме вклада евреев в историю.

С июля 2004 года действует межминистерская комиссия, занимающаяся вопросами борьбы против дискриминации и антисемитизма. Комиссия была создана по прямому указанию премьер-министра Италии.

Норвегия: в начале 2000 года министр иностранных дел обещал, что будут приняты более жесткие меры, чем в прошлом против насилия неонацистов, в рамках борьбы против насилия на почве расизма.

Правда, пока «антисемитов» не четвертуют и не разрывают лошадьми. Интересно, начнут или нет?

Австралия: в начале 2004 года сенат и федеральный парламент, вместе с несколькими местными госучреждениями, представили резолюции, строго осуждающие проявления антисемитизма. Законов, отдающих на съедение акулам всякого, кто произнесет слово «еврей», пока нет.

США: в 2004 году Конгрессом и сенатом была поголовным большинством принята резолюция, уполномочивающая и обязывающая правительство следить за вспышками антисемитизма и расизма в мире и публиковать отчеты по этой теме. Почему именно за вспышками антисемитизма? А не русофобии?

Например, в новейшем голливудском фильме «Золотой компас». Само содержание не особо оригинально: неуклюжее переложение Толкиена про глобальную борьбу Добра со Злом. Фильм этот не оправдал возложенных на него ожиданий и кассы не собрал, но есть в нем любопытная деталь…

Главные пособники Мирового Зла в этом фильме называются тартары. Не татары, а именно так: тартары. У образованного человека сразу возникает ассоциация с «Тартарией» на картах XVI–XVII веков… Так иногда называли Россию в Европе.

А говорят «тартары»… по-русски. На чистейшем русском языке.

У Толкиена орки, несмотря на многие намеки, все же ни на русском, ни на немецком не говорят… Представляете, какой крик поднялся бы во всем мире, если бы в подобном российском фильме Кот Баюн обратился бы к Бабе Яге или к Змею Горынычу на идиш! Сколько шуму было бы про антисемитизм. А вот явно показывать, что русские — это вместилище Мирового Зла, дело хорошее.

Тем не менее никаких идей насчет запрета русофобии нет, а вот насчет антисемитизма… В 2005 году президент США Джордж Буш подписал закон «об учете актов глобального антисемитизма». Этот закон обязывает американский Госдепартамент преследовать по всему миру (!) тех, кто будет обвинен по 14 пунктам этого закона. Само преследование людей, которые НЕ подпадают под юрисдикцию американских законов, но преследуются американцами за убеждения, радует необычайно.

Но и сами определения того, что же такое антисемитизм, ничуть не хуже… Итак, антисемитизм — это…

1. Любое утверждение о том, что «евреи контролируют правительство, СМИ, международный бизнес и мировые финансы».

2. «Твердые антиизраильские убеждения».

3. Резкая критика руководства Израиля, нынешнего или в прошлом, изображение свастики в карикатурах на сионистских руководителей.

4. Критика еврейской религии иудаизма, религиозных руководителей и иудейской литературы, в первую очередь книг Талмуда и Каббалы.

5. Критика американского правительства и Конгресса США, утверждение о том, что они находятся под чрезмерным влиянием еврейства.

6. Обвинение еврейско-сионистских сил в пропаганде и насаждении глобализма (Нового мирового порядка).

7. Обвинение еврейских вождей и их последователей в подстрекательстве к распятию Иисуса Христа.

8. Отрицание еврейского Холокоста и утверждение о том, что жертв Холокоста было меньше шести миллионов.

9. Обвинение Израиля в расизме (называние Израиля расистским государством).

10. Утверждение о существовании сионистского заговора.

11. Утверждение о том, что евреи и их вожди устроили большевистскую революцию в России.

12. Любые оскорбительные высказывания в адрес евреев.

13. Непризнание еврейского права на захват Палестины.

14. Утверждение, что в подготовке атаки 11 сентября 2001 года на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке участвовала израильская разведка.

Думаю, что, если читатели примерят эти пункты на себя, многие из них вынуждены будут признать себя злобными антисемитами. Лично я сознаюсь, что виновен по 8 (восьми) пунктам, а по 2 (двум) пунктам просто не понимаю, виновен или нет. Скажем, карикатур со свастикой я на сионистов не рисовал, но «резкой критикой» Израиля как национал-социалистического государства занимался^{20}.

Кстати, как там насчет критики в адрес Эйхмана, Гитлера, других нацистов с примесью еврейской крови? Их критиковать можно или это тоже антисемитизм? А называть национальность дедушки Гитлера, еврея Фриденберга, можно? Или это антисемитская выходка?

Но самое главное: никаких оскорбительных высказываний в адрес евреев я не делал… Что характерно, и не собирался. Но только как же узнать заранее, как воспримут те или иные слова разные сионистские деятели? Или еврейские националисты разных мастей? Ведь получается, что антисемитизм — это то, что им лично не нравится и что им захотелось назвать антисемитизмом.

После выхода в свет «Евреев, которых не было», меня не то что в антисемитизме обвиняли, а в попытке атаковать Израиль в составе гитлеровских ВВС. При том, что летать на самолете я не умею и родился через 10 лет после пленения последнего солдата вермахта.

Глупые игрушки? Да… Пока нет законодательства, позволяющего арестовывать, судить и сажать в тюрьму на таких вот странных основаниях.

Финляндия: недавно финское правительство основало рекомендательную комиссию по координированию борьбы против расизма, ксенофобии, антисемитизма и отсутствия терпимости.

В июне 2004 года правительство Франции учредило независимую комиссию по исследованию антисемитизма и расизма во Франции. Одной из рекомендаций этой комиссии было предложение принять закон о наказании лиц, публично сравнивающих Израиль или сионизм с апартеидом или фашизмом. Еще одна рекомендация была о проведении отдельного закона об антисемитизме, отделив его от закона о свободе печатного слова.

К счастью, пока этот бред не осуществился.

19 сентября 1990 года генеральный консул Латвии опубликовал официальную декларацию, осуждающую антисемитизм и геноцид еврейского народа, который произошел в оккупированной Гитлером Латвии. В декларации есть прямое признание того, что латышский народ принял участие в осуществлении геноцида. Декларация заканчивается словами о том, что государство должно бороться против антисемитизма.

В Словакии Резолюцией № 1027 от октября 1994 года принято решение об основании правительственной комиссии, которая будет проводить борьбу против расизма, ненависти к чужакам, антисемитизма и отсутствия терпимости. Эта комиссия будет заниматься сбором и координацией информации по этим вопросам и также нести ответственность за продвижение действий средств массовой информации против антисемитизма.

В общем, вал борьбы с антисемитизмом катится по планете. А как же ему не катиться, когда такова международная обстановка.

В июне 2005-го Организация безопасности и сотрудничества в Европе приняла «Декларацию Кордоба», в которой призывает государства, входящие в ОБСЕ, к принятию законодательств по борьбе с антисемитизмом.

В 1992 году ООН провозгласила тезис о необходимости признания опасности проявления антисемитизма, его осуждения и проведения борьбы против него законными средствами. Официальная декларации ООН от ноября 2004 года призывает государства бороться против расизма в общем и против антисемитизма в частности.

В августе этого года Израиль, США, Россия, Австралия и Канада внесли предложение о превращении 27 января в День памяти о Катастрофе, который будет отмечаться в ООН. Что и было сделано, кстати.

На фоне этого потока «антиантисемитских» законов все попытки «погрузить» антисемитизм в законы, осуждающие всякий расизм и ксенофобию вообще, попытки не выделять антисемитские выступления из всех преступлений на основе национальной вражды выглядят как неуклюжие попытки принимать хотя бы чем-то осмысленные законы. А мейстрим, главное течение международной жизни — это именно введение законодательства, запрещающего сомневаться в фактах Холокоста… того, который отражен в Яд ва-Шем. И защита именно евреев от нападок… Даже когда нападок и нет.

На Украине и в России

23 марта 2007 года Президент Украины В. Ющенко внес в Верховную Раду законопроект об изменениях в Уголовный кодекс Украины. Он предлагал установить уголовную ответственность за публичное отрицание голодомора 1932–1933 годов на Украине и Холокоста. Законопроектом предусматривалось наказание в виде штрафа от ста до трехсот необлагаемых налогом минимумов доходов граждан или двух лет заключения.

За те же действия, содеянные государственным служащим или повторно, предусмотрено четыре года тюрьмы.

Как прокомментировали данный факт в пресс-службе главы украинского государства, «президентский законопроект — это предохранитель от спекуляций политическими аутсайдерами на трагических страницах истории». Также пресс-служба Ющенко заявляет, что «в более чем десяти странах Европы, в том числе Франции, Швейцарии, Бельгии, Польше, предусмотрена уголовная ответственность за публичное отрицание Холокоста».

Конечно, это только попытка привязать «борьбу с антисемитизмом» к решению политических задач сегодняшнего дня: обвинениям, что именно Россия виновна в разжигании голодомора на Украине.

На этот раз не удалось, да и Ющенко не удержался у власти. Но дорожка проторена. Может, и появятся еще украинцы, брошенные в тюрьму за неосторожный анекдот.

В России пока разрешается думать собственной головой. Но 30 марта 2010 года в Госдуму Российской Федерации внесен законопроект об ответственности за «одобрение или отрицание установленных приговором Нюрнбергского трибунала преступлений нацизма против мира и безопасности человечества, совершенных публично». Предлагалось дополнить УК РФ статьей «Реабилитация нацизма» в такой редакции: «Одобрение или отрицание установленных приговором Нюрнбергского трибунала преступлений нацизма против мира и безопасности человечества, совершенных публично, наказываются штрафом в размере до 300 тыс. руб. либо лишением свободы на срок до трех лет».

Те же деяния, совершенные лицом с использованием служебного положения или с использованием СМИ, в соответствии с законопроектом, наказываются штрафом в размере от 100 тыс. до 500 тыс. рублей либо лишением свободы на срок до пяти лет «с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет».

С облегчением констатирую, что пока законопроект не прошел, но ведь лиха беда начало. Наверняка будут и новые попытки.

Слово либералов

Европа гордится, и справедливо гордится, свободой слова и другими правами, гарантированными человеку. Эти права могли отниматься, попираться, но всегда оставались неким идеалом. Запрет сомневаться в каком-либо историческом факте — очень неприятное явление для либеральной Европы. Во многом это отступление от своих собственных основ.

Защитники этой мерзости, например, Леонид Радзиховский, считают законы против отрицания Холокоста важны и приемлемы. Ведь чудовищность и уникальность преступлений нацистов стала фундаментом современной политической системы! Если мы все признаем их, это делает невозможным реваншизм и пересмотр итогов Второй мировой войны^{21}.

Противников тоже немало. Даже отчаянный оппонент отрицателей Холокоста Дебора Липштадт критикует судебные преследования за убеждения — они прямо противоречат правам человека, свободе слова.

Законодательство, предназначенное ограничивать высказывания, отрицающие Катастрофу, — это нелегитимное ограничение свободы слова.

Кроме того, и своей цели эти законы как будто не достигают.

И эффективность их низка — из нескольких сотен, если не тысяч случаев «отрицания» предметом судебного разбирательства становится один. И никакого прямого соответствия между проведением этих законов и снижением числа происшествий на почве отрицания Катастрофы.

Юристов смущает нечеткость определения… Действительно, что такое «отрицание Холокоста»? Отрицание всех событий? Оспаривание числа жертв? Отказ признавать существование газовых камер? За что судить будем крамольников?

Ну и еще одна простейшая закономерность: запретный плод сладок. Если законодательно запретить думать о том, как и почему ходят поезда или как производятся колбасы… И тут же у множества людей возникнет колоссальный интерес именно к расписанию работы железной дороги или к производству колбасы. Чем сильнее запрещают осмысливать Холокост, тем больше люди о нем думают.

Думающие же сравнивают Холокост с другими ужасами человеческой истории… Например, с геноцидом армян, чтоб далеко не ходить.

Вполне верноподданные сторонники официальной версии Катастрофы опасаются, что при широком обсуждении «исключительность» Катастрофы померкнет в сравнении с другими ужасными событиями. Тот же голодомор, и не только на Украине, но в Поволжье и Казахстане, ничуть не менее ужасное явление.

К тому же сторонники официальной версии Холокоста просто боятся проиграть судебные иски. Даже судебное поражение отрицателей Шоа может обернуться историческим доказательством их правоты. Да к тому же приходится поднимать исторические документы и доказывать свою правоту… А доказать ее очень непросто.

Когда судили британца профессора Дейвида Ирвинга, «пришлось» предъявлять очень уж неоднозначные «доказательства» правильности официальной версии, и предъявлять не только суду, но и широкой публике.

Каждый процесс — это риск проиграть.

Каждый процесс — это привлечение СМИ и возможность «отрицателям» публично высказаться.

Каждый процесс — это обсуждение того, что очень не хочется обсуждать.

Каждый процесс — это опасность, что осужденные превратятся в «мучеников идеи», и их суждения приобретут моральное оправдание как «выкупленные кровью».

Каждый процесс — это борьба ограничений со свободой слова и правами человека.

То же самое, кстати, получается при организации процессов по обвинению в антисемитизме.

Ни один Уголовный кодекс мира не предоставляет четкого определения терминов «расизм» и «антисемитизм».

Невозможно доказать, что именно данное высказывание является антисемитским.

Несмотря на все эти «трудности», мировая юриспруденция обогатилась новым термином: негационизм — то есть отрицание Холокоста.

От теории к практике

Известно уже более ста процессов против «отрицателей» и «антисемитов». В качестве яркого примера: в апреле 2009 года суд ФРГ признал британского священника Ричарда Вильямсона виновным в разжигании расовой ненависти. За высказывания, связанные с отрицанием Холокоста, епископа оштрафовали на 10 тысяч евро.

Поводом для судебного разбирательства стали высказывания священника, сделанные в январе 2009 года в Регенсбурге на семинаре священнослужителей Братства Святого Пия. В интервью шведскому телеканалу Ричард Вильямсон заявил, что число уничтоженных нацистами евреев составляет не более чем 200–300 тысяч и при этом никто из них не погиб в газовых камерах.

Прокуратура Регенсбурга обвинила Вильямсона в разжигании расовой ненависти и обязала его выплатить штраф в размере 12 тысяч евро. Священник обжаловал это решение, в связи с чем дело было передано в суд.

Накануне заседания стало известно, что католическое Братство Святого Пия запретило Вильямсону любые публичные выступления. В случае нарушения приказа священнику грозит исключение из братства. Помимо этого, Ричарду Вильямсону запретили давать публичные интервью на темы, не связанные с вопросами веры. Также от священника потребовали прекратить всю деятельность в Интернете. В результате Вильямсон 14 апреля заявил, что не будет присутствовать на судебном заседании, где рассматривается его дело.

Несмотря на запреты и судебный иск, Вильямсон не отказался от своих убеждений, но принес извинения за свои высказывания в интервью шведскому телеканалу^{22}. Насколько последовательна политика — настолько последовательно и поведение рядового человека, который оказывается в ее поле.

Глава 2

«Ревизионисты»

«Во время суда над Цунделем судья отклонил все ходатайства защиты о допущении доказательств, кратко обосновав свое решение тем, что суд считает несущественным, был ли Холокост или нет. Отрицание Холокоста в Германии запрещено в любом случае».
(Сообщение Berliner Tageszeitung от 16 февраля 2007 года.)

Этот термин вообще-то применяется ко всем, кто пересматривает любые последствия Второй мировой войны или не верит в официальную картину событий. Примером такого широко известного «ревизиониста» может быть и сам Виктор Суворов, и все, кто участвует в издаваемых «Яузой» сборниках «Правда Виктора Суворова»^{23}.

Суворов считает, что СССР вынашивал точно такие же агрессивные планы, как и Третий рейх. Автор сих строк считает, что с 1914 года вся европейская цивилизация находится в состоянии гражданской войны, и Вторая мировая — лишь один из эпизодов этой войны^{24}.

Мы ревизуем официальную версию — следовательно, ревизионисты.

Но как и в других случаях, термин стал применяться в основном к еврейским проблемам. Ревизионисты — это те, кто полностью или в деталях отрицает официальную картину Холокоста.

Большинство официальных историков опасаются высказываться о «ревизионистах». Если же говорят, то подчеркивают: это «не наука». Что для них служит критерием научности — неведомо. Или официальные историки вешают ярлыки: «это антисемиты», «это неонацисты». Но возражать по существу как-то плохо получается.

Первый «ревизионист»

Первым «ревизионистом», наверное, был Поль Расинье. Этого депутата французского парламента трудно обвинить в пособничестве нацистам: участник Сопротивления, он долгое время изготовлял фальшивые документы для тех, кто бежал из зоны нацистской оккупации в Швейцарию. Расинье был арестован гестапо 30 октября 1943 года и до конца войны находился в лагерях Бухенвальд и Дора-Миттельбау. До конца жизни он, искалеченный в лагерях, мог стоять не больше нескольких минут.

Уже в своей первой книге «Пересечение черты» (1948) Расинье сомневался в ритуальном числе — 6 миллионов убитых.

В 1961 году Расинье издал книгу «Обман Улисса», а в новой книге — «Драма европейских евреев» Расинье доказывал, что погибло «всего» 0,5–1,5 млн евреев, и уверял, что они умерли не потому, что нацисты их специально убивали, а потому, что таковы были тяготы военного времени, особенно последних месяцев Третьего рейха. Он же заявил, что никаких газовых камер не было и в помине.

«Всякий раз, едва до меня за последние 15 лет доходили сведения, будто в свободной части Европы где-то живет свидетель, знакомый с камерами, я тотчас направлялся к нему, дабы выслушать его рассказ. И каждый раз конец был один: когда, на основе своих материалов, я задавал очевидцу ряд целенаправленных вопросов, он рано или поздно сознавался, что сам не видел описываемые события, а излагал рассказ близкого друга, погибшего в заключении, в правдивости которого он не сомневался. Так я исколесил по Европе тысячи километров».

Продолжатели

Книги Расинье сыграли роль спущенной пружины. У автора тут же появились последователи в Австрии — Франц Шейдл и Гейнц Рот и в Германии — Эмиль Аретц, Эрих Керн и Вольф Дитер Роте. Одни из них отрицали существование газовых камер, другие — только число убитых. Аретц приводил сторонников официальной линии в особенную ярость, потому что говорил о гибели «нескольких тысяч» евреев.

В 1969 году вышла книга «The Myth of the Six Million» («Миф о шести миллионах») Ричарда Харвуда (псевдоним Ричарда Ферроля), опиравшаяся на Расинье.

Из всех работ ревизионистов эта стала, пожалуй, наиболее распространенной, своего рода катехизисом отрицания Холокоста.

В 1972 году вышла брошюра «Ложь об Освенциме» немецкого крестьянина Тиса Кристоферсена, живого свидетеля событий: с января по декабрь 1944 года он трудился в филиале Освенцима — Райско над созданием растительного каучука. Он бывал как в Освенциме, так и в Биркенау.

Это была не научная книга, а публицистическая брошюра, к тому же написанная неспециалистом. Но в этой брошюре, историческом источнике, живой свидетель Кристоферсен утверждал, что в Освенциме не было ни газовых камер, ни других видов массового уничтожения.

В 1973 году в Германии вышла книга Зиса Кристофсена «Ложь Освенцима», а в США — Остина Эппа «Обман о шести миллионах».

В 1974 году в Великобритании была опубликована книга Ричарда Харвурда «Погибли ли шесть миллионов?». Харвуд доказывал, что погибло всего 10 тысяч евреев, причем репрессии были направлены не против евреев, а против оппонентов нацистского режима.

Самой популярной книгой этого периода стало сочинение специалиста по электронике.

Профессор Артур Батц, специалист по электронике, подошел к делу с новой стороны: в книге «Обман XX века» (1975) он первый уделил пристальное внимание инженерной стороне уничтожения евреев и пришел к выводу, что официальные данные о функционировании душегубок и газовых камер в лагерях уничтожения абсолютно неправдоподобны.

Батц доказывал, что численность жертв среди евреев 1 млн человек, и утверждал, что вермахт и CC вообще не осуществляли геноцид евреев. По его мнению, политика немцев состояла в выселении евреев за пределы рейха, конфискации их собственности и использовании принудительного труда на военных заводах.

Спорить с Артуром Батцем не получалось. Французский ортодокс Видаль-Наке воспринял книгу с воплем негодования: «Если бы за ложь присуждалась бы крупная премия, то, по моему мнению, книга Батца могла бы рассчитывать на сногсшибательный успех. Можно ли опровергать? Разумеется, знатоку это сделать легко (отчего же Видаль-Наке в таком случае не опровергает?), но нужны время (а у Видаля его нет?) и усилия» (Les assasins de la memoire, p. 74).

Это заявление, составленное на жаргоне средневековых инквизиторов, характеризует жалкий уровень полемики защитников официальной версии Холокоста с ревизионистами. Процитируем Видаля-Наке: «О ревизионистах говорят, но с ними не говорят». Кроме обычных идиотских обвинений в «антисемитизме» и «неонацизме» Батца обвиняли еще в том, что он не историк, а потому не имел права заниматься подобным делом, не будучи историком.

Юрист Штеглих написал замечательную работу, в которой «доказательства» в пользу газовых камер и систематического истребления евреев в Освенциме разбиваются пункт за пунктом, пока от них ничего не остается. Особенно впечатляет последняя часть книги, посвященной освенцимскому процессу, — в ней автор, будучи юристом и судьей, легко оперирует материалом.

В Швеции Дитлиб Фельдерер еще в 1970-е годы доказал, что уничтожать людей газом было невозможно просто по техническим причинам. Он заинтересовался участью 60 000 иеговистов, якобы истребленных нацистами, и в ходе своих изысканий выяснил, что погибло всего 203 человека (считая «убитыми» тех, кто умер в лагере по разным причинам, в том числе от болезни).

Филолог Карло Маттоньо в Италии, Энрике Айнат в Испании стали специалистами по истории Освенцима.

Однако самым значительным из европейских «ревизионистов» остается француз Фориссон, бывший до 1979 года профессором литературы и текстологии в Лионском университете. После того как университетское начальство — в связи с обнародованием Фориссоном своих взглядов — сообщило, что не может больше гарантировать безопасность профессора, он ушел из университета на раннюю пенсию. Нанося удар за ударом, Фориссон разбивал миф о Холокосте в многочисленных и, как правило, небольших статьях. Благодаря своему гражданскому мужеству и острому картезианскому уму этот человек воплощает в себе лучшие традиции Франции.

Очень наивно считать «ревизионистов» неонацистами или родственниками нацистов. Среди них есть как правые, как Дьюк и Фридман, так и анархисты, как Питер Топфер, и просто убежденные леваки, как Серж Тион.

Довольно много среди них обычных беспартийных интеллигентов, озабоченных в основном научной истиной. Таковы Фергюссон, Бергхов, Тобен, Смит, некоторые другие.

Есть и личности довольно экзотичные, как живущий в Швеции австрийский еврей Дитлиб Фельдерер — иеговист, женатый на филиппинке.

Есть и несколько «ревизионистов»-евреев. Уже в 1959 году живший в Германии американский адвокат-еврей Стефэ Пинтер писал о газовых камерах Дахау:

«Речь идет о пропагандистском мифе, будто нацисты уничтожили миллион евреев. Из известного мне после шести лет, проведенных после войны в Германии и Австрии, я могу сделать вывод, что да, какая-то часть евреев была истреблена, но, конечно, меньше миллиона. Я опросил тысячи евреев, бывших узников немецких и австрийских концлагерей, и поэтому разбираюсь в данной проблеме весьма хорошо».

В октябре 1992 года на международном съезде «ревизионистов» выступал молодой американский еврей Дэвид Коул.

Фридман — один из глав ортодоксальной иудаистской общины Австрии.

Попытка академических изданий

В 1978 «ревизионисты» Уиллис Карто и Дэвид Маккалден создали некую академическую организацию: Institute of Historical Review (Институт исторических исследований ИПИ), IHR, базирующийся в Лос-Анджелесе. Институт до сих пор регулярно проводит международные конференции «ревизионистов», организует лекции и публичные дебаты, а также с 1980 года издает «Journal of Historical Review» («Историческое обозрение»). JHR выдерживает стиль академического издания.

ИПИ утвердился в качестве традиционного представителя исторического ревизионизма. Большинство материалов, публикуемых и распространяемых ИПИ, посвящены опровержению фактов, связанных с Холокостом. ИПИ стал одной из самых важных организаций, занимающихся отрицанием Холокоста. ИПИ обещал немедленно выплатить 50 тысяч долларов всякому, кто докажет существование хотя бы одной газовой камеры. Пока за деньгами никто еще не обратился.

С этого времени ревизионизм уже трудно ассоциировать с неонацизмом. Уиллис Карто впоследствии отошел от института и с 1993 года издает собственный ревизионистский журнал.

Кроме того, в Германии выходит немецкоязычный журнал сходной тематики «Historische Tatsachen» («Хисторише татзахен», «Исторические факты»). Издатель — бывший учитель Удо Валенди. Во Франции издавалось «Revue d’Histоre Revisionniste» («Историческое ревизионистское обозрение»), которое было запрещено после выхода в свет шести номеров.

Журнал «Хисторише татзахен», базируясь на серьезных исследованиях, служит необычайно важным источником информации. При том, что из-за строгости германского законодательства журнал этот чрезвычайно осторожный.

Что же утверждают «ревизионисты»?

«Ревизионисты» не отрицают ограничений, депортации и притеснений, существовавших в отношении евреев в Третьем рейхе. Они не пытаются восславлять нацистов и оправдывать убийства множества евреев и неевреев. Они оспаривают и отвергают следующие, якобы достоверные «факты» правоверных историков:

— наличие у нацистов плана истребления евреев;

— существование газовых камер для уничтожения людей в нацистских концлагерях;

— цифру в 5–6 миллионов убитых нацистами евреев.

По мнению Расинье, в гитлеровском рейхе из-за войны и преследований погибло около миллиона евреев, другие ревизионисты, например Сэннинг, опирающийся в своем смелом демографическом исследовании «The Dissolution of Eastern European Jewly» исключительно на еврейские источники и данные союзников, называет гораздо более низкую цифру, правда, в несколько сотен тысяч.

Вот, собственно говоря, и все «преступления» «ревизионистов».

В поддержку своих тезисов «ревизионисты» приводят следующие аргументы:

— массовое исчезновение евреев из мест компактного проживания произошло не в результате истребления, а в результате их переселения или депортации;

— отсутствие документов и приказов об уничтожении евреев свидетельствует о том, что их не существовало, поскольку в спешке они не могли быть уничтожены;

— существует намного меньше свидетелей преступлений Холокоста, чем принято считать, а имеющиеся свидетельские показания истребления евреев часто противоречат друг другу;

— массовые отравления газом и сожжение тел жертв в тех количествах, которые приводятся в официальной историографии, были технически и экономически невозможны.

При этом замечу: большинство «ревизионистов» не отрицают, что большое число евреев было отправлено нацистами в концлагеря, где многие из них умерли от голода и болезней, и что нацисты массово расстреливали евреев на Восточном фронте.

Например, в 1983 году писатель Уолтер Сэннинг издал книгу «Исчезновение евреев Восточной Европы». В ней он писал, что большая часть европейских евреев сумела нелегально, то есть в обход официальной статистики, бежать в СССР, США и Палестину.

«Ревизионисты» первыми обратили внимание на то, что многие рассказы выживших узников действительно изобилуют неточностями, преувеличениями и противоречиями.

Факт, что «свидетели» убийств евреев газом в Освенциме неоднократно меняли свои показания, а также делали самые невероятные утверждения: например, о работе без противогазов с трупами сразу же после открытия газовых камер или о размещении 8000 человек в камере площадью 210 кв. м, что означает плотность 38 человек на 1 квадратный метр.

«Ревизионисты» проводили исследования помещений, которые выдаются в Освенциме за газовые камеры. Синильная кислота должна образовать с покрытием стен, в которых выпускали газ, устойчивое химическое соединение. Но анализы соскобов, сделанные американским инженером Фредом Лейхтером и немецким химиком Гермаром Рудольфом, показали полное отсутствие таких соединений.

Дэвил Ирвинг утверждал, что он не обнаружил ни одного документа о причастности Гитлера к геноциду.

Официально считается, что массовое истребление началось после конференции в Ванзее под Берлином 20 января 1945 года. Многие считают протоколы этой конференции фальшивкой, а Иегуда Базер из Иерусалима назвал Ванзее «глупой небылицей». Но даже если протокол подлинный, в нем нет ни слова об истреблениях евреев или о газовых камерах.

Всему миру известны кошмарные фотографии, сделанные в только что освобожденных концлагерях. Но «ревизионисты» утверждают, что фотографии живых и мертвых людей-скелетов доказывают одно: перед самым крахом режима в Германии вспыхнули тиф и голод, подвоз продовольствия был затруднен из-за бомбежек. А большую часть своей истории эти лагеря выглядели совершенно иначе.

Кое-что подтверждает «ревизионистов», например, в Дахау, где велась тщательная статистика, из 27 900 заключенных, умерших между 1940 и 1945 годами, 15 400 умерли в течение первых четырех месяцев 1945 года^{25}.

Некоторые из этих ужасных «ревизионистов» посмели даже предположить, что сионисты сотрудничали с нацистами. Ю. Мухин уверен, что гитлеровцы истребляли евреев на Восточном фронте по прямому заданию сионистов.

В своей книге «Другие лица» соучредитель «Движения за национальное освобождение Палестины», ФАТХ, Махмуд Аббас полагал, что есть заинтересованность сионистского движения преувеличивать число (смертей Холокоста), для того чтобы получить от этого больше выгод. Это привело их к цифре (6 млн), которая была введена с целью усиления солидарности международного общественного мнения с сионизмом.

Как он посмел?! Страшно подумать…

Возражения ортодоксов

Разумеется, идеология «ревизионистов» все время подвергается критике.

Аргумент первый: неважно, сколько именно евреев погибло при Гитлере. Даже убийство одного человека — страшное преступление. Неважно, были или нет газовые камеры, тоже не так уж важно, ибо не имеет значения, в них ли погиб человек или скончался в лагере от сыпняка и голода!

Но при этом, заметьте, именно официальная версия настаивает на цифре 6 миллионов жертв. Она же настаивает на том, что газовые камеры были. Почему, если это совершенно не важно? Почему официальная версия настаивает на том, что истребление евреев носило промышленный характер?

В какой-то мере это можно объяснить: если какую-то группу населения интернируют, запирают в лагеря, заставляют работать, как рабов, это хоть как-то можно если не оправдать, то объяснить. Массовую депортацию евреев можно объяснить с точки зрения военной безопасности: во Франции в движении Сопротивления евреев было 15 %, хотя среди населения их насчитывался всего один процент.

Но никакая экономическая или военная необходимость никогда и никак не может оправдывать «промышленное» уничтожение людей.

Борьба за официальную версию Холокоста — это борьба за навязанную миру картину беспрецедентного массового истребления людей.

Изменение общественного мнения

Сразу после войны люди были готовы принять почти любое утверждение, порочащее побежденных. Если бы победители рассказали, что немцы питались человеческой кровью, и в это кто-нибудь да поверил бы. Принимали же всерьез фильмы Киностудии Довженко, в которых нацистские мотоциклисты мчатся по вспаханному полю на полной скорости. Они почему-то голые по пояс, к брючным поясам у них прицеплены дохлые куры, а на головах у них шутовские рогатые шлемы. Если можно верить в такой бред, почему не поверить в газовую камеру?

Но постепенно народы «остывали», да и «ревизионисты» накапливали все больше информации. С начала 1980-х годов «ревизионистские» издания выходят одно за другим, завоевывая все большую аудиторию. Американцы Марк Вебер, Бредли Смит, Грег Равен, Ричард Харвуд (Феррол) и Фред Лейхер, англичанин Дэвид Ирвинг, канадец Эрнст Цундель, француз Роберт Форрисон, итальянец Карло Маттоньо, испанец Энрике Айнат, немцы Вильгельм Штеглих и Удо Валенди, швейцарец Юрген Граф, шведы Дитлиб Фельдерер и Ахмед Рами… Это далеко не полный список «ревизионистских» авторов.

С этого времени «ревизионистская» пропаганда проникает и за пределы Европы, в мусульманские страны. В Сирии она оказывается даже на страницах учебников и в официальной печати. «Ревизионизм» становится частью политики Ирана.

Самой крупной из «ревизионистских» конференций стала Международная тегеранская конференция «Обзор холокоста. Глобальное видение», проведенная 11–12 декабря 2006 года Министерством иностранных дел Ирана и специальным Институтом политических и международных исследований. Эта конференция собрала до 150 исследователей и историков из 30 стран^{26}. Страны Европы, США и Израиль «выразили протест». Российский раввин Адольф Шаевич назвал конференцию «собранием подлецов»^{27}.

Не зря ругается Шаевич — пропаганда «ревизионистов» приносит свои плоды. Согласно опросам общественного мнения, в 1998 году в Соединенных Штатах Америки до 22 % населения сомневались в принятой официальной историографией версии Холокоста. Среди студентов колледжей эта цифра слегка меньше — 20 %. Эти люди считали, что количество жертв сильно завышено, либо уверенно утверждали, что никакого уничтожения евреев не было вообще.

В Англии и Франции «вольнодумцев» меньше: 7 % опрошенных, в Италии — 10 %, но в Австрии достигает 39 %. Учитывая масштаб «промывания мозгов», это очень и очень немало.

Несколько книг «ревизионистов» переведено на русский язык, и я их уже использовал: книги Графа, Цундела, Харвуда. Самая известная из книг «отрицателей Холокоста», переведенная на русский язык, — это «Шесть миллионов — потеряны и найдены» Ричарда Харвуда. Это очень квалифицированная книга. Большая часть книг «ревизионистов» до сих пор неизвестна в России… а жаль. Из них назову еще книгу Г. Рудольфа^{28} — ее все-таки легче достать.

Что же касается книг на русском языке, то это книга Юргена Графа «Великая ложь XX века. Миф о геноциде евреев в период II Мировой войны» (СПб.: Сенеж, 1997, 226 с., тираж 10 000). Другой (сокращенный) перевод этой книги вышел под названием «Миф о Холокосте. Правда о судьбе евреев во Второй мировой войне» (М.: Русский вестник, 1996, 122 с., тираж 5000).

Позднее был издан перевод упоминавшейся книги Ричарда Харвуда «Погибли ли в действительности шесть миллионов?». Книга вышла в издательстве «Витязь» под названием «Шесть миллионов — потеряны и найдены»^{29}. Переведена и книга Дэвида Дюка^{30}.

Война с «ревизионизмом»

Первый судебный процесс по делу об отрицании Холокоста состоялся в 1984 году в Канаде. Обвинение было выдвинуто против профессора Джеймса Кигстра, суд запретил ему преподавать.

С тех пор список лиц, привлеченных к ответственности за отрицание Холокоста, растет просто пугающими темпами.

Полный список жертв войны с «ревизионизмом» занял бы не одну страницу. В ФРГ это Тис Кристоферсен, автор книги «Ложь об Освенциме», вынужденный бежать в Данию. Но суд — не единственное, что грозит «ревизионисту». Уже в тихой Дании его не оставили в покое: дом сожгли, и сам он теперь скрывается.

Манфред Редер написал предисловие к книге Кристоферсена. Посадили.

Доктор Вильгельм Штеглих написал книгу «Миф об Освенциме». Отобрали звание доктора наук.

Во Франции историка Франсуа Дюпра убили в 1978 году: взорвали в машине. После его смерти три еврейские организации выступили с заявлениями по типу «жаль, что это взрывали не мы». И предупредили, что вот так и должны кончаться попытки «ревизии».

Мишелю Кенье сионисты бросили в лицо пузырек с серной кислотой.

Пожилой профессор Роберт Форрисон не только лишился кафедры в Лионском университете за то, что усомнился в существовании «газовых камер». В сентябре 1989 года в парке города Виши на профессора напали боевики из группы «Сыны еврейской памяти». Негодяи успели сломать старику челюсть и несколько ребер. Только вмешательство случайных прохожих спасло его от верной смерти. Нападавших не искали и не судили.

Судили других — «ревизионистов». Перед судом уже предстали негодяи, лично виновные в удушении шести триллионов евреев: французские историки Роберт Форрисон и Роджер Гарауди, бельгиец Зигфрид Вербеке, швейцарцы Юрген Граф и Гастон-Арманд Амадруз, немцы Гюнтер Декерт, Ганс Шмидт и Фредерик Тобен, а также американец Ричард Харвуд, английский писатель и ученый Дэвид Ирвинг.

Ряды чудовищных «ревизионистов», ответивших за насылание мора и пыльных бурь на Израиль, ширятся. Всем им место в тюрьме, разумеется.

Цундель

Эрнст Кристоф Фридрих Цундель (его называют порой и Зюнделем, и Цюнделем) родился в Германии в 1939 году и уехал в Канаду в 1958-м. В 1976 году в Торонто он учредил свое преступное издательство.

В 1985 году художник Эрнст Цундель, владелец издательства Samizdat Publishing, в котором печатались «вредные» книги, отрицавшие официальную версию Холокоста, — например, Ричарда Харвуда «Действительно ли умерли 6 миллионов?», был осужден на 15 месяцев тюрьмы на основании закона о «ложных новостях».

Второй процесс Цунделя в 1988 году стал переломным моментом в истории «ревизионизма». На этом процессе выступил с сенсационным докладом инженер Фред Лейхтер, который научно доказал, что те сооружения, которые демонстрируются в Освенциме в качестве «газовых камер», физически не могли использоваться для массового уничтожения людей.

В 1992 году Цундель был оправдан решением Верховного суда, который признал его право на свободу слова. Но не успокоился: в 1994 году Цундель создал «ревизионистский» сайт в Интернете.

И тогда 5 февраля 2003 года Цунделя арестовали уже в США за нарушение иммиграционного законодательства. 19 февраля 2003 года он был депортирован в Канаду. При этом к тому времени он был женат на гражданке США и имел с ней общего ребенка. А его разрешение на пребывание в Канаде на то время уже закончилось. Но, как видите, все нормы прославленного «правового общества» горят синим пламенем, когда нужно покарать вольнодумца и возмутителя спокойствия.

Цундель просидел в канадской тюрьме два года… все это время ФРГ просила его выдать. Наконец Цунделя официально признали угрозой национальной безопасности Канады, и 24 февраля 2005 года органы канадской юстиции предоставили разрешение на передачу его Германии. В Германии, в городе Маннхайме, тут же начался суд над крамольником.

Суд отказался освободить Цунделя под залог: а вдруг сбежит?

Цунделю предъявлено обвинение из 14 пунктов, в том числе и за разжигание межнациональной розни, а также за создание интернет-сайта, на котором он призывал к отрицанию Холокоста. Сторонники Цунделя обвинили германское правосудие в том, что этот процесс показательный и накладывает ограничение на свободу слова в стране. Сам же Цундель на суде вел себя очень спокойно и, когда судья зачитывал обвинительный приговор, лишь изредка кивал головой. А потом, обращаясь к суду, потребовал создать международную комиссию в составе независимых экспертов, чтобы «тщательно изучить Холокост». По словам Цунделя, он готов принести извинения евреям на специальной пресс-конференции, если комиссия придет к выводу, что Холокост имел место.

Не-е, ответил судья, никакой международной комиссии! Был Холокост или нет, совершенно неважно. Законодательство запрещает сомневаться в существовании Холокоста независимо от того, был он или нет.

Руководствуясь этими передовыми правовыми нормами, в феврале 2007 года суд Маннхайма приговорил 67-летнего Эрнста Цунделя к лишению свободы сроком на пять лет. По немецким законам, это максимальное наказание за правонарушение, которым является отрицание Холокоста.

1 марта 2010 года Эрнст Цундель вышел из тюрьмы после 5-летнего заключения. Ему были зачтены 2 года, уже проведенные в камере.

…И адвоката Цунделя

Не только самого Цунделя, но и его бывшую адвокатшу Сильвию Штольц постигла суровая, но справедливая кара германского суда. Сильвию Штольц приговорили к трем с половиной годам тюрьмы за то, что она сама отрицала Холокост. И сразу же лишили лицензии адвоката сроком на 5 лет.

Ведь во время суда над «ревизионистом» Холокоста Эрнстом Цунделем Штольц (страшно подумать!) назвала Холокост «самой большой ложью во всемирной истории».

В своем цинизме она дошла до того, что во время суда зачитала статью из газеты, в которой описывалось выступление всемирно известного израильского джазового музыканта Гилада Ацмона в германском Бохуме.

Ацмон публично заявил, что вся писаная история Второй мировой войны и Холокоста является «полной подделкой, придуманной американцами и сионистами».

Что характерно: никто не потребовал не только суда над Ацмоном, но даже и привлечения его в роли свидетеля. Ацмону можно говорить, что он считает нужным! В том числе и по отношению к сионистам! Это немцу Цунделю в Германии такого нельзя.

В апреле 2007 года судья приказал Сильвии Штольц покинуть зал за то, что она назвала суд «орудием иностранного вмешательства», а евреев «вражеским народом» на предыдущих заседаниях. Выйти Сильвия Штольц отказалась, и полицейские буквально вынесли ее из зала суда под крики «Сопротивление! Немецкий народ поднимается!» — ну, и припаяли три с половиной года. Пусть знает!

Искоренение Форрисона

Роберт Форрисон, очень интеллигентный французский профессор, преподавал литературу в Лионском университете. Неприятности у него начались в 1978 году, когда профессор посмел усомниться в существовании газовых камер.

Уже уволенным, избитым и «предупрежденным», Форрисон заявил, что проблему газовых камер готов обсудить публично с любым желающим историком. Никто не принял этого предложения, за исключением Вольфганга Шефлера, «специалиста по геноциду»: этот в 1979 году неосторожно согласился на теледебаты. Лучше бы он этого не делал! Форрисон разбил оппонента наголову.

Некое подобие общественной дискуссии прошло во Франции зимой 1978/79 года. Форрисон несколько раз печатался в газете «Монд», пока проницательная редакция не поняла, что «дискуссия на эту тему опасна».

На каком уровне отвечали Форрисону его «оппоненты», Пьер Видаль-Наке и Леон Поляков, видно из «декларации тридцати четырех ученых», напечатанной 21 февраля 1979 года в многострадальном «Монд».

Декларация заканчивается словами: «И еще одно замечание. Каждый вправе толковать гитлеровский геноцид в зависимости от своих взглядов. Каждый вправе сравнивать его с массовыми убийствами и акциями по уничтожению прежде, ныне и в будущем, и, наконец, каждый также вправе предполагать или считать, что этих страшных деяний вообще не было. Но они, к сожалению, были, и никто не может это отрицать, не насилуя истину. Зачем задаваться вопросом, как было технически осуществимо подобное массовое убийство? Оно было возможно, раз имело место. Из этого надо твердо исходить, разбирая в историческом плане данную тему. И мы хотим просто напомнить о следующей истине: существование газовых камер не обсуждается и обсуждаться не может (выделено мною. — А.Б.)».

Обычно по этому поводу пожимают плечами и говорят, что во времена Птолемея не могло обсуждаться и то, что Солнце вращается вокруг Земли. Это не точная аналогия… Во времена Птолемея и правда думали, что Солнце ходит вокруг Земли. А что газовых камер не было, Леон Поляков знает, и очень даже хорошо. Скорее так: в СССР в 1970 году существование коммунизма и неизбежность его построения к 1980 году не обсуждалась и обсуждаться не могла.

А Форрисон так и не угомонился! В феврале 2005 года 77-летний профессор Форрисон заявил на иранском спутниковом телеканале: «…У немцев не было ни единой газовой камеры… поэтому миллионы туристов, посещающих Освенцим, наблюдают ложь и фальсификацию». Государственный обвинитель требовал взыскать с Форрисона штраф в размере 45 тысяч евро и приговорить его к году тюрьмы, однако суд ограничился более мягким наказанием. За свое чудовищное преступление Форрисон был приговорен парижским судом к трем месяцам тюрьмы условно и выплате штрафа в размере 7500 евро.

Преподаватель, обвиненный в «причастности к отрицанию существования преступления против человечества», также должен был выплатить символическую сумму в размере одного евро каждой из трех антирасистских организаций, которые участвовали в судебном процессе в качестве гражданских истцов.

Ирвинг

Английский писатель Дэвид Ирвинг (родился в 1938 г.) долгое время был любимцем немецких средств массовой информации. Он блистал на теледебатах своим совершенным немецким языком, но в 1988-м все сразу же изменилось: Ирвинг прочитал в Австрии две лекции, в которых заявил, что газовые камеры Освенцима, где в годы Второй мировой войны нацисты уничтожали евреев, были на самом деле «макетами, построенными поляками после войны». Историк также заявлял, что так называемая «хрустальная ночь» 9 ноября 1938 года, ставшая началом истребления евреев в Германии, была инициирована не нацистами, а «неизвестными», а Гитлер на самом деле защищал евреев.

Кроме того, Дэвид Ирвинг написал несколько книг, последние из которых — «Война Черчилля» и «Война Гитлера». В частности, в книге «Война Гитлера» утверждается, что большинство «якобы погибших в результате Холокоста» на самом деле погибли от тифа. До этого он был «полуревизионистом», а тут стал полным! Общественное мнение полностью переменилось.

Осенью 1989 года его пригласили на теледебаты вместе с «приличными» писателями Эберхардом Екелем, Арно Майером и компанией, но приглашение было аннулировано, когда один из участников пригрозил не прийти, если явится Ирвинг. Соблюдая групповой ритуал, теплая компания в сотый раз пересказывала друг другу старые бабушкины сказки — в том числе и о Холокосте. А Ирвингу — низ-зя!!!

Тогда же был выписан ордер на арест Ирвинга.

Писателю последовательно запрещали въезд в Германию, Австрию, Канаду, Австралию и Новую Зеландию.

11 ноября 2005 года 67-летний Дэвид Ирвинг приехал в Австрию для чтения лекции о тайных переговорах Адольфа Эйхмана и лидеров евреев в Будапеште. Его арестовали на основании ордера, выписанного австрийскими властями еще в 1989 году.

На суде Ирвинг признал себя виновным. Он заявил в суде, что изучил много документов и его взгляды на Холокост поменялись. «Я признаю, что в нацистских концлагерях были газовые камеры, миллионы евреев были убиты. Но точных цифр я не знаю. Я не специалист по Холокосту», — сказал он в день суда.

Собственно, он и раньше отрицал только одно: что газовые камеры Освенцима были газовыми камерами. И только.

Однако суд не принял во внимание оправдания обвиняемого и назначил срок заключения в три года тюрьмы. «Мы не увидели свидетельств того, что он ехал в Австрию, чтобы заявить «я изменил свое мнение» и доказать, что он стал другим человеком», — объяснил назначенный срок наказания судья Петер Либетреу. «Он антисемит и расист и явно связан с правыми экстремистами», — говорится в приговоре. Особенно радует это «явно связан». Оч-чень в духе европейских законов.

Интересно, а быть германофобом в Австрии разрешается? А врагом англичан? Особенно если преступник «явно связан»… ну, скажем, с марсианской разведкой?

Между прочим, в самой Британии председатель Общества по изучению Холокоста лорд Джаннер Браунстоун был весьма удовлетворен событиями в Австрии: «Это послание миру, который не должен мириться с отрицанием Холокоста. Нацисты пытались вырезать целый народ. Мы должны выучить этот урок прошлого, чтобы построить достойное общество в будущем».

Ирвинг заявил, что глубоко шокирован и будет обжаловать приговор. Адвокат Ирвинга сказал, что подает апелляцию. Он заверил, что его подзащитный проведет в тюрьме от силы два года.

Так и вышло: после 13-месячного заключения суд заменил оставшийся срок на условный и депортировал Ирвинга из страны. За эти 13 месяцев в австрийской тюрьме Дэвид Ирвинг написал 600-страничную книгу «Война Ирвинга», в которой раскрывает подробности своего задержания и предысторию обвинения.

Юрген Граф

Юрген Граф родился 15 августа 1951 года в Швейцарии, в интеллигентной семье. По образованию филолог. Работал преподавателем языков и в Швейцарии, и за границей. В начале 1990-х годов злодей Граф издал три книги по истории Холокоста. В них Граф уверял, что никаких приказов Гитлера о физическом уничтожении евреев, в отличие, к примеру, от приказа об умерщвлении безнадежно больных или казни сбитых американских летчиков, не было найдено. Кроме того, в книге «Миф о Холокосте» пишет, что в крематориях Освенцима невозможно было сжечь такое количество трупов, которое указывается в литературе по Холокосту, — 4756 трупов в день^{31}.

В 1993 году за отрицание Холокоста Графа уволили с работы. Он трудился в частной гимназии. В 1998 году на Юргена Графа и на издательство, опубликовавшее его книги, подали в суд. Юрген Граф был приговорен к штрафу и 15 месяцам тюремного заключения. После этого женатый на белоруске Граф эмигрировал в Белоруссию… потом в Россию… Работал переводчиком в Москве. В настоящий момент, по одним данным, продолжает жить в Москве, по другим, переехал в Иран.

Фролих

Вольфганг Фролих — бывший член ультраправой австрийской партии FPO, изгнанный оттуда в 1994 году. Он был осужден за рассылку писем членам австрийского парламента и папе римскому Бенедикту IV, в которых называл геноцид евреев «сатанинской ложью». В 2003 году после двух лет тюремного заключения Фролих был неожиданно освобожден и признан полностью невиновным в содеянном.

14 января суд Вены приговорил члена городского совета 56-летнего Вольфганга Фролиха (Wolfgang Frohlich) к четырем годам тюрьмы за отрицание Холокоста. Кроме того, суд постановил возобновить исполнение предыдущего приговора Фролиху по аналогичным обвинениям. Таким образом, в общей сложности он проведет за решеткой шесть с половиной лет.

…и другие

В октябре 2009 года 68-летний британский епископ Ричард Уильямсон был оштрафован немецким судом на 12 тысяч евро за отрицание Холокоста в интервью, которое он дал шведскому телевидению: «Исторические свидетельства говорят против того, что 6 млн евреев были посажены в газовые камеры в рамках преднамеренно проводимого геноцида Адольфом Гитлером».

Выдвинуто судебное обвинение против австрийского писателя Герда Хонсика. Литератору ставится в вину защита и восхваление нацистской Германии, а также публичное отрицание Холокоста.

Хонсик написал книгу «Гитлер невиновен?», в которой он попытался обосновать некоторые преступления нацистской эпохи. 68-летний писатель также обвиняется в содействии нацистской пропаганде. Оба эти параграфа являются в Австрии уголовно наказуемыми. Он уже был осужден в 1992 году, но бежал в Испанию, где был арестован в октябре 2007 года.

В случае вынесения обвинительного приговора Хонсику грозит до двадцати лет тюремного заключения. Кроме того, 68-летний писатель обвиняется в содействии нацистской пропаганде. Оба эти параграфа являются в Австрии уголовно наказуемыми.

Немецкий химик Гермар Рудольф был депортирован из США в кандалах и получил в Штутгарте 14 месяцев тюрьмы за «подстрекательство населения» и «осквернение памяти умерших». Отпущенный в последние месяцы срока, он уехал в США. Опять вернули в Германию, в кандалах, дали пять лет.

О том, что лошади едят овес

Само по себе введение карательных санкций — очень подозрительно. Все знают, что лошади едят овес, а Волга впадает в Каспийское море. Но стоит ввести уголовное преследование за отрицание этих фактов, и тут же возникает подозрение: а вдруг Волга впадает вовсе не в Каспийское море, а в Тихий океан? А может, лошади едят свежее мясо? Ведь если лошади и правда едят овес, какой смысл наказывать за незнание этого факта? Пойди да покажи.

В общем, еще неизвестно, на что в большей степени работает карательная практика международной борьбы с «ревизионистами». Очень может статься, она как раз создает «мучеников идеи» и одновременно будит жгучий интерес: а как-то там на самом деле было с газовыми камерами? Очевидно ведь, что с ними что-то не в порядке, иначе за сомнения никто никого не карал бы.

Чем сильно движение «ревизионистов»?

Во-первых, тем, что они, как юродивые, говорят о том, о чем боятся, не смеют или не решаются заговорить очень многие. Дело не только в действии законов, карающих за попытку обсуждать Холокост. Общественность во всем мире настроена таким образом, что любая попытка отнестись к преступлениям нацистов объективно и без эмоций тут же воспринимается не содержательно, а эмоционально. Даже если никто не орет «нацист!», не хохочет, как гиена, и не фыркает от возмущения, — присутствующие будут относиться к сказанному в первую очередь как к источнику эмоций. Или как к политическому действию: «А! Ты за нацистов, да?!»

Точно так же и попытки анализировать число убитых, условия содержания в концлагерях или судьбы конкретных людей тут же наталкиваются на чисто эмоциональное сопротивление. Или трактуются как стремление «преуменьшить страдания несчастных жертв», «сыграть на руку» их мучителям. И вообще, вы за кого?!

Так вот, ценность движения «ревизионистов» в том, что они уводят обсуждение истории Второй мировой войны, нацистского режима, Холокоста, поведения в нем политических сил из пласта эмоциональных завываний в пласт рационального обсуждения. Не «немецко-фашистские захватчики совершили невероятные зверства, залили землю кровью невинных людей!!!», а «батальон СС номер такой-то расстрелял 26 евреев 14 мая 1942 года». И из пласта политического в пласт научный. Не «на кого этот факт работает?», а «твердо ли установлен этот факт?».

«Ревизионисты» занимаются скучной прозой. Они выясняют, что на самом деле происходило в тех или иных местах, кто именно и что именно совершил… или не совершал.

Независимо от правоты «ревизионистов» и от двигающих ими мотивов, мир от их деятельности становится трезвее и разумнее. Это радует.

Во-вторых, «ревизионисты» показывают явные несуразности в истории Второй мировой войны и Холокоста. А этих несуразностей гораздо больше, чем хотелось бы.

Восток — самое слабое место «ревизионистов»

Слабые места «ревизионистов» — отказ верить даже в твердо установленные факты преступлений нацистов. И в этом смысле их самым слабым местом становится история Второй мировой войны в Восточной Европе, особенно в СССР. Они ухитряются отрицать или, по крайней мере, сомневаться в существовании Бабьего Яра и вообще всех массовых расстрелов.

Гибель евреев на Востоке они описывают примерно так: «Евреи умирали в гетто и лагерях в основном от болезней и истощения, а в последние месяцы войны также от голода. Они гибли во время бессмысленной эвакуации лагерей на Востоке перед приходом советских войск, при жестоком уничтожении Варшавского гетто и при репрессиях на Восточном фронте. Часто комиссаров, т. е. политруков-коммунистов, ликвидировали сразу после сдачи в плен. Сразу расстреливали или вешали также захваченных партизан. Наконец, практиковались расстрелы заложников в качестве возмездия за нападения на немецких солдат»^{32}.

Бывают утверждения и «круче». Например, о том, что не было никакого еврейского расстрела в Бабьем Яру, а в этом овраге нацисты убили сотню «сопротивленцев», украинских патриотов^{33}.

Такие примеры создают «ревизионистам» репутацию не очень адекватных людей.

Откуда перехлесты?

«Ревизионисты» воюют уперто и яростно, спор уже явно идет не за какие-то научные достижения. Возможно, их упертость вызвана к жизни упорным желанием не лучшей части евреев любой ценой доказывать свою исключительность (при полном отсутствии интереса к страданиям всех остальных).

Логично: если одни упорно преувеличивают свои потери и страдания, изо всех сил пытаются представить их чем-то исключительным, уникальным, стремятся вызвать у всех остальных комплекс вины, то ведь этому хочется сопротивляться.

Из полутора… может быть, даже из одного миллиона покойников сделали шесть… А мы сделаем полмиллиона! Или вообще двести тысяч! «Нас» превращают в неисправимых чудовищ, заставляя весь народ и через полвека платить за преступления 1 % поколения дедов…

А мы постараемся доказать, что жертвы «сами виноваты», и возложим на «них» такой же комплекс коллективной вины, какой «они» изо всех сил стараются натянуть на «нас».

Но не только в этом дело… Во время Международной тегеранской конференции «Обзор Холокоста: глобальное видение», проведенной 11–12 декабря 2006 года Министерством иностранных дел Ирана и специальным Институтом политических и международных исследований, очень четко звучала тема интеллектуальной и духовной свободы.

Статьи Питера Топфера «Спасите Запад!»^{34}, Герберта Шаллера «Уголовные преследования ревизионистов с точки зрения адвоката»^{35}, Дэвида Дьюка «Свобода слова и холокост»^{36}, Брэдли Смита «Американский профессорский класс и ревизионизм»^{37} — это крик души европейцев. Законы, запрещающие «мнения», «знания» или право их высказывать, — жесточайшее наступление на самые фундаментальные ценности европейской цивилизации.

Впрочем, пора выяснить — а откуда вообще идут утверждения, что евреев погибло именно 6 миллионов?

Глава 3

Миф о шести миллионах

Когда и другие соглашались с ложью, внушаемой партией… то ложь входила в историю и становилась истиной.
(Оруэлл Д. «1984»)

Официальные данные

Архив — это ключевое место в Яд ва-Шем. Считается, что в архиве создана база данных обо всех убитых евреях. Эта база все время пополняется. Каждый посетитель может заполнить специальный бланк, в котором указываются данные о погибшем человеке.

Эти сведения заносятся в базу данных, где они сопоставляются с другими достоверными источниками. Такой бланк можно заполнить в режиме онлайн на сайте Яд ва-Шем на русском языке. На этом сайте также можно запросить информацию о погибших евреях. Сайт посещает ежемесячно более миллиона человек. В настоящее время списки существуют на иврите, английском и русском языках.

Причины называются вроде бы и реалистичные: зачастую еврейские общины уничтожались целиком, и не оставалось родных, близких, друзей, которые могли бы сообщить имена погибших. Война разбросала людей, и выжившие отказывались сообщать о своих родных как об умерших, надеясь на встречу с ними. Из общего числа погибших значительная часть была уничтожена на территории СССР, куда доступ зарубежным исследователям был закрыт и где говорили о погибших как о советских гражданах, не акцентируя внимание на национальности.

Все логично, но все-таки несколько странно: одновременно считается, что около трех миллионов убитых евреев, проживавших на территории бывшего Советского Союза, еще не внесены в списки Яд ва-Шем. «Все знают», что убитых было 6 млн, но данные о 3 млн отсутствуют.

Основной источник статистических данных о Катастрофе европейского еврейства — сравнение предвоенных переписей населения с послевоенными переписями и оценками. По оценкам «Энциклопедии Холокоста» (издана музеем Яд ва-Шем), погибло до 3 миллионов польских евреев, 1,2 миллиона советских евреев (энциклопедия приводит раздельную статистику по СССР и странам Прибалтики), из них 140 тысяч евреев Литвы и 70 тысяч евреев Латвии; 560 тысяч евреев Венгрии, 280 тысяч — Румынии, 140 тысяч — Германии, 100 тысяч — Голландии, 80 тысяч евреев Франции, 80 тысяч — Чехии, 70 тысяч — Словакии, 65 тысяч — Греции, 60 тысяч — Югославии. В Белоруссии было уничтожено более 800 тысяч евреев.

Такой способ подсчета может вызвать разве что улыбку. Во время Второй мировой сдвинулись поистине геологические пласты бытия. Если применить такой способ подсчета к другим народам, сразу станет видно, что получается полная чепуха. Например, в Восточной Пруссии, Судетской области, западных районах Польши полностью исчезли немцы: в общей сложности 13 миллионов человек. Жизнь была немилостива к ним, но погибло не более 1–2 млн, а скорее всего — «только» несколько сотен тысяч человек. Выселение немцев было чудовищным насилием и преступлением, но вовсе не было актом последовательного геноцида.

Точно так же «исчезли» поляки из Виленского округа Литвы, из Восточной Польши, которую в СССР назвали Западной Украиной и Западной Белоруссией. Насильственное переселение более 2 млн поляков тоже было преступлением, но ведь Польша не предъявляет счет СССР, требуя компенсации за этих поляков как за погибших людей.

В Яд ва-Шем даже не отрицают очевидного: что «установить точное число жертв «окончательного решения» крайне трудно как из-за отсутствия проверенных данных о масштабах геноцида на ряде территорий (особенно Восточной Европы), так и по причине различного определения границ государств и понятия «гражданство».

Тем более невозможно установить число жертв массовых казней, охватывавших, наряду с местным еврейским населением, множество жителей-неевреев. Меры секретности, предпринятые в ходе реализации «окончательного решения», недостаток статистических данных (например, о количестве евреев, погибших во время бегства с оккупированных территорий, или евреев-военнопленных, убитых по расовым мотивам), а также многолетнее замалчивание Катастрофы европейского еврейства в СССР усложняют уточнение его общих масштабов.

Даже лояльные к официальной идеологии, в том числе и исследователи-евреи, называют разные цифры, и порой ОЧЕНЬ разные.

По Г. Рейтлингу, погибло 4,2 млн евреев. «До шести миллионов» по М. Маррусу. Л. Поляков оценивает общие потери еврейского народа примерно в 8 миллионов. Немецкий ученый Р. Руммель в 1992 году оценил число погибших евреев от 4 млн 204 тыс. до 7 миллионов, считая наиболее вероятной цифру 5 млн 563 тыс. По подсчету Я. Робинзона, погибло около 5 млн 821 тыс. евреев. Рауль Хильберг определяет число погибших в 5,1 млн человек^{38}.

А вот информация об уничтожение евреев в странах Европы по данным справочника «CC в действии»:

Страна	Еврейское население на сентябрь 1939 г	Уничтожено гитлеровцами	То же в %
Польша	3 300 000	2 800 000	85,00
СССР (оккупированные районы)	2 100 000	1 500 000	71,40
Румыния	850 000	425 000	50,00
Венгрия	404 000	200 000	49,50
Чехословакия	315 000	260 000	82,54
Франция	300 000	90 000	30,00
Германия	210 000	170 000	80,95
Литва	150 000	135 000	90,00
Голландия	150 000	90 000	60,00
Латвия	95 000	85 000	89,47
Бельгия	90 000	40 000	44,44
Греция	75 000	60 000	80,00
Югославия	75 000	55 000	73,33
Австрия	60 000	40 000	66,67
Италия	57 000	15 000	26,32
Болгария	50 000	7000	14,00
Другие страны (Дания, Эстония, Люксембург, Норвегия…)	20 000	6000	30,00
Итого	8 301 000	5 978 000	72,0

А вот оценка разными историками численности жертв по странам^{39}.

Страна	Райтлингер	Хильберг	Гутман и Розетт	Бенц
Польша	2 350 000–2 600 000	3 000 000	2 900 000–3 000 000	2 700 000
СССР	700 000–750 000	900 000	1 211 000–1 316 500	2 100 000
Венгрия	180 000–200 000	?180 000	550 000–569 000	550 000
Румыния	200 000–220 000	270 000	271 000–287 000	211 214
Германия	160 000–180 000	?120 000	134 500–141 000	160 000
Чехословакия	233 000–243 000	260 000	146 150–149 150	143 000
Нидерланды	104 000	?100 000	1 00 000	1 02 000
Франция	60 000–65 000	75 000	77 320	76 134
Австрия	60 000	?50 000	50 000	65 459
Югославия	58 000	60 000	56 200–63 300	60 000–65 000
Греция	57 200	60 000	60 000–67 000	59 185
Бельгия	25 000–28 000	24 000	28 900	28 518
Италия	8500–9500	10 000	7680	6513
Люксембург	3000	?1000	1950	1200
Норвегия	?1000	762	762	758
Дания	?100	60	60	116
Всего:	4 578 800	5 109 822	5 859 622	6 269 097

Все эти цифры носят совершенно фантастический характер, но в данном случае важно — они всегда и у всех различаются. Что не менее важно: эти расхождения не мешают всем авторам дружно говорить о 6 миллионах погибших.

Ритуальное число «шесть»

Вообще, почему именно эта цифра, 6 миллионов, так дорога многим еврейским сердцам? Есть серьезные причины считать, что цифра эта ритуальная, священная в иудаизме. Не случайно же «звезда Давида» — с шестью лучами.

Так или не так — точно не могу сказать, мнения экспертов расходятся. Но если 6 — цифра ритуальная, то «шесть миллионов» выглядит примерно как «трое братьев» в русских, немецких и французских сказках, «семь богатырей» или шотландское «прошли семь гор, семь равнин, семь горных озер». То есть некая цифра, постоянно звучащая в традиционной еврейской культуре. И постоянно всплывающая в самом разном контексте.

Теодор Герцль в своих «Дневниках» пишет о том, что в Европе живет примерно 6 млн евреев. Всем им угрожает невероятная опасность, если они не уедут в Палестину. А они ведь ехать не хотят! Единственный шанс — это что евреев в Европе постигнет катастрофа, и они все же захотят уехать.

Это еще не утверждение о шести миллионах погибших, но это уже навязчивая идея, в которой фигурирует именно такая цифра.

Во время Первой мировой войны в еврейской прессе США не раз говорилось о шести миллионах евреев Европы, которым угрожает опасность. На самом деле, что характерно, в конце XIX века евреев в Европе было меньше шести миллионов, от силы пять. А во время Первой мировой около 7 млн. Но цифра «шесть» повторяется с маниакальным упорством, как заклинание.

31 октября 1919 года в газете «Американские евреи» говорится уже не об опасности, а об осуществленном уничтожении «шести миллионов еврейских мужчин, женщин и детей». «Где и как тот «холокост» осуществлялся, из бессмысленной писанины в газете понять нельзя, но число 6 млн названо семь раз»^{40}.

Совершенно очевидно, что во время Первой мировой евреев никто и не думал уничтожать. Почему же тряслись заокеанские евреи? Невольно начинаешь думать, что 6 — ритуальное число, и потому вероятное число жертвы. Если за удачу в делах надо принести в жертву 6 птиц, а за рождение сына — 6 ягнят, почему не принести жертву 6 миллионов человек за возвращение в Палестину?

Откуда взяли именно эти 6 миллионов?

А по поводу убитых Гитлером впервые эту цифру назвали в мае 1942 года на приеме в отеле «Балтимор» в Нью-Йорке. Наум Голдман — потом президент Всемирного еврейского конгресса заявил, что из 8 млн евреев Европы осталось в живых 2 или 3 млн^{41}.

Чуть позже, в 1943 году, эту же цифру назвал еврей Рафаэль Лемкин в книге «Axis Rule in Occupied Europe» («Правление нацистов в Европе»), напечатанной в Нью-Йорке. Кстати, этот самый Лемкин позже составил конвенцию ООН о геноциде, согласно которой «расизм» предписывалось сделать противозаконным. Источников своей невероятной осведомленности ни Наум Голдман, ни Лемкин не назвали…

Из военнопленных цифру «6 миллионов» первым назвал шеф гестапо в Братиславе Дитер Вислицени. Чехи пытали его так страшно, что об этом не хочется рассказывать. Недавний собутыльник сионистов, Вислицени дал «правдивые показания», назвав цифру и рассказав, каким страшным типом был четвертый собутыльник в их компании, Эйхман.

После этого «уже известную» цифру начали «добывать» и из остальных пленных.

Военнопленный Курт Герштейн утверждал, что он антифашист, сумевший проникнуть в СС; на допросе французскому офицеру Рэймонду Картьеру он назвал другую цифру: «не менее сорока миллионов». Собственно говоря, даже и сегодня на свете не живет 40 миллионов евреев…

В своем первом меморандуме от 26 апреля 1945 г. он снизил цифру до двадцати пяти миллионов, но даже эта оценка была слишком невообразимой… Поэтому в своем втором меморандуме, который Герштейн подписал в Роттвайле 4 мая 1945 г., он снизил цифру до шести миллионов. Ее впоследствии и стали использовать на Нюрнбергском процессе.

Кстати, Герштейн был осужден в 1936 г. за посылку аморальных материалов по почте — деталь маленькая, но о многом говорящая. После того как он написал свои меморандумы, было объявлено, что он повесился в камере тюрьмы Шерше Миди в Париже.

Меморандумы Герштейна содержат совершенно фантастические сведения, и не только о числе уничтоженных: например, о приезде Гитлера в концлагеря Польши в июне 1942 года, хотя известно — Гитлер никогда в эти лагеря не приезжал. Эта фантастика не помешала союзникам использовать такие «показания».

Лорд Рассел из Ливерпуля в книге «Scourge of Swastika» (London, 1954) утверждает, что «не меньше чем пять миллионов евреев умерли в немецких концлагерях». Впрочем, он признает, «точное число никогда не будет известно». Но тогда — почему именно пять?

М. Перлцвей, делегат от Нью-Йорка на Всемирном еврейском съезде, заявил: «это факт, что семь миллионов евреев потеряли жизни благодаря жестокому антисемитизму»^{42}.

Чтобы обосновать такие цифры, Сидней Олдерман в своей обвинительной речи на Нюрнбергском процессе 20 ноября 1945 г. заявил, что в Европе, оккупированной немцами, проживало 9,6 млн евреев. Еще больше раздутая цифра, 9,8 млн, была приведена на процессе Эйхмана профессором Шаломом Бароном. Будь это правда и погибни из них 6 миллионов, — «из трех евреев» были бы убиты два. Но это неправда.

Согласно данным самих нацистов — статиста Гиммлера доктора Ричарда Корхерра, под властью нацистов оказалось 5,55 миллионов евреев — это во время, когда территория, оккупированная Германией, была наибольшей.

А согласно Мировому центру современной еврейской документации, это число составляет 4,5 миллиона. Еврейский источник называет меньшую цифру, чем нацистский!

Согласно Энциклопедии Чеймберс, число евреев, проживавших во всей Европе в 1937 году, составляло шесть с половиной миллионов. При этом «Baseler Nachrichten», нейтральная швейцарская газета, используя еврейские статистические данные, установила, что между 1933 и 1945 гг. полтора миллиона евреев эмигрировали в США, Англию, Швецию, Испанию, Португалию, Австралию, Палестину и даже Китай и Индию. Это подтверждает еврейский журналист Бруно Блау, который приводит то же самое число в нью-йоркской еврейской газете «Ауфбау» от 13 августа 1948 г.

В нейтральных странах Европы (Португалии, Испании, Швеции, Швейцарии, Ирландии, Турции и Гибралтаре) и в Британии, территория которой никогда не была оккупирована, согласно Мировому альманаху за 1942 г., число евреев составляло 413 тысяч^{43}. Большинство из них — недавние переселенцы.

Из 600 тысяч немецких евреев 400 тыс. эмигрировали из Германии перед сентябрем 1939 г., когда началась война. Это также подтверждается в публикации Всемирного еврейского конгресса «Единство в диаспоре», в которой говорится: «Большинству немецких евреев удалось выехать из Германии до начала войны» (но все они посчитаны по принципу: «В 1933 году жили в Германии? Значит, убиты!»).

Тогда же выехало 480 тыс. из Австрии и Чехословакии, что составляло почти все еврейское население этих стран. Это было сделано через Управление еврейской эмиграции в Берлине, Вене и Праге, установленное Эйхманом, главой еврейского отдела расследований в гестапо.

Уже после сентября 1939 года Институт еврейской эмиграции в Праге помог 260 тыс. евреев эмигрировать из Чехословакии. Немцы настолько хотели поскорее завершить эту эмиграцию, что Эйхман даже организовал в Австрии центр по подготовке эмигрантов в Палестину, где молодые евреи изучали методы ведения сельского хозяйства, чтобы подготовить себя к новой жизни в Палестине. Но и они считаются умершими в газовых камерах. До войны они были? После войны их нет!

После сентября 1939 года в Германии, Австрии и Чехословакии оставалось только 360 тыс. евреев. Убить большее количество нацисты не могли чисто физически при самом пылком желании.

Судьба западных и восточных евреев и во время войны сложилась по-разному. На востоке Европы, не говоря ни о чем другом, евреев раза в два больше. В одной Польше в 1937 году проживало порядка 3 миллионов евреев, но около полумиллиона евреев эмигрировали из Польши до 1939 года — в том числе и из-за страха перед Гитлером. А в начале войны началось массовое бегство евреев в районы, оккупированные Советским Союзом. Число этих еврейских переселенцев в Советский Союз называют от около полутора миллионов (Райтлингер) до двух миллионов двухсот тысяч (Ф. Фостер).

Число евреев, оставшихся в Польше под нацистами, составляло от миллиона до двух миллионов человек.

Число евреев, которые находились на территории СССР к 21 июня 1941 года и не успели бежать перед нашествием, определяется тоже по-разному, но цифры колеблются между одним и полутора миллионами.

Таким образом, общее число евреев на территориях, оккупированных Германией, можно определить только примерно и в очень большом диапазоне — от двух до трех или трех с половиной миллионов.

Сколько из этих (примем самую большую цифру) трех с половиной миллионов евреев, находившихся в Европе, остались в живых после окончания войны? Это ключевой вопрос в легенде о массовом истреблении.

Известно, что в лагерях на территории собственно Германии в 1945 году находилось 200 тысяч евреев. Треть из них выехала в США, две трети — в Палестину, а 20 тысяч остались в Германии.

Число переживших войну польских евреев подсчитать труднее, потому что довольно большое количество евреев (особенно родом из Западной Белоруссии и Западной Украины) остались в СССР в тех местах, куда они были эвакуированы во время войны. К тому же после войны Западная Украина и Западная Белоруссия вошли в состав СССР, и даже если эти евреи вернулись домой, они все равно остались в СССР и перестали быть «поляками».

«Еврейский объединенный комитет распределения для Нюрнбергского трибунала указал, что на 1945 г. в Польше оставалось только 80 тыс. евреев. Они также заявили, что в Германии и Австрии не было перемещенных польских евреев, что весьма противоречило, мягко говоря, тому факту, что много польских евреев арестовывалось американскими и английскими оккупационными властями за спекуляцию».

А когда коммунистический режим в Польше оказался не в состоянии предотвратить большой погром в Килце (4 июля 1946 г.), то более чем 150 тыс. польских евреев бежали в западную зону оккупации. Их появление вызвало буквально остолбенение в правительственных кругах оккупационных держав: этих евреев никак не могло быть, а они все-таки были! Чтобы избежать огласки, эмиграция этих евреев в США и Палестину была осуществлена в рекордные сроки. После этого число польских евреев, переживших немецкую оккупацию, было значительно «пересмотрено», и в Американском еврейском ежегоднике за 1948–1949 гг. указывается число 390 тыс., что представляет значительный скачок от более ранней цифры 80 тыс. Очень может быть, что и это число будет увеличено»^{44}.

Число евреев в Польше 1945 г. оценивают очень по-разному — от шестисот тысяч до полутора миллионов. Во всяком случае, за первые двадцать лет послевоенной польской независимости четыреста тысяч выехали на Запад до 1965 года. После 1968 года, когда Гомулка фактически изгнал евреев из Польши, примерно пятьсот тысяч евреев покинули родину. Часть из них оказалась в Палестине, все, кто только мог, — в США.

Из Румынии в 1960–1970-е годы выехало в Израиль до четырехсот тысяч евреев, и столько же бежали на Запад, в Германию и в США.

Еврейская эмиграция из Венгрии составила в те же годы триста или четыреста тысяч человек.

В Болгарии до 1970-х годов проживало порядка четырехсот тысяч евреев (в этой стране, кстати, истребления евреев вообще не было). Потом часть этих евреев выехала в США или в страны Западной Европы, небольшая часть — в Палестину.

Кроме того, в послевоенные годы во всех странах Восточной Европы ассимиляция евреев шла еще большими темпами, чем раньше. «Исчезновение» евреев из Польши, уменьшение их численности в Болгарии объясняется среди прочего и этим. Ведь дети от смешанных браков, как правило, осознают себя уже не евреями.

Может, лучше посчитать потери, полагаться на цифры убитых, приведенные самими нацистами? Но и эти данные ненадежны.

Только один пример — лагерь Дахау, где, как сначала считалось, погибло 238 тысяч евреев, пока в 1962 г. епископ Мюнхена Нойхаусселер не сказал в речи на церемонии в Дахау, что из 200 тысяч интернированных в этом лагере только около 30 тыс. умерли. Впоследствии цифра была еще уменьшена.

Можно ли верить таким данным?

Данные, сообщенные самими жертвами? Согласно Еврейскому комитету распределения, число евреев, требующих компенсации как «жертвы фашизма», с 1945 года постоянно возрастало и за десять лет, с 1955 по 1965 год, выросло в три раза, достигнув цифры 3,375 миллиона (Aufbau, 30 июнь 1965 г.). Подождем, пока число жертв, собственноручно задушенных Гитлером, возрастет до 35 миллионов?

Разобраться в цифрах эмиграции и иммиграции, депортаций, смертностей, переселений, показаниях и опровержениях — невероятно сложная задача. Приведу несколько оценок отдельных экспертов и целых организаций.

Еврейский эксперт Райтлингер предлагает новую цифру — 4 192 200 «пропавших евреев», из которых, по его оценкам, треть умерла от естественных причин. Тут можно считать «только» число убитых — 2 796 000, можно считать нацизм ответственным за смерти всех этих людей (ведь смертность от болезней и от старости тоже была во время войны, тем более в гетто, повышенной).

Профессор Рассиньер приходит к выводу, что число евреев, погибших во Вторую мировую войну, не могло превышать 1,2 млн, и он указывает, что близкая цифра была впоследствии принята Мировым центром современной еврейской документации в Париже.

Анализ, проведенный швейцарской газетой «Baseler Nachrichten» и профессором Рассиньером, показывает, что это было бы просто невозможно, чтобы число евреев, погибших во Вторую мировую войну, превысило полтора миллиона.

Согласно данным Мирового центра современной еврейской документации в Париже, только 1,485 млн евреев погибли от всех причин включительно, и что, хотя эта цифра скорее всего выше реальной, она и близко не подходит к тем шести миллионам.

По оценкам еврейского статиста Хильберга, погибло 897 тыс. евреев.

Швейцарская статистика Красного Креста о погибших в войну заключила, что «число жертв преследований в результате расовой и идеологической политики между 1939 и 1945 гг. не превышает 300 тыс., не все из которых были евреи».

Как видно, по существующим «статистическим данным число евреев, погибших в войну, составляют только очень малую часть от тех «шести миллионов»^{45}.

Тут ведь еще один фактор… Несомненно, ведение боевых действий и вызванные этим причины (голод, болезни, стресс, бомбежки) привели к гибели миллионов людей во всех воюющих странах. 700 тысяч мирных жителей погибло во время блокады Ленинграда, больше трех миллионов мирных жителей — немцев погибли от союзнических бомбардировок, не менее миллиона — в результате крайне жестокого изгнания немцев из Пруссии, Западной Польши, Судетской области в Чехии.

Возникает естественный вопрос: в каком качестве учитывать евреев, погибших в Кельне под бомбежками союзной администрации? Или умерших от голода в Ленинграде в 1942 году?

Любимое объяснение, почему именно о евреях надо говорить особо, — только они погибли «как евреи». Кроме того, множество евреев погибли вовсе не «как евреи», а как жители своих стран и городов и как солдаты своих армий. Французские, британские, американские солдаты и офицеры еврейского происхождения, погибшие с оружием в руках, не были уничтожены согласно расовым законам!

Кроме того, судьба евреев — жертв геноцида не исключительна: так же точно истребляли нацисты цыган, а в СССР так же истреблялись и немцы, и в те же самые годы. Бомбардировки союзников унесли жизни 3 миллионов немцев — все они были убиты именно «как немцы», в порядке «возмездия».

В 1940-е годы союзники нуждались во впечатляющих цифрах и фактах, они охотно поддержали бы и цифру «сорок миллионов убитых», будь она хоть чуть-чуть правдоподобной. С тех пор «официальные оценки» евреев, погибших в войну, все время потихоньку снижаются.

Способ, которым считают еврейские потери некоторые современные авторы, достоин пера Шолом-Алейхема: «Коньяк пили свой? С вас три рубля». Делается элементарный подсчет: сравнивается число евреев, живших в стране в 1939 году и после войны. Вся разница списывается на истребление нацистами, а такие «мелочи», как эмиграция (обычно массовая), как смертность от естественных причин (во время войн повышенная), понижение рождаемости (все народы во время войн недополучают младенцев), не принимаются во внимание.

В Германии в 1933 году жило пятьсот тысяч евреев. Значит, всех их и уничтожили! Правда, американский раввин мистер Даймонт пишет: «Более 300 тысяч из 500 тысяч немецких евреев покинули страну»^{46}. Что?! Еще триста тысяч?! Значит, пятьсот тысяч плюс триста… Восемьсот тысяч убили! В общем, из одиннадцати расстрелянных анархистов евреев не меньше пятнадцати.

Как фальсифицировались данные

В ходе Второй мировой войны совершены были чудовищные преступления. В числе всего прочего, совершались они и союзниками против немцев. «Доказать» любой ценой, что немцы негодяи и преступники, было для них способом самооправдания. Бомбардировки английского города Ковентри «проклятыми тевтонами» унесли жизни 30 тысяч человек. Бомбежки немецких городов союзной авиацией унесли жизни трех миллионов человек. Как выглядели бы англосаксы, если бы нелицеприятный суд стал задавать им неудобные вопросы? Например, о том, насколько необходимо было бомбить жилые кварталы Дрездена, Кельна, Гамбурга, Лейпцига, Берлина, даже не пытаясь разрушить находившиеся в них промышленные и военные объекты?

Англосаксы рисковали предстать перед миром не в облике благородных спасителей человечества, а в роли грязных убийц, мстящих за Ковентри по вонючим законам времен Великого переселения народов и поедания человечины. Чтобы избежать таких ужасов, англосаксы остро нуждались в демонизации нацистов, а по возможности и всего немецкого народа.

В Первую мировую войну английская пропаганда обвиняла немцев в поедании (!) бельгийских детей, а также, что они якобы подбрасывали детей в воздух и пронзали их штыками. В дополнение к тому англичане писали, что у немцев была целая фабрика, на которой они добывали глицерин и другие вещества из трупов убитых. После войны глава Министерства иностранных дел Великобритании принес извинения — мол, это было сделано в целях военной пропаганды.

Но после Второй мировой войны извинений принесено не было, более того, вместо того, чтобы утихать с годами, пропаганда о жестокости нацистов скорее интенсифицируется. Такого рода информация необходима союзникам, и потому истребление евреев — ценнейший миф для них. Если бы даже Холокоста никогда не было — поистине, его необходимо было выдумать!

В 1945–1946 годах зафиксировано множество случаев, когда военнослужащие вермахта, особенно офицеры СС, подвергались пыткам, чтобы выжать из них «признания», которые бы поддержали легенду о массовом истреблении евреев.

Американский сенатор Джозеф Маккарти в заявлении, сделанном 20 мая 1949 г., обратил внимание американской прессы на следующие случаи применения пыток, чтобы выбить «признания». Офицеры дивизии СС «Лейбштандарте Адольф Гитлер» избивались кнутами до такой степени, что они были все в крови, после чего им наступали на половые органы, пока они лежали на полу. Допрашиваемых подвешивали и избивали до тех пор, пока они не подписывали «признания». Генерала СС Освальда Пола били и обмазывали лицо нечистотами, пока он не подписал то, чего от него требовали. На основании таких «признаний», выбитых из генерала Зеппа Дитриха и Йоахима Пайпера, дивизия «Лейбштандарте…» была осуждена как «криминальная организация», хоть она была нормальной фронтовой дивизией.

«Я слышал и даже видел документальные доказательства того, что с пленными плохо обращались, избивали и пытали такими методами, которые могут придумать только извращенцы, — писал Маккарти. — Пленных подвергали таким мерам воздействия, как импровизированные приговоры и казни, которые отменялись в последний момент. Им говорили, что у членов их семей изымут карточки на питание или даже передадут их в советскую зону. Все это проводилось с одобрения прокурора для того, чтобы обеспечить психологическую атмосферу, рассчитанную на выбивание «признаний». Позволив себе такие действия, США дают повод остальному миру нас критиковать и сомневаться в наших мотивах и нашей морали».

Такие методы имели место также на процессах во Франкфурте и в Дахау, и значительное число немцев было осуждено только на основании их «признаний». Как видите, не только сталинским соколам свойственна такого рода практика.

Американский судья Эдвард ван Роден, один из трех членов Армейской комиссии Симпсона, которая расследовала методы дознания на судах в Дахау, рассказал о методах, которые использовались, чтобы выбить «признания». Репортаж об этом был напечатан в газете Washington Daily News 9 января 1949 г., а также в английской газете Sunday Pictorial 23 января 1949 г. Среди описанных методов были пытки горящими спичками, запихивание иголок под ногти, одиночное заключение на полуголодном содержании, а избивали «преступников» так, что выбивали зубы и ломали челюсти.

Согласно ван Родену, 137 «обвиняемым» были нанесены удары в пах такой силы, что атрофировались половые органы. Это была стандартная процедура у американских «следователей», некоторые из которых впоследствии стали прокурорами — подполковник Буртон Эллис, глава комитета по военным преступлениям, и его ассистенты капитан Рафаэль Шумакер, лейтенант Роберт Бирн, лейтенант Уиль Перл, майор Моррис Элловиц, Харри Тон и майор Киршбаум. Советчиком по юридическим вопросам был полковник А. Розенфельд.

Уже по фамилиям этих людей читатель может видеть, что у большинства из этих людей было «предвзятое мнение о процессе», согласно выражению судьи Венестурма, т. е. они были евреи и не должны были вовлекаться в эти расследования.

Показания, которые давали бывшие немецкие офицеры — такие, как Хесс, Хеттль, Вислицени, Хелльригель и другие, совершенно неправдоподобны и часто кажутся попросту издевательством. В материалах НКВД есть показания некого одесского грузчика, обвиненного в шпионаже в пользу нескольких иностранных государств, в том числе Греции… По словам грузчика, собранные им шпионские данные увозил под своей черной повязкой кривой на один глаз греческий резидент Филипп Македонский.

Ну, а немецкие офицеры рассказывали, например, о расстреле ста евреев в Минском гетто, как при этом присутствовал Гиммлер и как он выблевал тут же на землю. Всем известно, что Гиммлер никак не мог находиться в тот день в Минске, так как он был на конференции в Житомире. Это обстоятельство отмечено во многих книгах — например, в книге К. Фовинкеля «Вермахт в войне».

Более того — в апреле 1959 г. один из «свидетелей» в Нюрнберге, Бах-Зелевски, публично отказался в западногерманском суде от своих показаний, сделанных в Нюрнберге. По его словам, эти показания не имели ничего общего с фактами, и он их сделал ради того, чтобы сохранить свою жизнь. На эту историю пустилось «благоразумное замалчивание», и до сих пор выходят книги, распространяющие миф о том, как Гиммлер чуть не потерял сознание при виде расстрелянных людей. В России — хотя бы «Семнадцать мгновений весны» Ю. Семенова.

Сказки Нюрнбергского процесса

Нюрнбергский процесс над основными «военными преступниками» до сих пор пользуется большим уважением у большинства россиян. Как же! Международный военный трибунал с 20 ноября 1945 года по 1 октября 1946 года провел 403 открытых судебных заседания. В Нюрнберге судили государственную и военную верхушку Третьего рейха, его политическую элиту. Свидетелей допросили 116, а уж письменных свидетельств изучили аж 300 тысяч. Издали семь томов документов!^{47}

Правда, как-то не очень понятно, как можно судить людей за поступки, которые в момент совершения не рассматривались как преступления. Одно это — дичайшее нарушение одного из основополагающих принципов европейской юриспруденции. Стоит задуматься над этим, и уже появляется какое-то другое отношение к процессу, куда менее восторженное.

Но в том-то и дело, что правовой базой для трибунала стали вовсе не международные и государственные правовые акты. В августе 1945 года в Лондоне страны-победительницы достигли особого соглашения. На основании соглашения от 8 августа 1945 года срочно создавался Устав Нюрнбергского трибунала. Обращаю просвещенное внимание читателя вот на какой факт: ни текст соглашения, ни Устав Нюрнбергского трибунала на русский язык до сих пор не переведены.

А ведь это и есть основания, на которых проходил трибунал. Согласно статье 19 Устава Нюрнбергский трибунал был «освобожден от необходимости правил доказательства вины», то есть мог объявлять виновным всякого, кто бы ему не понравился. А согласно статье 21 суд не должен был требовать доказательств «для общеизвестных фактов». Определение «общеизвестному факту» не дается. Что хочешь, то и объявишь общеизвестным. Хоть «лошади едят овес», хоть «Гитлер собственноручно задушил 127 триллионов евреев». А как только «факт» объявляется «общеизвестным», его уже и нет нужды доказывать. Вполне в духе «существование газовых камер не обсуждается и обсуждаться не может».

Американский судья Венерстурм (Wenersturm), который был президентом одного из трибуналов на Нюрнбергском процессе, пришел в такой ужас от организации процесса, что подал в отставку и улетел назад в США.

Судья оставил заявление для прессы, где перечислил свои возражения по поводу ведения процесса. Его письмо было напечатано в газете «Чикаго трибьюн», а также в книге Марка Лаутерна «Последнее слово о Нюрнберге».

В этом документе судья писал, что:

— члены прокуратуры, вместо того, чтобы сформулировать и попытаться применить юридические нормы ведением процесса, занимались в основном преследованием личных амбиций и мщением;

— девяносто процентов администрации Нюрнбергского трибунала состояло из людей с предвзятым мнением, которые по политическим или расовым причинам поддерживали обвиняющую сторону;

— обвиняющая сторона, очевидно, знала, кого выбирать на административные посты военного трибунала, и там много оказалось «американцев», чьи иммиграционные документы были очень недавними и кто-либо своими действиями по службе, либо через их действия как переводчиков создали атмосферу враждебную к обвиняемым;

— настоящей целью Нюрнбергского процесса было показать немцам преступления их фюрера, и эта цель также явилась предлогом, под которым трибунал был создан.

Судья преувеличивает? Нет…

Согласно сведениям, сообщенным американским юристом Эрлом Карролем, шестьдесят процентов персонала прокуратуры были немецкие евреи, которые выехали из Германии после принятия там расовых законов. Он также указал, что только меньше чем десять процентов американского персонала на Нюрнбергском процессе были рождены в США.

Главой прокуратуры, который работал под началом генерала Тэйлора, был Роберт М. Кемпнер, еврей, эмигрант из Германии. Его помощником был Моррис Амхан. Марк Лаутерн, который наблюдал за работой трибунала, писал в своей книге: «Вот все они приехали — Соломоны, Шлоссбергеры, Рабиновичи, члены прокуратуры»^{48}.

Таким образом, был нарушен фундаментальный юридический принцип — «никто не может судить свое дело». Более того, большинство свидетелей были также евреи^{49}.

Согласно профессору Маурису Бардишу, который также был наблюдателем на Нюрнбергском процессе, единственной заботой этих «свидетелей» было не продемонстрировать свою ненависть слишком явно и создать впечатление объективности.

Не менее красочные факты приводятся в книге об этом процессе, написанной выдающимся английским юристом Вилом и выразительно названной «Прогресс в варварстве» (1953).

Как выразился фельдмаршал Монтгомери, этот процесс сделал проигрыш войны преступлением. По словам же Харвуда, этот процесс стал наибольшим юридическим фарсом в истории^{50}.

К сказанному добавлю еще одно — после войны Германию буквально наводняли отряды мстителей. В их числе были вовсе не только одни евреи. Известно несколько случаев, когда поляки, чехи и украинцы находили убийц своих близких и расправлялись с ними. Западная пресса и писала, и сейчас пишет об этом достаточно свободно, тут нет никакого секрета. Случалось, мстители убивали первого попавшегося под руку эсэсовца и вообще любого воевавшего немца.

Но этих «мстителей» не жаловали ни юриспруденции своих стран, ни руководство оккупационной администрации. А если учесть, что судили их военные трибуналы по законам военного времени, многие «мстители» быстро оказывались на виселице.

А вот еврейские отряды, совершавшие «акты возмездия», поддерживались и общественным мнением, и на государственном уровне в Государстве Израиль. Именно из этих «отрядов возмездия» и вырос постепенно Моссад. Главной целью Моссада долгое время был «вылов» всех, кого эта организация зачисляла в военные преступники.

В качестве примера таких блестящих операций Моссада часто приводят поимку Эйхмана, который скрывался под чужой фамилией на территории Аргентины и Парагвая.

О похищении Эйхмана

Представьте себе, что иранские мусульмане выкрали в Британии Салмана Рушди, заочно приговоренного к смерти за «Сатанинские стихи». Или что российские спецслужбы выкрали Березовского. То-то шуму бы было! А вот Моссаду, Израилю и евреям — это можно.

Эйхман жил в Аргентине под чужим именем. Его нашли, опоили дурманом и по подложным документам вывезли из страны в Израиль. Никакого права не имел Израиль проводить такого рода операции. Прав судить Эйхмана за преступления, совершенные в 1943–1945 годах, у Израиля, возникшего в 1948 году, намного меньше, чем у Ирана — судить Салмана Рушди. Вспомним, что именно Эйхман решал вопросы эмиграции в Палестину, веселился и пировал вместе с сионистскими эмиссарами. В связи с его процессом и всплыли делишки сионистов, о которых заговорили и в Британии. Похоже, Эйхман «чересчур много знал».

Тем не менее международная общественность закрыла глаза на явное преступление.

Над Эйхманом поставили несколько психологических экспериментов, о результатах которых широко писали. Все эксперименты, конечно же, характеризовали Эйхмана как социального психопата и патологического типа. А потом его судили и повесили в ночь с 31 мая на 1 июня 1962 года. Отказавшись от капюшона, Эйхман сказал присутствующим, что вскоре встретится с ними вновь и умирает с верой в Бога. Последние его слова были:

«Да здравствует Германия! Да здравствует Аргентина! Да здравствует Австрия! С этими тремя странами связана вся моя жизнь, и я никогда не забуду их. Я приветствую свою жену, семью и друзей. Я был обязан выполнять правила войны и служил своему знамени. Я готов».

Интересно… Многие из сионистов могли бы умереть так же достойно?

Тело сожгли, и пепел рассеяли над Средиземным морем за пределами территориальных вод Израиля.

История похищения и судебного процесса над Эйхманом стала настолько популярна, что тут же привлекла внимание драматургов, писателей и журналистов со всего мира.

В 1968 году актер и сценарист Р. Шоу выпустил роман и поставил по нему на Бродвее пьесу «Человек в стеклянной будке». В 1975 году на основе данного романа и пьесы режиссер Артур Хиллер снял захватывающий художественный фильм «Человек в стеклянной будке», главную роль в котором исполнил М. Шелл, несколько месяцев знакомившийся с материалами дела Эйхмана и статьями Ханны Арендт. Х. Арендт написала публицистическую книгу^{51}.

Не обсуждая оперативных качеств этой операции, замечу: арест и похищение Эйхмана было тяжелейшим нарушением международных законов. Уверен — укради его не Моссад, а любая спецслужба любого другого государства, — и международная общественность возмутилась бы до небес! А тут — евреи немца поймали… Это можно.

Сказки Освенцима

27 января 2002 года исполнилось 57 лет с того дня, когда советские войска вошли в Аушвиц-Освенцим. По этому случаю в актовом зале Московского еврейского общинного центра состоялась антифашистская конференция. «Конечно, в этот день большинство выступающих говорили об Освенциме и о том, что еще далеко не решена проблема официального умолчания о жертвах, понесенных еврейским народом во Вторую мировую войну. В числе прочего писатель Матвей Гейзер… напомнил, что из четырех миллионов жертв Освенцима евреи составляли не менее трех четвертей»^{52}.

Откуда цифра? Кто установил и с какой мерой достоверности, что миллионов было именно четыре? На Нюрнбергском процессе главных военных преступников в 1946 г. называли именно 4 млн. При входе в музей висела табличка; надпись на ней называла именно эту цифру.

3,8 млн назвали чехословацкие ученые О. Краус и Э. Кулька.

2,5 млн назвал комендант Освенцима в 1940–1943 годах Рудольф Гесс в своем свидетельстве на Нюрнбергском процессе. Одновременно он уверял, что точное количество ему неизвестно, так как он не вел записей.

2–3 миллиона — цифру назвали лагерные охранники, эсэсовцы П. Броад и Ф. Энтресс.

2 миллиона — Люси Давидович, М. Гилберт в 1950-е.

1,6 млн — французский историк Жорж Веллер в 1983 г.

1,4–1,5 млн — Г. Уэллерс, США, И. Бауэр, Израиль, в конце 1980-х.

1,1 млн — Ф. Пипер, Польша, в начале 1990-х.

1 млн — Р. Хильберг, тоже в 1990-е^{53}.

В 1990 году прежнюю табличку с ворот Освенцима сняли. Теперь другая табличка утверждает, что 4 млн — это «советские преувеличения», а «на самом деле» в Освенциме погибло 0,9–1,1 млн человек.

Но современные же историки называют и другие цифры. И «от 1,1 до 1,6 миллиона человек, большинство из которых составляли евреи», и «около 1 300 000 человек, из которых 1 100 000 составляли евреи»^{54}.

Существует, правда, база данных, включающая 650 тысяч имен, из которых в Интернете вывешены 180 тысяч имен. Похоже, в конце концов, примерно к этим цифрам все и сведется.

Но уже в 2002 году Матвей Гейзер нес демагогическую околесицу про «3 миллиона убитых в Освенциме евреев». Действительно — зачем считать? Он и так знает. «Знали» же число убитых американские евреи — еще в 1943-м?

Мрачный символ и бренд

Победители во Второй мировой войне хотели, чтобы память о лагерях уничтожения навсегда осталась мрачным символом страшного, человеконенавистнического режима.

Оккупационные власти СССР зачастую использовали концлагеря по прямому назначению… Использовали и Бухенвальд: с 1945 по 1953 год он был «спецлагерем № 2», в который бросали по политическим мотивам. Часть охраны нацистского времени продолжала свою деятельность и в оккупационное время.

Освенцим до 1947 года тоже использовался как тюрьма НКВД и Министерства общественной безопасности Республики Польша.

Но победители и представить себе не могли, что нацистские лагеря станут предметом для множества анекдотов в жанре «черного юмора». Бренд «концлагеря» активно используется и в игре садо-мазохистов, и в атрибутике молодежных банд.

А все предметы материальной культуры, связанные с работой концлагерей, продаются на черном рынке и стоят очень немало. Кинжал эсэсовца стоит порядка двух тысяч долларов. Но если доказано, что этот кинжал использовался охранником Освенцима, — стоимость тут же возрастает минимум до пяти!

В ночь на пятницу 18 декабря 2009 года была похищена чугунная надпись «Arbeit macht frei» («Труд освобождает») над входом в Аушвиц-1. Доску обнаружили через три дня распиленной на три части и подготовленной к переправке в Швецию. После похищения надпись была заменена копией, изготовленной во время реставрации оригинала в 2006 году.

В таких условиях трудно вести любую пропаганду, рассчитанную на серьезное отношение.

Сказки Треблинки

Треблинка — это даже не один лагерь, а как минимум два: трудовой лагерь Треблинка-1 и созданный специально для истребления людей Треблинка-2, а рядом еще три лагеря, предназначенных исключительно для убийств, а именно: Белзек, Собибор и Хелмно. По официальной версии, с 23 июня 1942 года и до октября 1943 года в этих лагерях истреблялись евреи. В августе 1944 года советские войска заняли эту территорию, и советское правительство сообщило, что в этом лагере было умерщвлено 3 миллиона человек.

Советский писатель и журналист Василий Гроссман повторил эту цифру в своей брошюре «Ад Треблинки», которая появилась в 1946 году^{55}. Но от этих цифр вскоре отказались, так как они были явно завышены. В 1946 году польская еврейка Рашель Ауэрбах сократила число смертников до одного миллиона, а в Энциклопедии Холокоста приводится цифра 870 000^{56}. Откуда такая точность — не ведаю.

Считается, что все это громадное количество людей было истреблено силами 20–30 немецких эсэсовцев и 90–120 украинских коллаборационистов.

Тела казненных сначала хоронили в огромных коллективных могилах, но весной 1943 года сюда приезжал рейхсфюрер CC Генрих Гиммлер. После этого было приказано выкопать тела и сжечь их. В Треблинке не было крематория, и трупы сжигали на кострах. После того как были сожжены то ли 870 тысяч, то ли 3 млн тел, нацисты развеяли пепел, засыпали могильники и уничтожили все следы существования лагеря.

Все это очень интересно… Сложность в том, что не существует вообще никаких документов о существовании Треблинки-2. О трудовом лагере документы есть, а о лагере уничтожения документов нет. Вообще.

Вся история Треблинки-2 основана исключительно на показаниях «свидетелей». На этот раз нет даже «свидетельств» охранников и участников истребления.

Более того… Нет никаких следов громадных общих могил. Нет даже признаков того, что в Треблинке или вокруг нее когда-либо велись масштабные земляные работы. На территории СССР нацисты при отступлении не раз выкапывали и сжигали трупы, но всякий раз это было серьезной технической задачей. И всегда можно было легко обнаружить места, где находились могилы. В Треблинке же проводились исследования с помощью радара, но никаких следов проникновения в грунт не обнаружено.

Сожжение на кострах — еще большая фантастика. То есть сжечь-то можно, но трупы ведь не могут гореть сами собой! Это нарушение элементарных законов природы. Известно, что в крематориях надо потратить немало горючего для сожжения каждого трупа. В Индии существует вполне серьезная проблема исчезновения лесов из-за необходимости сжигать покойников: на каждого из них требуется от 200 до 300 килограммов дров, и то мягкие ткани сгорают не всегда полностью, в воду Ганга сбрасываются и кости, и обугленная человеческая плоть.

Уничтожая трупы в Бабьем Яру, нацисты столкнулись с такой же проблемой; уже после их бегства из Киева жители города могли пройтись по сплошному пласту пепла, смешанного с костями. В этом пласту толщиной порядка 2–3 метров попадались почти не прогоревшие куски человеческих тел и куски золота: просмотренные немцами зубные коронки, обручальные кольца и так далее. Это золото и искало население. Но промысел оказался недолог, потому что пласт начал издавать сильнейшее зловоние, и «работать» там сделалось просто опасно.

На сожжение минимально указанного числа трупов — 870 тысяч и с расходом минимально необходимых 200 кг дров должно было уйти 195 000 тонн древесины. В результате операции осталось бы примерно 3000 тонн пепла, помимо десятков миллионов фрагментов костей и зубов: как на месте Бабьего Яра.

В Треблинке ничто подобное найдено не было.

Аэрофотосъемка Треблинки, проведенная в мае и ноябре 1944 года, показала, что она окружена густыми лесами примерно на сто гектаров к северу и востоку от лагеря. Польское движение Сопротивления, которое постоянно получало информацию от местного населения, никогда не говорило о массовой кремации в Треблинке, хотя в 10 км от лагеря располагалось более 10 деревень.

На фоне этих фактов истории про «самовозгорающиеся» трупы выглядят особенно забавно, и остается посетовать, как же легко вроде бы неглупым людям внушить самые невероятные вещи. Стоит построить получше машину пропаганды, повторять одну и ту же глупость почаще — и готово! Ведь в то, что нацисты сжигали трупы почти или совсем без применения дров или горючих материалов, верят десятки миллионов людей.

Если, конечно, справедливо мнение базельского «Еврейского обозрения Макоби», писавшего в номере за 11 ноября 1993 года, что «каждый еврейский человек… может жить, зная, что еврейский народ не подчинен законам природы»^{57}, тогда все в порядке. Трупы остального человечества не горят, мы с вами не горим, а вот евреи — горят. Если же на евреев хотя бы частично распространяются законы физики…

Дело Демьянюка

Иван Николаевич Демьянюк родился 3 апреля 1920 года в селе Дубовые Махаринцы (ныне входит в состав Казатинского района Винницкой области Украины) в бедной крестьянской семье. После окончания четырех классов сельской школы Демьянюк работал трактористом в колхозе. В 1940 году его призвали в Красную Армию. В 1942 году в Крыму он попал в плен.

Демьянюк попал в лагерь для военнопленных в Хелме и там поступил в число «желающих помогать», сокращенно «хиви». Он прошел курс обучения в концентрационном лагере Травники и принес присягу эсэсовца. Первым заданием Демьянюка была охрана еврейских узников на принудительных работах в сельском хозяйстве. Позже он служил в концентрационном лагере Майданек. Кем? Это так до конца и не ясно. С марта по сентябрь 1943 года был охранником в концлагере Собибор, потом в баварском концлагере Флоссенберг. С 1944-го и до конца войны Демьянюк служил в Русской освободительной армии генерала А. А. Власова.

В мае 1945 года Демьянюк приходит в лагерь для беженцев в южнонемецком городе Ландсхут. Американцы даже дают ему материальную помощь как «жертве фашистского режима». До 1952 года он работает в разных городах Германии, в том числе шофером в армии США. В 1952 вместе с женой и дочерью эмигрирует в США и меняет свое имя на Джон. Трудится автомехаником. В 1958-м получает американское гражданство.

Вот и все достоверные сведения, которыми мы располагаем об этом человеке. Недостоверных намного больше.

В конце 1970-х годов прокоммунистический журнал «Юкраиниен ньюс» отыскал ни много ни мало, как 70 страшных украинских пособников нацистов. На этих предполагаемых нацистов обратила внимание служба эмиграции США, которая послала в Израиль группу «следователей» с фотографиями различных украинских «нацистов», и там семеро «чудом уцелевших в Холокосте» опознали Демьянюка.

Они сообщили, что под именем Джона Демьянюка скрывается страшный палач и садист по кличке Иван Грозный, который лично обслуживал в Треблинке газовые камеры, виновен в убийстве не менее чем 100 тысяч человек и применял к узникам самые чудовищные пытки. «Оказывается», Демьянюк — Иван Грозный любил стоять с саблей у входа в газовую камеру и саблей отрезал груди входящим девушкам. Нет-нет! Я не шучу! Это рассказывали на полном серьезе.

— Он стоял и смотрел на дело своих рук, на покалеченных им девушек, на выколотые глаза, на отрезанные у девушек груди… — рассказывал свидетель Пинхас Эпштейн. — Он стоял и любовался увиденным. Он любил издеваться над узниками, резать им носы, бить по голове… Он был существом не этой планеты…

Ужас, ужас…

В октябре 1983 года Израиль подал заявку на экстрадицию Демьянюка, и в 1986 году его лишили американского гражданства и передали Израилю. Сначала 5, а потом 18 свидетелей опознали Демьянюка как «Ивана Грозного» и долго рассказывали, какие преступления и как именно он совершал.

Когда председательница организации «Американцы за права человека на Украине» в вежливом письме к Дову Бен Мейеру, спикеру израильского парламента, выразила озабоченность поведением органов юстиции Израиля в деле Демьянюка, тот ответил:

«Вначале я вообще не хотел отвечать на Ваше письмо, потому что со времен Богдана Хмельницкого у еврейского народа есть большие и определенные претензии к украинскому народу… Однако, поразмыслив, я пришел к выводу — заявление, подобное Вашему, написанное американской гражданкой (даже если она украинка), нельзя оставить без ответа… Я советую Вам и Вашим друзьям каждый день — а не только по воскресеньям — бывать в церкви и на коленях, до тех пор пока из них не пойдет кровь, просить прощения за содеянное Вашим народом нашему».

Комментировать не хочется.

Один из адвокатов Ивана Демьянюка был убит. Другого облили кислотой, выжгли ему глаза: чтобы не смел защищать такое чудовище, отрезавшее саблей еврейские груди на пороге газовой камеры. Самого его приговорили к казни через повешение. Однако смертный приговор 1988 года долгое время не приводили в исполнение, а в 1993 году Верховный суд Израиля этот приговор отменил: удостоверение, выданное Демьянюку как охраннику в Треблинке, оказалось подделкой. Сообщается, что главной причиной отмены приговора стали… архивные документы КГБ. Из этих документов следовало, что настоящая фамилия «Ивана Грозного» вовсе не Демьянюк, а Марченко^{58}. Да и удостоверение охранника Треблинки — тоже из архивов КГБ — подделка, что тут поделаешь.

Во всяком случае, после семи лет, проведенных в тюрьме, Демьянюк вернулся в США и получил обратно американское гражданство. До сих пор его то судят, то оправдывают, но уже за то, что он был охранником в лагере Собибор. Подлинность удостоверения, выданного Демьянюку как охраннику Собибора, подтверждена. Житель Рязани Алексей Вайцен опознал в Демьянюке охранника Собибора, из которого Вайцен некогда бежал.

Но вот все же о Треблинке… Что же тогда рассказывали все 18 свидетелей?! Неужели все они врали?! А если врали… То неужели они не должны быть привлечены к ответственности? Ведь своей ложью они губили невинного человека?!

Этим людям, вероятно, следует посоветовать ходить в синагогу — и не только в субботу, на коленях, до тех пор пока из них не пойдет кровь, просить прощения за содеянное… И не предками этих людей в XVII веке, а ими самими.

И как быть с поддельным удостоверением? Кто его подделывал и зачем? Это тоже тема отдельного расследования. Тем более состав бумаги и чернил, соответствующая графика… Такого удостоверения не подделаешь в ванной комнате или за письменным столом. Тут нужна целая лаборатория…

Так где находится лаборатория, подделавшая удостоверение Демьянюка? Кто ее начальник? Кто сфабриковал документ и зачем? Никто никогда и не пытался ответить на эти вопросы.

Подобные обвинения

Это не первый случай, увы… В 1974 году главный специалист по Холокосту и основной ловец ужасных нацистских преступников Симон Визенталь и еще небольшая толпа из 11 «свидетелей» обвинили Франка Валуса — американского гражданина польского происхождения в самых устрашающих деяниях.

Принося соответствующие клятвы на священных книгах, все одиннадцать грязных врунов и подонков изощрялись, рассказывая, как они «своими глазами видели»: Валус в Польше убивал и пытал калеку, невинную девушку, старуху, нескольких детей!!! Евреев, конечно же.

Совсем было поймали проклятого антисемита, да вот «беда»: Франк Валус получил из Германии документы, которые свидетельствуют: в момент приписываемых ему преступлений он вообще находился на ферме в Баварии… Его вообще в Польше не было. В результате на этот раз подлые вруны не смогли отправить честного человека на виселицу^{59}.

Но вот что важно: их самих-то никто не преследовал. Клятвопреступление, клевета, ложь остаются безнаказанными, раз дело касается столь важных дел, как поимка отрезальщиков еврейкиных грудей.

О паровых и безвоздушных камерах

В Треблинке то ли 3 млн, то ли 870 тысяч человек были убиты и похоронены на территории 15 000 квадратных метров за 14 месяцев.

В приговоре западногерманского суда по делу бывших охранников Треблинки, вынесенном в Дюссельдорфе в 1965 году, говорится, что газовые камеры в Треблинке были размером в 64 кв. метра и могли вмещать до 700 человек каждая. В других показаниях сказано, что в газовой камере площадью 12 кв. метров стояли 42 человека на квадратный метр.

Но есть еще более интересные свидетельства, в которых изменяется и число газовых камер, и их размеры. Якобы в Треблинке сначала была одна газовая камера, ее переделали в бомбоубежище. Потом было четыре газовых камеры, размером 4x4 метра каждая, но, так как их пропускная способность оказалась недостаточной, между августом и октябрем 1942 года было построено еще 10 камер. Все располагались в доме, замаскированном под баню.

Польское Сопротивление писало об этих газовых камерах, например, в подпольной газете «Informacija biezaka» (текущая информация). Но писали совершенно фантастические вещи. Например, 17 августа 1942 года сообщили о передвижной газовой камере, которая передвигалась вдоль мест массовых захоронений.

8 сентября 1942 года газета писала: «Украинцы выгоняют евреев из вагонов и ведут их в баню «помыться». Это здание, огороженное колючей проволокой. Они входят группами по 300–500 человек. Каждая группа немедленно герметично запирается и умерщвляется с помощью газа. Однако эффект наступает не сразу, так как затем евреи должны отойти примерно на десять-двадцать метров к ямам, глубиной примерно в 30 метров. Там они теряют сознание и падают в яму, а экскаватор засыпает их толстым слоем земли».

Что радует, так это уточнение — выгоняют евреев не кто-нибудь, а именно украинцы. Зрелище же евреев, которые уже отравленными прогуливаются к ямам глубиной в 30 метров, так фантастично, что я и комментировать его не буду.

Что еще больше чарует, так это свистопляска вокруг способа умерщвления… «Лондонскому правительству», то есть польскому правительству в изгнании, польское подпольное движение писало, что нацисты истребляют евреев тремя способами: расстрелами, горячим паром и путем удушения прямо в поездах с использованием негашеной извести.

Хроники Варшавского гетто знают другие способы массового убийства: газ, электричество и пар. Про пар писали подробно, с большим знанием дела.

Длинный подробный доклад, опубликованный 15 ноября 1942 года подпольным движением Варшавского гетто под названием «Треблинка: вечный позор немецкой нации», утверждает, что между июлем и ноябрем 1942 года в Треблинке было уничтожено 2 миллиона евреев. Убийство происходило в здании, где было 10 комнат по 35 кв. метров каждая. Кроме того, существовала комната с большим котлом, который обеспечивал пар. По трубам пар подавался в комнаты, и через 15 минут все жертвы уже мертвы. Два миллиона тел были похоронены в постоянно растущих общих могилах. В конце доклада делалось предупреждение о том, что скоро все польское еврейство будет полностью истреблено. И тогда «призрак смерти в паровой камере замаячит и перед поляками».

Что это? Попытка напугать поляков, чтобы они восставали? Честное заблуждение, проистекавшее от каких-то неясных слухов? Я не знаю… Но в это верили, что вполне достоверно.

Польско-еврейская журналистка Евгения Швайн-Левин, жившая в Варшавском гетто до апреля 1943 года, писала в своем дневнике: «Самое страшное — смерть в Треблинке. О Треблинке сейчас знают все. Там людей варят живьем».

Еврейские организации за рубежом так же усердно распространяли рассказы о паровых камерах. 8 августа 1943 года «Нью-Йорк таймс» опубликовала большую статью под заголовком «Нацисты обвиняются в убийстве 2 000 000 человек». Польская газета в Лондоне уверяет, что «евреев уничтожают в лагере смерти Треблинка. По сообщениям газет, мужчин, женщин и детей уничтожают с помощью пара в лесу».

Уже после победы польское правительство вполне серьезно принимало эту версию. Одним из обвинений против Ганса Франка, бывшего генерал-губернатора Польши, было то, что он «создал Треблинку, лагерь массового уничтожения евреев методом удушения в камерах, наполненных горячим паром».

В августе 1944 года, после того как Красная Армия заняла Восточную Польшу, Советская военная комиссия провела расследование по вопросу о Треблинке и опросила многочисленных свидетелей. К этому времени версия о технологии казни опять изменилась — вместо рассказов о горячем паре на сей раз говорили о том, что людей умерщвляли в камерах, выкачивая оттуда воздух с помощью насосов, приводившихся в движение специальным мотором.

Это уже не газовая и не паровая, это какая-то «безвоздушная» камера.

Про «безвоздушные камеры» писал Василий Гроссман, но наряду с другими вариантами^{60}. В сентябре 1944 года он прибыл в Треблинку и беседовал с теми же свидетелями, которые уже давали показания советской военной юстиции. В книге «Ад Треблинки» Гроссман писал, что для убийства евреев использовались три метода — выхлопные газы тяжелого танка, выкачивание воздуха и горячий пар. При этом остается совершенно неясным, где именно применялся какой метод и зачем нацисты прибегали к разным способам.

По-видимому, победители с самого начала твердо знали, сколько евреев убито, но долгое время еще сами толком не знали, каким способом.

Польский еврей Самуэль Райзман находился в Треблинке между сентябрем 1942-го и августом 1943 года. Он дал показания советской комиссии 26 сентября 1944 года. Райзман рассказал, что сначала нацисты уничтожали евреев, выкачивая воздух из камер, а затем стали использовать газы: хлорин и циклон.

27 февраля 1946 года он в ходе Нюрнбергского процесса так же уверенно говорил только о газовой камере. При этом он не уточнял, какой именно газ там применялся, и ничего не говорил о «безвоздушных камерах».

В том же году он опубликовал брошюру и рассказывал, что в Треблинке ежедневно убивали по 25 000 человек, но каким именно способом, не указал. Возможно, «ценный свидетель» еще не был уверен, какой способ станет официально признанным.

В общем, ценность свидетеля такова же, как и всех восемнадцати обвинителей Демьянюка.

С ходом времени паровые и безвоздушные камеры заменялись газовыми… в работах творцов мифа, разумеется. Янкель Верник, плотник из Варшавы, написал брошюру, почти полностью воспроизводившую доклад от 15 ноября 1942 года. Но был на дворе уже май 1944 года, и в брошюре все получилось правдоподобнее. Сопротивление распространяло брошюру, ее быстро перевели на английский… Ведь Верник везде заменял паровые камеры на газовые. И писал, что для выработки смертоносного газа служил «мотор, снятый с советского танка, стоял на силовой установке и использовался для того, чтобы закачивать газ, который подавался в камеры через подсоединенные к мотору трубы… От 450–500 человек набивались в камеру размером в 125 кв. футов»…

И дальше уже знакомое — про 42 человека на квадратный метр газовой камеры.

Точно так же «творчески перерабатывают» источники и в наше время. Израильский историк Ицхак Арад написал книгу «Бельцек. Собибор. Треблинка», высоко оцененную в определенных кругах. И он тоже кратко передает содержание отчета 15 ноября 1942 года, но везде, где встречается словосочетание «паровые камеры», Арад тут же переписывает: «газовые камеры».

Фальсификация? Зато «все правильно»!

А ведь были еще и электрические камеры…

Электрические камеры

Официальный польский документ, представленный Советским Союзом во время Нюрнбергского процесса, гласил: «После того, как началось массовое уничтожение евреев, Треблинка стала первым лагерем, куда их свозили. Они уничтожались в газовых камерах с помощью пара и электрического тока».

Сильно сказано! В газовых камерах — но с помощью пара и тока…

Американский обвинитель Роберт Джексон на Нюрнбергском процессе говорил о «специально изобретенном средстве уничтожения», с помощью которого 20 тысяч евреев были убиты «мгновенно и так, что от них ничего не осталось, никакого следа»^{61}.

Уточнить, что это за средство, Джексон не захотел. Государственная тайна, я так понимаю.

Сразу после войны по миру пошли жутчайшие истории про холм, на котором уничтожали людей электротоком. Холм якобы срыли перед отступлением.

Стефан Шенде с подробностями рассказывал о «человеческой мельнице» в Бельзеце — колоссальном сооружении диаметром 7 километров, уходящем глубоко под землю. Заключенных туда свозили на поездах, шедших спиралью и все ниже и ниже, ставили на специальные плиты и медленно погружали в воду. Их убивали разрядами электричества, а потом металлические плиты поднимались, и опять пускали ток, сжигая этим током тела дотла^{62}. Не будем даже спрашивать: зачем запускать сложнейший механизм, опуская тысячи людей в воду, если ток мог испепелить их и так? Если он действовал не благодаря воде, а передавался через металл? Отметим другое: никаких следов «человеческой мельницы» в Бельзеце не обнаружено. И следов разрушения, взрыва какого-то колоссального сооружения тоже не обнаружено. Все это очень подозрительно, и, уж конечно, никак не подтверждаются сказки, рассказанные Шенде в его книге с претенциозным названием «Последний еврей из Польши».

«Ревизионисты» показывают, что порой во всем мире принимают за чистую монету явно невероятные сведения. Истории про сжигание трупов без горючего, про сжигание тысяч трупов в огромных ямах, про поливание еще не сгоревших трупов вытапливающимся из других трупов жиром еще более невероятны, чем Анна Франк, пишущая шариковой ручкой свой дневник.

«Ревизионисты» собрали приличную «коллекцию» историй про то, как убивали евреев, но большую часть этих историй смело можно отнести к числу сказок. Но и о самих газовых камерах писалось такое, чему лучше бы никогда не быть написанным.

Нелепые слухи о газовых камерах

«Ревизионисты» неоднократно указывали на то, что свидетели Нюрнбергского и подобных ему процессов давали совершенно фантастические показания (которые тем не менее вполне серьезно принимались судом). Приведу один лишь пример: в числе документов, до сих пор хранящихся в Музее Освенцима, есть и такое показание:

«Некая молодая полька вошла в газовую камеру и перед голыми заключенными произнесла короткую, но пламенную речь, в которой она заклеймила нацистских преступников… (Там же на каждом квадратном метре стояло по 42 человека?! — А.Б.) После этого поляки опустились на колени и празднично произнесли молитву… Потом они вместе спели «Интернационал». Во время пения пришел автомобиль Красного Креста, был пущен в камеру газ, и все испустили дух в пении и экстазе, мечтая о братстве и совершенствовании мира… И там стояла маленькая девочка пяти лет и держала за руку годовалого братца. Один из команды подошел, чтобы братца раздеть. Девочка громко воскликнула: «Прочь, убийца евреев! Не прикасайся обагренными еврейской кровью руками к моему прекрасному братику! Я теперь его добрая маменька, и он умрет у меня на руках»^{63}.

Еще раз напомню: весь этот нелепый, вызывающий чувство неловкости бред про поляков-католиков, которые после молитвы поют «Интернационал» и мечтают о совершенствовании мира, про пятилетнюю девочку, произносящую патетические речи на пороге газовой камеры, не только считался «ценными свидетельскими показаниями», но и неоднократно публиковался. Остается поблагодарить господ «ревизионистов» за то, что они обратили наконец внимание на нелепость и недостоверность такого рода «показаний».

Но в Нюрнберге-то такие показания выслушивались! И принимались в числе прочих!

Подозрение вызывает и предполагаемое отравляющее вещество — циклон-Б. Дело в том, что этот газ не действует на теплокровных животных и применяется против насекомых. По мнению «ревизионистов», циклон-Б использовался в концлагерях именно для этого — для дезинфекции, истребления насекомых.

К тому же выделяющийся газ, синильная кислота, образует с покрытием стен устойчивое химическое соединение. Анализы соскобов, сделанные американским инженером Фредом Лейхтером и немецким химиком Гермаром Рудольфом, показали — никаких следов синильной кислоты на стенах газовых камер нет.

Странно выглядят и все рассказы о том, что в только что открытую газовую камеру входили эсэсовцы, что работающие без противогазов члены зондеркоманд вытаскивали трупы и волокли их в крематорий. Газ словно мгновенно становился совершенно безвредным!

Об удивительной плотности газовых камер, где стояло то 42, то 38 человек на квадратный метр, уже говорилось.

Юрген Граф указывает и на то, что в крематориях Освенцима невозможно было сжечь такое количество трупов, которое указывается в литературе: 4756 трупов в день. Всего в крематориях Освенцима было 52 муфеля. Граф утверждает, что в современных крематориях сожжение одного трупа в муфеле длится от 1 до 1,5 часа. Если в 52 муфелях сжигать 4756 трупов в день, то на каждый муфель придется по 95 трупов в день. Согласно этим подсчетам, производительность крематориев в Освенциме должна была быть в 4 раза выше, чем у современных^{64}.

Правы ли «ревизионисты»? Что можно сказать совершенно точно — с ними не спорят по существу.

Вместе с водой — и ребенка

Есть, правда, одна деталь, заставляющая не соглашаться с «ревизионистами» в отношении газовых камер: они очень сомневаются в том, что можно уничтожать людей с помощью выхлопных газов автомобильного двигателя. «Выхлопные газы бензинового мотора содержат 5 % углекислого газа или больше на 1 кубический метр, но с дизельным мотором вы никогда не сможете добиться концентрации даже в 1 %. По показаниям свидетелей, люди в газовой камере умирали через полчаса или раньше, но опыты на животных показали, что этот срок явно недостаточен. Если официальная версия верна, убийцы должны были быть техническими гениями, так как им удалось собрать в лагере почти миллион человек, убить их с помощью газа и сжечь тела, не оставив никаких следов. Такие технические гении наверняка выбрали бы более совершенное орудие убийства!..

В приговоре западногерманского суда по делу бывших охранников Треблинки, вынесенном в Дюссельдорфе в 1965 году, говорится, что газовые камеры в Треблинке были размером в 64 кв. метра и могли вмещать до 700 человек каждая. До того, как подавали газ, двери герметично закрывались. Как подсчитал в своей главе о технической невозможности реализации версии о газовых камерах Маттогно, при этом все жертвы задохнулись бы через 21 минуту, так как к этому времени у них бы закончился необходимый для дыхания воздух, задолго до того, как начал бы действовать углекислый газ. Но выхлопные газы от дизельного мотора содержат до 16 % кислорода, и этого достаточно, чтобы выжить. Таким образом, закачивание выхлопных газов в камеру не сокращало, а продлевало жизнь жертв!»^{65}

По этому поводу я вынужден сделать два возражения: выхлопные газы и бензинового мотора, и дизеля однозначно смертельны для человека. Не буду спорить о том, как долго может жить человек в камере с тем или другим составом воздуха: экспериментов не производил, сам в газовой камере не был. Но долго дышать выхлопными газами нельзя.

Второе: известны портативные газовые машины, с помощью которых нацисты уничтожали людей. Такие машины, у которых выхлопные трубы выводились под днище и газ поступал внутрь герметизированной машины, известны с 1920-х годов. Такие автомобили, «газмашинен», применялись против тамбовских повстанцев в 1921–1922 годах^{66}. Вероятно, они были созданы уже в ходе Гражданской войны в России, и очень может быть, не без участия германских «интернационалистов» — иначе откуда немецкое слово?

Во время Второй мировой войны «газмашинен» применялись неоднократно на Украине и в России. В отличие от стационарных газовых камер, в которые подавался газ циклон-Б (а также в отличие от паровых безвоздушных и электрических камер), их видело немало людей. Облавы, в ходе которых нацисты загоняли в «газмашинен» людей, описывает в своих воспоминаниях Л. Гурченко^{67}. По словам К. М. Симонова, уже в 1943 году стало известно о существовании «газмашинен» и были найдены трупы людей, умерщвленных каким-то неизвестным до сих пор способом^{68}.

Кстати, слухи о передвижных газовых камерах могли быть вызваны именно действиями передвижных газовых машин: обычных грузовиков с герметичной будкой вместо кузова. Вполне реальны и эксперименты по созданию стационарной «газовки», — кстати, абсолютно герметичного помещения для этого не надо.

Про мыло из человеческого жира

Сколько было рассказано про идею нацистов «рационально использовать труп» заключенного, про «мыло из человеческого жира»! Так много написано (некие образцы даже предъявлялись в виде фотографий и показывались по телевизору), что некоторых читателей, наверное, огорчит заключение одного израильского ученого: в сороковые годы наука не располагала возможностью готовить мыло из человеческого жира. Нацисты если бы и захотели — у них не было такой возможности.

Если читателя интересуют факты: по некоторым, очень нечетким и противоречивым данным, в Освенциме проводились опыты по использованию человеческого жира.

Есть серьезные причины считать, что таких опытов никто и никогда не проводил. Но если и проводил — то только первые, самые первые опыты. Менее жуткими они от этого не стали, но где же тут «тысячи тонн» такого мыла, снабжение им воинских частей или использование в лагерях?

Мыло из убитых евреев — это очередная пропагандистская «утка», стоящая в одном ряду с историей Первой мировой: с немецким заводом, изготовлявшим глицерин из павших французских и британских солдат. Во время Второй мировой войны байка про мыло из людей всплывала регулярно, а в 1946 году даже состоялось… захоронение 20 ящиков мыла на еврейском кладбище в румынском городке Фольмигени. На ящиках была надпись: «чистый еврейский жир». Мыло хоронили со всеми подобающими почестями, выполнялась вся предписанная иудаизмом процедура.

Симон Визенталь, один из главных свидетелей на Нюрнбергском процессе, писал не без полета вдохновения: «Это было в Варшавском воеводстве, а фабрика находилась в Галиции, в Бельзеце. На этой фабрике с апреля 1942 года по май 1943 года переработано 900 тысяч евреев на сырье… Культурному миру трудно понять, с каким удовольствием нацисты и их жены смотрели на это мыло… Зачарованная печаль, сидевшая в этом маленьком предмете ежедневного пользования (куске мыла. — А.Б.), разрывала даже окаменевшие сердца людей XX века»^{69}.

Нужно ли доказывать, что в Бельзеце не было никакой фабрики, что никто чисто технически не смог бы «переработать на мыло» даже девятерых евреев, не говоря о 900 тысячах?

Как и большинство пропагандистских трюков, захватывающая история переработки евреев на мыло становится со временем все бледнее… на ней настаивают все меньше… И сегодня очень трудно позавидовать тем, кто принял в те времена всерьез эти похороны ящиков с мылом. Потому что израильские ученые прямо заявляют, что в те времена изготавливать мыло из человеческого жира было технически невозможно. Израильский эксперт Шмуль Краковский даже сообщил, что сказку про мыло из еврейского жира сочинили сами же нацисты. По мнению Ш. Краковского, их целью было доставить душевные страдания евреям. Остается невинно округлить глаза и спросить: «А разве Визенталь — тоже нацист?!»

О «Дневнике Анны Франк»

Весь мир обошла книга «Дневник Анны Франк». Семья Франк пряталась полтора года в тайной квартире в Амстердаме, пока ее не выдали голландские сторонники Гитлера. Анна погибла, а ее сестра и родители остались живы. Якобы Анна вела дневник, и этот дневник позже нашел ее отец… История туманная, есть несколько версий, как была сделана находка.

По «Дневнику Анны Франк» сняты фильмы, прошли по всему миру пьесы… Это очень известное литературное произведение, «Дневник Анны Франк».

Это хорошее литературное произведение, но вот известный исследователь легенды о массовом истреблении Дитлиб Фельдерер из Швеции, который написал книгу о дневнике Анны Франк, утверждает, что это подделка. Он обращался в свое время к Отто Франку, отцу Анны, с просьбой разрешить проанализировать оригиналы рукописи, но получил отказ. Почему бы это?

Затем, однако, по решению западногерманского суда такой анализ был проведен. Официальный экспертный анализ Государственного уголовного департамента ФРГ охватывал три дневника и записную книжку с записями, датированными периодом времени с 12 июня 1942 г. по 17 апреля 1944 г., которые приписываются Анне Франк. При анализе дневника было установлено, что некоторые записи были сделаны шариковой ручкой. Добавить остается, что шариковые ручки запущены в производство только в 1951 г.

Сторонники подлинности «Дневника…» уточняют, что записи шариковой ручкой сделаны позже и не касаются основной части «Дневника…», его смысла. Сам я текста не изучал и не могу сказать, что именно писалось чернилами, а что — пастой шариковой ручки.

В любом случае — смотрите фильмы, читайте «Дневник Анны Франк». Если даже «Дневник…» написан вовсе не Анной и после войны, литературная сторона произведения совершенно не пострадала.

Глава 4

Миф об уникальности Шоа

Прежде чем св. Георгий явился крестоносцам на иерусалимских стенах, его, конечно, увидел кто-то из присутствующих. В результате внушения и заразительности чудо тотчас признали все после того, как о нем стало известно. Так работает механизм очень часто встречающихся в истории массовых галлюцинаций, которые вроде бы имеют общепризнанные свойства достоверности, поскольку мы имеем дело с явлением, воспринятым тысячами людей.
(Лебон Г. «Психология толпы»)

Идея уникальности Холокоста очень близка сердцу многих евреев. «Методичное и жестокое уничтожение нацистами 6 миллионов евреев не имеет прецедентов и считается величайшим преступлением, известным мировой истории. Из каждых трех евреев два были убиты»^{70}. Так характеризует Холокост «Карманная еврейская энциклопедия».

Г. Померанца очень беспокоит, что «понятие «геноцид» распространяется на совершенно другие явления. Например, на истребление социальных слоев»^{71}. Чем истребление казаков или «кулаков» отличается от истребления цыган — этого господин Померанц не объясняет, просто декларирует — вот отличается, и все тут! Действительно — а вдруг произошедшее с твоим народом не уникально, и более того… вдруг твой собственный народ окажется причастен к чему-то такому… непочтенному?! Страшно подумать.

Такие же, только высказанные более честно беспокойства охватили многих французских евреев, когда во время войны и этнических чисток в бывшей Югославии стали проводиться исторические параллели между событиями в Германии и событиями в Югославии. Причем даже не словесно! Общество «Врачи мира» распространяло афиши с изображением лагеря, окруженного колючей проволокой и вышками, наполненного изможденными заключенными. Текст гласил: «Это лагерь, где идет этническая чистка. Не напоминает ли он вам что-то другое?»

Так вот, «во Франции немедленно вспыхнула дискуссия. Некоторые представители еврейских организаций восстали против того, что они называли «покушением на память о Шоа»… они делали ударение на уникальность Шоа и недопустимость сравнений. Они также говорили, что сравнение Милошевича с Гитлером приводит к преуменьшению и даже к отрицанию специфичности опыта и страданий евреев»^{72}.

Когда в 1987 году в Лионе судили нацистского преступника Барбье, возник, как ни странно, вопрос: кто должен свидетельствовать против преступника. Некоторые всерьез полагали, что свидетельствовать против Барбье имеют право только евреи. Ведь если свидетелями будут участники движения Сопротивления, которых репрессировал Барбье по политическим мотивам, — тогда это будет «отрицанием или умалением абсолютной уникальности преступлений нацистов против евреев»^{73}.

Но если геноцид — это «возвращение к племенному сознанию, для которого уничтожение побежденных… это норма»^{74}, тогда в чем же уникальность Шоа?

А ни в чем. Племенное сознание первобытного человека исходит из коллективной вины: «один за всех и все за одного». Война первобытных племен велась именно на уничтожение: до младенца в люльке и до эмбриона в чреве матери. Для африканских племен, австралийцев или индейцев ворваться в поселок противника, когда мужчины ушли на охоту, и перебить их семьи означало не страшное преступление, а веселую (благо, почти безопасную) охоту. Окончательную победу, окончательное решение вражеского вопроса. Классический миф о происхождении богатыря и мстителя, сюжет, прослеженный от Австралии до Норвегии: из разоренного врагами поселка убегает женщина, унося в себе неродившегося младенца. Вырастает богатырь и на каком-то этапе кладет головы врагов к ногам счастливой и довольной мамы.

Мораль как будто ясна: резать надо до последней беременной бабы, чтобы мстителю неоткуда было взяться.

Даже цивилизованные народы на Древнем Востоке поступали почти так же, и очень долгое время обращение в рабство, превращение в данников было шагом вперед, актом гуманизма по сравнению с обычной практикой древности — ведь людей все же оставляли в живых! Да и назывались рабы в Египте весьма «духоподъемно» — «живые убитые»^{75}.

Мировые империи перемешивали людей. Делали привычным общение с «другим». Мировые религии учили тому, что все люди равны перед Богом, и нравы постепенно изменялись. Подробно не стоит останавливаться на этом, тем более, что написаны и статьи^{76}, и целые книги на эту тему^{77}.

Кто не верит на слово — пусть читает и убеждается, а остальных прошу поверить на слово: нравы человечества очень изменились за последние века, а уж тем более за тысячелетия. Расизм и геноцид означают вовсе не что-то уникальное, впервые проявившееся в истории, а «дехристианизацию и дегуманизацию, возврат к варварству и язычеству»^{78}.

Человечество как-то не очень захотело вернуться к первобытным временам патриархальной резни Иисуса Навина и Мордухая, и потому геноцид в Югославии — «это победа Гитлера с того света»^{79}.

Но и в XX веке, и в Европе геноцид евреев и цыган нацистами — вовсе не первый. В 1914–1915 годах в Турции под руководством партии младотурок было вырезано порядка 2,5 миллиона армян. 40 % живших на земле армян было уничтожено тогда.

А как назвать планы коммунистов, споривших в основном о том, истребить ли им «только» 10 % русских, или уж не мелочиться, уничтожить 80 или 90 %?

А что этот русский холокост из-за громадности народа пришлось растянуть на несколько этапов, от петербургских дворян и до кулаков, что этот народ даже Ленин предполагал истребить самое большее на 90 %, а часть «перековавшихся» все-таки сохранить — так это уже вопрос техники.

И получается — ДО еврейского Холокоста только в европейских странах состоялось два нееврейских холокоста: армян и русских. А одновременно с еврейским Холокостом происходило еще два политических: истребление гомосексуалистов и «свидетелей Иеговы», и два национальных: цыган, которых так же методично и последовательно истребляли немецкие нацисты, и истребление сербов хорватами.

Весь мир слышал про Освенцим и Треблинку, Бабий Яр и Майданек. А многие ли слышали про Ясеновац? В лагере Ясеновац, в Югославии, было уничтожено несколько сотен тысяч человек. Но были это все южные славяне и в основном — крестьяне: люди, не умевшие писать или умевшие писать довольно плохо.

Когда еврейский Холокост, гибель нескольких сотен тысяч или миллионов становится предлогом для разговора о неотъемлемых правах человека, для осуждения принципа коллективной ответственности, для проклятия расизма, социализма, оккультизма и других видов дикости и варварства, — это можно только приветствовать. В конце концов, с какого холокоста начинать, с армянского или с еврейского, — нет разницы. Главное — ужаснуться тому, как тонок цивилизованный слой у современного человека, как легко мы все проваливаемся во времена Иерихонские и покорения Ханаана. Ужаснуться тому, что «в последние десятилетия после Холокоста европейская цивилизация наблюдала геноцид в Камбодже, Биафре… В настоящее время она равнодушно смотрит, как в центре Европы, в странах бывшей Югославии, тысячи людей гибнут от голода, холода и войны^{80}.

Но когда Холокост объявляется какой-то уникальной особенностью еврейской истории, чем-то исключительным, чем-то подтверждающим миф исключительности и избранничества; когда плевать на чужие страдания, лишь бы подчеркнуть исключительность и особенность «своих»; когда вопреки очевидным и общеизвестным фактам отрицается, что другие народы пережили нечто подобное…

Впрочем, пусть читатель сам делает выводы и дает название явлению.

Но среди мифов о Шоа особо надо рассказать о попытках сделать коллективных преступников из целых народов Европы.

Глава 5

Миф о немцах-преступниках

— А вы таки немного из наших?

— Нет, я не еврей, и еврейских предков у меня не было.

— А какие были? Караимы?

— Скорее немцы.

— Не может быть!

— Почему «не может»? Что в этом такого невероятного?

— Но это же неприлично!
(Подлинный разговор автора на одной конференции с одним уважаемым коллегой)

Придется нам опять почитать американского раввина мистера Даймонта — есть у него способность самым красочным образом выражать мысли, характерные для самой худшей части евреев.

Как мы помним, согласно расовым законам, евреями считались люди, у которых трое из дедов были евреями, или тот, у кого евреями были двое из дедов и кто состоял в еврейской общине или исповедовал иудаизм. А тот, кто не исповедовал иудаизма и у кого евреями были только двое из дедов и бабок? Тот не считался евреем. А тот, у кого одна бабка или один дед был евреем? Нет, он не считался евреем.

Таковы факты — но мистеру Даймонду надо, чтобы эти факты были другими, и вот: «По этим законам все, в чьих жилах текла еврейская кровь, лишались гражданских прав. Евреем считался даже тот, у кого только дедушка был евреем»^{81}. И не стыдно ему врать, взрослому дядьке?! А еще раввин, служитель Божий…

Дальше больше. «Убийство стало круглосуточным занятием немцев»^{82}. «Мало-помалу значительная часть немецкого населения была занята планированием, строительством и обслуживанием лагерей уничтожения»^{83}. В общем, не спали и не ели, а только убивали и убивали. Причем убийство было как бы разделом национальной экономики.

«В одном только Освенциме было занято свыше 7000… немцев». «Они приготовили сотни тонн человеческого пепла, который использовался как удобрение на немецких полях. Они вытопили из еврейских трупов тысячи тонн жира, из которого приготовлялось дешевое мыло»^{84}.

Ну, о мыле мы уже кое-что знаем. Как нетрудно понять, «приготовить» пепел от сожженных трупов никак не возможно, он сам как-то, знаете, образуется при сжигании. А рассеивали этот пепел над вполне даже польскими полями, отнюдь не вывозя в Германию.

Впрочем, доводилось мне даже читать про то, что «из еврейских костей немцы делали муку и продавали ее в магазинах; из трупов делали мыло и посылали его в подарок своим женам; волосами еврейских женщин и девушек они набивали матрацы. Шесть миллионов евреев превратились в пепел, муку и мыло»^{85}.

Как видите, дорогой читатель, основатель Государства Израиль, международный террорист Менахем Бегин — еще более отвратительный враль, чем мистер Даймонт. Но если Даймонта допустимо считать невеждой, то уж Менахем Бегин врет сознательно и подло — ведь он-то, как-никак, участник событий и современник (в отличие от Даймонта, писавшего с того берега океана). Уж Менахем Бегин наверняка хорошо знает: никогда и никто не делал муку из «еврейских костей», а тем более не продавал ее в магазинах. Никогда и никто не слал своим женам мыла из человеческого жира (М. Бегин сказал бы, вероятно: «из еврейского жира»).

Причем, даже будь у нацистов такая практика, большую часть евреев они истребили не в лагерях, а в местах массовых расстрелов. Разумеется, уж конечно, в Бабьем Яру никто не «превращался в пепел, муку и мыло». Так что фраза про «шесть миллионов, превратившихся в муку и мыло» — это даже не сильнейшее преувеличение, а просто несусветный и подлый бред.

Объяснить эти (продолжим выражаться помягче) преувеличения можно только одним — упорным желанием, во-первых, сделать преступления нацистов еще более отвратительными и масштабными.

Во-вторых, желанием распространить эти преступления с кучки негодяев (виновных тоже в очень разной степени) на весь немецкий народ.

Этой тенденции отнюдь не избежали и российские евреи.

Взять хотя бы стихотворение К. Симонова, которое так и называется: «Так убей же его, убей!»

Если немца убил твой брат,
Если немца убил сосед,
Это он, а не ты солдат,
А тебе оправдания нет!
Так убей же немца, чтоб он
А не ты на земле лежал.
Не в твоем дому чтобы стон
А в его по мертвом стоял.
Так хотел он, его вина —
Пусть горит его дом, а не твой.
И пускай не твоя жена,
А его пусть будет вдовой.
Пусть исплачется не твоя,
А его родившая мать,
Не твоя, а его семья
Понапрасну пусть будет ждать.
Так убей же хоть одного!
Так убей же его скорей,
Сколько раз увидишь его,
Столько раз и убей!

Так писал Константин Михайлович, с разных сторон объясняя, почему необходимо «их» убивать.

Но это что! Вот Илья Эренбург: «…убедить немца нельзя, но зарыть немца можно и должно. Чем больше немцев убьет каждый боец, тем скорее кончится эта проклятая война…Убей немца — не то немец убьет тебя. Много еще немцев, но все-таки виден им конец: мы их перебьем. Немцы говорили, что они народ без пространства. Ладно, мы выдадим каждому фрицу по два аршина. Проклятая страна, которая принесла столько горя всему человечеству, которая разорила и опечалила наш народ, получит по заслугам: Германия станет пространством без народа»^{86}.

У людей, стрелявших друг в друга на войне, наверное, естественны негативные чувства друг к другу, от недоверия и неприязни до настоящей тяжелой ненависти. Трудно полюбить тех, кто убивал твоих близких, бомбил твои города, кто целился в тебя, и ты жив потому, что этот «кто-то» промахнулся.

«Ох, как это соблазнительно возненавидеть другую нацию, особенно когда есть личные, такие уважительные причины. Не обязательно ненавидеть, можно презирать, брезгливо морщиться, можно не доверять, вежливо улыбаться, обходя щекотливые вопросы…»^{87}

Но ведь даже ненависть, которую на государственном уровне культивировали в СССР в 1942–1943 годах, «потом, в сорок четвертом в сорок пятом, стали подправлять, корректировать, разъяснять, и то мы не очень-то хотели вникать»^{88}.

Наверное, эти не лучшие чувства неизбежны у воевавшего поколения. У тех, на кого падали бомбы. Правда, эти чувства я гораздо чаще обнаруживаю у советских ветеранов, чем у немецких… Ну ладно, даже это можно объяснить комплексом вины. Немцы считают себя неправыми, нацией преступников и потому готовы прощать больше, чем жертвы их преступлений. Ладно, пусть будет так…

Но почему одни люди считают, что «нельзя же себя допускать до слепой ненависти». Задают вопрос: «Как могло то низменное, стыдное чувство быть таким сильным»^{89}. И, даже ненавидя, презирая, не хотят испытывать эти чувства, считают их низкими и недостойными. Почему поляки, которым досталось ничуть не меньше, чем евреям, чья страна лежала в совершеннейших руинах, в чьей стране располагались самые страшные лагеря уничтожения, могли примириться с немцами?

А другие люди вовсе не задают себе вопросов Д. Гранина. Просто ненавидят совершенно непринужденно, с такой простодушной злобностью, что только диву даешься.

То есть некоторым евреям хотелось бы сделать виноватыми не только немцев. «В 1995 году, уже при президенте Жане Шираке, признана ответственность французского государства и также коллективная вина», — с удовлетворением констатирует еврейская исследовательница. И: «Уже признаны как факт депортация на расовой основе и преследование евреев. Это все вписано в общую национальную французскую память»^{90}.

Так что французы — они тоже не сахар, и в их национальную память тоже необходимо запихнуть поглубже: вот что «вы», гады, сделали с «нами»!

Но немцы — они, конечно же, вне всякой конкуренции. «…по сей день единственными в мире сторонниками подлейшей нацистской теории, отождествлявшей Гитлера с Германией и видевшей в гитлеризме откровение немецкой души, — оказываются евреи, не оправившиеся от шока того времени. Можно ли винить их? Но понять — не значит принять и оправдывать^{91}.

Германофобия принимает подчас в Израиле отталкивающие, постыдные формы. Год назад состоялся у нас Международный съезд партизан и организаций Сопротивления времен войны. Прибыли греки, французы, бельгийцы, итальянцы… Единственными, кого израильские партизаны отказались допустить на съезд, были их немецкие товарищи — активные участники боев с гитлеровцами, единственная вина которых была в том, что они, как немцы, принадлежали к «народу убийц». Это крайний пример, но без преувеличения можно сказать, что для многих германофобов в Израиле явление «хорошего немца» просто невыносимо…какая-то из глубины души идущая потребность заставляет их хотеть, чтобы каждый немец был гитлеровцем. Зло должно быть персонифицировано; анализировать, различать — значит снижать ненависть»^{92}.

А им, как изволите видеть, вовсе не хочется «снижать ненависть» и для того персонифицировать и различать.

Марголин находит даже объяснение — как будто даже и объективное: «Каждый, имеющий малейшее представление о еврейской истории, знает, что ее отличительную черту составляет непомерно затянувшееся средневековье. В Германии Гитлера вулканически прорвалось средневековье, которое под тонким слоем последних двух-трех столетий дремлет и доныне в глубине европейской цивилизации. Но у евреев средневековье зримо и ощутимо по сей день на самой поверхности жизни. Легче снять черный кафтан с тела, чем с души. При малейшем потрясении оживают призраки прошлого. Оживает комплекс заклейменного народа»^{93}.

Единственная поправка — оживает не средневековье. По крайней мере, не европейское средневековье, с его уже поголовным христианством, с законами, преследующими индивидуального преступника, а не весь его род и коллектив бог знает до какого колена. Оживает Древний Восток во всей красе — с кровной местью, устрашающими акциями, с крепостными стенами, покрытыми кожей врагов.

Не хочется очередной раз «обобщать», и потому скажу так: у евреев слабее, чем у христианских народов, выражена «свойственная порядочному человеку склонность взыскательней относиться к себе и ко всему своему, чем к другим и ко всему чужому»^{94}. У древних иудеев, создавших свою мировую и одновременно племенную религию, было другое понимание порядочности, чем у нашей старшей современницы Доры Штурман.

К сожалению, большинство людей, читающих книги о Холокосте, об истреблении евреев и обо всем, что происходило в лагерях уничтожения, ищут не столько исторических знаний, сколько возможностей пощекотать себе нервы. Эдакий фильм ужасов, действие которого разворачивалось в самой что ни на есть реальности, и не так уж давно. Событие жуткое, как ночной кошмар, но которому есть множество свидетелей.

Но… Но стоит углубиться в вопрос с другими целями, и тут же выясняются вещи, удивительные с точки зрения официоза.

Стоит присмотреться, и в нацистской Германии находится очень немало людей, которые не убивали, а спасали евреев. По миру в 1993 году прошел фильм Стивена Спилберга «Список Шиндлера», и десятки миллионов людей узнали про этого необыкновенного человека, Оскара Шиндлера.

К сожалению, книга Томаса Кенели не переведена на русский язык и не издана приличным тиражом. Рассказывают, что во время премьеры «Семнадцати мгновений весны» в зале раздавались время от времени взрывы немецкого хохота: так веселило немцев изображение реалий Третьего рейха в этом фильме. Ну, а в книге Т. Кенели этого нет, там реалии выписаны в полном соответствии с познаниями даже не историка, а очевидца.

Шиндлер действительно поставил себе цель: спасти как можно больше людей еврейского происхождения. И он, выпуская продукцию для вермахта, включал евреев в списки «совершенно необходимых» ему для этого производства людей. Эсэсовцы прекрасно понимали его игру, и как-то один из них даже заявил: что, мол, вы зря стараетесь? У этих людей нет никакой перспективы, мы их все равно поголовно уничтожим, не сегодня, так завтра^{95}.

Интересно, что сами спасенные проявили одно из самых симпатичных еврейских качеств: умение помнить добро. Еще на Рождество 1945 года они подарили ему… золотой браслет. Сделан он был из золотых коронок, вынутых этими людьми из собственных ртов. А когда Шиндлер после войны скрывался в Южной Америке (он ведь работал на нацистское государство, этот ужасный военный преступник Шиндлер!), спасенные им и их дети слали Шиндлеру деньги и продовольствие. Справедливость пришла к нему поздно: истеричная германофобия помешала признать Шиндлера праведником мира до шестидесятых годов. Но люди, которых он спас, признавали его независимо от воли своего государства и от воплей тех, кто хотел только коллективной мести немцам.

Иногда мне кажется, что личные отношения людей — независимо от государств и политических систем — единственный способ сделать все холокосты всех народов мрачным воспоминанием. Чем-то вроде отвратительной и страшной сказки, приходящей из мглы веков вместе с историями про ассирийцев, римскую работорговлю, колониализм, одесское и киевское ЧК.

И Шиндлер ведь был не один! Вот еще одна книга, о спасении болгарских евреев, вышедшая с характерным подзаголовком «Второй случай Шиндлера»^{96}. Некоторые немцы рассказывали мне, что существуют по крайней мере еще пять книг, и все с таким же подзаголовком, про «второй случай Шиндлера». Это наводит на размышления…

Берлинский пастор Лихтенберг с «хрустальной ночи», с первых погромов в 1938 году молился «за евреев и неарийцев» каждый день. Молился публично и к тому же призывал свою паству. Так и молился до 1941 года, когда его все-таки арестовали. Полгода Лихтенберга держали в тюрьме, старались его «перековать». «Меня не интересует, какие статьи ваших законов я нарушил, — заявил Лихенберг на суде. — Но я действительно молился за несчастных». Пастор Лихтенберг умер по дороге в Дахау.

Еврейский ученый Эмиль Фокенхайм в книге «О христианстве после Холокоста» пишет, что по крайней мере один христианский друг не отказался от него в тяжелые годы, хотя сам подвергался из-за него опасности. Такие же сообщения делают довольно многие из уцелевших немецких евреев: у всех у них были какие-то друзья среди «арийцев».

Сегодня Германию захлестывает просто какой-то покаянный психоз. По стране катится вал разрывания на себе одежд, самооплевывания и самоотрицания. «Мы — народ Отто Скорцени и Гитлера!!!» Это массовое поветрие не кажется мне ни разумным, ни даже по-человечески симпатичным. В ФРГ законы запрещают сомневаться в том, что евреев убили не шесть миллионов, а меньше. Если вы захотите выразить такое сомнение — вам не преподавать во многих, и притом в самых престижных университетах. Демонстрировать дружелюбие по отношению к иностранцам считается хорошим тоном, а сомневаться в том, что немцы ужасные типы, — неприлично.

В декабре 2001 года в Берлине готовили выставку, посвященную «преступлениям вермахта». Да, именно так! Целью выставки было показать преступность вермахта… Его, как выражаются пропагандисты, «античеловеческую сущность». В ходе подготовки выяснилось, что часть фотографий попросту подделана… То есть сами фотографии-то подлинные, но запечатлено на них совсем не то, что написано. То труп ребенка среди развалин, как оказалось, сфотографирован вовсе не в английском Ковентри, а в немецком Кельне. И свидетельствует эта фотография не о «зверствах немецко-фашистских захватчиков», а о мстительных настроениях британских летчиков (на войне как на войне, но эта девочка лет пяти наверняка не состояла в НСДАП и не принимала участия в слете эсэсовцев).

Те мертвые женщины и дети, как выясняется, — это вовсе не евреи, собственноручно задушенные злодеем Геббельсом. Это, оказывается, немцы, убитые НКВД в Восточной Пруссии…

Шум поднялся невероятный, собралась целая международная комиссия, — проверяли подлинность фотографий. Часть отбраковали, но все-таки основная цель выставки осталась прежней — показать, какие немцы ужасные и какой он был чудовищный, этот вермахт. С такой идеологией выставка и состоялась.

Некоторые же немцы ощутили себя задетыми. С точки зрения этих чудовищ, которые так и не стали демократами, вермахт вовсе не был преступной организацией. Тут уместно заметить, что вермахт и правда был самой обычной национальной армией и вовсе не ставил никаких идеологических целей. Нацистское государство и национал-социалистическая рабочая партия пытались установить контроль над армией, хотели сделать ее орудием для проведения своей политики. Но Красная Армия в Советской России с самого начала была таким орудием, а вот вермахт все-таки создавался с другими целями и слугой НСДАП до конца так и не стал.

Для Советской России такие отношения армии и политического руководства — просто ненаучная фантастика. Но вермахт в Третьем рейхе примерно так и жил, то лавируя, то откровенно посылая подальше, как их называли в войсках, «нациков».

Если я скажу, что офицеры вермахта много раз не губили, а спасали людей на оккупированных территориях (в том числе и евреев), многие воспримут это как глупую выдумку. В том числе и многие немцы так воспримут.

Но вот какая история произошла в Вильнюсе в 1941 году… Дело в том, что в Вильно-Вильнюсе жил такой человек — Семен Маркович Шапшал, верховный хакан всех караимов. Шапшал служил русским царям, пока существовала империя, одно время даже был русским послом в Иране. После распада империи пожилой Шапшал тихо доживал в Вильно, служа караимам своего рода духовным вождем.

После оккупации Польши^{97} к Шапшалу стали ходить в гости немецкие офицеры. Крупные офицеры в чине подполковника или полковника. Семен Маркович охотно угощал их кофе и на хорошем немецком языке рассказывал о своих приключениях, показывал сувениры, привезенные из разных концов мира. Как-то раз гости Шапшала спросили:

— Герр Семен, а вы знаете, что скоро будете уничтожены?

— За что?! — изумился Шапшал.

— За что… Вы ведь еврей?

— Нет, я караим… У нас много отличий от евреев.

— Вы не могли бы написать документ о том, что именно вас отличает?

— Разумеется… А почему это важно?

— Потому, что если караимы — евреи, то их уничтожат вместе с евреями. А если это совсем другой народ — то к нему и относиться будут иначе. Напишете?

— Напишу…

— И не забудьте обосновать, что караимы — потомки остготов.

— Но они вовсе не потомки!

— Это не имеет значения, вы, главное, напишите.

Шапшал пожевал губами, помялся… Таких задач ему на дипломатической службе не доводилось решать.

— Я не уверен, что смогу написать правильный документ… Документ, который будет соответствовать духу…

— Господин Шапшал. Если вы не напишете документа, это будет стоить жизни лично вам и всему вашему народу. Лучше напишите, что караимы — потомки остготов, которые приняли иудаизм.

— Но мы не принимали иудаизм! Мы с евреями не согласны… У нас похожая, но совсем другая вера.

— Тем лучше. Расскажите и про то, что караимы не имеют к евреям никакого отношения. А мы завтра зайдем и поможем дописать документ.

На другой день офицеры зашли к Шапшалу, долго кромсали написанное им, чтобы текст «соответствовал духу». Геббельс умиленно всхлипнул, читая творение Шапшала в редакции полковников вермахта…. Про «всхлипнул» — может быть, это еще и фольклор, но что караимов в Третьем рейхе никто ни разу не обидел — это факт.

А немецкие офицеры отправились в Вильнюсское гетто, объяснили ситуацию и стали записывать в караимы всех желающих. Эсэсовцам это вовсе не нравилось, но поделать они ничего не могли, — офицеры вермахта ссылались на постановление Геббельса. Так в СССР кто-то мог заорать: «Да это же сам товарищ Каганович подписал!» По одним данным, они спасли три тысячи человек, по другим — пять.

История сохранила некое продолжение, связанное с Шапшалом. После советской оккупации Литвы в ней вел раскопки начинающий московский археолог Д. Б. Федоров. Они с Шапшалом подружились, и Федоров пытался открыть в Вильнюсе музей истории караимов. Однажды он попросил:

— Напишите, как именно поляки эксплуатировали караимов.

— Почему это важно?

— Потому что если вы пролетарии — тогда мне будет легче организовать музей.

Семен Маркович пожевал губами, подумал…

— Вы знаете… Похожий документ мне уже доводилось писать…

Для интересующихся: Федоров сумел придать бумаге необходимое «соответствие духу», но музей все-таки не открыли.

Жаль, что история умалчивает, какова судьба немецких гостей Шапшала, спасителей нескольких десятков тысяч караимов всей Европы и нескольких тысяч евреев Вильнюса. Может быть, они и сегодня доживают свой век — хорошо, если на родине, а не в Парагвае. Возможно, кто-то из них прямо сейчас рассказывает десятилетнему испаноязычному правнуку, как он шел через готические города Европы, давит москитов на щеке; потом старик переводит взгляд на пальмы, склонившиеся над Параной, и собственное прошлое кажется ему невероятным цветным сном.

Хорошо, если так; мне приятно думать, что эти славные люди могут быть живы. Потому что в ту страшную, рычащую ненавистью, хлюпающую человеческой кровью эпоху жизнь их могла прерваться спустя считаные дни или недели после мирных бесед с Семеном Марковичем за чашечкой кофе. Если их нет в этом мире — дай Господи, чтобы сразу и чтобы в бою. Das Gott erbarm, чтобы в сталинских лагерях.

«Мы — народ Гитлера и Геббельса!» — стонут, заламывают руки современные немцы. Народ Гитлера? Ну, какой народ в большей степени заслуживает этого названия, можно еще поспорить: «По мнению Ганса Франка (нацистского юриста, расследовавшего родословную Гитлера. — А.Б.), дедом Адольфа Гитлера скорее всего являлся еврей Франкенберг»^{98}.

Дед этот по отцу, и по законам раввината Гитлер не мог быть признан евреем. Но он еврей в той же степени, на одну четвертую, что и Лев Гумилев или публицист Лев Аннинский; пусть расово озабоченные сами спорят, «чей» он в большей степени и согласно чьим обычаям. Для моего народа племенная жизнь кончилась давно, и слава Богу, что кончилась.

Но Гитлер Гитлером, а, во всяком случае, Оскар Шиндлер-то уж точно этнический немец. И эти офицеры вермахта, вряд ли причисленные к числу праведников мира. Немцы — народ Гитлера и Геббельса?! В гораздо большей степени они народ Конрада Аденауэра, пастора Лихтенберга, вильнюсских друзей Шапшала, Оскара Шиндлера. И многих, многих других шиндлеров.

А положение, в котором очутились немцы, ничего не доказывает, кроме одного: евреи — вовсе не исключительная нация. Вот и немцы теперь — козлы отпущения, которых к тому же доят. Впрочем, такими же козлами пытаются сделать и поляков.

Глава 6

Миф про поляков-преступников

— Поляки — страшные антисемиты! Они никогда не дадут места в своей культуре неполяку!

— А как же Мицкевич?

— А что — Мицкевич?!

— Мицкевич — сын белоруса и еврейки. А ему в Польше памятники ставят.

— Вот-вот! Украли нашего Мицкевича, и рады!
(Подлинный разговор автора на одной конференции)

Такие разные евреи и поляки

Перед Второй мировой войной почти три миллиона ашкенази жили в Польше. Во время между 1920 и 1939 годами польские евреи стремительно ассимилировались. Общее число появившихся на свет от родителей разных национальностей превышало полмиллиона, и число их стремительно росло.

В Польше официально действовали те же сионистские организации, что и в Российской империи. Только в СССР их прикрыли, а в Польше они работали себе и работали. Функционировала организованная Жаботинским молодежная боевая организация «Бейтар» во главе с будущим палачом Дейр-Ясин, еврейским террористом Менахемом Бегином.

Вот он, один из парадоксов еврейской жизни: евреи в Польше имели то, чего были напрочь лишены евреи в СССР. Но настроены были просоветски!

«Читая предвоенную эмигрантскую прессу, я не мог отделаться от неприятного чувства и благословлял судьбу, что я свободен от узости и мелочных придирок и могу относиться к советской действительности с должной объективностью. Резкие антисоветские выступления вызывали во мне брезгливость. В моей книге «Идея сионизма», вышедшей перед войной, нет и следа враждебности к Советскому Союзу, — писал бывший киевский еврей Ю. Марголин (чей отец и дядя были богаты и известны еще в XIX веке). — Прожитые тяжелые годы не отразились на объективности моей мысли. Я перестал бы быть самим собой, если бы потерял способность спокойно и всесторонне анализировать факты, учитывая все про и контра. Бесполезно говорить мне о достижениях и заслугах Советского Союза. Я знаю все, что может быть сказано в его пользу.

Семь минувших лет сделали из меня убежденного и страстного врага советского строя. Я ненавижу этот строй всеми силами своего сердца и всей энергией своей мысли. Все, что я видел там, наполнило меня ужасом и отвращением на всю жизнь… Я считаю, что борьба с рабовладельческим, террористическим и бесчеловечным режимом, который там существует, составляет первую обязанность каждого честного человека во всем мире. Терпимость или поддержка этого мирового позора людьми, которые сами находятся по другую сторону советской границы, в нормальных европейских условиях, недопустима. Я счастлив, что нахожусь в условиях, когда могу без страха и открыто рассказать все, что знаю и думаю об этом режиме»^{99}.

Наверное, иные евреи осудят меня за эти слова, но позиция Марголина — очень, очень еврейская… в силу уже двойного счета. Пока мордовали в лагерях не его, пока советская власть была проеврейской, а под нож шли русские — он брезгливо морщился: ах, какие они мелочные, не способные беспристрастно изучать все факты, эти полуживотные-гои! Он ни слова не сказал против красных преступников, когда ангелы не успевали принимать души расстрелянных на Соловках. А как дали по башке именно ему, когда в лагеря пошла высшая раса, гениальные дети евреек — вот тут-то мы и заорали!

«Люди, нейтральные» перед лицом советской системы, заслуживают такого же глубокого презрения, как и те, кто считали возможным нейтралитет и терпимость по отношению к Освенциму, Треблинке и Бухенвальду… в сознании этих людей или в их подсознании происходит глубокий процесс перерождения «левой идеологии»… в нечто такое, что отдает бойней и гнильем лагерного барака. Если мы хотим понять сущность западных симпатий к системе, уничтожающей основные ценности Запада, нам не надо бояться слова «перверсия».

Симпатии к сталинизму вытекают из процесса внутреннего гниения и разложения, который начался и, может быть, всегда в известной степени проходил внутри европейской культуры»^{100}.

Перверсия заключается в том, чтобы не просто подавить свободу, как это делалось в прежние века, а профанировать и растлевать. В этом находят особый вкус европейские сладострастники, которые «играют» в соединение высоких идеалов с концлагерями и находят особые «дрожь» и «ощущения» в синтезе полицейской диктатуры с «прогрессивностью»^{101}.

Непонятно лишь одно: способен ли Ю. Марголин отнести эти слова к самому себе и к множеству других польских евреев? Если и нет, у нас самих нет причин этого не сделать. Пока гром не грянул над этими людьми, они и занимались этой «перверсией» — политической или какой-то иной, это пускай сами разбираются. Это они «профанировали и растлевали», играя в соединение концлагерей с тем, что им мерещилось как высокие идеалы. И на их пухлых интеллигентских ручках ничуть не меньше человеческой крови, чем на засученных рукавах самых матерых эсэсовцев.

Одновременно с ассимиляцией евреев, усилением влияния еврейских партий «рост влияния нацизма привел к усилению юдофобии во всех звеньях польского государственного аппарата»^{102}. Насчет государства — вранье. А вот в обществе антисемитизма и впрямь стало многовато… Другое дело, что неплохо бы задать вопрос — а почему растут такие настроения? То есть если всякий, кто не любит евреев, это тоже опасный параноик, в мозгу которого образовалась не существующая реально проблема, — тогда один разговор — ясное дело, поляки попросту свихнулись.

Но кто его знает… Вдруг поляки меньше были склонны к тому, что господин Марголин обозначил как перверсия. Может быть, в их гойских мозгах, не проникнутых величием Талмуда, не так быстро шел «процесс внутреннего гниения и разложения», процесс растления свободы и превращения ее «в нечто такое, что отдает бойней и гнильем лагерного барака».

Если так, то поляки, получается, намного меньше евреев «заслуживают глубокого презрения». Это ведь не они поддерживали омерзительные социалистические идеи. Они скорее защищались от них.

Что в Польше этого времени появились пронацистские партии и группировки: «Рыцари Белого Орла», «Сокол», «Фаланга», «Союз Великой Польши», — это факт.

Что в Польше после смерти Ю. Пилсудского (1935 год) на рассмотрение сейма пытались внести поправки к конституции, ограничивая права евреев, а потом предлагали законопроект введения процентной нормы в вузах (в 1921–1922 годах доля евреев среди студентов составила 24 %, при том что евреев было 8 % всего населения).

Законопроект в сейме даже не приняли к рассмотрению, но вузы имели собственные права и часто вводили процентную норму, пусть негласно. В Львовском университете и Львовском политехническом институте введены были особые «еврейские скамьи». Естественно, задние. Естественно, евреи должны были слушать лекции, только сидя на этих скамьях.

В 1932 году Ицхак Езерницкий, будущий Ицхак Шамир, поступил в Варшавский университет.

«Как и у всякого еврея в этом городе, у меня были основания для страха… Многие из моих однокашников, еврейских студентов не появлялись на улице без какого-либо средства защиты от хулиганов-антисемитов, чья агрессивность постоянно и неуклонно возрастала… В более поздний период своей жизни я привык всегда иметь при себе оружие… Но в эти первые недели в Варшаве меня раздражала необходимость постоянно помнить, что, идя в университет, следует сунуть в карман нож…»^{103}

Польша, к которой относится все сказанное, исчезла с карты мира на несколько лет. 1 сентября 1939 года немецкие нацисты начали Вторую мировую войну, и начали ее с нападения на Польшу. К октябрю все было кончено, началась оккупация, и продолжалась она до лета 1944 года.

Насладившись зрелищем студента, идущего с ножом в университет (и обвиняющего в этом других), изопьем из родников библейской мудрости мистера Даймонта: «Самым постыдным было поведение поляков. Они безропотно выдали немцам 2 миллиона 800 тысяч евреев из 3 миллионов 300 тысяч, проживавших в стране»^{104}.

Сказано по-американски хлестко, но мало того, что цифры высосаны из пальца; Даймонту довольно трудно будет указать, какая именно организация польского государства или общества «выдала» нацистам евреев. Потому что такой организации не было и нет. Известно, что в 1942 году польское подпольное правительство создало специальную организацию, Совет помощи евреям (Rada Pomocy Zydom), в состав которого вошли представители всех политических партий тогдашней Польши. Всех! Эта организация использовала правительственные средства и действовала от имени эмигрантского правительства в изгнании, Делегатуры.

Делегатура создала специальное агентство «Жегота», призванное помочь евреям на территории Польши. Агентство возглавила Зофия Коссак-Щуцка. Организация спасла 75 000 евреев, выдала 60 000 фальшивых свидетельств, позволивших евреям жить на арийской стороне. Только в Варшаве «Жегота» помогла спастись более 10 тысячам евреев. Варшавская «Жегота» под руководством Ирэны Сенлеровой спасла 2500 детей, выведенных из пылавшего Варшавского гетто. «Жегота» действовала подпольно, и в случае поимки ее членам грозила смертная казнь.

С еврейской стороны в руководстве «Жеготы» состоял Адольф Берман, сионист из партии Поалей-Цион. Это был брат польского коммунистического лидера Якуба Бермана.

Вообще отношения разных сил внутри польского общества отражали реально идущую в Польше гражданскую войну. Армия Крайова стояла за польское правительство в изгнании, которое называлось Лондонским (по месту пребывания) правительством в изгнании, и за единую будущую Польшу. Она сильно подозревала Боевую еврейскую организацию, состоящую из социалистов, бундовцев, коммунистов и левых сионистов, в симпатиях к СССР. Поэтому коммунистическая организация «Армия людова» безоговорочно помогала еврейским подпольщикам из Боевой еврейской организации. Как только коммунисты Боевой еврейской организации провели первые совместные акции, тут же командующий Армией Крайовой генерал Бур-Комаровский 15 сентября 1943 года издал приказ, прямо предписывающий уничтожение еврейских партизанских отрядов.

Делегатура и Армия Крайова помогали больше Еврейской военной организации, созданной сионистами-ревизионистами, во главе которой стоял еврей-офицер Павел Френкель.

Впрочем, в составе Делегатуры был как раз левый сионист-социалист Берман. А его брат Якуб Берман, коммунист, добрые восемь лет, с 1948-го по 1956-й, в составе Политбюро Польской объединенной рабочей партии отвечал за Службу безопасности ПНР — полный аналог советского КГБ. Он персонально отвечал за проведение политики репрессий и террора. На нем — кровь тех примерно 6 тысяч офицеров Армии Крайовой и священников, уничтоженных в эти годы службой безопасности.

Читателю, может быть, знакома хорошая детская книжка «Земля соленых скал»?^{105} Написал ее Станислав Суплатович, который в 1937 году приехал с мамой в Польшу. Арестованный как «человек нечистой расы», Сат-Ок бежал из поезда, идущего в Освенцим. В составе Армии Крайовой он получил один из высших орденов Польши — Крест доблестных.

…А после войны Станислав Суплатович несколько лет был в заключении как офицер Армии Крайовой. Фразу Суплатовича «я прошел через ад» частенько относят к нацистским лагерям. Но в нацистских лагерях Сат-Ок не был. Это фраза о советских лагерях.

А Якуб Берман, арестовавший Суплатовича за то, что он не сделался предателем отечества матери и своей второй родины, вкусно кушал и неплохо жил до 1956 года, когда скончались и Сталин, и его польский аналог, Болеслав Берут. После этого Берман «за нарушения законности и фальсификацию доказательств» был выведен из ЦК и Политбюро ЦК, а в 1958-м — исключен из партии. Работал он в Варшаве лектором, не бедствовал. Но в ад уже никого не мог ввергнуть.

Это я к тому, что не надо считать всех без исключения польских евреев невинными жертвами врагов.

Те евреи, которые дезертировали из Войска польского в 1939-м, при первых ударах вермахта, не были невинными жертвами.

И те, кто стали коммунистическими партизанами, подкапывали свою родину и мостили дорогу ее новым поработителям, — не были.

И палачи Суплатовича — не были.

Поляки и союзники

Эмиссар польского правительства Ян Карский много раз пытался говорить с англичанами и американцами: нацисты истребляют евреев! Этот смелый разведчик надевал рваную одежду со звездой Давида на рукаве, проникал и в Варшавское гетто; переодевшись украинцем-охранником, наблюдал погрузку в товарные вагоны евреев в лагере в Избице-Любельской. Живой свидетель и вместе с тем представитель влиятельных, хорошо образованных поляков, он был принят в самых высоких сферах западных стран.

«Пожалуй, на Британских островах не осталось ни одного более или менее влиятельного политика, к которому он не попытался бы обратиться»^{106}. Говорил и с Рузвельтом, но «властелин мира» «вопроса помощи евреям коснулся коротко, избегая каких-либо обязательств»^{107}.

Так что польское-то правительство сделало все, что могло. О его работе Ян Карский издал книгу в США, на английском языке: «История подпольного государства». Книга выдержала тираж больше 360 тысяч экземпляров, и если мистер Даймонт об этом не знает, так он и о существовании Византии ничего не слыхал; с американскими раввинами это случается.

Хуже, что большинство современных евреев хотят видеть поляков коллективными антисемитами и негодяями, а США и Британию — обителью демократии и землей обетованной прав человека. Но все это — чистейшей воды идеология, и эта позиция не имеет ничего общего с действительностью. Как раз именно англосаксонские страны остались совершенно равнодушны к еврейской судьбе. Евреи могут продолжать молиться на них — но факты именно таковы.

Что же до частного поведения по крайней мере некоторых поляков, выглядело оно порой и таким образом: «…в 1932 году двадцатилетним парнем влюбился в польскую девушку, что случается и с самыми крайними сионистами. Десять лет спустя это обстоятельство спасло ему жизнь, но в тридцатые годы в Ченстохове в ужасе были обе семьи (ее семья, неукоснительно католическая, с традициями, отец — «легионист» и депутат польского сейма). Брак был оформлен только в 1946 году, когда буря разметала и Польшу Пилсудского, и патриархальный еврейский быт. Ничего не осталось, кроме развалин. Никого не осталось из старшего поколения. Все погибли. Два мира должны были обрушиться, чтобы уничтожить препятствия к записи в актах гражданского состояния.

До этого Павел прошел через гетто, и из немецкого концлагеря помог ему бежать в 1944 году сам комендант. В Ченстохове уже не было евреев, но была у Павла жена. Она, рискуя жизнью, укрыла его в своей комнате. Для этого пришлось ей разобрать изнутри печь. День за днем выносила она в сумке по одному кирпичу, чтобы не бросалось в глаза соседям, пока не образовалось в печи место, где мог спрятаться человек. В этой комнате побывала однажды немецкая полиция с собаками — и ничего не заметила. За шесть месяцев в печи выгорело у Павла много привычных чувств и воспоминаний. После освобождения он принял «новую Польшу», стал журналистом, очень способным журналистом, редактором большой провинциальной газеты. С братом в Тель-Авиве переписка оборвалась. Мы считали его «потерянным».

С годами пришло жестокое разочарование. Столкнулись в душе этого человека никогда не умиравшая любовь к стране еврейского возрождения и нерушимая верность к той, что спасла ему больше чем жизнь — веру в человека»^{108}.

Не забудем, кстати, и этого немца-коменданта, который помог бежать еврею Павлу. Может быть, для еврейских расистов, проповедующих ненависть к немцам за то, что они немцы, этот комендант и не является человеческим существом. Но не уподобляться же эсэсовцам из Анэнэрбе и их еврейским ученикам (или учителям? Пусть сами разбираются). А нам с вами резон запомнить, что был такой достойный человек, спасший еврея-заключенного (а более чем вероятно, и не его одного).

Противоположная по смыслу ситуация, «чудовищная история» в семье будущего президента Израиля Ицхака Шамира. Ицхак Шамир рассказал об этом автору статьи уже после официальной беседы. «Его отец родился в деревне недалеко от Рожан, там жили и его предки. Соседские отношения с польскими крестьянами складывались весьма доброжелательно, даже более того. Летом маленький Ицик обычно сюда приезжал, после чего Рожаны, как он вспоминал, казались ему большим городом. Крестьяне, друзья деда, единственного еврея, причем всеми любимого в округе, часто приезжали к Езерницким…

Когда к Рожанам приближались немцы, сестра Мириам с мужем Мотлом, пытаясь спастись от надвигающейся гибели, бежали в деревню к своим надежным друзьям. Кто же мог тогда предположить, что они погибнут не от рук фашистов, а по воле тех, кому доверили свою жизнь: их расстрелял лесник, пообещавший спрятать от немцев. Такая же участь постигла отца. «Он попросил помощи у старых друзей, жителей «своей» деревни, — говорил Шамир, — тех самых мужиков, на чьи плечи я любил карабкаться в детстве; их большие улыбающиеся лица до сих пор у меня перед глазами. Он им верил, а они предали и убили его»^{109}.

История и в самом деле чудовищная, да вот только уточнить бы — а родители Шамира не имели ли кое-какого отношения к «растлению» и «перверсии»? Может быть, польским крестьянам, в силу присущей гоям скотской тупости, не нравилась красная пропаганда?

Почти то же самое произошло в местечке Едвабно, и уже в массовом порядке. О событиях в Едвабно написано несколько книг на английском и польском языках. Переводов этих книг на русский нет, и я сошлюсь на две публикации, доступные российскому читателю: в журнале «Лехаим»^{110} и в журнале «Новая Польша»^{111}.

В изложении еврейского автора эта история такова: «23 июня 1941 года в городок вошли немецкие войска, а 25 июня поляки приступили к еврейским погромам. Они убивали своих соседей топорами, протыкали вилами, вырезали им языки, выкалывали глаза, топили в пруду, рубили головы. Простые обыватели играли в футбол отрезанной головой учителя иврита»^{112}.

10 июля нацисты приказали уничтожить евреев в Едвабно. Тогда поляки согнали евреев на центральную площадь, оттуда погнали их в сарай на окраине городка, в который уже побросали тела жертв. Евреев заперли там вместе с красным знаменем и сожгли живыми.

В изложении поляков история выглядит несколько более сложной, потому что, в отличие от господина Этингера, поляки не забыли об очень важной детали: первый раз немецкие войска вошли в Едвабно в сентябре 1939 года. 28 сентября 1939-го немецкие войска ушли из Едвабно, потому что городок перешел в советскую зону оккупации согласно тайному договору между Третьим рейхом и СССР о разделе Польши. Почти два года продолжалась советская оккупация, и только 23 июня 1941 года в Едвабно вновь вошли немецкие войска. Тут же, уже 25 июня, вспыхивают самосуды, и несколько евреев в Едвабно и в окрестных городишках убивают как сотрудничавших с советской властью. А уж потом начинаются массовые убийства.

Кроме того… кроме того. Поляки в «Новой Польше» поместили выдержки из разных печатных изданий, дали слово людям разных убеждений. Допускаю, что евреи тоже могли бы сказать весьма разные слова… Но «Лехаим» не дал им такой возможности.

После войны состоялся процесс над убийцами, но проходил он закрыто, в Польше эта история не была широко известна. Только в 2000 году журналист Ян Томаш Гросс написал книгу «Соседи», где подробно и жестко описывал события этих нескольких дней.

Население же Едвабно не поддерживало тех немногих поляков, которые помогали евреям, и в 1945 году им пришлось уехать из местечка.

Такова сама история, по крайней мере, так рассказал ее Гросс, и именно эта редакция событий вызвала в Польше настоящий общественный взрыв весной и летом 2001 года. Конечно же, историю Едвабно в Польше восприняли по-разному. Есть контингент, который отреагировал просто: «Еще маленький был этот сарай! Всех не загнали». Были люди, хватавшиеся за головы: «Что же мы за народ?! Чем мы лучше немцев?!»

Но, к счастью, большинство поляков проявили более спокойную, не чисто эмоциональную реакцию.

Во-первых, в самой истории многое было непонятно. «4600 человек в одном сарае?! Но таких сараев не бывает! 1300 евреев в сарае?! Покажите нам сарай, в котором может поместиться 1300 человек!» Может быть, таких сараев было несколько? Или евреев в том сарае было все-таки поменьше? Да и вообще — во всем Едвабно жило до войны всего 2100 человек, из них порядка 60 % евреев. Откуда там 4600 и даже 1300 евреев?! Такие вопросы, вполне в духе «ревизионистов», были заданы. И справедливо.

Во-вторых, поляки совсем не забыли о поведении многих евреев в 1939 году. Гитлер и Сталин разделили Польшу, и весьма многие евреи бежали навстречу советским войскам: ура! наши пришли! Между прочим, да не забудет читатель: дело не только в нравственной позиции этих встречавших НКВД и Красную Армию. Они были еще и государственными изменниками, то есть совершали тяжелое преступление, караемое всеми кодексами всех стран мира.

Еврейский писатель говорит об этом весьма обтекаемо, давая понять несерьезность обвинений поляков: «Поляки искали виноватых в советской оккупации в 1939 году, которая повлекла за собой аресты поляков органами НКВД»^{113}.

Но чуть позже вынужден выдавить сквозь зубы: «Антисемитские настроения в Польше подогревал тот факт, что в состав польского руководства входило несколько евреев, — Якуб Берман (об этом уроде мы уже кое-что знаем. — А.Б.) и Хиляри Минц. Кроме того несколько евреев было в органах безопасности на ответственных постах, и это ловко использовалось антисемитскими элементами»^{114}.

Насчет «элементов» — ничего не могу сказать, а вот добавить кое-что есть: евреи в польском коммунистическом руководстве были от начала до конца ставленниками Сталина и вернулись в Польшу с Советской Армией. Чем эти люди отличаются от бургомистров, которых ставили нацисты, трудно понять. Если и отличаются — то решительно в худшую сторону, потому что ставленники Советов были беспощаднее и подлее большинства бургомистров.

«Польское население, за исключением небольшой группы коммунистов в городах и еще меньшей — в деревне, восприняло нападение СССР и создаваемую здесь советскую систему так же, как и немецкое нападение…

Еврейское же население, особенно молодежь, массово приветствовало вторгающуюся армию и введение новых порядков, в том числе и с оружием в руках (выделено мною. — А.Б.).

Второй вопрос — это сотрудничество с репрессивными органами, прежде всего с НКВД. Сначала этим занимались всяческие «милиции», «красные гвардии» и «революционные комитеты», позднее — «рабочая гвардия» и «гражданская милиция». В городах они почти полностью состояли из польских евреев… Польские евреи в гражданском, с красными нарукавными повязками, воруженные винтовками, широко принимали участие также в арестах и депортациях».

Так писал в газету «Жечпосполита» профессор истории пан Томас Стшембош, и выдержки из его статьи перепечатала «Новая Польша»^{115}.

Советские войска захватили Западную Белоруссию и Западную Украину — то есть не территорию собственно Польши. Но и в этих восточных областях второй Речи Посполитой было густое польское население. Жили там и украинцы, и белорусы, и поляки, и евреи.

В короткое время оккупации восточных областей, с осени 1939 по лето 1941 года, страшный удар обрушился именно на поляков. А евреи составили слой местной агентуры советской власти. Возможно, в этом проявились старые межнациональные противоречия, и поляки расплачивались за свое высокомерие в отношение евреев. Пусть так! Но известно немало случаев, когда польские офицеры Армии Крайовой успевали переодеться в гражданскую одежду, жили дома и вполне могли избежать ареста НКВД. Доносили на них именно евреи, и польский парень вполне мог по такому доносу попасть в лагеря и вернуться только в 1945 году. А мог попасть и в Катынь и не вернуться вообще. Почему поляки должны об этом забывать?

В Едвабно начиналось с расправы именно с такими евреями — с коллаборационистами, работавшими на НКВД. Чем отличается такая расправа с предателями от убийства агентов гестапо? Да ничем!

А нравится евреям или не нравится, но поведение этих добровольных стукачей и агентов советизации было государственной изменой и предательством. Ведь граждане Польши, получается, добровольно шли на службу оккупационной армии.

В-третьих, поляки совершенно справедливо сочли кампанию в печати не столько делом установления исторической истины, сколько политическим актом.

Идея раскопать место массового погребения евреев в Едвабно вызвала бешеное сопротивление именно с еврейской стороны. Казалось бы — вот прекрасный случай установить истину, доказать полякам, какие они страшные преступники! Но законы иудаизма, оказывается, воспрещают проводить раскопки погребенных…^{116}

В Польше немало было людей, соглашавшихся с этой логикой: мол, раз есть такое положение, нельзя тревожить прах евреев. К счастью, победила другая логика: Польша — суверенное государство, и на своей территории оно должно следовать своим законам, а не обычаям раввината. Раскопки произвели. В двух братских могилах число покойников составило 300–400 человек. Что ж! Вот такие сараи бывают — в которых может поместиться 300 человек. Это реально.

Президент Польши Квасневский принес извинения от своего имени и от имени поляков, которые переживают боль и стыд за эту трагедию, попросил прощения у еврейского народа. 40 % поляков были за то, чтобы просить прощение. 35 % — категорически против. Александр Квасневский действовал от имени меньшинства.

То есть большинство поляков относятся к убийству евреев в Едвабно совершенно адекватно: как к страшному и отвратительному преступлению. Но помнят они еще и про тех польских офицеров, которые попали в Катынь потому, что их выдали Советам их еврейские сверстники. И евреев — офицеров НКВД, оставивших после себя кровавый след в Польше, и их добровольных помощников — тоже помнят.

Вообще в самой Польше трудно придумывать какой-то миф, связанный с событиями Второй мировой войны. Эта война оставила слишком страшный след на польской земле. Слишком много трупов, слишком много разрушенных семей, слишком много тяжелого и мрачного. Поляки помнят слишком многое, их память хранит события, очень разные по смыслу.

На их земле нацисты истребляли евреев. Но истребляли-то сплошь и рядом с помощью других евреев! «В гитлеровских гетто существовала так называемая еврейская полиция, которая помогала загонять в лагеря смерти своих соплеменников, затем их отправляли в крематории самих»…^{117}

Тут, надо сказать, у А. Некрича несколько неточные данные — некоторые деятели еврейской полиции не только остались в живых, но и никем не преследовались после войны (считалось, вероятно, что еврей не может быть военным преступником). Некоторые из них свободно уехали в США, иные и в Израиль.

Например, некий Кастнер — сукин сын из Будапештского гетто, помог нацистам уничтожить несколько десятков тысяч евреев, а сам бежал в Швейцарию вместе со своими родственниками, друзьями и просто богачами, которые сумели купить его покровительство.

После войны «преступник» Шиндлер бежал в Латинскую Америку, а «жертва фашизма» Кастнер чувствовал себя превосходно под покровительством союзников — как-никак один из «чудом спасшихся».

В Лодзинском гетто комендантом был еврей Румковский, и именно этот Румковский отправил в крематории всех своих сородичей из гетто. Румковского (Ch. M. Rumkowskiego) убили последним, именно этот подонок не спасся. А когда после гибели гетто 800 евреев спасались в подвалах, именно польская полиция давала им воду и хлеб^{118}.

В Варшавском гетто главной опорой нацистов был некий Черняков, облеченный доверием оккупантов еврейский коллаборационист. Застрелился он в 1943-м, когда началось знаменитое восстание^{119}. Из чего делаю вывод — оружие у него было (и применил он его вполне правильно).

В мае 1943 года в Варшавском гетто вспыхнуло восстание. К тому времени в гетто оставалось всего 40 тысяч человек из 450 тысяч — остальных уже отправили в концлагеря. Не более 7 тысяч евреев в гетто могли воевать и имели хоть какое-то оружие. Эти люди напали на 800 эсэсовцев, когда те вошли в гетто, чтобы собрать евреев в очередной транспорт. Три дня шли уличные бои. Чему удивляться: что эти 800 эсэсовцев не могли справиться с плохо вооруженными, голодными евреями? Или тому, что при таком численном перевесе вообще хоть один эсэсовец ушел на своих ногах? Не знаю.

Во всяком случае, через три дня эсэсовцы отступили, и в гетто вошел отряд генерала Струпа, поддержанный даже артиллерией. Артиллерия методично разрушала дом за домом, квартал за кварталом, превращая кварталы города в дымящиеся развалины. И все равно пришлось предпринять несколько атак, большая часть которых была отбита.

Струп просто не мог не победить, но евреи, поставленные перед неизбежностью гибели, проявили просто исключительную воинскую доблесть. Зафиксировано несколько случаев, когда еврейские юноши ложились под танки со связками гранат, когда несколько человек оставались на верную смерть, прикрывая отход своих.

У них не было выбора? Да. Это мужество загнанных в угол? Да. Но умирать можно очень по-разному. Евреи держались порядка шести недель. Ни нацисты, ни они сами, ни поляки не предполагали, что гетто продержится так долго. Не менее 6 тысяч человек сгорели в пылающем гетто во время пожаров, 7 тысяч евреев было убито в уличных боях.

Вечная слава героям.

Остальных сразу же отправили в Треблинку, где довольно быстро перебили. Жаль только, знаем мы далеко не всех — из гетто спаслось несколько человек, и они рассказали далеко не обо всех, кто заслуживает памяти за свой героизм.

Мистер Даймонт со свойственной ему глубиной исторических познаний полагает, что «напрасно евреи взывали о помощи к польской подпольной армии. Поляки надеялись, что немцы решат за них «еврейский вопрос» в Польше. Они не предвидели, какой сюрприз готовит им история. Когда в июле 1944 года польское подполье вело неравную битву с немцами в той же Варшаве, оно обратилось за помощью к русским. Подобно тому, как поляки отказались помочь евреям, русские отказались помочь полякам. Отлично вооруженная 150-тысячная польская армия была уничтожена. Немцы решили за русских их польский вопрос»^{120}.

Почти так оно и было, за одним важным исключением: 150-тысячную «отлично вооруженную» армию Даймонт попросту придумал. Было повстанцев от силы 16 тысяч человек, вооружение у них было только легкое. Но восстание и впрямь поднялось в расчете на подход Советской Армии, когда первые советские танки уже входили в пригород Варшавы, в Прагу.

А Советская Армия сознательно прекратила наступление на Варшаву, три дня выжидала. Советское командование не хотело, чтобы Варшаву освободила Армия Крайова, подчиненная лондонскому эмигрантскому правительству. Восставшие поляки были почти поголовно уничтожены нацистами, город практически перестал существовать.

По крайней мере пятеро российских евреев разного возраста и разных умственных способностей приводили мне в пример историю этих двух варшавских восстаний именно как случай действия возмездия Закона.

Странно только, что для Чернякова — соубийцы десятков и сотен тысяч евреев они не находят слов, достойных его поступков. А в рядах поляков не выделяют тех, кто уносил и прятал обожженных и раненых евреев; поляков, у которых были свои семьи и за которыми гнались вооруженные эсэсовцы и пылили немецкие танки.

Потому что и с предателями-поляками все не совсем так однозначно… Восстание в Варшавском гетто не поддержала Армия Крайова. А вот просоветская Армия Людова, подчинявшаяся Польской рабочей партии, пыталась помочь, и среди прочего поляки вынесли из пылающего гетто нескольких раненых. Эти евреи дожили до конца войны.

Еще в одном гетто — в Белостокском в августе 1943 года война шла шесть дней. По немецким данным, евреи убили более двадцати, по данным поляков — до ста карателей^{121}.

Евреи восстали, несмотря на акции устрашения: при входе нацистов в Белосток сразу были сожжены живьем в синагоге 2000 человек. А здесь шесть дней шли самые настоящие боевые действия. Известны даже имена некоторых героев. Подросток 15 лет Гальтер стрелял из обреза по целому взводу, успел ранить нескольких человек. Некая девушка Дора подбежала к броневику и в упор убила немецкого офицера (в следующий момент ее буквально отшвырнуло ударом сразу нескольких пуль). Нацисты подавили восстание и вывезли в Треблинку, Освенцим и Майданек до 30 тысяч человек; из них уцелело 10 или 15 (не тысяч — отдельных людей).

Поляки не помогали восставшим (в Белостоке и не было польской боевой организации), но спрятали тех, кого могли, до тридцати человек. И что характерно — никто не выдал!

Как видите, поляки занимали очень разные позиции. Одни жители Варшавы собирались смотреть, как немцы додавливают гетто, словно на спектакль. Были случаи, когда они указывали немцам — вот, мол, глядите, господин фельджандарм, еще один во-он туда побежал! А другие поляки помогали, рискуя собственными жизнями. И как тут вывести какое-то коллективное, всех касающееся правило — это я ума не приложу.

Справедливее всего, наверное, будет сказать: в условиях безвластия, когда исчезло их национальное государство, поляки делали собственный, очень разный выбор. Был ли коллаборационизм? Был. Но масштабы его в Польше так невелики, что это вызывает удивление и уважение. В Западной Украине, в Литве создавались целые дивизии, воевавшие на стороне нацистов, в том числе и дивизии CC. В Польше никогда не было ничего подобного.

И если большинство варшавян не помогало повстанцам, то многие поляки делали совсем другие выборы. Например, вот такие: «За укрывание жидов доктор Владислав Заполович сгинул в Освенциме, куда вывезены его жена и сын Збигнев», «В Грушове член боевой юношеской организации Армии Крайовой Каспер Вода за укрывание жидов вывезен в ноябре 1943 года в Освенцим, где умер мученической смертью», «За укрывание своей служанки профессор истории польской литературы Казимир Колбушевский был арестован и вывезен в эшелоне в Майданек, где умер 20 января 1943 года»^{122}.

Помогать евреям было опасно: «3 мая 1943 г. 22 марта в Мшании Дольней фольксдейче Гельб повесил за ноги крестьянина и обрек его на смерть за спасение земляков евреев»^{123}.

Широко известен был случай пригородного селянина Людомира Маршака и его семьи, которые сгинули в Павиаке 7 марта 1944 года за укрывание в землянке, выкопанной в огороде, около тридцати евреев, в том числе Эммануэля Рингельблюма, хрониста восстания в гетто, который погиб вместе с остальными^{124}.

Сообщения такого рода делают не только поляки, но и евреи: «В 1944 году в г. Самбор за укрывательство евреев было расстреляно 27 местных жителей»^{125}.

Как мы видим, есть множество примеров того, как поляки самого разного общественного положения спасали своих еврейских знакомых (и незнакомых — просто как людей, попавших в серьезную беду). Судя по таким свидетельствам, как это, укрывание евреев и помощь им носили массовый характер: «За помощь еврейским людям гитлеровцы уничтожили в Бельцах около 1000 поляков из Львова»^{126}.

Общее число евреев, спасенных поляками, оценивается по-разному, но никто не называет цифры меньшей, чем 100 тысяч человек. Стоит почитать, как по-доброму, даже любовно пишут поляки про своих друзей-евреев^{127}. Интересно, издается ли что-то подобное в Израиле? Или оттуда несется только истеричный вой про поляков, сдавших нацистам всех «своих» евреев?

Общее число поляков, помогавших евреям, вряд ли когда-нибудь будет названо. Очевидно, что официальные праведники мира — это надводная часть айсберга. Далеко не обо всех героях вообще хоть что-то известно. Например, многие католические священники укрывали евреев (особенно детей) в монастырях. За это им угрожала смерть или отправка в лагерь уничтожения — и неизвестно, что страшнее. Но сами они считали свое поведение не подвигом, а естественным поступком христианина. Большинство этих приходских священников, монахов и монахинь были бы очень смущены, если бы их стали преувеличенно хвалить за такие поступки. На любом пьедестале эти люди, как правило выходцы из простонародья, чувствовали бы себя крайне неуютно. Но общее число еврейских детишек, спасенных католическими священниками, превышает 20 000 человек.

Многие из этих ребятишек даже не помнили своих родителей или помнили их очень плохо. Все они были крещены, получили польские имена и тем самым были спрятаны от нацистов. И многие из них выросли поляками, в чем лично я не вижу совершенно никакой беды. Если кто-то полагает, что им следовало умереть, но не отречься от своего еврейства, пусть встанет и скажет; весьма интересно будет послушать.

Множество спасителей евреев остались неизвестными просто в силу семейных причин: особенно если прятали еврейских детей, выдавая их за своих собственных. Один мой знакомый в Кракове (он просил его не называть) рассказал мне такую семейную историю… Старший брат его отца в 1943 году наблюдал очередной этап евреев, которых эсэсовцы гнали по улицам… Понятно, куда и зачем. В толпе смертников почти не было мужчин — женщины, множество детей, из которых самые маленькие еле могли идти. Как ни орали эсэсовцы, как ни лаяли собаки, дети 3–4 лет не могли двигаться быстро, этап полз еле-еле.

Парень буквально прыгнул в этот этап, схватил первые два существа, до которых дотянулся, и закричал эсэсовцам:

— Что вы делаете! Это же мои сыновья! Вы убиваете польских детей!

Эсэсовец засмеялся и сказал:

— Ты хоть смотри, кого берешь. Это же девочки…

— Да! Да! Это мои дочки! Отдайте их мне!

А женщины, шедшие в толпе обреченных, стали тоже кричать:

— Мы знаем этого пана, это и правда его дети! Это ошибка, тут просто потеряны документы!

Эсэсовец опять засмеялся и велел:

— Ладно, забирай их. Но давай беги быстро и прими меры.

Парень не дал себя долго уговаривать и в тот же день «принял меры»: отнес девочек в костел. Священник тут же окрестил их и сделал соответствующие записи, выдал парню свидетельства о крещении — да еще такие, как будто девочек крестили два и три года назад. Что характерно — никто не донес. Отметим и это обстоятельство!

И еще отмечу поведение эсэсовца. Ему, этому многократному убийце евреев, по заслугам полагалось бы стать одновременно и праведником мира — ведь без него поляк никогда не смог бы спасти этих девочек. Такого же звания, по справедливости, должен удостоиться и комендант лагеря, выпустивший оттуда Павла. Парадокс? Абсурд? Что делать, такая была эта страшненькая эпоха. Если читателю хочется абсолютной ясности: вот «мы», вот «они», вот линия фронта между нами, ему следует взять другую книгу. Например, книгу Даймонта или Менахема Бегина, — у них все предельно ясно и сразу понятно, где «наши».

А в семье пана С.К., спасибо одному из этих эсэсовцев, появились две приемные сестры. Родителей они не помнили и до сих пор считают себя польками, а своего спасителя так и называют папой. Сколько в Польше таких семей? Об этом знает только Пан Бог.

Думаю, сказанного вполне достаточно для вывода: обвинять поляков в антисемитизме и неверно с точки зрения истории, и в высшей степени нечестно. Колоссальное испытание, шесть лет нацистской оккупации, вызвало к жизни очень… ну очень разные линии поведения. Разумеется, были среди поляков и самые настоящие преступники. Удивительно не это, восхищение и уважение к польскому народу вызывает — до чего же их было немного!

Ведь большинство поляков, независимо от склонности рассказывать национальные анекдоты, сделали на удивление симпатичные выборы. Шесть лет — срок, заметный даже в масштабах всей жизни, поляки упорно старались жить по законам нормального общества, с его взаимовыручкой. Многие люди, которым евреи совершенно не нравились, считали своим нравственным долгом спасать их. «Специфический польский парадокс: на оккупированной польской земле можно было одновременно быть антисемитом, героем антигитлеровского сопротивления и участником операций по спасению евреев», — писал пан Адам Михник в «Общей газете». Говоря откровенно — не вижу никакого парадокса. Любой человек, на глазах которого убивают детей, захочет их спасти, будет помогать беглецам из лагерей уничтожения и так далее. Не вижу в этом ничего ненормального для человеческой натуры.

Но если в стране живет народ, составляющий то ли 8, то ли 10 % населения, и у поляков есть некоторые основания считать: этот народ хочет сокрушить законную польскую власть, установить что-то в духе того ужаса, что делается у восточного соседа… Естественно, они будут, и спасая евреев от уничтожения, относиться к ним настороженно. Что в этом-то странного?

Только вот насчет антисемитов… Если бы поляки и правда были народом антисемитов, ни один польский еврей не дожил бы до конца войны. А вот он, факт: порядка миллиона польских евреев дожили до конца оккупации страны немецкими национальными социалистами. И еще то ли полмиллиона, то ли даже миллион людей «смешанной крови». Все эти люди, независимо от своего собственного поведения, обязаны жизнью полякам.

Война и геноцид, крематории Освенцима и оккупация стали тем испытанием, которое выявило цену многому — в том числе и нравственным качествам людей, и твердости их в догматах христианства.

Во Львове митрополит греко-католической церкви Андрей Шептицкий открыто выступил против геноцида. В 1942 году он написал послания лично Гитлеру и Гиммлеру (понятия не имею, дошли эти послания до них или не дошли) и обратился к прихожанам с пастырским посланием «Не убий!». В нем он прямо призывал спасать евреев в монастырях.

А в Словакии в том же самом 1942 году группа евреев во главе с раввином обратилась к местному католическому епископу: помогите! нас угоняют на восток! «Вас не просто отправят на Восток, — ответил епископ, — вы не просто умрете там от голода и болезней. Вас перебьют всех от мала до велика, женщин вместе с детьми, и это будет наказанием, которого вы заслужили за смерть нашего Господа и Спасителя».

Вот два священника, занимавших примерно одинаковое положение в иерархии, и каждый из них совершил выбор.

Если уж говорить о дорогах, которые мы выбираем, почему бы не отметить и множества дорог, выбранных самими евреями? Одни из них в 1939 году воевали на стороне государства, гражданами которого являлись. 32 216 евреев погибли в этой войне как солдаты; осеним себя крестным знамением. Пусть будет им пухом родная для них польская земля, и да будет Царствие Небесное этим людям. Они сделали все, что было в их силах, для спасения своей родины и своего народа. Если крематории Майданека и Треблинки дымили — то именно они не имеют к этому никакого отношения.

Но как быть с другими? «Хуже обстоит дело с евреями. 80 % евреев искали избавления от службы в войске польском, говоря «сам за себя»^{128}. Эти люди не только дезертировали из армии в военное время (и тем заслужили смертной казни по законам военного времени), не только предавали свою родину в час смертельной опасности, но и прямо помогали эсэсовцам прогнать свои этапы по улицам Кракова и Лодзи. Еврейская кровь — не только на эсэсовцах, но и на них.

Кстати: а об этих сукиных сынах почему должны забыть поляки?

Свой выбор сделали и евреи, работавшие в полиции в гетто, забивавшие своих сородичей в эшелоны, едущие в Освенцим.

Почему же идея коллективной вины, огульного обвинения поляков как народа-преступника пустила такие глубокие корни? Может быть, это объясняет суждение учителя-еврея, который ездил с израильскими подростками в Польшу, чтобы показать им места, где жили их предки. И места, где погибли многие их родственники.

«Ассоциация с жертвами, соответственно, ставит очень выгодно их национальную нравственную позицию. Они в этой ассоциации могут принимать роль судьи: «Мы жертвы, значит, мы можем судить. А есть немцы, поляки, в общем, плохие люди, которых мы можем осудить, а мы-то хорошие… При том, что сами польские гиды — католики. Они испытывают большое чувство вины, совершенно неосознанно, они не имели отношения к этим событиям… плохо то, что школьники воспринимают все это как естественную вещь. Они это чувство вины переносят на конкретные народы, и это плохо»^{129}.

Да, это очень плохо, господин Лещинер. Плохо с нравственной точки зрения; из детей, считающих свой народ невинной коллективной жертвой, а другие народы сборищем негодяев, с большой степенью вероятности вырастут плохие, непорядочные люди. Кроме того, выращивать людей, несущих в своем сознании двойной счет, инстинктивно разделяющих людей на «своих» и «чужих», — очень опасно. И для других народов, и для их собственного.

Глава 7

Реальная судьба реальных евреев

Только Дьявол мог выдумать такое. Дьявол-технократ, сидящий на вершине сошедшей с ума науки… И не осталось ни малейших следов. Адский процесс, совершенное преступление.
(Французский еврей Жан Даниэль «Le Nouvel Observateur», 6 октября 1979 года)

Судьба ашкенази

Лично мне кажется очень трагичной судьба этого маленького народа.

1. Ассимиляции в России — которую словно назло затрудняли.

4. Ассимиляции в Палестине.

Ассимиляция в России

Ассимиляция в СССР

«После катастрофы, уничтожившей основную часть восточноевропейского ашкеназского еврейства, новая русскоязычная еврейская этническая общность постепенно стала преобладающей, а потом и единственной»^{133}.

Ассимиляция в Израиле

Ассимиляция в США и странах Европы

Стал классическим анекдот, как чиновник иммиграционного ведомства США поздравил пожилого советского еврея:

— Поздравляю, вы теперь свободный человек и можете без ограничений ходить в синагогу.

«А я смотрю на него, как на рвотное: да на кой мне твоя синагога?!»

В 1933 и 1939 годах

На все, происходившее в Европе и касавшееся евреев, накладывали отпечаток три процесса:

— стремительная ассимиляция, о которой уже говорилось;

— массовая эмиграция евреев из Восточной Европы на Запад.

Разные еврейские народы

Англо-евреи

Сегодня только 21 % евреев до 50 лет и 60 % тех, кому за 50, дают деньги сионистам.

В синагогу ходят 30 % пожилых и 18 % молодежи.

Только 50 % англо-евреев женаты или замужем за евреем. Ассимиляция продолжается.

Гитлер и Нюрнбергские законы

Немецкие евреи, признанные «своими»

Как все же печально бывает устроена жизнь…

«Еврейские солдаты Гитлера»

Многие истории совершенно потрясают.

Подчеркну: Борхардт назвал не только полуевреев, но и «чистокровных» евреев.

Эта история, кстати, доказывает еще одну истину: вовсе не все евреи были «своими» в СССР.

Выселение или истребление?

Во всяком случае, все это планы именно что переселения.

«Вопрос: Когда вы в последний раз видели Эйхмана?

Ответ: В последний раз я видел Эйхмана в конце февраля 1945 года в Берлине. Он сказал тогда, что если война будет проиграна, то он покончит жизнь самоубийством.

Вопрос: Называл ли он тогда общее число евреев, которые были убиты?

Ответ: Да, он высказался тогда очень цинично. Он сказал, что он с улыбкой прыгнет в могилу, так как он с особым удовлетворением сознает, что на его совести около 5 млн человек».

Ах, если бы показаниям на Нюрнбергском процессе еще и можно было доверять!

Вот только беда: нигде не приводится текст этой речи, кроме как в пропагандистской литературе.

С того же сайта скачал я и такой перл: якобы 21 июля 1941 года Эйхман заявил:

«Все меры, проводимые в связи с еврейским вопросом на оккупированных территориях Востока, надо рассматривать с точки зрения необходимости разрешить еврейскую проблему во всеевропейском масштабе. Поэтому меры, принимаемые на оккупированных территориях Востока, должны быть такого рода, чтобы они никоим образом не препятствовали решению еврейского вопроса: ликвидации еврейства (Ausscheidung des Judentums). Именно на оккупированных территориях Востока надо стремиться к скорейшему решению… Не надо мешать действиям местного населения против евреев… В ожидании мер, направленных к ликвидации еврейства, надо самым строгим образом отделить евреев от местного населения… Запретить свободное передвижение евреев… Перевести евреев в гетто… Охрана выходов из гетто должна быть поручена регулярной полиции. Меры по ликвидации евреев будут предприняты, не считаясь с экономическими последствиями… Все еврейское имущество должно быть взято на учет. Следует пресечь передачу имущества»^{149}.

Другие холокосты

Психически больные и инвалиды

Гомосексуалисты

Свидетели Иеговы

35 % свидетелей Иеговы, до двух тысяч человек, погибли в концлагерях.

Франкмасоны

По оценкам Великой Ложи Шотландии, погибло от 80 000 до 200 000 франкмасонов.

Истребление цыган

Чернокожие

На Западе и на Востоке

— сначала отделяли от остального населения правилами и законами;

— потом накапливали в гетто или в другом месте, где евреи были физически отделены от всех остальных;

— потом депортировали — то есть вывозили из мест постоянного проживания.

Вот что с ними происходило потом — это уже спорно.

«Большая часть еврейского населения… проживавшего в захваченных нацистами странах Западной Европы, за исключением Голландии, пережила Катастрофу. Но даже и в этой стране уцелело около 25 процентов евреев, что не идет ни в какое сравнение с ничтожной долей оставшихся в живых в Польше или в Литве. Даже среди собственно немецких евреев большинство не было уничтожено: примерно две трети из них успели покинуть Германию до запрета эмиграции евреев из этой страны осенью 1941 года»^{153}.

О том, как помогали евреям сами же немцы, уже говорилось.

Это даже если говорить о судьбе только западных евреев.

А теперь посмотрим, как именно обстояло дело на Востоке. Эту тему хуже всего знают «ревизионисты».

Глава 8

Судьба советских евреев

Аббат Жан-Поль Ренар:

— Я видел, как тысячи и тысячи людей входили в душевые Бухенвальда, где вместо воды шел удушливый газ.

Поль Расинье:

— Всем же известно, что в Бухенвальде не было газовых камер.

Ренар:

Ну, это, разумеется, литературный оборот.
(Расинье П. «Ложь Одиссея»)

Варшавское гетто

Меньше чем через год после начала войны, весной 1940 года, нацисты объявили о создании карантинной зоны в Варшаве — ведь евреи разносят заразные болезни. Они выселили 113 тысяч поляков из районов, куда вселили 138 тысяч евреев из других городов Польши.

Официально гетто создано 16 октября 1940 года приказом генерал-губернатора Ганса Франка. На 4,5 % территории Варшавы сконцентрировалось 37 % населения (440 тысяч человек). С ноября 1941 года за выход из гетто полагалась смертная казнь. 16 ноября гетто огородили высокой каменной стеной.

Ни в одном гетто Германии и западных стран они не делали ничего подобного. Еще в октябре 1939 года оккупационные власти отдали приказ: евреи должны были сдать наличные деньги в подконтрольные им банки. На человека разрешалось оставить не более 2000 злотых. У поляков они не отнимали денег.

Официально установленные продовольственные нормы для гетто во второй половине 1941 года составляли 184 килокалории. То есть уровень быстрой гарантированной смерти. Евреи выживали как могли: на территории гетто были организованы нелегальные производства различных товаров, сырье для которых поставлялось тайно. Продукция так же тайно вывозилась для продажи и обмена на пищу за пределы гетто. Кроме 70 легальных пекарен в гетто работало 800 нелегальных. Стоимость нелегального экспорта из гетто оценивалась в 10 миллионов злотых в месяц.

Благодаря этому реальное потребление составляло в среднем 1125 килокалорий в день. Не норма — это уровень голода.

Благодаря этим нелегальным производствам все евреи в гетто были нарушителями оккупационных законов, и почти каждый мог быть казнен в любой момент: почти «законно».

Часть жителей была занята на немецком производстве. Так, на швейных предприятиях Вальтера Теббенса работало 18 тысяч евреев. Рабочий день длился 12 часов без выходных и праздников. Эти люди приносили немного еды, но из 110 тысяч рабочих гетто постоянная работа была лишь у 27 тысяч.

В гетто образовывались молодежные банды, рос авторитет уголовных, появились нищие и беспризорники.

Евреи не были политически едины. Сионисты враждовали с коммунистами. Те и другие враждовали со сторонниками законного польского правительства… Левые сионисты, разделявшие идеологию марксизма и жаждавшие создать в Палестине еврейскую советскую республику, были многочисленны.

Сионисты-социалисты метались между сионистами и коммунистами. Отделение Бунда вело свою политику, не объединяясь ни с левыми сионистами, ни с коммунистами.

В марте 1942 года был создан Антифашистский блок, но члены блока друг другу не доверяли. Антифашистский блок установил контакты с другими гетто и создал боевую организацию численностью около 500 человек. Боевики выполняли приказы своих полевых командиров и политических деятелей своих партий.

22 июля нацисты официально сообщили: все евреи за исключением работающих на немецких предприятиях, работников госпиталей, членов юденрата и их семей, членов еврейской полиции и их семей будут депортированы на Восток (вопрос, в том числе к «ревизионистам»: а куда собирались их «депортировать»? И зачем? — А.Б.).

Еврейской полиции было приказано обеспечить ежедневную отправку 6 тысяч человек на железнодорожную станцию. Чтобы наверняка исполнили, нацисты взяли заложников, в том числе жену главы юденрата Чернякова. Узнав, что к отправке готовят детей из детских домов, Черняков застрелился. Это если что и изменило, то к худшему: на его место встал Марек Лихтенбаум, спекулянт, дети которого стали агентами гестапо.

До 21 сентября из гетто вывезли до 300 тысяч человек. Каждый день на железнодорожной платформе отделяли и отправляли в неизвестном направлении крепких мужчин.

90 % остальных загоняли по 100 человек в вагоны для скота и тоже увозили. Гестапо распространяло письма, в которых от имени выехавших жителей рассказывалось о трудоустройстве на новых местах. Убивали нищих, инвалидов, сирот. В конце концов вывезли и еврейскую полицию.

Евреи прекрасно понимали: их начинают уничтожать.

Но даже теперь единства не было. Левые сионисты, коммунисты и бундовцы создали Еврейскую боевую организацию во главе с Мордехаем Анелевичем. Сионисты-ревизионисты создали Еврейский боевой союз. В еврейской литературе часто высказывается уверенность, что обе организации в последний момент договорились о совместных действиях^{154}. У меня таких сведений нет.

8 января 1943 г. опять начались депортации. Но теперь Еврейская боевая организация ответила вооруженным сопротивлением. Вялотекущие боевые действия перешли в 27-дневные уличные бои с 19 апреля по 16 мая. Я уже писал об этих сражениях и не хочу повторяться.

Приведу разве что слова из отчета бригаденфюрера CC генерал-майора полиции Юргена Штропа (или Стропа) от 1 мая 1946 года:

«Я ввел в действие силы по двум сторонам главной улицы. Когда наши силы только миновали главные ворота, на них обрушился точный и хорошо согласованный огневой удар. Из всех окон и подвалов стреляли так, что нельзя было видеть стреляющего. Сейчас же начали поступать рапорты о потерях. Броневик загорелся. Бомбы и зажигательные бутылки останавливали любое продвижение. Пока мы начинали прочесывать один блок, они укреплялись в соседнем. В некоторых местах мы были вынуждены применить зенитное оружие. Только теперь мы обнаружили подземные точки. Подземные позиции давали повстанцам возможность быть невидимыми и позволяли им непрерывно менять свое местонахождение. Одну такую позицию нам удалось завоевать только после двух дней.

Мы с точностью установили, что не только мужчины были вооружены, но и часть женщин. Особенно в возрасте от 18 до 30. Они были одеты в штаны для верховой езды и с касками на голове… Многие из этих женщин прятали заряженные пистолеты в нижнем белье. Так бои велись до конца операции, от подвала дома и до его крыши..»^{155}

Вопрос простой: была ли попытка уничтожить евреев в Варшавском гетто или нет? Куда вывозили евреев из гетто? И зачем? Если они были убиты, какая разница: расстреляны в противотанковых рвах или отравлены газом?

Восстание в Собиборе

В концентрационный лагерь Собибор высылали евреев из Литвы, Нидерландов, Франции, Чехии, Словакии и СССР. В их числе в сентябре 1943 года в Собибор прибыли советские военнопленные: а именно евреи, захваченные в плен в составе Красной Армии. По официальным данным, большую часть доставленных в лагерь евреев в тот же день отравляли газом от старых танковых двигателей, а тела сбрасывали в огромные ямы^{156}. В другой части лагеря находились те, кого оставили для выполнения работ.

Заключенные создали группу сопротивления, которую возглавил лейтенант Красной Армии Александр Печерский. Его заместителем стал Лион Фельдхендлер, бывший главой юденрата в Золкиеве. Группа планировала восстание и массовый побег.

14 октября 1943 года 550 заключенных рабочего лагеря напали на эсэсовцев и захватили несколько автоматов и пистолетов. 420 заключенных бежали в лес, около 130 не решились бежать: в основном это были евреи из Голландии и Франции — они не знали польского языка и боялись лесов. Около 80 заключенных погибли при побеге, оставшихся в лагере нацисты уничтожили на следующий день.

Две недели нацисты буквально охотились за беглецами. 170 человек были пойманы и тут же расстреляны. С ноября 1943-го нацисты не охотились за беглецами, но их убивали коллаборационисты и выдавало местное население. До конца войны дожили, по одним данным, 53 участника восстания^{157}, по другим данным — 47 участников^{158}.

Сразу после побега заключенных лагерь был закрыт и стерт с лица земли. На его месте нацисты вспахали землю, засадили ее капустой и картофелем.

В этой истории много того, что нуждается в проверке. Так, никогда не были найдены громадные ямы, в которых находился бы прах 250 тысяч человек. Не было найдено и следов сожжения огромного количества тел. Пусть даже нацисты уничтожили лагерь вместе с газовыми камерами, — но такие свидетельства должны были бы оставаться.

«Ревизионисты» немедленно предположили бы, что никаких газовых камер в Собиборе не было, и уничтожение 250 тысяч евреев — не более чем страшная сказка.

Если даже и так, если принимать во внимание только «рабочий лагерь», то мы увидим, во-первых, евреев, депортированных в Собибор из нескольких стран. Например, голландских евреев. А зачем, собственно, их депортировали в Собибор?

Во-вторых, мы увидим чудовищный режим, который сам по себе неизбежно вел к смерти заключенных.

В конце концов, чтобы убивать людей, совершенно не обязательны именно газовые камеры. Даже винтовки не нужны: в Кампучии с 1975 по 1979 год треть населения просто забили мотыгами.

Львовское гетто

Львовское гетто создано на Украине, в намного более враждебной для евреев среде, чем Варшавское. Украинцы не создали ничего даже отдаленно похожего на польскую «Жеготу». Политические партии не объединялись в органе, созданном для помощи евреям.

О том, что все евреи Львова должны собраться в гетто, сообщили 8 ноября 1941 года. Евреи должны были переместиться в гетто до 15 декабря. До 15 декабря нацисты убили не менее 5 тысяч евреев — в основном стариков и больных. Все имущество евреев разграбили еще летом 1941-го, в основном украинцы. Помощь нацистам в гетто осуществляла еврейская полиция — примерно 500 человек. Сначала председателем юденрата сделали Юзефа Парнаса, но в октябре расстреляли — он отказался составлять списки для депортации.

Тем не менее из 100 тысяч евреев вывезли сначала 15 тысяч человек до марта 1942-го, 7 тысяч в июле, 50 тысяч в августе, 5 тысяч в ноябре 1942 года.

Между 5 и 7 января 1943 года Львовское гетто официально объявили еврейским лагерем. Нацисты провозгласили, что в нем могут находиться только те, кто имеет «рабочую карту». Более 20 тысяч человек расстреляли, как «антисоциальные элементы».

1 июня 1943-го еврейский лагерь был ликвидирован. При ликвидации лагеря евреи оказали вооруженное сопротивление, убив и ранив несколько полицейских. Около 3 тысяч евреев убили и сожгли в собственных домах, около 7 тысяч депортировали, остальных расстреляли близ города. Их могилы были найдены.

«Ревизионисты» могут сказать, что евреев хотели использовать в работах, поэтому и вывозили из города. Но для работы они вполне могли оставаться во Львове. На первом этапе, осенью 1941-го, нацисты создавали во Львове цеха, в которых шла работа на люфтваффе, вермахт, нацистскую администрацию. Если бы цель была в этом — расширяйте производство, кто мешает?! Но нацисты куда-то увезли часть евреев… очередной вопрос: куда и зачем? А остальных они перестреляли — и это при невероятном дефиците всяких вообще рабочих рук, а тем более хоть немного квалифицированных!

Во Львове уцелели несколько тысяч еврейских детей, спасенных польской «Жеготой», несколько тысяч спаслись в монастырях и греко-католических церквах. В числе спасшихся в Свято-Юрском соборе во Львове были главный ортодоксальный раввин города Львова Давид Кахане и семья главного реформистского раввина Иезекииля Левина.

27 июля 1944 года советские войска взяли Львов. Из всех 100 тысяч евреев, согнанных в гетто в 1941 году, они нашли менее трехсот, прятавшихся в тайниках или в канализации. Примерно столько же укрыли украинцы и в основном поляки в городе и вокруг.

Бабий Яр

Передавая нелепые слухи о том, что «немцы сбросили всех евреев в Днепр», «ревизионисты» выражают сомнение — а был ли вообще расстрел в Бабьем Яру? И если был, то действительно ли уничтожили 40 тысяч человек?

Насчет числа убитых — спорить не буду. Говорили и про 20 тысяч человек, и про 33 тысячи, и про 52. Когда «ревизионисты» передают нелепые слухи о Бабьем Яре, циркулирующие на Западе, трудно сдержать улыбку. Вряд ли это так уж важно. Торговаться о числе не имеет ни малейшего смысла, потому что убийство даже одного человека — это тягчайшее преступление. А вот насчет самого факта…

Факты в том, что Бабий Яр — вовсе не страшная сказка. Чтобы знать это, автору сего даже не надо читать книги, потому что осенью 1941 года женщины моей семьи находились в Киеве. Деда за его немецкое происхождение укатали в Сибирь, и еще хорошо, что он вообще остался в живых. Дядю призвали в Красную Армию, и он погиб в 1942 году. А мама и бабушка были в Киеве, и для них вовсе не было тайной происходившее в Бабьем Яре. Впрочем, весь город видел расклеенные объявления:

«Все жиды города Киева и его окрестностей должны явиться в понедельник, 29 сентября, 1941 года к 8 часам утра на угол Мельниковой и Доетеривской улиц (возле кладбищ).

Взять с собой документы, деньги и ценные вещи, а также теплую одежду, белье и пр.

Кто из жидов не выполнит этого распоряжения и будет найден в другом месте, будет расстрелян.

Кто из граждан проникнет в оставленные жидами квартиры и присвоит себе вещи, будет расстрелян».

3000 таких объявлений было расклеено по Киеву 28 сентября 1941 года. Десятки тысяч киевлян видели, как 29 и 30 сентября собирали евреев, как их гнали на Бабий Яр. На свидетелей огромное впечатление произвел состав этих угоняемых: в основном мамы с маленькими детьми, старики и старухи. Старики в лапсердаках, с пейсами особенно удивляли горожан: ТАКИХ евреев они не видели. Ведь молодое мужское население было в основном призвано в армию. Это были деды, привезенные из местечек детьми и внуками, — умирать.

Что происходило в Бабьем Яре, город тоже знал.

Известны и фотодокументы, причем не только советские. Во время массовых расстрелов в Киеве сделал фотографии фотограф 637-го немецкого отряда пропаганды 6-й армии Иоганн Хехле. Сам Хехле погиб в 1944 году. В начале 1950-х вдова Хехле продала пленку с этими фотографиями берлинскому журналисту Гансу Георгу Шульцу. В 1961 году копии фотографий были предъявлены юристом Вагнером следствию по преступлениям Зондеркоманды 4а. В конце концов копии оказались в немецком Государственном архиве Гессена. В 2000 году фрау Шульц продала оригиналы фотографий Гамбургскому институту социальных исследований.

Вот фотография убитых, которые валяются прямо на мостовой на улице Победы. Видимо, это евреи, которые не явились в назначенное время к сборным пунктам и были убиты за это.

В самом Бабьем Яре Хехле снял целые груды вещей, принадлежавших убитым евреям. И немецких солдат, которые ищут все сколько-нибудь ценное в этих грудах. Отдельные снимки из этих груд: детская курточка и варежки на резиночках, механический протез.

А вот и пленные, на другом снимке — украинские женщины закапывают тела убитых.

Правда, и в Бабьем Яре позже истребляли не одних евреев, но главное: Бабий Яр как место массового расстрела евреев был.

В тот же день за моей 17-летней мамой пытались ухаживать юные немецкие солдатики. Реакция понятная: ужас. Для русско-немецкой девочки эти солдаты были как бы залиты человеческой кровью.

— Там же были старики, женщины, дети! Как вы смогли?!

Реакция немецких солдатиков: обида, возмущение.

— За кого вы нас принимаете, девушка?! Мы — не палачи, мы солдаты. В Бабьем Яре вовсе не было людей, там были одни только евреи!

Как изволите видеть, никто и не пытался скрывать факта массового расстрела.

Общее число свидетелей одного только Бабьего Яра вряд ли меньше нескольких десятков тысяч. До сих пор жив человек, который 14-летним мальчиком вылез из рва и убежал. Некоторые свидетели написали книги, и для заинтересованного читателя могу рекомендовать книгу самого известного из этих живых свидетелей, Кузнецова^{159}.

После ухода нацистов из Киева множество людей, не менее нескольких тысяч, видели громадный, толщиной в несколько метров вал из человеческого пепла, непрогоревших обрывков человеческой плоти и костей, смешанных с обычнейшим древесным пеплом. Бродячие собаки искали там пропитание, а люди с не очень твердыми устоями охотились за золотом, которое просмотрели нацисты.

Конечно, это был прах не только десятков тысяч евреев, но и десятков тысяч других уничтоженных. Первый расстрел на Бабьем Яру состоялся 27 сентября 1941 года: были расстреляны 752 пациента психиатрической больницы им. Ивана Павлова.

10 января 1942 года на Бабьем Яру расстреляны около 100 матросов Днепровского отряда Пинской военной флотилии.

18 февраля 1943 года тут убиты трое игроков футбольной команды «Динамо»: Трусевич, Кузьменко и Клименко. Нацисты устроили показательный матч, предупредив: если пленные футболисты осмелятся выиграть, их расстреляют. А они во время «матча смерти» босыми ногами забивали голы… И были за это убиты.

Тут же убиты 621 член Организации украинских националистов из фракции А. Мельника. Одна из убитых — украинская поэтесса Елена Телига. Ее муж, Иван Рогач, мог спастись, но он добровольно разделил судьбу жены и коллег по редакции газеты «Украинское слово».

На Бабьем Яру расстреливали всех подозрительных и потенциально опасных и, кроме того, не менее пяти цыганских таборов.

По разным подсчетам, на Бабьем Яру убито от 70 до 200 тысяч человек. Разброс цифр доказывает одно: никто наверняка не знает числа погибших.

Останки всех этих тел и образовали свалку в километры длиной, в несколько десятков метров шириной и несколько метров толщиной.

Судьба евреев других городов

Точно такие же места массовых расстрелов обнаружены почти у всех населенных пунктов Украины, Белоруссии, Молдовы, Прибалтики. Двенадцать из двадцати трех гетто, созданных в Белоруссии и в оккупированных частях РСФСР, в основном в Смоленской области, были ликвидированы до конца 1941 г., а еще шесть — в первые месяцы 1942 г.

Классика и расстрелы в оврагах: копать меньше надо. До событий 1941 г. Бабий Яр был одним из самых больших в Киеве оврагов — длина около 2,5 км, глубина — свыше 50 м.

Такие же места массовых расстрелов — Дробицкий Яр в Харькове, Змиевские овраги под Ростовом-на-Дону, Богдановка под Николаевом.

Другое отношение населения

Население Бельгии и Франции не помогало нацистам, и большая часть евреев в этих странах дожила до конца войны.

Уже в Польше соотношение уничтоженных и доживших до конца войны совсем другое: мертвых больше, чем живых.

В Литве все еще хуже. Здесь до конца войны дожили в лучшем случае 10 % прежнего еврейского населения. Очень часто евреи истреблялись не немецкими нацистами, а самим населением. «В Каунасе 25–26 июня 1941 г. литовские фашисты убили 1500 евреев, сожгли десятки еврейских домов и синагог. Еще 23 000 евреев было убито в течение следующих нескольких дней»^{160}.

«В Литве, в Ковно, погром провел партизанский отряд Климатиса. Во время погрома в ночь с 25 на 26 июня было устранено 1500 евреев, подожжено или иным способом разрушено несколько синагог и сожжен еврейский квартал, в котором насчитывалось 60 домов. В последующие дни таким же способом обезврежено 2300 евреев. В других областях страны проводились, по ковенскому образцу, аналогичные операции, хотя и меньшего масштаба, и они распространялись здесь и на оставшихся на местах коммунистов»^{161}.

В планы нацистов входило создать впечатление, что не они, а само местное население начало истребление евреев, что «ненависть к евреям у населения оккупированных областей носила всеобщий и стихийный характер»^{162}.

Из доклада от 15 октября 1941 г., представленного Гиммлеру бригадным генералом СС Шталером, о деятельности «Einsatz Gruppe A», которая действовала в Белоруссии и Прибалтике, вытекает, что «верная приказам, полиция готова была решить еврейский вопрос всеми мерами и со всей решительностью»^{163}. «Не менее важно было установить на будущее время в качестве бесспорного и доказуемого факта, что освобожденное население по собственной инициативе прибегло к самым суровым мерам против большевиков и евреев, без того, чтобы можно было обнаружить наличность указаний со стороны немецких органов»^{164}.

Такая политика позволяла не только переложить на других грязную работу, но и встать в позу освободителей: мол, стоило нам сбросить советскую власть, как народ сам истребил своих мучителей и эксплуататоров. Иногда это удавалось: в Латвии погромы вызвали путем «соответственного воздействия на латышскую вспомогательную полицию. В ходе погрома все синагоги разрушили и около 400 евреев было убито. Так как в Риге скоро наступило всеобщее успокоение, дальнейшие погромы стали невозможны.

Как в Ковно, так и в Риге, поскольку это было возможно, были сделаны кинематографические и фотографические снимки, устанавливающие, что первые стихийные погромы евреев и коммунистов были проведены литовцами и латышами»^{165}.

«В Эстонии, при относительно незначительном числе евреев в стране, не было возможности вызвать погромы…»^{166}

По данным американского профессора латышского происхождения Андреаса Эстергалиса, до прихода немцев в Латвию убито было 23 тысячи евреев. В Риге сожжена хоральная синагога вместе с полутора тысячами евреев, сбежавшимися туда, чтобы искать «убежища в Божьем Храме»^{167}.

Так что не только в подстрекательстве дело. Народы Прибалтики, кроме разве что эстонцев, поднялись на погромы еще до прихода нацистов, в то время, когда советской армии в стране уже не было, а нацистской — еще не было. То есть ситуация Едвабно, едва ли не уникальная в Польше, в Литве и в Латвии стала типичной. Почему? Да потому же, почему было и Едвабно: потому что среди еврейского населения этих стран слишком многие встречали Красную Армию как СВОЮ армию. То есть слишком многие евреи в этих странах запятнали себя предательством, государственной изменой и сотрудничеством с оккупантами^{168}.

«Среди подпольной компартии Латвии, среди тех, кто радостно встречал Красную Армию, было большое количество евреев. На горе евреям, первым комиссаром НКВД Латвии — всего на три месяца — стал еврей Сергей Шустев»^{169}. Та же ситуация в Литве.

На Западной Украине — то же самое. Хонигсман в своей книге обо многих евреях пишет, что они убиты «местными нацистами», а не немцами, но и объясняет причину: «Евреи Волыни, Станиславщины и Подолья активно помогали становлению Западноукраинской Народной Республики и ее армии»^{170}.

Но если в сравнении с Польшей страны Прибалтики выглядели менее благополучно, то в сравнении с Белоруссией и Украиной тут население было несравненно гуманнее и порядочнее в отношении к евреям.

Кто помогал?

Ссылаясь на книгу Марка Дворжецкого «Иерушалаим дЛита ин камф ун умкум» (Париж, изд-во Еврейского народного союза во Франции и Еврейского национального рабочего союза в Америке, 1948), Соломон Шварц показывает, что только очень небольшая часть населения Вильно помогала евреям. Но…

Многие профессора Вильнюсского университета (Дворжецкий называет семь имен) тайно и с большим риском для себя и своих семей помогали евреям: прятали их, давали продовольствие и деньги, продавали для них вещи и т. д. Директор виленского архива вместе с литовским учителем и польской монашкой спасли двенадцать евреев. Много евреев были спасены польскими женщинами. Дворжецкий называет троих — видимо, самых активных, — каждая из которых спасла несколько десятков человек. Многие польские домработницы и няни спасали детей своих хозяев.

Многие католические священники, литовцы и поляки, не только сами спасали евреев, но и призывали к этому прихожан (по крайней мере, семь или восемь из них были за это повешены).

Настоятельница бенедиктинского монастыря под Вильно скрывала 17 евреев, связанных с организацией Сопротивления в Виленском гетто. В этом же монастыре в ноябре 1941 года состоялась встреча представителей виленского подполья с курьером Варшавского гетто (был этот курьер поляком). Другие два курьера Виленского гетто — это польки. Одна их них погибла.

«Я полагаю, что число поляков и христиан вообще, укрывавших евреев, было значительно больше, чем известно. Деревенские поляки проявили при этом гораздо больше сердечности, чем горожане. И наверное, значительно большее число поляков укрывало бы евреев, если бы не панический страх, что у них обнаружат евреев. Немцы повесили на Кафедральной площади в Вильно человека (это был еврей), расклеили плакаты по улицам и объявили в газетах, что это христианин, наказанный за помощь евреям; труп висел так несколько дней»^{171}.

В одном только городе Вильно, при всей готовности многих литовцев расправляться с евреями, спасено евреев больше, чем на всей Украине и Белоруссии, взятых вместе. Как видно, и здесь население выбирало разные, очень разные пути-дороги.

А в коренных славянских странах, Белоруссии и Украине, народ выбирал другие стратегии — или полной пассивности, или активного сотрудничества с нацистами.

На Западной Украине очень хорошо видно, как по-разному относились к евреям поляки и украинцы. В Самборе расстреляны 27 поляков за укрывательство евреев. За то же самое вывезены из Львова и расстреляны до тысячи поляков. А одновременно «во Львове фашисты, сформировавшие потом батальон Нахтигаль, убили по собственной инициативе с 30 июня про 3 июля 1941 года 400 евреев». «Таких были сотни, может быть, несколько тысяч на всех оккупированных территориях. Большинство же местного населения заняли позицию стороннего наблюдателя»^{172}. Чей он, батальон СС с поэтичным названием «Нахтигаль» («Соловей» по-немецки), хорошо известно — украинских нацистов. Поляков туда не взяли бы, даже если бы они и захотели.

Пан Адам Михник в Польше может, и всегда мог, вслух заявить свою позицию^{173}. В украинской среде он бы не мог вести себя таким образом.

Сколько?!

В результате вот страшненькая статистика. В январе 1939 года евреев в СССР было три с половиной миллиона. После присоединения польских территорий их стало больше пяти миллионов, что дает по численности среди народов СССР четвертое место после русских, украинцев и белорусов.

В 1946-м в СССР живет порядка 1 800 000 евреев, что составляет одиннадцатое место по численности.

Потому что «из оказавшихся на оккупированной территории СССР 2,75–2,9 миллиона евреев спаслось менее одного процента (точных данных о числе спасенных евреев нет)»^{174}.

Интересно, что во всех странах Европы уничтожение евреев началось в декабре 1941 года, после нападения на СССР.

Сами нацисты вели себя в СССР совсем не так, как в других странах (в том числе и не так, как в Польше). С самого начала они заявляли, что идут бороться с «жидо-большевизмом». В листовках, которые они разбрасывали над территорией СССР, говорилось, что евреи захватили в России власть и превратили население страны в рабов, в крепостных еврейских комиссаров; что патриоты России расстреляны именно еврейской властью. Что народам России не нужна эта проклятая власть и что надо послать ко всем чертям евреев и коммунистов и идти прямо на Москву вместе с немецкой армией, чтобы освободиться от ига коммунистов и проклятых евреев.

Везде уничтожение евреев проходило несколько этапов:

1) выделение — желтая звезда и т. д.;

2) концентрация в гетто;

3) отправка в лагеря уничтожения.

В СССР всего этого не было. Евреев не концентрировали нигде, а убивали сразу, как только добирались до них. Знаменитый массовый расстрел в Бабьем Яре состоялся на десятый день после начала оккупации. В Киеве не было регистрации, навешивания отличительных знаков и так далее.

Везде немецкая армия передавала правление оккупационной администрации, а уж она истребляла евреев. В СССР же вермахт принимал участие в окружении места расстрела, иногда и в собирании евреев.

При захвате в плен части селекцию военнопленных, выделение и немедленное убийство евреев и коммунистов осуществлял сам вермахт.

Рядовых военнопленных польской армии отправляли в гетто, где они разделяли судьбу остальных евреев. Евреев-офицеров польской армии содержали в лагерях вместе с неевреями, и многим из них удалось спастись.

В Европе нацисты следовали собственным же Нюрнбергским законам: дети смешанных браков и собрачники евреев не уничтожались, а евреем считался только человек, в котором еврейская кровь преобладала.

В СССР же с начала 1942 года оккупационные власти решили, что даже четвертькровки (если один дед или одна бабка были евреями) подлежат уничтожению^{175}.

Наконец, в Европе евреи истреблялись тайно, это была одна из самых страшных тайн нацистов. В СССР же истребление шло почти публично. Весь Киев знал, что происходит в Бабьем Яре.

Что удивительно: это НЕ повлияло на желание населения помогать жертвам! Более того — много было активных помощников из «местных», и эти местные помощники делали зачастую основную часть «грязной работы».

В других странах местная полиция сторожила евреев в гетто, сопровождала к лагерям уничтожения, но никогда не принимала участия в их уничтожении. А в СССР — принимала.

А если бы без помощников?

Кроме того, именно местные помогали выявлять евреев. Без помощи местной агентуры нацистам попросту не удалось бы выявить советских евреев. По религиозному принципу отыскать их вряд ли бы удалось: архивы в СССР были уничтожены или вывезены, а паспорт не так трудно «потерять». Без добровольных помощников нацисты долго выясняли бы, кто тут еврей, а кто не еврей. Без них и Бабий Яр был бы совершенно невозможен.

Действительно, ведь в 1939 году в Киеве жило 846, 3 тысячи жителей. Ну кто мешал сорока тысячам оставшихся в городе евреев «раствориться» в миллионном населении? Я даже не говорю, что было бы, если на сборные пункты по объявлению нацистов явились все жители города, — как датчане, надевшие желтые звезды? Но возьмем более пассивную форму сопротивления: как могли бы нацисты отыскать евреев, если бы они сами не приходили на сборные пункты? Если бы они вот взяли бы — и не явились?

Такое покорное до тупости, раздражающе пассивное поведение евреев возможно было только в одном случае — если они не видели путей к спасению. В Польше видели, а вот на Украине — не видели. Потому что, по крайней мере, в нескольких случаях евреи пытались спрятаться, догадываясь, что их ожидает… И их неизменно выдавали! Местная полиция, отлично знавшая местные условия, владевшая русским и украинским, легко находила, где может затаиться тот или иной еврей, и часто находились те, кто показывал на сарай, подвал или шкаф, в котором прятался несчастный. На весь Киев было буквально несколько случаев, когда еврея все-таки успешно прятали близкие люди.

Но что совершенно невероятно, очень часто и собрачники евреев «сдавали» их или, во всяком случае, не препятствовали поимке мужа или жены. Историей польки, полгода прятавшей в печи мужа-еврея, тут и не пахло.

Зафиксировано несколько случаев, когда женщины, уходя в Бабий Яр, поручали соседям или друзьям малолетних детей. Те, кому их поручали, далеко не всегда сдавали их нацистам, но всегда находился тот, кто доносил. Этим доносчикам нацисты сначала давали какую-то малость, типа пачки сигарет или пальто, еще хранящее тепло тела только что убитого еврея (впрочем, давали и блузки, рубашки, юбки, платья, снятые с истребляемых; и «награждаемые» брали!). А потом нацисты и вообще не награждали доносчиков, и поток все равно не иссякал.

Разумеется, были и совершенно противоположные случаи. Известен мальчик 14 лет, который пошел в Бабий Яр со своей еврейской подругой. Дети так и шли, держась за руки.

Но тем не менее число еврейских детей, переживших Бабий Яр, усыновленных или удочеренных жителями Киева, вряд ли превышает и десять человек. Официальной статистики нет, а рассказы свидетелей называют буквально несколько имен. Напомню, что пять человек были не убиты, а ранены и выбрались из рва после расстрела. Получается, что шанс быть «недостреленным» и шанс быть не выданным — оказались примерно равны.

«Почти все евреи — авторы воспоминаний говорили о поразившем их факте: бывшие школьные друзья, соседи, сослуживцы вдруг начали отказывать им в любой помощи, когда нужно было переночевать всего одну ночь. Получить кусок хлеба и т. д. Был ли причиной только страх перед оккупантами? Ведь в тот же самый период помогали бежавшим военнопленным, а наказание было таким же»^{176}. Напомню: в Германии знакомым евреям достаточно часто помогали.

По данным Управления по делам репатриации при Совете Министров СССР, за время оккупации из СССР в Германию попали 11 428 евреев^{177}. Все они, конечно, скрывали свое происхождение, но вот что интересно: больше всего они боялись натолкнуться как раз на знакомых, на земляков — то есть на тех, кто знал их «настоящее» происхождение. Тех, кто их может выдать, боялись больше, чем нацистов! Кстати, некоторым в Германии очень понравилось.

И получается, что уникальная политика нацистов в оккупированном СССР была возможна потому, что ее поддерживало огромное количество местных жителей: украинцев, белорусов и русских. Поддерживали более активно, чем население не только Польши, но и Германии.

Этот вывод подтверждается и таким фактом: во время оккупации выходило «от двухсот до четырехсот периодических изданий на русском, украинском и белорусском языках»^{178}.

Многие из этих изданий были заводскими многотиражками с чуть измененными названиями. Вплоть до анекдотического: «Газета Мариупольского завода имени бывшего Ильича». Не надо думать, что эти газеты были маленькие и существовали строго за счет подачек от нацистов. Ничего подобного! «Тираж таких газет, как «Новый путь» (Смоленск) и «Речь» (Орел), доходил до 100 тысяч экземпляров»^{179}.

О содержании говорит хотя бы творение из одной такой газеты:

Все жиды да жиды, не податься никуды.
Жид заведует в колхозе, мужик роется в навозе.
Долго жили мы в беде и не ждали помощи,
Слава Богу, Гитлер спас от жидовской сволочи^{180}.

В этой прессе геноцид практически не скрывался! Вплоть до статистики: раньше было столько-то евреев, а теперь проживает столько-то. Эта пресса много писала о гетто, об истреблении евреев в других странах Европы. Били и по сочувствию к евреям. Приводились данные: когда во Франции начались депортации, некоторые из них надели желтые звезды, но тут же были арестованы.

Газета «Голос Крыма» стала издаваться через день после истребления 14 000 евреев в Симферополе, и в первом же ее номере помещены три статьи, оправдывающие и декларирующие необходимость избавления от еврейства.

Некоторых евреев, которые были арестованы в начале 1950-х годов НКВД, поразило больше всего — следователи НКВД говорили с ними на языке этих оккупационных газет! Например, «мифы о зверствах еврейских врачей, помогавших НКВД»^{181}, печатались и в оккупационной прессе. Мифы там или не мифы — разобрать трудно, но ведь каков источник вдохновения!

Принято считать, что это происходит за счет «влияния буржуазной пропаганды». Но может быть, не только в этом дело?

Удивляться ли тому, что «многие пережившие Шоа не хотели рассказывать детям и внукам о пережитом. Некоторые сознавались, что говорят о виденном впервые»^{182}. Ведь евреи, пережившие Шоа, прекрасно знали — не только оккупанты хотели их уничтожить. С таким и самому жить непросто, и детей хочется прикрыть.

Это отсутствие перспективы, ощущение бессмысленности сопротивления, своей заброшенности в беспощадном мире, видимо, и делало евреев такими пассивными. В западных областях Белоруссии и Украины, входивших в Речь Посполитую, все-таки было иначе. Тут были и гетто, и восстания в гетто — почти как в Польше.

Ну, и еще неожиданность. Зондерфюрер СС писал в июле 1941 года представителю имперского министерства оккупированных областей при Верховном Командовании Армии:

«Поразительно, как плохо евреи осведомлены о нашем к ним отношении и о том, как мы обращаемся с евреями в Германии и не такой уж далекой Варшаве. Не будь этой неосведомленности, был бы немыслим вопрос с их стороны, проводим ли мы разницу в Германии между евреями и другими гражданами. Если они и не ожидали, что при немецком управлении будут пользоваться теми же правами, что и русские, они все же думали, что мы оставим их в покое, если они будут прилежно продолжать работать»^{183}.

Наносимый нацистами удар был ужасен еще и потому, что оказался внезапен. И необходимо различать еще Белоруссию и Украину. По словам «доверенного лица немецкого командования» — белоруса из Литвы, впервые приехавшего в Белоруссию в августе 1942 года:

«Для белорусов не существует еврейского вопроса. Это для них чисто немецкое дело, не касающееся белорусов. И тут сказалось советское воспитание, не знающее различия между расами. Евреям все сочувствуют и их жалеют, а на немцев смотрят как на варваров и палачей евреев… еврей, мол, такой же человек, как и белорус»^{184}.

Но в то же время из отчета немецкой «полиции имперской безопасности»: «ожесточение украинского населения против евреев чрезвычайно велико, так как их считают ответственными за взрывы в Киеве. На них смотрят так же, как на осведомителей и агентов НКВД, организовавшего террор против украинского народа»^{185}.

В Белоруссии в октябре 1941 года: «…местное население, когда оно предоставлено самому себе, воздерживается от какой-либо акции против евреев. Правда, от населения поступают коллективные заявления о терроре со стороны евреев при советском режиме или оно жалуется на новые проделки евреев, но в нем нет готовности принять какое-либо участие в погромах»^{186}.

В материалах Нюрнбергского процесса есть официальный немецкий отчет о том, как в Борисове русская полиция 20 и 21 октября 1941 года уничтожила 6500 евреев. При этом автор отчета отмечает, что истребление евреев отнюдь не встретило массового сочувствия у населения.

«Глаза последних (неевреев. — А.Б.) выражали либо полную апатию, либо ужас, так как сцены, разыгрывающиеся на улице, были страшны. Неевреи, может быть, еще накануне истребления евреев считали, что евреи заслужили свою судьбу; но на следующий день было ощущение: «Кто приказал такую вещь? Как это возможно было убить 6500 евреев всех сразу? Сейчас убивают евреев, а когда придет наш черед? Что сделали эти бедные евреи? Они ведь только работали. Действительно виновные, конечно, находятся вне опасности»^{187}.

Из отчета доктора Иоахима Кауша в июне 1943 года, после «инспекционной поездки» по Украине и Крыму:

«Украинцы довольно равнодушно наблюдали истребление евреев. При последних операциях по истреблению евреев прошлой зимой несколько деревень оказало сопротивление»^{188}.

Еврейские партизаны

Уже из последней цитаты видно — истребление было. И говорили о нем достаточно откровенно. На территории СССР евреи были поставлены перед простой и жесткой альтернативой — бегство или смерть. Если не удавалось бежать вслед за советскими войсками — бежали в леса. В том числе бежали люди, совсем неподготовленные к жизни вне цивилизации, больные, обремененные семьями, да к тому же бежали накануне зимы 1941/42 года. Лишь бы уйти в лес, подальше от нацистов, а там будь что будет.

Само собой возникло удивительное явление: семейные лагеря, где скапливались тысячи и десятки тысяч беженцев. В таких лагерях поневоле шло образование еврейских партизанских отрядов — надо же было охранять свои семьи. Эти евреи, как правило, не имели своего собственного оружия и добывали его в бою или покупали у полицаев, уголовников либо (через третьих лиц) у немецких солдат.

Партизанские отряды возникали как грибы после дождя, но даже у молодых боеспособных евреев, которые хотели бы войти в партизанский отряд, порой возникали трудности странного рода… «Быть принятым в советский отряд было не легкой задачей. Были отдельные русские отряды, которые принципиально не принимали евреев. Они мотивировали это тем, что евреи будто бы не умеют и не хотят бороться».

Так что оружие нужно было не только чтобы отбиваться от немцев. Ничуть не меньшую опасность для евреев в семейных лагерях представляли партизанские отряды белорусов и особенно украинцев: эти отряды охотно нападали на евреев.

Для партизан просоветского направления евреи еще и были «одними из своих», да и то чисто теоретически. Скажем так: советские не исповедовали идеологии, которая заставляла бы их быть враждебными евреям. Но и тут были командиры партизанских отрядов, которые без всяких приказов, «сами по себе» не любили евреев и не принимали их к себе. Или в отряде складывалась группа, которая не хотела иметь дела с евреями: идейно или просто по укоренившейся привычке не принимать евреев в свои дела.

Казалось бы, евреи должны быть просто идеальными партизанами: уж они-то никак не могут перекинуться к противнику. Но есть информация, что нацисты использовали евреев в качестве своих шпионов, именно пользуясь такой их репутацией. Не исключаю, что в каких-то случаях могло быть и так, но что стоит за этими сведениями: честная работа еврея-агента на гестапо (что очень трудно себе представить) или посылка агента, чья семья взята в заложники (что представить себе уже проще). И уж наверняка на одного реального агента нацистов приходился не один десяток «липовых».

Был случай, когда возле города Борисова в партизанском отряде расстреляли еврейскую семью с пятилетним ребенком: якобы их подослали немцы^{189}.

В другом случае в партизанский батальон в районе Мстиславля пришла радиограмма из Центра: «По имеющимся точным данным, немцы направляют из гетто евреев для отравления колодцев в местах сосредоточения партизан»^{190}.

Вот и угадывывай, что это. Военная неразбериха, дичайшая путаница, реальная провокация нацистов? Или провокация внедренного к нацистам агента-антисемита? Или сознательная провокация самого Центра, не желающего засорять партизанские отряды евреями?

Во всяком случае, радиограмма была, и свое дело она сделала. Даже принятый в советский отряд, еврей вполне мог ждать, что придет такая радиограмма и с ним поступят по законам военного времени. Или что он получит в бою пулю в спину от «своего» же — если этот «свой» вспомнит, как его деревню «раскулачивал» отряд какого-нибудь «комиссара Кальсонера» или «коммуниста Рабиновича».

Это мы пока про партизанские отряды советских, подчинявшихся Москве. А ведь «свои» отряды были у каждой политической силы — то есть у каждой националистической партии или партийки. Согласно идеологии Бандеры, евреев можно и нужно было спасать и брать к себе в отряды, если они патриоты Украины. Но многие подчиненные Бандеры этой идеи не признавали, украинского патриотизма евреев не допускали и резали всех евреев, до которых только могли добраться.

Армия Крайова относилась к евреям очень сочувственно, но и с советскими партизанами, и с украинскими националистами воевала до последней капли крови.

А в чем разница в отношениях к евреям партизанского отряда «Полесье» и «Луговой» — это понять вообще невозможно. Кажется, единственное различие в том, что бойцы «Полесья» евреев расстреливали, а «Лугового» — топили.

Как должны были поступать и что делать истощенные, плохо вооруженные люди, встречая кого-то в лесу, по каким признакам узнавать свою судьбу — Бог весть. Эта ведь семья с пятилетним ребенком (ребенка тоже расстреляли как шпиона?) небось тоже надеялась на что-то.

А еще были проблемы с продовольствием. Наваливалась зима, деревню и так уже начали «коллективизировать», реквизировали много продуктов, а роскошный урожай 1941 года частично сгорел прямо в полях. В сельской местности бежавшие в леса евреи часто вызывали недовольство: они и в партизанских отрядах, и в семейных лагерях «жили за счет деревни, и без того разоренной войной»^{191}. В Липичской пуще были отдельные русские отряды, которые из своих собственных продуктов выделяли продовольствие для семейных лагерей^{192}. Но потому эти отряды и упоминаются, что они были исключением. Гораздо чаще евреям приходилось браться за оружие, чтобы выбить из сельского населения хлеб. А эта партизанская «продразверстка» вызывала ответные действия — и самих украинских мужиков, легко достававших обрезы, и в виде жалоб «своим» партизанским отрядам.

Считается, что из всех украинских земель на Волыни евреям было лучше всего — якобы из-за того, что партизаны контролировали большую часть территории. Но вспомним — это ведь недавняя территория Польши! И значительную часть ее контролирует Армия Крайова.

Есть много свидетельств, что партизаны нападали на небольшие городки, села, помогали евреям спасаться из гетто. Но, во-первых, проделывали все это в основном еврейские партизанские отряды. Во-вторых, имело это вид весьма различный…

Отряд «Жуков» напал на Сверж и спас там 170 евреев. Это был еврейский партизанский отряд!

В Коссово отряд «Щорс» спас 3000 евреев (в отряде «Щорс» было к тому же изрядно евреев). Но один из спасшихся в Коссово, Давид Лейбович, рисует такую картину: «После боя, который продолжался четыре часа, партизаны опять ушли в лес. Они взяли с собой молодых людей из среды наших (еврейских. — А.Б.) рабочих. Более старых и слабых евреев они не соглашались взять и оставили их в городе. Я с моим братом ушли с партизанами в лес. Наутро в понедельник, 3 августа, прибыли немцы из окружающей местности и перестреляли всех оставшихся в живых евреев^{193}».

Другие два сообщения недостоверны.

В целом же и подполье, и советская власть в Москве игнорировали Катастрофу.

В Белоруссии среди партизан воевали, по разным данным, от 8 до 30 тысяч евреев. Известен крупный еврейский партизанский отряд, созданный братьями Бельскими. Евреи воевали также в партизанских отрядах в Литве и на Северной Украине.

Во всех партизанских листовках, распространяемых в Белоруссии и в Прибалтике, только в одном случае есть упоминание о геноциде евреев: в литовской. В воззвании «Союза освобождения Литвы», напечатанном в № 1 подпольной газеты «Отечественный фронт» от 1 июня 1943 года, содержался призыв к литовским полицейским и солдатам сопротивляться попыткам использовать их для истребления «евреев и других народов».

«Ты должен отдавать себе отчет, что немцы хотят уничтожить литовский народ. Сперва они уничтожают нас морально, пытаясь сделать всех литовцев палачами. Позже немцы перестреляют нас, так же как евреев, и в свое оправдание перед белым светом будут ссылаться на то, что литовцы испорченный народ, палачи и садисты».

Вряд ли автор или авторы листовки (знали) о приведенных выше немецких документах… Скорее всего, сработало здоровое крестьянское чутье.

Опыт забвения

Компартия, так сказать, «интернационалисты по жизни», тоже молчала. В конце лета 1942 года ЦК Компартии Белоруссии выпустил воззвание «Гитлер Освободитель» — освободитель от жизни. Но и тут ни слова о евреях.

К 1 мая 1943 года в Белоруссии получено и распространено воззвание «К трудящимся Белоруссии» за подписями секретаря ЦК Компартии Белоруссии Пономаренко и председателя Верховного Совета Белоруссии Наталевича. В нем очень энергично говорится об «истреблении наших людей гитлеровцами» и что «в одном лишь районе Витебска в последнее время убито, сожжено и отравлено более 40 000 женщин, стариков и детей». Но ни слова о национальности уничтоженных.

В целом же подполье игнорировало политику истребления евреев. В книгах, которые выходили в СССР после войны, в мемуарной литературе — тоже никакого упоминания. В воспоминаниях Вершигоры и Ковпака вы не найдете никакого упоминания еврейской проблемы, а партизаны с еврейскими именами упоминаются эпизодически. «Я много беседовал с Колькой Мудрым… Но я никогда не знал, что самый смелый автоматчик третьей роты Колька Мудрый был еврей». Из всех последующих изданий (Вершигоры. — А.Б.) мемуаров этот фрагмент был изъят»^{194}.

В СССР о Холокосте постарались забыть настолько, что даже названия Бабий Яр или Минское гетто были не известны очень многим. Но это, так сказать, продукты для внутреннего употребления. На международной арене советское правительство очень боялось огласки про «еврейскую советскую власть». К тому времени советской власти уже очень хотелось быть властью не интернациональной, а национальной.

Одновременно очень не хотелось известий о том, что советские евреи оказались в худшем положении, чем польские или французские.

В результате советское правительство на официальном уровне ни разу не издало ни единого звука в защиту евреев. А в то же время в статьях, специально предназначенных для американской печати, Эренбург пишет, что «в Харькове, Вильне, Львове были случаи казни за спасение евреев. Это не остановило благородных людей»^{195}. Но назвать он может всего 10 случаев, с общим числом в 24 спасенных (и то данные по большей части не достоверные).

Сразу после войны издательство «Эмес» в Москве выпустило ряд книг, написанных евреями-партизанами или евреями о еврейском сопротивлении: Смоляр Г. Фун Минскер гето. М.: Эмес, 1946; Елин М., Гальперин Д. Партизанер фун Каунасер гето. М:. Эмес, 1948; Лев М. Партизанер веги. М.: Эмес, 1948.

Сведения, сообщавшиеся в этих книгах, были еще более фантастическими, чем в творениях Эренбурга. Скажем, Смоляр сообщал, что в Минске организовалась группа женщин, которые спасли несколько десятков ребятишек из Минского гетто. Никто, кроме Смоляра, никогда ничего не слыхал об этих женщинах.

Сами евреи с их упорной просоветской розовой ориентацией очень помогали врать про то, как их спасали. Во многих американских газетах печатались сообщения о том, что в Белоруссии протест против политики геноцида принимал массовые формы: «…в Белоруссии сотни русских крестьян были казнены нацистами за обращения к военным и полицейским властям против истребления евреев.

В деревне Ушташа крестьянское население пошло религиозной процессией с иконами и крестами к главному помещению нацистов, чтобы в последний момент просить о сохранении жизни двумстам евреям, которых в это время вели на расстрел. Наци открыли огонь по процессии и убили 107 человек, прежде чем демонстранты успели разбежаться, чтобы спастись от пуль»^{196}.

Изучать реальную историю еврейской партизанщины нужно не по этим пропагандистским материалам, а по материалам, собранным в Польше сразу после войны. В мае 1945 года в Лодзи бывшие партизаны организовали Союз партизан — то есть союз бывших партизан «Пахах» — «Партизан-Хаил-Халуц». Впрочем, оставаться в Польше они не собирались, а стали пробираться в Австрию, потом в Италию, чтобы уехать в Палестину или (меньшинство) в Америку. Не случайно же в своих мемуарах генерал Андерс приводит стенограмму разговора со Сталиным: Сталин прямо не советует брать в Войско польское евреев: ненадежные солдаты, вырвутся из СССР и сбегут^{197}.

В рамках Союза уже при его образовании была создана Историческая комиссия. Ее председатель Моше Каганович, сам бывший партизан, родившийся в городке Ивье близ Лиды, в 1948 году выпустил книгу в Риме: «Дер идишер онтайл ин партизанер-бевегунг фун Совет-Русланд». Рим, Изд. Центральной Исторической комиссии Союза партизан «Пахах» в Италии, 1948.

Поразительно, но, уже получив кровавый урок, Моше Каганович о партизанском движении в самой Польше говорит мимоходом, а вот к СССР у него огромные симпатии, колоссальное доверие к советской пропаганде. Казалось бы, ну и публиковал бы свои воспоминания в Москве! Так нет же…

Опыт озверения

С. Шварц отмечает еще одну особенность книги: «…прямо кровожадное отношение автора к немцам, в котором чувствуется влияние гитлеровской заразы и которое делает автора неспособным поставить жестокость партизан-евреев по отношению к немцам и к тем, кто им помогал, в правильную историческую перспективу. Можно и должно признать, что в условиях зачаточного существования человеческого общества жестокая месть с воздаянием равным за равное есть не просто проявление жестокости, но зачаточная форма права. И нельзя осуждать евреев оккупированных областей за то, что кровавый разгул гитлеровского безумия вернул их к этим первобытным представлениям. Но трудно, например, примириться с тем, что автор в обстановке мира, через три года после уничтожающего разгрома гитлеризма, не столько исторически и психологически объясняет, сколько глорифицирует^{198} предание еврейскими партизанами пленных немцев «еврейской смерти» по страшным, установленным Гитлером образцам»^{199}. Соломон Шварц лукавит: далеко не все партизаны превращались в двуногое зверье. Почему-то «кровавый разгул гитлеровского безумия» не заставил польских партизан сжигать пленных гитлеровцев живыми, топить в уборных или сажать на кол.

Кстати, вот еще одно вранье — сами немцы ничего подобного не практиковали, так что «образцы», которых держались евреи-партизаны, вовсе не установлены Гитлером.

Хоть убейте, но я не могу связать патологическую еврейскую жестокость ни с чем другим, как с нормами еврейской иудаистской культуры.

Вот что хорошо в работе Еврейской исторической комиссии, — что она собирала показания евреев-партизан. Это было нетрудно, потому что большинство евреев-партизан из Западной Украины и Белоруссии обычно бежали в Польшу в конце войны или сразу после ее окончания.

Похожую работу пытались проделать В. Гроссман и И. Эренбург, но созданная ими «Белая книга» — попытка собрать сведения о Холокосте — была запрещена властями.

Попытка объяснения

Соломон Шварц не отрицает, что «общее количество евреев, спасенных советскими неевреями, оставалось ничтожным… по сравнению с количеством евреев (и тем более еврейских детей), спасенных неевреями не только во Франции, Бельгии или Голландии, но и в Польше. И если в странах Западной Европы это еще можно объяснить меньшей жестокостью гитлеровского террора, и соответственно меньшей запуганностью населения и более высоким уровнем культуры, то для Польши эти аргументы уже не действуют: террор в Польше не уступал террору в Белоруссии и на Украине, а уровень культуры тут и там был приблизительно одинаков»^{200}.

Но вот объясняя причины этого явления, автор впадает в обычные еврейские стереотипы. Он отмечает, например, что перед войной антисемитизм в СССР «был гораздо слабее — кроме, может быть, некоторых частей Украины, — чем в Польше, стране (по многим причинам) широко распространенного, традиционного, народного антисемитизма. Между тем население Польши проявило гораздо больше отзывчивости к еврейскому бедствию, чем это имело место в Советском Союзе»^{201}.

Соломон Шварц считает, что все дело в последствиях советской власти: в пассивности и запуганности подсоветского населения. «Советские люди так привыкли молчать, наблюдая акты насилия, подавлять в себе проявления естественной реакции на насилие, что в массе своей они даже психологически оказались неспособны к здоровой реакции на гитлеровскую политику истребления евреев. Даже испытывая чувство ужаса перед совершаемыми над евреями насилиями, они пассивно наблюдали, и едва ли многим из них приходила при этом в голову мысль — что они сами могли бы что-то сделать, чтобы — с риском для себя — спасти того или иного еврея»^{202}.

Наверное, это правильное рассуждение, но я берусь назвать и еще несколько причин, которые Шварц просмотрел.

1. Все-таки в Польше общий уровень культуры выше, чем на Украине и даже в Белоруссии. К тому же в Польше очень высока привычка к самоорганизации. Общество умеет жить и без государства, само решая свои проблемы. Тем более — у поляков есть опыт жизни и под немецкой и под русской оккупацией с XVIII века.

А в странах Запада — это и еще более высокий уровень гражданского самосознания, чем в Польше.

2. В качестве второй причины я назвал бы то, что сами евреи в Польше, а еще больше в странах Европы сильнее интегрированы в общество. Одно дело — граждане, которые такие же, как все, ничем не отличаются от окружающих, только ходят в другую церковь. Таких граждан естественно спасать так же точно, как и всех остальных.

Совсем другое — иностранцы, живущие на той же территории, но никак не включенные в польское общество. Для поляков евреи были чужаками в гораздо большей степени, чем для датчан или французов.

3. А третья и самая важная причина: ни в Польше, ни в Дании евреи не были привилегированным слоем.

Нигде они не нанесли остальным народам такого количества обид. Нигде они не совершили такого количества преступлений. Нигде и никто не имел таких серьезных оснований злорадствовать о еврейской беде, таких веских оснований для черствости и жестокости.

Я уже высказывал предположение, что удивительным образом Холокост стал расплатой, проявлением закона возмездия за розовые иллюзии евреев, за их участие в революционном движении, за их поддержку советской власти.

Особенности Холокоста на территории СССР были бы невозможны, будь сами евреи другими, веди они себя иначе. Это — тоже расплата. Возмездие за бессудные расстрелы, ЧК, НКВД, лагеря, голод 1930–1932 годов.

Украинцы «не замечают» пальбы в местах массовых расстрелов? А многие ли советско-еврейские интеллигенты замечали, путешествуя из Киева в Сочи на заслуженный отдых, что вдоль полотна железной дороги валяются трупы умерших от голода украинских мужиков?

Кстати говоря: а многие ли современные евреи, авторы сборников при Холокост, замечают, что параллельно с истреблением евреев шло точно такое же, ничуть не менее страшное и жестокое истребление цыган? Ах, это их совсем не интересует! Еврейские страдания уникальны! Но тогда почему они считают, эти милейшие люди, что их страдания должны интересовать кого-либо, кроме них самих? Долг платежом красен, господа. Как аукнется, так и откликнется.

Самая слабая сторона «ревизионизма»

Пока «ревизионисты» пишут о реалиях Европы, они пишут убедительно, интересно и ярко. Но стоит им начать изучать Восточную Европу, и оказывается — они совершенно не представляют ее специфики. Не зная даже Польши, а тем более стран, входивших в СССР, «ревизионисты» частенько пишут откровенную чепуху. Собственно, они и не пишут ничего о странах СССР. Они еще представляют (хотя и слабо) реалии Восточного фронта и не очень замечают, что Восточный фронт катился по весьма разным странам с разной культурой, историей и традициями.

В раже отрицания Холокоста вообще они не очень представляют, что именно происходило в Восточной Европе, на Восточном фронте и во время германской оккупации. Они разоблачают явные несуразности, глупости и огрехи пропаганды и не очень видят: именно на востоке Европы и произошло основное истребление евреев. В сущности, «ревизионисты» совершенно не изучали материалы о Холокосте на востоке Европы. У «ревизионистов» нет тщательного разбора свидетельств о массовых расстрелах и указах руководства вермахта. Ничего похожего на скрупулезный, детальный анализ свидетельств о газовых камерах и намерениях нацистского руководства.

«Ревизионисты» заведомо ждут, что любые цифры еврейских жертв окажутся во много раз преувеличены. Они фыркают на цифру «миллион жертв» массовых расстрелов: после того, как «четыре миллиона жертв Освенцима» превратились в один и на глазах рискуют превратиться в четыреста тысяч, легко предположить: и 20–50 тысяч легко окажутся… ну, скажем, тремя тысячами.

А ведь получается все наоборот… Цифры еврейских потерь СССР и всей Восточной Европы не только не преувеличены — но в ряде случаев как бы не пришлось их увеличить.

Не зря же единственный русский «ревизионист» Ю. Мухин предположил: сионисты натравили нацистов на евреев Восточной Европы.

А ведь и правда прослеживается, помимо всего прочего, во всей этой истории противостояние сефардов и ашкенази. И еще некоторые психологические различия востока и запада Европы… Например, причины, почему в СССР так легко поверили в ужасы Холокоста: у нас-то все было серьезно… У нас и правда везде, где проходили нацисты, появлялись забитые останками людей овраги. Не до смеха. К тому же советские евреи не бухали с Эйхманом и Вислицени и не проводили с ними общей политики…

Впрочем, о том, как сионисты стали с нацистами братья навек, — отдельный рассказ. Тот, кто читал мою книгу о еврейском засилье^{203}, может внимательно не читать главы 9 и 11, а только просмотреть. Я был вынужден почти полностью воспроизвести их из другой книги, разве что сделать несколько дополнений. Ведь новых данных нет, а текст уже написан. Но как бы ни обижались сионисты и их поклонники, а без них не понять ни самого Холокоста, ни его многолетней мифологии.

Глава 9

Сионисты и нацисты — братья навек

Курт Циппель, адвокат Теша:

— Можно ли запихнуть 1000 человек в помещение объемом 64 кубических метра?

Бендель:

— Такой вопрос действительно надо себе задать. Это могло быть возможным только при немецких методах.

Циппель:

— Вы всерьез утверждаете, что десять человек могут уместиться в половине кубического метра?

Бендель:

— Об этом свидетельствуют четыре миллиона евреев, убитых газом в Освенциме.
(Ю. Граф)

Сионизм и нацизм — два лица одного социализма

Для начала — не надо считать шуткой юмора мои слова о том, что сионизм и нацизм — близнецы-братья. Это не шутка, не проявление извращенного юмора. Все версии социализма в конечном счете одинаковы. Все они не довольны реальностью, все они хотят построить нечто особенное и волшебное.

Творения бородатого немецко-еврейского сатаниста Карла Маркса обожествлялись и российскими коммунистами, и левыми сионистами, и национальными социалистами Германии. Все три группы творцов великих дел обожествляли науку, теорию Дарвина, идеи переустройства этого несовершенного мира. Все три щеголяли с красной тряпкой на палке, только у одних на красной тряпке красовались звезды с пятью лучами, у других — с шестью, а у третьих — свастика.

Сионисты верили, что для всего мира станет образцом социалистическая республика, которая воссияет в Палестине. Все народы падут перед ней ниц и начнут зубрить иврит, чтобы приобщиться к необъятной мудрости еврейских социалистов, предки которых строили коммунизм уже при царе Соломоне.

Нацисты верили, что подобно древним ариям пройдут по всему миру, неся красную тряпку на палке, образ сладчайшего фюрера и мистические идеи нордических типов с острова Туле.

Густой туман идеологического бреда застилал мозги всех революционеров, и этот туман был очень похож… По крайней мере, у нацистов и сионистов, двух разновидностей национального социализма, — до смешного.

Как только в 1933 году в Германии пришла к власти национал-социалистическая немецкая рабочая партия, все сионистские организации в Палестине и Женеве написали ей свои поздравления, указали на сходство идеологии и выразили надежду на сотрудничество.

Вскоре нацисты поехали в Палестину по прямому приглашению Еврейского агентства, и их ждал там самый радужный прием. Даже в 1944 году сионисты готовы были поставить в Третий рейх 10 тысяч грузовиков, в обмен на право отобрать себе нужный контингент для заселения Палестины. В конце концов сделка не состоялась, в Берлине стало очень неуютно, перебить вредных евреев Восточной Европы не удалось, но ведь какая верность идеалам!

Как сионисты предавали евреев

Еще в 1977 году за счет автора, Шабтая (Саббатая) Бейт-Цви, старого уроженца России, издана книга с длинным и туманным названием «Кризис постугандийского сионизма в дни Катастрофы 1938–1945 гг.». Книга сама по себе не была замечена, поскольку ей никто не дал рекламы. Только в 1983 году грянул скандал: Бейт-Цви процитировала известный и официально признанный израильский историк Дина Порат. С тех пор данные Бейт-Цви многократно использовались историками, чаще всего — без ссылок на оригинал.

Саббатай Бейт-Цви проработал всю жизнь в архивах Еврейского агентства в Тель-Авиве, и сведения у него — наиточнейшие.

Сам Бейт-Цви полагает, что «угандийский кризис» развел сионистов на реалистов и утопистов: реалисты хотели принять «угандийский вариант». Утописты взяли курс на построение еврейского государства в Палестине любой ценой и во что бы это ни обошлось еврейскому народу. В особенности это сказалось в дни торжества нацизма, когда погибла (по мнению Бейт-Цви) треть всего еврейского народа. Причем сионисты могли бы спасти евреев, но не делали этого: ведь евреи, в своем огромном большинстве, не ехали в Палестину.

Кстати говоря — Бейт-Цви не скрывал, что взялся за свою книгу в 1975 году под влиянием злобы дня: в эти годы Израиль и международные сионистские организации требовали не пускать в США эмигрировавших советских евреев. Евреи должны жить в Израиле! Обязаны! Так за них решили сионисты.

В частности, сионисты скрывали известные им планы уничтожения нацистами евреев. Ведь сионисты, с одной стороны, выдавали свою политическую точку зрения за мнение всего еврейского народа и действовали как полномочные представители всех евреев земного шара. А с другой стороны, реально существующий еврейский народ был им неприятен и неблизок, и заботиться о нем они даже не думали.

Возможно, до читателя доходили глухие слухи, что в 1939 году «евреи объявили войну Германии». Собственно говоря, тут нет ничего нового, но после Второй мировой войны были приложены просто титанические усилия, чтобы спрятать концы в воду.

Бейт-Цви тоже вспоминает эту историю, когда-то нашумевшую, сыгравшую важную роль, а потом изо всех сил забываемую. Дело в том, что 16–25 августа 1939 года в Женеве проходил XXI съезд сионистского движения. На этом съезде сионисты устами своего главы и будущего первого президента Израиля, Хаима Вейцмана, объявили войну Германии.

Подчеркну: война была объявлена не от имени Всемирной сионистской организации. Даже не от имени евреев Палестины. Не от будущего и тогда не существовавшего Государства Израиль. Нет… Война объявлялась от имени всего еврейского народа. Это было широко опубликовано в ряде газет 21 августа 1939 года.

Шутовское объявление, вроде объявления войны Англии бароном Мюнхгаузеном? Не совсем… потому что до 1 сентября 1939 года оставалось всего 9 дней. Большинство евреев Польши понятия не имели о том, что от их имени объявили войну Третьему рейху. Но очень скоро, подняв карабин к плечу, им напомнят: «Вы же объявили нам войну, ребята… Не забыли?»

Нацисты в своей пропаганде много раз использовали это решение сионистов и слова Хаима Вейцмана. Большинство немцев хотя бы краем уха слышали об этом: «евреи развязали войну».

В современной литературе политических евреев нет НИ ОДНОГО упоминания об этом факте. Вот, например, сведения о 21-м сионистском конгрессе в Женеве 1939 года, из Краткой еврейской энциклопедии, выложенной в Интернете: «21-й сионистский конгресс. Женева (Швейцария), 16–25 августа 1939 г. 527 делегатов. Председатель — А. М. М. Усышкин. Участники конгресса единогласно утвердили резолюцию, содержавшую резкую критику Белой книги М. Макдональда и провозглашавшую готовность сионистов вступить в борьбу против предусмотренных ею ограничений на поселение евреев в Эрец-Исраэль. Б. Кацнельсон призвал резко расширить масштабы «нелегальной» иммиграции, рассматривая ее как единственное средство спасения европейского еврейства от геноцида. Усышкин высказал глубокое беспокойство за судьбу евреев Польши в случае вторжения германских войск в эту страну. Закрывая конгресс, завершившийся за шесть дней до начала Второй мировой войны, Х. Вейцман, в частности, сказал: «Я молюсь лишь об одном: чтобы все мы встретились вновь»^{204}.

В эту фразу не очень верится, потому что у сионистов были самые лучезарные отношения и с немецкими нацистами, и с их союзниками. В 1930-е годы они были очарованы Муссолини и предлагали ему помощь в борьбе с Британией. Поделимся: тебе Африка, нам — Палестина.

Уже поэтому объявление войны могло быть только наглой и откровенной провокацией. Исключительно для того, чтобы евреев считали «пятой колонной», теснили, и из них можно было бы выбирать будущих поселенцев. Ведь как объяснял известный мистик и каббалист Лайтман, «поскольку наш народ не очень склоняется к избранию «Пути Торы», Творец подталкивает нас к принятию этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу, Он вернул нас в Эрец-Израэль, вручил нам эту землю»^{205}. Действительно — почему бы не «помочь» евреям понять, что они ДОЛЖНЫ уезжать в Палестину?

В Третьем рейхе сионистское движение действовало совершенно легально: идеологии-то родственные, особенно у социалистов-сионистов и национал-социалистов Германии. Даже была отчеканена медаль, несущая шестиконечную звезду Давида с одной стороны и свастику — с другой. В знак вечной дружбы между сионистами и нацистами.

Гитлер запрещал все еврейские организации и органы печати, но «Сионистский союз Германии» и газета «Юдише рундшау» действовали до 1943 года.

А что удивляться? Понятные нацистам сионисты были полезны: избавляли Германию от евреев. Для обычной эмиграции действовал налог на вывоз капитала за границу, который Гитлер еще увеличил во много раз. А выезд евреев в Палестину нацисты поддерживали и всячески содействовали их деятельности в Германии. Баварское гестапо 28 января 1935 года направило полиции следующий циркуляр: «С членами сионистской организации, по причине их деятельности, ориентированной на эмиграцию в Палестину, не следует обращаться с такой же строгостью, какая необходима при обращении с членами (ассимиляционистских) германских еврейских организаций».

Как об этом писал немецкий журналист Хене (об этом писать пока можно!): «Сионисты восприняли утверждение нацистов в Германии не как национальную катастрофу, а как уникальную историческую возможность осуществления сионистских намерений… Коль скоро и сионисты и нацисты возвели расу и нацию в масштаб всех вещей, то между ними неизбежно должен был возникнуть общий мост»^{206}.

В 1934 году, в беседе Хаима Вейцмана и Адольфа Эйхмана, Вейцман несколько раз просил — изгоните евреев из Германии! Естественный вопрос Эйхмана: вы готовы принять в Палестине так много евреев? Столь же естественный ответ Вейцмана:

— Мы охотно примем тут силы, способные сражаться за нас в Палестине, а остальных надо ликвидировать, как бесполезный мусор^{207}.

История умалчивает, прослезился ли Эйхман, но понимание возникло полное. Сионисты осуществляли колонизаторский проект в Палестине. Силой оружия, с прекрасным огнем дикого зверя в глазах, презрев химеры интеллекта и культуры, они гнали местные некультурные племена, показывая, кто тут хозяин.

Разве нацисты хотели чего-то другого?

Как все утописты, как и нацисты, сионисты вовсе не стремились защищать реально существующий народ. Они конструировали новый и только ему были преданы. Пусть погибнут миллионы реальных евреев, зато останутся десятки тысяч, жаждущие жить в Палестине и слушаться сионистов.

В точности как и нацисты считали чем-то естественным, что погибнет больше немцев, чем останется в блаженном Тысячелетнем рейхе, который настанет после войны. Они уже уничтожали гомосексуалистов и инвалидов, чтобы те не портили высшую расу.

Публикация в США в 1963 году «Каталога бумаг и микрофильмов документов архива Министерских дел Германии» неопровержимо доказывала: руководство Третьего рейха пошло с Еврейским агентством на прямой сговор.

27 августа 1933 года между министерством экономики Третьего рейха и сионистскими представителями из Германии и Палестины заключено так называемое соглашение «Хаавара» («Перенос» — на иврите). По этому соглашению еврейским эмигрантам разрешался прямой трансфер части их имущества в Палестину, облегчался экспорт товаров из Германии на Ближний Восток. Это создавало брешь в бойкоте немецких товаров, к которому призывали евреи зарубежных стран. Сионистские организации и руководство ишува (еврейской общины в Палестине) были верными друзьями Третьего рейха: демонстративно не участвовали ни в каких формах протеста против Германии. А немецкими товарами сионисты торговали вплоть до Англии.

«Хаавара» в Тель-Авиве и такая же организация «Палтрой» в Берлине помогали переводить деньги. Механизм операций простой: еврей-эмигрант клал в банк Вассермана в Берлине или банк Варбурга в Гамбурге деньги: как минимум 1000 фунтов стерлингов. На эту сумму еврейские экспортеры могли закупить германские товары, предназначенные для Палестины, и выплатить соответствующую стоимость в палестинских фунтах на счет компании «Хаавара» в Англо-палестинском банке в Тель-Авиве. Когда эмигрант прибывал в Палестину, он получал сумму, эквивалентную той, которую положил в банк в Германии.

Многие будущие премьер-министры Израиля участвовали в компании «Хаавара» и получали оттуда деньги не только на сионизм, но и для себе лично. А именно: Бен Гурион, Моше Шарет (Шерток), Голда Меир поддерживала ее из Нью-Йорка, а Леви Эшкол был ее представителем в Берлине. Операция была выгодной для обеих сторон, причем сионисты осуществляли «выборочную» иммиграцию, — иммигрировать могли только те, чьи капиталы позволяли развивать сионистскую колонизацию Палестины. Сионизму было более важно спасти из нацистской Германии еврейские капиталы для развития их предприятия, чем жизни евреев, не способных работать или воевать. Они были балластом. Уезжали только полезные евреи (богачи, техники, молодые люди, способные укрепить армию). В то время как масса «менее выгодных» евреев оставлялась на произвол Гитлера… оставляли вполне умышленно. Понимая, что делают.

В общей сложности с 1933 по 1939 год по этому соглашению в Палестину было переведено около ста миллионов рейхсмарок, или 40 млн долларов. Это примерно 60 % всех инвестиций в Палестину этого времени^{208}.

Между Германией и Палестиной крейсировал пароход «Тель-Авив», — название сделано еврейскими буквами, а на флаге — свастика. Капитан — старый член нацистской партии Лейдиг^{209}.

В Берлине работало «Палестинское бюро» сионистских трестов по колонизации Палестины. Сионисты свободно разъезжали по Германии, отбирая в еврейских общинах молодых и здоровых для отправки в Палестину.

А в Каир, потом в Палестину из Третьего рейха приехали Эйхман и Хаген. Представитель «Хаганы», некий Полкес передал им разведывательную информацию о британских частях на Ближнем Востоке и сообщил, что «еврейские националистические круги крайне довольны политикой Германии».

Нацисты вместе с сионистами разделяли евреев Германии на три категории. 1) Около 150 тысяч экономически дееспособных. Они едут в Палестину. Как только смогут, привезут за свои деньги категорию 2: их жен и детей (но не родителей). А категория 3 — старики и не способные к эмиграции. Пусть остаются в Германии, их можно и уничтожить.

Во время «Хрустальной ночи» посланцы сионистов Пино Гинцбург и Моше Авербах просили ускорить сионистскую программу переселения евреев в Палестину. И в марте 1939 года увезли в Палестину еще 280 переселенцев…

Летом сионистам разрешили направлять суда прямо в Гамбург, чтобы производить выселение прямым путем. Ведь «чем жестче реагировали английские власти, тем больше готова была помочь сионистам штаб-квартира Гейдриха»^{210}.

Это в 1939 году, перед самым началом войны.

А в архивах германского посольства в Анкаре, в фондах военно-морского атташе из созданной Канарисом шпионской военной организации «Ближний Восток» после войны нашли замечательный документ: «Предложения «Иргун цвайлеуми» относительно разрешения еврейского вопроса в Европе и ее участия в войне на стороне Германии».

Сионисты до сих пор вопят, что их, бедных, подставили, бумагу подделали. Но тогда почему про эту бумагу упоминают разные источники? В частности, известный дипломат Отто фон Гентиг в мемуарах «Моя жизнь — служебная командировка»?

Документ же такого содержания:

«Национальная военная организация (Иргун. — А.Б.), которой хорошо известна добрая воля правительства Германского рейха к сионистской деятельности внутри Германии и к сионистским планам эмиграции, полагает:

1) установление нового порядка в Европе в соответствии с его германской концепцией осуществления подлинных национальных чаяний еврейского народа в том виде, который воплощает собой Национальная военная организация;

2) создание еврейского государства на национальной и тоталитарной основе, связанного с Германским рейхом соответствующим договором, отвечало бы интересам сохранения и укрепления будущей германской позиции силы на Ближнем Востоке. Исходя из этих соображений, Национальная военная организация выражает готовность принять активное участие в войне на стороне Германии»^{211}.

Этот документ датирован январем 1940 года.

Но уже в 1944 году сионисты готовы были поставить на Восточный фронт 10 тысяч грузовиков с условием: им дадут отобрать в лагерях возможных новых поселенцев. Только фронт уже катился на запад, сделка не успела состояться^{212}.

В общем, последовательные люди, уважаю.

Пикантная деталь: видный сионист Хаим Арловзоров, подписавший соглашение о «трансфере капитала и технологий», долгое время был любовником Магды Геббельс. Этот человек был убит спустя недолгое время после возвращения в Израиль. Кто убил — спорят до сих пор. Версии разные: от того, что за смертью бывшего любовника стояла сама Магда Геббельс, прятавшая концы в воду, до нацистов и самих сионистов… Тоже прятавших концы в воду, уже по политическим причинам.

Кстати, ничего страшно тайного я читателю не рассказываю. Никакого проникновения в тайны «мировой закулисы»! И о договорах сионистов с нацистами, и о романе жены Геббельса с евреем Арловзоровым написаны не только статейки в Интернете, а целые книги. Пишет об этом и Бейт-Цви, и американский еврей Ленни Бреннер в книге «Сионизм в век диктаторов», и Кардель Хеннеке в книге «Адольф Гитлер — основатель Израиля», и Марк Вебер в блестящей статье «Сионизм и Третий рейх». О романтических отношениях Магды и Хаима написано в сентиментальной книге австрийского историка и публициста Анны Марии Зигмунд «Женщины нацистов». Книги на русский язык не переведены, статья Вебера в Интернете была и внезапно исчезла. Видимо, очень уж не понравилась кому-то влиятельному.

А на международной арене сионисты прилагали все усилия, чтобы не дать спасти евреев Европы. Ведь евреи не хотели ехать в Палестину, а правительства Европы не хотели давать на это денег. Нацисты тут исключение, не зря же идейно близкие.

Долгое время сионисты вообще не хотели обсуждать проблему Холокоста. Но к 18 января 1943 года известия о гибели евреев так широко распространились, что скрыть их уже стало невозможно. На заседании сионистских лидеров победила позиция Ицхака Гринбойма: не давать ни копейки на дело спасения европейских евреев и не разрешать проводить сбор средств для спасения евреев. Почему? «Это опасно для сионизма, мы не можем дать денег из сионистских фондов на спасение евреев, этих денег хватило бы, но мы сохраним эти средства для нашей борьбы. Сионизм превыше всего — это наш ответ тем, кто требует отвлечься для спасения евреев Европы». На этом же заседании Ицхак Гринбойм был избран «министром по спасению» европейских евреев… Видимо, его способы «спасения» всех устраивали.

Бейт-Цви приводит десятки цитат из подлинных протоколов тех времен:

«В мае 1942 года вождь сионистов Америки Абба Хиллель Силвер определил две основные задачи, стоящие перед сионистами Америки: национальное воспитание и пропаганда идеи независимого еврейского государства. О спасении — ни слова. В октябре 1942 года Бен Гурион определил три основные задачи сионизма: борьба с ограничениями на иммиграцию евреев, создание еврейских вооруженных сил, создание еврейского государства в Палестине после войны. О спасении — ни слова».

Более того: всякий раз, когда появлялась реальная идея спасения, сионисты ее срывали. Религиозные евреи Америки в октябре 1943 года хотели просить Рузвельта вмешаться. Возможно, президент и послушался бы их, но сионисты, пользуясь своим влиянием, не пустили делегацию к Рузвельту. Не поделились политическим влиянием, а что люди погибли… Так ведь лес рубят, щепки летят.

5–16 марта 1938 года, по инициативе президента США Рузвельта, была созвана Эвианская конференция во французском городе Эвиан-бе-Лен. На нее прибыли представители 32 стран, чтобы помочь эмиграции евреев из Германии и Австрии. Сначала еврейский мир принял созыв конференции с восторгом и даже дал ей название «Конференция совести мира».

Сионистское движение надеялось, что конференция отдаст Палестину на заселение евреям, что будет принято решение, обязывающее Англию — суверена Палестины — принимать еврейских беженцев.

Но этого не произошло: Эвианская конференция занималась планами спасения евреев, а не планами заселения Палестины. Все представители стран говорили о возможности приема беженцев в своих странах и не думали оказывать давление на Англию.

«И тут радикально изменилось отношение сионистов к конференции, — пишет Бейт-Цви, — восторг уступил место гневу, и надежды сменились разочарованием. Было отменено выступление главы сионистского движения Хаима Вейцмана: если конференция не собирается навеки решить проблему евреев путем переселения их в Страну Израиля — нечего и стараться». Немедленно вся сионистская пресса подняла истерическую кампанию: «Мы брошены, и никто нас не утешит в этом бессовестном мире».

Несионистские наблюдатели были оптимистичны: конференция давала надежду на прием всех потенциальных эмигрантов в разных странах. Надежда имела основания, и именно поэтому сионисты изо всех сил пытались торпедировать конференцию. Бейт Цви приводит письмо одного сионистского лидера, Джорджа Ландауэра, другому — Стивену Вайсу: «Особенно мы (сионисты) боимся, что конференция подвигнет еврейские организации на сбор средств для переселения еврейских беженцев, а это повредит нам в сборе денег на наши цели». Бейт Цви резюмирует речи главы сионистов Хаима Вейцмана: «Для приема еврейских беженцев в любой стране будет нужно много денег, значит, сионистские финансы будут подорваны. Если конференция увенчается успехом (то есть поможет еврейским беженцам эмигрировать из нацистской Германии) — она нанесет непоправимый ущерб сионизму. Не дай Бог, чтобы страны — участницы конференции явили свое великодушие и пригласили евреев Германии в свои пределы, тогда Палестина будет отодвинута другими странами, евреи не дадут денег, и англичане не будут давать разрешения на въезд в Палестину».

Так же относились к идее спасения евреев и другие вожди сионизма. На заседании всемогущего Еврейского агентства 26 июня 1938 года Гринбойм говорил о «страшной опасности Эвиана». Сам Давид Бен Гурион тоже сказал, что в случае успеха она принесет страшный вред сионизму. Главная задача сионистов, сказал он, снизить имидж конференции и постараться сорвать ее, не дать ей принять решения.

Так они и сделали — на конференцию выехала делегация самого низкого ранга, и та в основном отговаривала делегатов других стран: зачем, мол, им нужны еврейские иммигранты?

В истории сохранилась только сионистская точка зрения: сионисты были разочарованы, что конференция не оказала давления на Англию и не потребовала переселения евреев в Палестину. Сионисты саботировали усилия всех западных стран спасти евреев из нацистской Германии: срывая конференцию, сионисты объективно способствовали гибели миллионов. Если даже нацисты хотели только отделаться от евреев, депортировать их — это оказалось очень непросто. Многие евреи Германии были немецкими патриотами и не хотели покидать свою страну даже в условиях тяжких гонений. Несмотря на Нюрнбергские расовые законы, погромы, дискриминацию, число ежегодно эмигрировавших евреев падало и дошло до 20 тысяч человек. Всего с 1933 по 1938 год эмигрировало из Германии только 137 тысяч евреев. Эти медленные темпы сердили нацистов, желавших быстро отделаться от евреев. Эвианская конференция должна была помочь решить проблему: найти новое место жительства для немецких и австрийских евреев.

Возможность договориться была: Германия согласилась оставить у себя 200 тысяч евреев, а прочие страны были готовы принять около полумиллиона человек в течение трех-четырех лет, из них США — сто тысяч, Бразилия — 40 тысяч, Доминиканская Республика — 100 тысяч и т. д.

Бейт Цви подробно рассказывает, как сионисты срывали все планы эмиграции евреев. Будущий министр иностранных дел Израиля Моше Шарет (Черток) сказал на заседании сионистского руководства 12 ноября 1938 года, через два дня после «Хрустальной ночи», массового погрома евреев в Германии: «Еврейское агентство не должно быть соучастником эмиграции евреев в другие страны». Ицхак Гринбойм, «министр по делам спасения евреев», выразился еще круче: «Нужно сорвать организованную эмиграцию из Германии и начать открытую войну против Германии, не задумываясь о судьбе немецких евреев. Конечно, евреи Германии заплатят за это, но что поделаешь».

Сионисты срывали все попытки спасения евреев вне Палестины. Народы мира хотели спасти евреев, но вот везти их всех насильно в Палестину не собирались. Это не устраивало сионистов. Они сорвали план поселения беженцев на острове Минданао на Филиппинах, предложенный президентом Рузвельтом план поселения в Британской Гвиане, в Австралии. Когда Чемберлен предложил дать еврейским беженцам убежище и возможность поселиться в Танганьике (ныне Танзания), лидер сионистов Америки Стивен Вайс воскликнул: «Пусть лучше погибнут мои братья — евреи Германии, чем живут в бывших еврейских колониях». Коротко и ясно.

Кстати, характерная деталь: а почему Стивен Вайс назвал колонии Британии — еврейскими? Если проговорка — то о чем она свидетельствует?

В апреле 1942 года, когда вести об уничтожении евреев уже разнеслись по миру, «министр иностранных дел» сионистского движения заявил: не следует заниматься спасением евреев, если они не иммигрируют в Палестину. В то же время Хаим Вейцман выразил радость, что так и не нашлось убежища для евреев. Глава сионистов Америки Стивен Вайс прекратил даже отправку продовольственных посылок евреям, умиравшим от голода в гетто Польши.

Бейт Цви подробно обсуждает предложение правителя Доминиканской Республики Трухильо — принять сотню тысяч еврейских беженцев (чтобы увеличить белое население, привлечь капитал и улучшить отношения с США). И тут сионисты взялись за срыв этого предложения. Только несколько десятков семей добрались до Санто-Доминго и уцелели. Путь другим был прегражден всеми силами сионистской организации: финансисты не давали денег, моралисты предупреждали, что в Санто-Доминго притесняют черных, пуристы писали, что там неизбежны смешанные браки. К 1943 году Хаим Вейцман смог с удовлетворением сказать, что этот план похоронен.

Бен Гурион высказался вполне определенно: «Задача сиониста — не спасение «остатка» Израиля, который находится в Европе, а спасение земли Израильской для еврейского народа». И далее: «Если бы я знал, что можно спасти всех детей Германии и вывезти их в Англию или лишь половину и вывезти их в Эрец-Исраэль, я выбрал бы второе, потому что мы должны принимать во внимание не только жизнь этих детей, но и судьбу народа Израиля».

Действительно: «Должны ли мы оказывать помощь всем, кто в ней нуждается, не учитывая характеристики каждого? Не должны ли мы придать этой акции сионистский национальный характер и попытаться спасти прежде всего тех, кто может быть полезным для земли Израильской и для иудаизма? Я знаю, может показаться жестоким ставить вопрос таким образом, но мы должны, к сожалению, уяснить, что если мы можем спасти 10 000 человек из 50 000, которые могут внести вклад в создание страны и дело национального возрождения, или миллион евреев, которые станут для нас обузой или в лучшем случае мертвым грузом, мы должны ограничиться спасением 10 000, которые могут быть спасены, несмотря на проклятия и призывы миллиона, который не в счет».

Кстати: все высказывания Бен Гуриона взяты из опубликованного меморандума «Комитета спасения» еврейского агентства, 1943 год. Опять — никаких тайн, никакой кражи секретных документов.

Одна из самых кошмарных историй в книге связана с кораблями «Патрия» и «Струма». Годами и десятилетиями сионистская пропаганда рассказывает, что евреи-беженцы на борту этих кораблей предпочли смерть, когда их не пускали в (будущий) Израиль, и подорвались. Более злобная сионистская пропаганда винила во всем англичан, якобы подорвавших «Патрию» и торпедировавших «Струму». Говоря словами Бен Гуриона в мае 1942 года, «Страна Израиля или смерть». Но зря сионисты приписывают эту позицию эмигрантам…

На борту «Патрии» было без малого 2 тысячи беженцев, в основном евреев из Чехословакии и Германии, она стояла в Хайфском порту в ноябре 1940 года перед отправкой на остров Маврикий. Англия, суверен Палестины, не могла впустить такое количество нелегальных иммигрантов вопреки воле народа Палестины, но не хотела и погибели евреев — поэтому она решила депортировать беженцев на остров в Индийском океане до конца войны.

И вот тогда-то командование «Хаганы», нелегальной террористической организации, решило сорвать высылку, а для этого произвести взрыв мины на борту «Патрии». Решение было одобрено «министром иностранных дел» еврейской общины Палестины Чертоком-Шаретом, отвечал за исполнение Шаул Авигур, впоследствии один из руководителей израильской разведки.

Известно имя негодяя, который прикрепил мину к днищу корабля, — Меир Мардор. Мина взорвалась, судно затонуло в течение 10–15 минут, и с ним погибло 250 беженцев.

Если бы не ряд случайных факторов, жертв было бы еще больше: «Хагана» хотела взорвать куда большую мину, но порт охранялся, и большую мину не смогли доставить к борту «Патрии». Не удалось им подорвать мину и глубокой ночью — иначе, наверно, и уцелевших не было бы. Бейт Цви пишет: «Из соображений национальной солидарности противники этой акции молчали», даже когда сионисты пытались свалить вину на… англичан, самоотверженно спасавших пассажиров «Патрии».

Точная судьба «Струмы» неизвестна до сих пор, потому что уцелел только один человек. «Струма», впервые спущенная на воду в 1867-м, в 1942 году была зафрахтована организацией румынских евреев. С согласия румынского правительства их должны были вывезти — но Британия собиралась везти их не в Палестину, а в Восточную Африку. 24 февраля 1942 года судно взорвалось в Черном море. Погибло 768 пассажиров судна (из них 103 — дети). Спасся только 19-летний Давит Столяр, который держался на одном из обломков до прибытия спасателей.

В гибели судна одновременно обвинили советскую подлодку и британские спецслужбы. После гибели «Струмы» подпольная еврейская организация «ЛЕХИ» выпустила постер «Разыскивается за убийство» с именем британца Макмайкла. В 1944 году «ЛЕХИ» организовала покушение на Макмайкла, но он уцелел, террористы только ранили его жену.

Бейт Цви считает, что и тут весьма вероятна диверсия сионистов.

Сионистское руководство спокойно отнеслось к гибели беженцев «Патрии». «Их жертва не напрасна», — сказал Элиягу Голомб. «День (депортации беженцев) «Атлантика» был для меня чернее дня (гибели беженцев) «Патрии», — добавил он, четко выразив кредо сионизма: пусть лучше евреи погибнут, если уж нельзя привезти их в Израиль.

Уже спустя более 20 лет после падения Третьего рейха сионистские лидеры вполне определенно говорили о своей лояльности к нацизму и наплевательском отношении к простым евреям. Вот что говорит сионист Елиезар Ливнэ: «Если бы мы видели нашу основную задачу в спасении максимального числа евреев, тогда нам нужно было бы сотрудничать с партизанами. Партизанские базы были в Польше, Литве, в оккупированных фашистами районах России, в Югославии, а позднее в Словакии. Если бы наша главная цель состояла в том, чтобы помешать ликвидации, и если бы мы вошли в контакт с партизанскими базами, то мы бы спасли многих».

Но сионисты старались договориться с политическими двоюродными братьями: нацистами. Среди нацистов было не так уж мало евреев или людей с большой примесью еврейской крови. Про Эйхмана говаривали, что он «маленький еврей фюрера» и что «у него посреди рожи торчит ключ от синагоги». Примерно то же говорили про специфический нос Рейнхарда Гейдриха, шефа службы безопасности рейха. Были ли они евреями, доподлинно неизвестно, но, независимо от того, встречались ли дорогие сородичи или «всего лишь» единомышленники, сионистские эмиссары Кастнер и Бранд очень хорошо и весело общались в Венгрии с Эйхманом и Вислицени. Они не только вместе вкусно кушали и пили, но и согласились на выезд из Венгрии небольшого числа евреев, которые были в состоянии за это хорошо заплатить. И оставили на произвол судьбы десятки тысяч остальных.

В шестидесятые годы разразился скандал: израильские журналисты разоблачили доктора Кастнера. Тот подал в суд, но проиграл процесс, а венгерский еврей, жертва сговора нацистов и сионистов, застрелил Кастнера на улице.

История Кастнера стала материалом написания в Англии пьесы о венгерском гетто… Сионисты устроили истерику, под их нажимом пьесу не поставили и не издали. Автор выпустил ее за свой счет.

И после войны сионисты не считались ни с чем, лишь бы пополнить население Палестины… И только что возникшего, образованного 14 мая 1948 года Израиля. Это уже другая история, пока же отметим прямое участие сионистов в организации Холокоста.

Воистину «истинными подстрекателями, финансистами, а частично и исполнителями жестокостей Второй мировой войны были сионисты»^{213}.

Глава 10

Виртуальность «без сионистов», или Перспектива Идишлянда

Без колониального расистского Государства Израиль мир был бы лучшим местом.
(Ю. Граф)

А ведь к созданию еврейского государства и так шло, независимо от сионистов. Сегодня в Белоруссии, Украине, Польше, Румынии, Венгрии, Словакии, Чехии разве что покрытые закорючками еврейского алфавита доски-скрижали на кладбищах напоминают — здесь жили когда-то евреи. Сюда приезжают — и из Австралии или Канады, и из Москвы и Варшавы. Стирают сентиментальную слезу, кладут цветы на могилки… и уезжают.

А ведь еще сто лет назад тут жил еврейский народ. Не выдуманный сионистами народ, говорящий на иврите и рвущийся в Палестину, а совершенно реальный народ евреев-ашкенази.

Первая причина, по которой он тут больше не живет, проста и очевидна: ассимиляция. Чтобы стать горожанином, и польскому или украинскому крестьянину много чего приходится изменять в самом себе. Еврею тяжелее — ему приходилось ассимилироваться. Переезд из местечка в Варшаву означал для него то же самое, что для польского крестьянина — переезд в Торонто или Сидней.

Вторая причина: мировые войны вынуждали людей бежать. Уже Первая мировая сдвинула целые пласты народной жизни, заставила поменять место жительства буквально миллионы евреев. Гражданские войны в Австро-Венгрии в 1918 году, в Российской империи в 1918–1922 годах разорили Восточную Европу, особенно ее городское население. Опять причина для бегства большого количества евреев — опять же в крупные города, где они умели и могли прокормиться.

Между мировыми войнами местечковая жизнь не процветала, но и не исчезла насовсем. В 1970-е гг. о ней вспоминали так же сентиментально, как русские писатели-деревенщики — о деревне конца 1930-х. Сравним хотя бы описания Рыбакова и Солоухина… Каждый из них не особенно одобряет другого, но описания очень похожи…^{214} Своего рода описание идиллического времени.

Вторая мировая: опять поток беженцев.

Число евреев в Восточной Европе и после 1945 года продолжало сокращаться; на поверхности лежит причина этого: переезд в Израиль или в западные страны (в первую очередь в США). Сам факт появления у евреев своего государства воспринимался восторженно; перспективы его смотрелись просто лучезарно. К тому же социализм, как предстояло убедиться евреям, — вовсе не такое замечательное состояние общества, как им казалось из прекрасного далека. Из Румынии, Венгрии, Польши, Болгарии, если выпускали — то и из СССР потянулся ручеек «репатриантов». Эти «репатрианты» сплошь и рядом хотели вовсе не в Израиль, а в США, но во всяком случае — они покидали Европу.

Есть и вторая причина, не столь очевидная: психологический шок Холокоста. Дело не в том даже, что Гитлер и правда чуть не уничтожил ашкеназских евреев (ему просто не хватило времени). Основная психологическая ломка в том, что во время событий оказалось: народы Восточной Европы вовсе не хотят видеть возле себя и между собой евреев. Пережить нападение самого страшного врага всегда можно. Гораздо труднее пережить предательство тех, на кого рассчитывал. Не так страшно, когда на тебя идут убийцы с аккуратно засученными рукавами. Гораздо страшнее, когда люди, которых ты считал дорогими сородичами, вдруг начинают смотреть пустыми глазами.

— Меня же убьют!

— Ну и что?

Даже ужас Бабьего Яра не столько в самом факте массового убийства, сколько в почти полном равнодушии киевлян, в готовности довольно многих помогать убийцам. Похоже, что именно эту часть шока очень многие евреи загоняли внутрь, старались даже не думать о ней (потому и не рассказывали детям). Потому что жить на Украине, подумывая о позиции украинцев во время Холокоста, психологически просто немыслимо.

Трудно сказать, от какого зрелища больнее сжимается сердце. От облика малыша, который захлебывается криком и угарным газом в кузове «душегубки», или от вида человека взрослого, сильного, вооруженного, который не один год шагал дорогами Большой Войны. Кто прошел атаки, смерти, кровь, кто валялся в госпиталях, кто, костенея от ужаса, шагал по человеческому пеплу, и после всего был поставлен перед фактом: все это было напрасно. Он зря умирал за эту землю, это вовсе не его земля; он здесь лишний. Не случайно же потек в Польшу, а оттуда в Израиль ручеек партизан с Украины и Белоруссии. Чужая ближневосточная страна, с которой, казалось бы, нет ничего общего, стала ближе, чем Восточная Европа, в которой ветры несутся над несчетными могилами предков.

А как все могло бы сложиться в Восточной Европе, продолжись и после Второй мировой войны жизнь местечек-штетлов? В. Гроссман, объезжая Украину область за областью, отметил — земля лежит без евреев. Там, где веками, со времен Киевской Руси, кипела жизнь ашкеназских евреев, стало пусто. А потом пустое место закрылось украинцами и белорусами, — так у него получается.

Реальная картина не так трагична, как в публицистике: ашкеназских евреев осталось много в Румынии, в Венгрии, в Болгарии — порядка полутора миллионов. В Польше — до миллиона чистокровных и почти столько же людей со смешанной кровью. В СССР жило порядка 1800 тысяч — 2 миллионов евреев и огромное число тех, в ком есть еврейская кровь, но кто евреем себя отнюдь не осознавал. Только жить в местечках все эти миллионы людей уже не хотели.

Если бы Гитлер и не пришел к власти, не было бы Холокоста восточноевропейского еврейства, это местечковое население было бы намного многочисленнее. Точно не скажешь, но, видимо, евреев Восточной Европы было бы больше на примерно миллион человек. Правда, и эти люди, максимум их дети, жить в местечках тоже не захотели бы.

Холокост усилил желание евреев уезжать, переселяться. В этом смысле он и правда был очень в интересах сионистов.

В конце концов Израиль вполне мог бы вообще не возникнуть как государство. Израиль — подарок Холокоста; после массовых истреблений стало психологически трудно отказывать сионистам в организации своего государства. Не будь Холокоста, в Палестину не потекла бы полноводная река переселенцев. Еле точился бы тонюсенький ручеек, еле подпитываемый немногочисленными богачами. Даже и возникни еврейская автономия в Палестине — не было бы ничего хотя бы отдаленно напоминающего Израиль 1945–1995 годов.

Очевидно, что в любом случае часть евреев — в том числе и евреев Восточной Европы — стремилась не к ассимиляции. Множество людей, исповедовавших иудаизм, хотели перенимать опыт Европы XVII–XIX веков и в этом смысле сделаться одним из европейских народов. Но остаться иудаистами — хотели. И не уезжать из страны, которая была их родиной много веков, тоже хотели. И притом иметь на родине культурную и хотя бы частично — территориальную автономию…

Борьба за автономию, а то и за государственный статус евреев уже не на Переднем Востоке, а в самом сердце Европы, — и правда необычная ситуация, совершенно отличная от знакомой. С одной стороны, я друг ашкеназских евреев. Я считаю их коренным народом Руси; на 80–90 % потомками славян и тюркоязычных степняков, принявших гиюр^{215}. Мысль о том, что ашкеназские евреи могли бы иметь свое государство в Восточной Европе, мне глубоко симпатична. С другой — невозможно не видеть, какой клубок проблем завязался бы сразу вокруг попыток получить свою государственность в Восточной Европе… То есть попыток оторвать кусок территории уже существующего государства. А все остальные народы, живущие на той же территории, превратить как бы в иностранцев. Причем это на территории, разделенной пятью государственными границами.

Но при определенных условиях — например, если бы в Стране ашкенази появились университеты с преподаванием на идиш, а в Белостоке и Бердичеве существовали бы современные производства, могли возникнуть и требования культурной, а то и политической автономии.

Тут бы все зависело и от поведения евреев, их отношения к «титульному» народу, от лояльности народов и стран, в которых жили ашкенази. Поляков, скорее всего, идея культурной автономии евреев не особо удивила, но вот автономия территориально-административная скорее заставила бы схватиться за оружие.

Различия же в политике и в положении евреев в разных государствах создавали бы еще более напряженную ситуацию. Так бывало не раз, и вовсе не только с евреями. Скажем, в Австро-Венгрии с 1848 года признавался украинский язык, на нем преподавали в школах, выпускали газеты и журналы, а в Российской империи он категорически не признавался.

В предельном случае требования дать евреям ашкенази свое государство, «Идишлянд» могло бы сделать Восточную Европу таким же нестабильным регионом, каким является сегодня Северная Ирландия. Или как Страна курдов, разорванная между Турцией, Ираком и Ираном. Уже полвека курды хотят иметь свою государственность, а их то пытаются депортировать и подавить, как в Турции. То создают полугосударственную автономию для лояльных, а требующих полного отделения и создания своего государства травят газами (как в Ираке Саддама Хусейна). Требованиям автономии курдов уже полвека, воз и ныне там.

Еще раз повторяю — все просчитать невозможно. Одинаково реально самое различное течение событий. От появления Идишлянда за пределами СССР, уже в 1940-е годы… и тогда неизбежно судорожное стремление советских евреев именно туда.

А можно представить себе и совершенно противоположное: никто автономии не дает. В Польше и Венгрии еврейские инсургенты восстают и проигрывают. Правительственные войска их преследуют, евреи массами бегут в СССР… И уже в 1991 году, в недобром году «парада суверенитетов», появляется Республика Идишлянд на границе Белоруссии и Украины. Украина немедленно двигает войска, Польша вмешивается, Белоруссия заявляет, что обижать своих евреев не позволит, в ООН квохчут про права на отделение…

В общем, ничего идиллического от перспективы возникновения Идишлянда ждать не приходится. Но в любом случае, если такое государство и окажется вооруженным до зубов, оно будет иметь много преимуществ в сравнении с Израилем. По крайней мере, национал-социалистическим оно не будет. То есть и современный Израиль вводит намного более жесткие определения «своего», чем вводило Третий рейх. Но нынешний-то ссылается на то, что израильские законы — калька с Нюрнбергских законов Третьего рейха (что совершенная неправда).

А в Идишлянде если кто и захочет ввести расистские законы — такой возможности у него не будет. Скорее можно представить себе Государство Идишлянд вооруженным до зубов, имеющим к соседям массу территориальных и дипломатических претензий, истерично-патриотическим, но притом маниакально работящим и очень интеллектуальным. Неграмотные в нем объявляются злейшими врагами государства, доктора наук всех народов считаются почетными гражданами Идишлянда, а слава Бердичевского университета заставляет грустить Сорбонну и Кельн…

Юмор? Нет. Скорее добродушная ирония при мыслях о приятном и симпатичном.

Насмешка? Нет. Дружеский шарж, в котором есть даже немного белой зависти.

А еще в моем описании Идишлянда есть большая доля удовольствия от того, что еврейское государство может вызывать ассоциации с бодучим упертым бараном, квохчущим и самовлюбленно поющим петухом-хвастуном, с высокоумной совой… да хоть с бандарлогами, черт возьми! Но Идишлянд никогда не будет напоминать хорька: злобно визжащего, с оскаленной окровавленной мордой, истеричного и кровожадного. А вот Израиль у многих моих знакомых будит именно такие ассоциации.

Глава 11

Бизнес на крови

— Увенчается ли наше стремление к «новому мировому порядку» успехом, зависит от того, выучили ли мы уроки Холокоста.
(Директор по международным связям канадской секции ложи «Бнай-Брит» Ян Дж. Кадоган («Toronto Star», 1991.11.26))

Зачем?!

В книге «Le Drame des Juifs europeen» французский юрист Рассиньер пишет, что миф о шести миллионах убитых — «всего лишь метод, с помощью которого Израиль получает огромные репарации от Германии начиная с 1953 г.». Однако с юридической точки зрения основания для репараций очень сомнительны: «Пожалуй, мне разрешат напомнить, что Израиль был основан в мае 1948 г., а до этого евреи были гражданами других стран. Чтобы оценить размеры этого обмана, стоит лишь взглянуть на ситуацию, где Германия платит Израилю репарации из расчета на шесть миллионов убитых, но по крайней мере восемьдесят процентов из тех «шести миллионов», оказывается, вовсе и не умерли! А в дополнение к тому Германия продолжает платить репарации даже после того, как человек, подававший требование о компенсации, умер. Деньги в таких случаях идут его наследникам».

По оценкам А. Лилиенталя, приведенным в его книге «Цена Израиля», за первые девять лет своего существования Израиль получил больше 10 миллиардов долларов. Для сравнения — такую же примерно сумму получил СССР в виде займов от США во время войны.

К 1995 г. ФРГ выплатила Израилю более ста миллиардов марок — совершенно фантастические деньги.

Правда, многие несознательные евреи отводили ручейки этого золотоносного потока в собственные карманы: число евреев, требующих компенсации от ФРГ, с 1945-го постоянно возрастало и за десять лет, с 1955 по 1965 г., оно выросло в три раза, достигнув цифры 3,375 миллиона! (Aufbau, 30 июня 1965 г.)

Но и при этом в отдельные годы выплаты из ФРГ составляли до 40 % бюджета Израиля. Судите сами: ну может ли Израиль согласиться с данными эксперта Райтлингера, профессора Рассиньера, Мирового центра современной еврейской документации в Париже?! Ведь это значит уменьшить количество выплат! Израиль никогда не смог бы принимать такое количество приезжих, не будь у него этих немецких денежек.

В общем, миф о Холокосте — одна из опор современного мирового миропорядка. Отказаться от него без катастрофических последствий для себя не смогут политические элиты ни англосаксонских стран, ни Израиля, ни Германии^{216}.

Начало

Военная администрация оккупационной зоны США в Германии полагала, что немецкое правительство должно оплатить евреям стоимость «ариизированного» имущества. Закон, вступивший в силу в августе 1949-го, давал каждому еврею, преследовавшемуся при нацистах и проживавшему на 1 января 1947-го на территории американской оккупационной зоны или же выехавшему с этой территории до этого срока (в том числе и перед войной), право подать заявление о материальных претензиях. Предполагалась оплата за смерть или убийство родственников, ущерб его здоровью или лишение свободы, изъятие или уничтожение собственности или капитала, дискриминационное налогообложение, ущерб профессиональной или экономической карьере заявителя, сокращение или прекращение действия страховых полисов или пенсионных соглашений.

Если немецкое государство причинило подобный вред, пусть его компенсирует.

Вскоре такие же законы были приняты в 1950-м в землях французской оккупационной зоны и в Западном Берлине. Вот англичане полагали, что компенсацию надо выплачивать только евреям, которые проживают в британской оккупационной зоне. Уехавшие не пожелали остаться гражданами Германии, а выделять среди всех потерпевших от Третьего рейха именно евреев британцы считали безнравственным.

23 мая 1949 года Конрад Аденауэр провозгласил рождение нового государства: Федеративной Республики Германии. Еще до этого, в ходе переговоров с оккупантами, Конрад Аденауэр согласился с тем, что немцы должны компенсировать и отнятое имущество, и факт преследований. Эта готовность была одним из условий создания ФРГ.

Но и немцы, и все западные державы полагали: платить надо в индивидуальном порядке, самим обиженным или их непосредственным наследникам.

Наследники всех евреев земного шара

Иначе думали сионисты. В сентябре 1945-го Х. Вейцман от имени Еврейского агентства Палестины направил меморандум четырем оккупирующим Германию державам (США, Советскому Союзу, Великобритании и Франции), требуя включить в число обсуждаемых вопросов и вопрос о компенсациях евреям, пострадавшим от нацистов.

В заявлении Вейцмана содержится главный принцип, действующий до сих пор: все изъятое у евреев нацистами должно быть возвращено владельцам или компенсироваться по полной стоимости. Но (внимание!) если владельцев не было в живых или они пропали без вести, то их права автоматически переходили к авторитетным еврейским организациям. Почему к еврейским организациям? А если еврей не считал себя иудаистом? Если он был врагом сионизма? Неважно. Права на его имущество переходят к общине, и баста. Какой общине?! Еврейской. Авторитетной. Какая из них авторитетная? Как ее отличить от неавторитетной?

Это вопросы без ответов, тут важен подход… Все евреи земного шара оказались подданными невидимого государства-негосударства. Членами общины-необщины.

А по поводу подхода можно и аналогию предложить.

Представим себе, что русские предъявили бы счет своим убийцам еврейской национальности. Всей «расе» или там «всему народу», как угодно. Число жертв Гражданской войны определяется в 9–14 млн человек. Берем, конечно, максимальную цифру, еще раздуем ее хорошенько: пусть будет 20 млн. За имущество всех этих людей, прожранное, расточенное и пущенное на «мировую революцию» «комиссарами в пыльных шлемах», пусть платит Израиль. Если о ком-то из погибших нет точных сведений, его имущество получает община. А конкретно — некая организация, стоящая за общиной и выступающая от ее имени. Был такой Конгресс русских общин (КРО). Вот такого рода община и должна получать компенсацию за все имущество всех 20 млн россиян.

В начале 1951 года израильский министр иностранных дел М. Шарет направил четырем державам-оккупантам требование стребовать с Германии полтора миллиона долларов как компенсацию «ариизированной» собственности и «помощи» для обустройства в Израиле 500 тысяч новых поселенцев. СССР просто «не заметил» этого документа, а западные державы логично переадресовали его правительству ФРГ.

«Работа» победителей в этом направлении велась. Бундестаг и правительство ФРГ были готовы выплатить репарации за нацистские преступления.

ФРГ просит «представителей еврейского народа» вступить в переговоры. Современные источники часто объясняют, что израильское правительство не отзывалось на призывы, не в силах даже помыслить о том, чтобы брать деньги с исчадий ада, немцев. Злые языки говорят порой, что просто было непонятно: кто же именно должен брать деньги и сколько.

Только в октябре 1951 г. 23 (по другим данным, 24) еврейские организации в странах Запада под руководством некоего Голдмана создали постоянно действующую Конференцию по вопросам еврейских материальных претензий к Германии (в другом переводе — Конференция по материальным претензиям к Германии. The Conference on Jewish Material Claims against Germany, Inc., или Claims Conference). Конференция представляет еврейские организации США, Франции, Британии, Канады, Германии, Аргентины, Австралии, Южной Африки и Израиля.

В Интернете вывешен список организаций, которые входят в Конференцию. Некоторые из моих консультантов уверяли, что все это — подставные лица, а на самом деле за этими явными деятелями таятся некие законспирированные персоны. Некоторые даже толсто намекали, что интересоваться этими вопросами нельзя, и выражали беспокойство за мою не очень молодую, но прекрасную жизнь:

— Ты что, не понимаешь, что тут мафия?! Они не таких, как ты, в асфальт закатывали!

Спорить не буду, таятся они или нет впотьмах, какие-то чудовищные типы. Не знаю. Но знаю точно, что Конференция по материальным претензиям к Германии получает и распределяет фантастические деньги, получаемые от Германии. И знаю, что в Интернете, в открытом доступе, висит список организаций, образующих эту Конференцию. Приведу список лиц этих «авторитетных еврейских организаций».

Международный наблюдательный комитет Лимуд СНГ

Мэтью Бронфман почетный председатель

Хаим Чеслер учредитель

Сандра Кан соучредитель

Зеев Бельский председатель

Исполнительный комитет, Еврейское агентство Государства Израиль

Сэнди Кардин, Фонд семьи Шустерман

Марк Хаис, Фонд семьи Хаис

Михаил Членов сопредседатель

Международный исполнительный комитет, Лимуд СНГ

Аарон Френкель президент, группа компаний «Ллойдз»

Вэйн Файерстоун президент, международный «Гиллель»

Эндрю Гилберт председатель, международный «Лимуд»

Алан Хоффман директор

Отдел общего образования, Еврейское агентство Государства Израиль

Авраам Инфельд президент, Фонд семьи Хаис

Рэндал Каплан учредитель и президент, ДЖАМП Инвесторз. Лтд

Муррей Копельман, Фонд семьи Копельман

Джулия Кощитски председатель, Фонд Пинкуса

Джерри Левин, меценат, Нью-Йорк

Марк Левин исполнительный вице-президент

Национальный совет советского еврейства

Норманн Липофф председатель, Фонд им. Роберта Рассела

Даниэль Марьяшин исполнительный вице-президент, «Бней Берз Интернэшнл»

Александр Машевич президент, Евразийский еврейский конгресс

Реувен Мерхав председатель

Исполнительный комитет, Конференция по материальным претензиям евреев к Германии

Ашер Острин директор.

отдел СНГ, Американский Еврейский Объединенный Распределительный Комитет

Терри Рубинштейн президент, Фонд Мейерхофф

Джон С. Рускэй исполнительный вице-президент и исполнительный директор

Федерация UJA Нью-Йорк

Джулиан Сэндлер председатель, международный «Гиллель»

Грег Шнайдер исполнительный директор, Конференция по материальным претензиям евреев к Германии

Майкл Шнайдер генеральный секретарь, Всемирный еврейский конгресс

Раввин Марк Шнайдер учредитель и президент, Фонд этнического взаимопонимания

Линн Шустерман, Фонд семьи Шустерман

Стивен Швайгер исполнительный вице-президент, Американский еврейский объединенный Распределительный комитет

Шимшон Шошани исполнительный директор, Таглит-Birthright, Израиль

Роберт Зингер генеральный директор, всемирный ОРТ

Авнер Шалев председатель, правление «Яд ва-Шем»

Эфи Штенцлер международный председатель, Еврейский национальный фонд

Гидеон Тейлор исполнительный вице-президент

Конференция по материальным претензиям евреев к Германии

Марк Уилф, Фонд семьи Уилф

Дайана Уол меценат, Нью-Йорк

Игаль Ясинов вице-председатель, Еврейский национальный фонд

Может быть, я чего-то совершенно не понимаю. Может быть, читателю понятно то, что не понятно мне… Но я не в силах постичь, по какому принципу включались в Конференцию люди и организации. Вот, например, «Фонд семьи Уилф» и «Фонд семьи Шустерман»… Почему и на каком основании они входят в организацию?

Возможно, на это есть все основания, просто мне они неизвестны. Может быть, если бы я знал эти основания, я бы тут же полностью их признал и никогда бы против них не возражал. Но вот как бы мне узнать эти основания?

Или вот меценат Диана Уол… Может быть, она прекрасный человек и ее просто необходимо включить в число учредителей Конференции. Но я не знаю, почему именно она туда включена. Она авторитетный человек? Но вот, скажем, Иосиф Виссарионович Сталин — он тоже очень авторитетный человек. Нужен именно еврей? Но вот блестящий специалист по истории Средних веков культуролог Арон Яковлевич Гуревич. Вот не менее блестящий специалист в области Нового времени Михаил Абрамович Барг. Оба — очень авторитетные люди, оба евреи. Но они в Комиссию не входят, а вот Диана Уол, меценат, входит. Почему? Кто бы мне все это объяснил?

По крайней мере в Интернете, в том числе на официальных сайтах Конференции, я никакого объяснения не нашел. Конференция существует — и все! В этом составе — и все! Она наследница всех евреев — и все!

Израиль — еще один наследник

И Израиль тоже — наследник всех евреев земли. Насчет права быть наследником буду краток: процитирую главного раввина ортодоксальной еврейской общины Австрии Моше Фридмана: «Я с ужасом вижу, как нашей иудейской религией и самобытностью и именем моих предков злоупотребляют, фальсифицируя исторические факты и превращая их в политическое оружие»^{217}.

Только очень гордый долго не хотел ничего брать у Германии. Кнессет чуть не передрался на прениях 7–9 января 1952 года, пока не победило мнение: Германия обязана компенсировать стоимость «награбленного еврейского имущества», но материальные претензии не касаются морально-исторических. Вина Германии вечна, ее «долги» перед «народом Израиля» навсегда останутся «неоплатными». «Настоящий еврей» должен ее вечно ненавидеть.

10 сентября 1952 г. в Люксембурге К. Аденауэр, М. Шарет и Н. Гольдман подписали соглашение, по которому ФРГ обязалась выплатить в течение 12–14 лет 845 млн долларов. Евреи требовали, чтобы Восточная Германия выплатила еще 500 млн долларов. Получил ли их кто-то — догадаться нетрудно.

110 млн долларов из полученных от немцев денег предназначались Конференции по материальным претензиям евреев к Германии.

Фактически Комиссия получила 450 млн немецких марок — с выплатами в течение 10 лет — на поддержку и поселение еврейских жертв в Израиль по всему миру, и 50 млн — на поддержку так называемых «конвертитов» (перешедших в иудаизм). Так что немцы оплатили не только въезд евреев в Израиль, но и обращение желающих в иудаизм (очередной раз шлю воздушные лобзания идее еврейской расы, неизменной со времен Авраама). Сама по себе такого рода оплата — вообще ненаучная фантастика… И вместе с тем — реальность.

Арабские государства угрожали объявлением бойкота Западной Германии, если Люксембургское соглашение вступит в силу. Но в сентябре 1953 года бундестаг, невзирая на сильное давление, принял специальное законодательство о немецких репарациях. Оно в дальнейшем до 1965 года несколько раз дополнялось и уточнялось — всегда в пользу вероятных наследников. Например, германские промышленники требовали, чтобы хотя бы упущенная прибыль не рассматривалась как подлежащая компенсации. Но ведь если бы собственность не ариизировали, она бы принесла прибыль! Сюда ее…

На что пошли деньги?

У ФРГ часто не было наличных денег. Пусть Германия поставляет услуги и товары! Государственная компания по немецким репарациям в Израиле 30 % поступивших богатств потратила на закупку нефти у Великобритании. Остальные — на поставку из ФРГ в Израиль нужных ему товаров и услуг.

В период действия Люксембургского соглашения, с 1953 по 1965 г., пунктуально выполненного ФРГ, поставки в счет немецких репараций составляли от 12 до 20 % ежегодного импорта в Израиль.

Конференция свои средства использовала так: на «репатриацию», то есть въезд в Израиль 49 тыс. евреев, на медицинскую помощь десяткам тысяч бывших узников концентрационных лагерей и их родственников, на юридическую помощь 200 тыс. человек в оформлении исков на индивидуальную компенсацию, на возобновление еврейской общинной жизни в странах, переживших нацистскую оккупацию.

15–18 тысяч членов семей жертв нацизма, обучающихся в еврейских учебных заведениях, обеспечивались ежегодным пособием. В 18 странах было основано более 150 еврейских учебных заведений. Учреждено 1,8 тыс. стипендий для студентов университетов и молодых ученых. Издано на 13 языках около 400 произведений авторов, переживших Холокост.

Финансировались научные исследования Катастрофы европейского еврейства в Яд ва-Шем, ИВО, Центре документации современного еврейства при Мемориале неизвестному еврейскому мученику в Париже. Потрачено около 10,5 млн долларов для основания в Нью-Йорке в 1965 г. Мемориального фонда еврейской культуры.

Все шире…

А в ФРГ набирает обороты покаянный немецкий психоз. Набирать набирает, но евреев он касается куда больше, чем всех остальных. В ФРГ приняли закон от 1 октября 1953 г., по которому оплачивались компенсации не только немецким евреям, но евреям всех стран, когда-либо оккупированных Третьим рейхом. Неважно, откуда происходит человек и где теперь живет. Жил во Львове, был гражданином Польши, теперь проживает в Австралии. А в 1940 г. у него убили тетку, отняли кошелек с 3 злотыми, обозвали жидом, напугали бабушку пением «Хорста Весселя» по ночам…

Что бы ни сделано, человек имеет право подать требование о компенсации. Причем у некоторых евреев хватает совести писать, что «вопреки изначальной и неизменной позиции еврейской стороны, индивидуальные компенсации, как это сформулировано в германском законодательстве, выплачиваются до сих пор за потерю не только имущества, но и жизни (наследникам погибших), здоровья, свободы и даже за ущерб в профессиональном и экономическом продвижении».

В общем, евреи получать компенсации за потерю жизни и здоровья, а тем более «за ущерб в профессиональном и экономическом продвижении» не хотят, но почему-то неизменно получают. Видимо, это еще одно чудовищное преступление Германии: навязать евреям компенсацию.

За какое число людей платить? Ясное дело, за шесть миллионов! (Эх, жаль, никак не получается за сорок!)

Поскольку живых претендентов, как правило, не было, то начинал действовать уже упомянутый новый принцип: реституция поступала не государству, а на счета международно-признанных еврейских организаций. Ими являлись Еврейская организация по проведению реституции (The Jewish Restitution Sucessor Organisation, или JRSO) в американской зоне и Еврейская доверительная корпорация (Jewish Trust Corporation, JTC) в британской и французской зонах (в Западном Берлине действовали они обе). Кроме того, существовал Совет по защите прав и интересов немецких евреев (Der Rat zum Schutz der Rechte und Interessen von Juden aus Deutschland), председателем которого сделался раввин Лео Бек.

Без ограничения сроков

Первоначально, в 1940-е годы, предполагалось: деятельность Claimes Conference будет ограничена во времени. Одним из сроков прекращения ее работы был 1969 год.

В 1965 году вроде бы кончился срок получения репараций… Но Германия добровольно продолжала выплаты.

А в 1980-м ФРГ и Claimes Conference договорились об образовании новой программы помощи: специального «Фонда лишений» (Hardship Fund, или Claimes Conference Hardship Fund) для поддержки тех, кто не успел или не смог подать заявления до 1965-го. В основном для еврейских эмигрантов из восточноевропейских стран, ранее не имевших возможности обратиться за какой бы то ни было компенсацией.

С 1980 года никаких временных ограничений на деятельность Конференции не установлено. Хотя бы теоретически она может существовать вечно.

А круг лиц, имеющих право на компенсацию, все растет! Все более широко трактуются преступления немцев. Обсуждается вопрос о признании в качестве концентрационных ряда лагерей, которые никогда не входили в официально утвержденный перечень таковых. О снятии ограничений по возрасту при проживании под чужим именем. О снятии или снижении ограничений по минимальному времени нахождения в гетто. О признании в качестве гетто также и неогороженных мест насильственного и концентрированного проживания евреев.

То, что не считалось основанием для получения компенсации в 1945-м, стало таковым в 1985-м.

По мере расширения круга лиц, правомочных получать помощь от Claimes Conference, за счет все новых и новых категорий, постоянно росли и суммы выплат.

К концу 1983 года сумма выплат по Закону о реституции достигла астрономической цифры в 3,9 млрд марок, а по Закону о компенсациях — в 56,2 млрд немецких марок.

Министерство финансов Германии предполагает, что к 2030 году, когда предположительно последний спасшийся в Холокосте умрет, сумма выплат возрастет еще на 20,16 млрд долларов.

Больше выплат — больше чиновников разного уровня для Конференции. Больше возможностей присвоить что-то. Выше статус конторы, больше представительских денег.

Напаханная целина Восточной Европы

А собственно говоря, почему платить должна только Германия?! Все ФРГ и ФРГ… Падение коммунистической системы в 1989–1991 годах открыло новые возможности передела великим множествам людей. Политические евреи не были бы самими собой, если бы этих возможностей не использовали.

В 1990 году после объединения Германии состоялись переговоры между Конференцией и немецким правительством по поводу реституции еврейской собственности Восточной Германии. В 1993 году была образована программа Claimes Conference Article 2 Fund, которая распоряжается суммой в 250 млн долларов. По состоянию на конец 1998 года получателями стали более 41 тысячи человек. Выплачено было более 1,5 млрд марок.

В 1998 году Конференция провела переговоры с правительством Германии о компенсациях гражданам стран Центральной и Восточной Европы, а также бывшего СССР. Программа начала действовать с 1 января 1999 года, на ее реализацию Германия выделила 200 млн марок.

Ряд правительств ранее оккупированных нацистами и союзных нацистам стран Европы через десятилетия после войны также приняли на себя обязательства по реституции имущества евреев, которое было конфисковано в 1939–1945 годах.

В Венгрии «Закон о компенсации» был принят в июне 1991 года. Впоследствии этот закон был дополнен другими нормативными актами. Общая сумма компенсации составила около 100 млрд форинтов.

В Польше 20 февраля 1997 года был принят закон «Об отношении государства к еврейским общинам в Польской республике»^{218}.

В Норвегии в 1998 году правительство приняло решение выплатить 450 млн норвежских крон — ту сумму, которая была конфискована норвежским казначейством во время Второй мировой войны. Эта сумма поделена на 4 части: индивидуальные выплаты всем оставшимся в живых и их наследникам, коллективные выплаты еврейским общинам в Норвегии и их учреждениям, взнос в пользу международных еврейских организаций и начальная сумма на создание в Норвегии Центра по изучению Холокоста и проблем меньшинств в целом^{219}.

Обратите внимание: выплаты жертвам и наследникам составляют лишь малую часть всех выплат.

11 марта 2008 года правительство Бельгии, банки и страховые компании пришли к соглашению с еврейской общиной страны о выплате компенсации еврейским семьям, пострадавшим в годы Холокоста. Общая сумма выплат составит 110 миллионов евро. На сегодняшний день имеются документальные сведения только о 5 тысячах пострадавших, что составляет всего 20 % от общего количества жертв еврейской общины^{220}. Кому достанутся компенсации, предназначенные для 80 %? Нужно объяснять?

25 июня 2009 года правительство Литвы представило в сейм проект закона о выплате еврейской общине компенсации в размере 113 млн литов (32,7 млн евро). 13 июля правительство приняло решение об увеличении суммы до 130 млн литов (37 млн евро) в связи с добавлением стоимости двух зданий в Вильнюсе. Выплаты начнутся в 2012 году и продлятся 10 лет «по возможностям государства»^{221}.

Впрочем, есть еще более непаханое поле: более всего пострадавшие от нацистов евреи Советского Союза и стран Восточной Европы обделены больше всех.

Одно из самых поразительных решений Комиссии: в июле 2008 года евреев, переживших блокаду Ленинграда, приравняли к жертвам Холокоста. Все, кто сможет предъявить документы о нахождении в Ленинграде в период с сентября 1941-го по январь 1944 или документы об эвакуации из города в этот период, получат одноразовую выплату в размере 2556 евро^{222}.

Вот так. Если вы русский, финн, украинец, татарин — ничего вам не полагается. Даже если все ваши родственники умерли во время блокады. А вот если вы еврей — вы жертва Холокоста и вам полагается компенсация.

Но вообще-то Восточная Европа — это все еще непаханая целина. Все, что взяли в ней политические евреи, — это сущие гроши. Ведь все народы Восточной Европы можно объявить антисемитами, всех уехавших и даже переехавших в другой город евреев объявить убитыми жертвами Холокоста и потребовать совершенно других денег. А распределять их будут Джерри Левин, меценат из Нью-Йорка, и Авраам Инфельд, президент Фонда семьи Хаис.

Как надо правильно грабить банки

И многие жертвы Холокоста, и присвоившие их собственность нацисты имели счета в швейцарских банках. Множество депозитов и счетов до востребования оказались «спящими» — их владельцы либо умерли, либо потеряли к ним доступ, а наследники не имели информации об этих счетах. Банки сознательно скрывали информацию от потенциальных наследников^{223}.

Характерна история румынской еврейки Греты Беер. Ее отец умер в 1940 году от болезни почек. После прихода к власти в Германии нацистов он не раз говорил жене и детям: не дай бог с ним что случится — без куска хлеба они не останутся, потому что все его сбережения надежно хранятся на номерном счете в швейцарском банке. Семья знала номер счета, но не ведала, в каком банке следует искать вклад. Уже на смертном одре Грета пыталась спросить отца об этом, но тот впал в кому и скончался.

Грета много раз пыталась спрашивать швейцарские банки, не в них ли находится такой счет. Ей не отвечали под самыми фантастическими предлогами, отвечали с огромными задержками, неполно и неточно… Банки придумывали множество предлогов, не позволяющих им ответить на запрос. Грета поняла, что речь идет о сговоре владельцев банков и она ничего не получит.

В 1960-е годы под сильным нажимом американского и британского правительств швейцарский парламент принял закон, обязывающий банки проверить свои активы и обнаруженные «спящие» счета вернуть владельцам или их наследникам. Прицел был точен: наследниками «спящих» счетов должны были стать международные еврейские организации. До 1973 год банки опубликовали перечень тысячи «спящих» счетов, общая сумма вкладов на которых составляла 10 миллионов швейцарских франков. Но владельцы или наследники вроде Греты Беер получили менее полутора миллионов. Еще 2,4 миллиона, владельцы которых не объявились, были перечислены еврейским международным организациям.

И тогда в сентябре 1995 года президент Всемирного еврейского конгресса Эдгар Бронфман встретился в Берне с руководством швейцарских банков. Банкиры продолжали вилять и давали явно заниженные сведения… А когда Бронфман возмутился, откровенно спросили, сколько он хочет получить.

Друг Клинтонов и влиятельный человек, Бронфман обратился к сенатору-республиканцу от штата Нью-Йорк Альфонсу д’Амато — тот возглавлял комитет сената по банковской деятельности.

В апреле 1996 года в сенате начались организованные д’Амато слушания по «нацистскому золоту». Самой большой «звездой» этих слушаний стала Грета Беер.

Вскоре бывший узник Освенцима Гизелла Вайссхаус вчинила в американском суде иск швейцарским банкам на сумму 20 миллиардов долларов. Это был так называемый групповой иск — class action, пострадавшие могли присоединиться к нему и позднее. Правительства штатов Калифорния и Нью-Йорк объявили бойкот швейцарским банкам. Их примеру готовились последовать Нью-Джерси, Флорида, Массачусетс, Вермонт, Пенсильвания, Иллинойс. Это была не пустая фраза: власти штатов управляют пенсионными фондами, а это колоссальные деньги. Пенсионные фонды — это едва ли не наиболее серьезные участники мирового инвестиционного рынка.

Профессор Нью-Йоркского университета Норманн Финкельштейн в своей книге «Индустрия Холокоста» прямо называет кампанию против швейцарских банков «кампанией клеветы и диффамации, носящей расистский характер». По его словам, «американские евреи, контролирующие прессу США», сообщали в газетах, что «швейцарцы жадны и скупы», «характер швейцарцев сочетает простоту и двуличность», «швейцарцы — лишенный очарования народец, не давший человечеству ни художников, ни героев».

Швейцарские банки оказались легкой добычей. Они дрогнули быстро, уже потому, что слишком боялись дурной славы. И потому, что зависимы от американского бизнеса и поняли — они рискуют лишиться триллионов долларов пенсионных фондов.

Сначала швейцарцы защищались тем, что рассказывали: они же не знали о происхождении золота, которое им давали нацисты! Они просто принимали его на хранение и не виноваты, что владельцы за своим имуществом не пришли…

Как и во всякой войне, важную роль сыграла «пятая колонна» внутри вражеского лагеря. В роли «колонны» оказался молодой охранник главной конторы банка SBG в Цюрихе Кристоф Мейли. Он обнаружил бухгалтерские книги, предназначенные к измельчению. Неглупый охранник вырвал из книг данные об операциях с ценными бумагами и недвижимостью за 1944 и 1945 годы. Среди клиентов банка значился немецкий химический концерн Degussa, который занимался переплавкой мелких золотых предметов, в том числе зубных коронок (компания существует по сей день — это крупнейший в мире производитель материалов для стоматологии).

В самой Швейцарии Кристофа Мейли травили, как и следует травить предателя. Из фирмы его уволили, другую работу он найти не мог. Каждое утро Мейли вынимал из почтового ящика груду писем с угрозами и оскорблениями. По телефону грозились похитить его маленьких сыновей и потребовать выкуп тридцатью сребрениками, которые такие, как Мейли, всегда получают «от евреев». Печальное дело и мерзкое, но сыграло свою положительную роль: миф о благородном швейцарском нейтралитете рушился на глазах. Репутация швейцарских банков оказалась безнадежно подмочена.

Одновременно в США развернулась кампания в защиту Мейли, сбор средств на его судебные издержки. Сенатор д’Амато пригласил его свидетелем на свои слушания. А президент Клинтон создал специальную комиссию по «нацистскому золоту». Глава комиссии Стюарт Айзенстадт проделал колоссальную работу: он добился рассекречивания и изучения американских архивных документов, в том числе американской разведки, вел переговоры, созывал международные конференции. Он доказал, что Национальный банк Швейцарии не мог не знать происхождения нацистского золота, а заодно раскопал такую вот «душистую» историю…

Оказалось, что после войны Швейцария заключила секретные соглашения с Польшей и Венгрией о возвращении денег с невостребованных счетов при условии, что швейцарские компании получат компенсацию за национализированную в этих странах собственность. Компенсацию вычли из причитающихся сумм, но остатка ни Варшава, ни Будапешт не увидели вплоть до 1973 года, когда им было перечислено по 200 тысяч долларов.

В рамках этой кампании британское правительство выпустило несколько важных сообщений, включая обвинительный акт Швейцарии, сыгравшей главную роль в укрывании нацистского золота (в сентябре 1996-го). Швейцария начала оказываться в изоляции.

В августе 1998 года сторонами было заключено соглашение о компенсации на сумму в 1,25 млрд долларов, подписанное с условием, что истцы раз и навсегда отказываются от дальнейших претензий к банкам и к швейцарскому правительству по делам, связанным с Холокостом.

Откажутся они раз и навсегда или нет — тут у меня есть сомнения. Но денежки уже пошли: в феврале 2001 года Швейцарская банковская ассоциация опубликовала список предполагаемых пострадавших, чтобы они сами или их наследники могли предъявить претензии: 21 тысяча имен. Для предъявления исков по данному списку был установлен полугодичный срок. В 2005 году был опубликован новый список — на 3000 имен^{224}. Наверное, будут и новые списки.

А в Интернете печатаются такие объявления:

«О регистрации претензий по счетам жертв «Эры Холокоста» в швейцарском банке. «ВЫПЛАТЫ & КОМПЕНСАЦИИ».
(Бюллетень для переживших Катастрофу. № 9’2005.)

Конференция по еврейским материальным требованиям против Германии (Конференция Требований) представляет мировых евреев в ведении переговоров за компенсацию и реституцию для жертв нацистского преследования и их наследников. Конференция Требований управляет капиталом компенсации, возвращает невостребованную еврейскую собственность и ассигнует капитал учреждениям, которые обеспечивают услуги социального обеспечения оставшимся в живых Холокоста и сохраняют память и уроки Shoah.

За дополнительной информацией и консультацией в заполнении претензионных анкет обращаться в Бат-Ямский Музей Катастрофы.

P.O.B. 7055, Bat-Yam 59 170, Israel., 7 «b», Simtat Mezada St.

E-mail: bethshoah@013.net.il. Web:http://www.bat-yam.muni.il. Tel: (972) 3-6570364, Fax: (972) 1-533-657-0364»^{225}

Кому идут деньги репараций?

Чтобы избежать еще больших убытков, швейцарцы согласились заплатить вымогателям. В общей сложности они уплатили больше 8 млрд долларов. Торжество справедливости? Как сказать… Грета Беер получила 510 долларов от гуманитарного фонда, учрежденного Ассоциацией швейцарских банкиров; данные о банковском счете ее отца так и не нашлись. Кристоф Мейли получил политическое убежище в США и стипендию на учебу в университете. На фоне фантастической суммы в 8 млрд они получили какие-то смешные гроши.

Финкельштейн приводит еще более вопиющие цифры.

Лоуренс Иглбергер, бывший министр иностранных дел США, получает 300 тысяч долларов в год, а родители Финкельштейна за все свои концлагеря получили 3 тысячи долларов.

Директор центра Визенталя («Диснейленд-Дахау»), этого охотника за нацистами, получает полмиллиона долларов в год.

Финкельштейн полагает, что только 15 % колоссальных денег, полученных от «убийц 6 млн евреев», в конечном счете попали в карманы «неимущих страдальцев», а чаще всего — их наследников. 85 % были потрачены на функционирование и развитие «индустрии Холокоста», громадные гонорары адвокатам, транспортные и представительские расходы или попросту были присвоены тем или другим способом.

Визенталь прямо обвиняет верхушку американской еврейской общины, которая стяжала миллионы и миллиарды на «гешефте Холокоста», в то время как подлинным жертвам нацизма перепадают жалкие крохи.

«Верхушка этой супербогатой, влиятельной, мощной общины качает деньги из швейцарцев, немцев и американцев, правит Америкой и миром, способствует преступлениям против человечности в Израиле, определяет курс доллара и в то же время поддерживает свой имидж несчастных, обиженных, гонимых с помощью одного простого, но эффективного средства — пропагандистской машины Холокоста» — так пишет Норман Финкельштейн.

Финкельштейн доказывает, что до 1967 года никто в мире не интересовался гибелью евреев в дни Второй мировой войны. Менее всех интересовались американские евреи, которые и об Израиле не думали. С 1945 по 1967 год в Америке вышло лишь две книги о гибели евреев, причем и они прошли не замеченными общественностью.

В 1967 году Израиль одержал блестящую победу над своими соседями. Только после этого американские евреи стали раскручивать пропагандистский аппарат Холокоста. С его помощью они защищали и оправдывали нарушения прав человека на оккупированных Израилем территориях. Чем больше палестинцев Газы погибало от израильского оружия, тем громче кричали американские евреи о нацистских газовых камерах.

С тех пор, за полвека, выросло богатство американских евреев и их влияние в госаппарате и прессе США. 30 % самых богатых людей Америки, 30 % министров и банкиров, 20 % профессоров университетов, 50 % ведущих юристов — евреи. Евреям принадлежит около половины всех капиталов Уолл-стрит.

Легенда о вечно гонимом народе и о страшном Холокосте стала необходима — не только для защиты Израиля от осуждения мировой общественностью, но и для защиты еврейских богатеев и олигархов от критики. Стоит сказать слово против еврея-жулика, как принадлежащая евреям пресса срочно вспоминает Освенцим.

Многие израильские публицисты и историки писали, что сионизм использует память жертв нацизма в своих корыстных интересах. Так, известный израильский публицист Ари Шавит писал с горькой иронией (в газете «Гаарец» после убийства 100 беженцев в деревне Кана в Ливане в 1996 году): «Мы можем убивать безнаказанно, потому что на нашей стороне музей Холокоста». Боаз Эврон, Том Сегев и другие израильские авторы предвосхитили многие заявления Финкельштейна.

«С помощью рассказов о Холокосте, — пишет Финкельштейн, — одну из самых сильных в военном смысле держав мира с чудовищными нарушениями прав человека представляют «потенциальной жертвой», а самую преуспевающую в США этническую группу — несчастными беженцами. Статус жертвы дает в первую очередь иммунитет от заслуженной критики».

Еврейские требования компенсаций превратились в рэкет и вымогательство, пишет Финкельштейн.

Пойти против этой системы почти невозможно: такой человек мгновенно выпадает из обычных человеческих отношений. Он лишается работы, его начинают травить как «антисемита» и чуть ли не пособника нацистов.

В США немногие готовы рискнуть. Финкельштейну помогает происхождение: он — сын жертв Холокоста. Вся его семья погибла от рук нацистов, лишь отец и мать прошли через Варшавское гетто, концлагеря, принудительный труд и добрались до берегов Америки. Это придает особый эффект его словам, когда он прямо говорит о тех, кто зарабатывает на крови жертв: «Эксплуатация Холокоста используется для оправдания преступной политики Израиля и американской поддержки израильской политики. Вымогательство денег в европейских странах во имя «нуждающихся жертв» унижает жертвы нацистского геноцида».

Финкельштейн не совсем прав: бизнес на Холокосте делался и до 1967 года. Но, похоже, масштаб и правда был совсем другой.

В очередной раз вынужден подчеркнуть: нет никакой невероятной тайны в существовании «индустрии Холокоста». Вообще изучение еврейской тематики убеждает не в правоте, а в слабой фантазии и в скверном вкусе конспирологов. Может быть, и есть в еврейской истории какие-то невероятные и тщательно скрываемые тайны, но бизнес-проект «Холокост» — явление вполне открытое, все его «тайны» висят в Интернете.

Вообще о Холокосте как о бизнес-проекте в американской еврейской среде говорят вполне открыто и с юмором. Что это «просто бизнес, ничего личного», никто особенно и не скрывает. Я мог бы привести много примеров из книги своего друга Михаила Дорфмана, но зачем? Найдите его великолепную книгу и прочитайте ее сами^{226}.

А «как это работает», показывает хотя бы такой факт… Скажем, крупная канадская газета печатает явную «утку»: якобы в Иране собираются заставить всех евреев носить желтые звезды, нашитые на одежду. Через несколько дней газета извиняется… Извинения печатаются на шестой странице мелким шрифтом. А передовицы про желтые звезды уже не раз перепечатали другие издания.

Только начало?

Финкельштейн шутит, что «если бы они (дельцы от Холокоста. — А.Б.) вели себя с американскими банками, как со швейцарскими, евреям пришлось бы искать убежище в Мюнхене». Но они бы и не вели себя так с американскими банками — уже потому, что американские банки принадлежат если не им самим, то другим политическим евреям. И вообще слишком важны для их дальнейшего безбедного существования.

Кстати, как раз во время швейцарского скандала в американских отделениях банка Credit Suisse произошла серия загадочных пожаров, уничтоживших всю отчетность. О случайностях, конечно, можно поговорить, да как-то все это несерьезно.

Подержав за кошельки швейцарцев, международные еврейские организации по новой взялись за Германию. Немцы трудолюбивы, достаточно богаты… А одновременно запуганы до икоты своей «исторической виной». Кого ж трясти, если не этих? Политические евреи потребовали компенсацию за принудительный труд — в первую очередь евреев, конечно. Под страхом бойкота, шума в прессе и судебных акций немецкие компании согласились заплатить.

Интересно, что в Израиле даже не задумываются, не ставят вопрос о компенсациях за конфискованное имущество палестинцев: земли, вклады, дома, посевы. В США могут только смеяться над требованием некоторых негритянских организаций выплатить компенсацию за века рабства. Тем более несерьезно даже говорить о компенсации индейцам, ставшим жертвами геноцида в XIX, а порой и в XX веке. В Канаде еще в 1930-е годы с индейскими племенами вели настоящую войну с убитыми и ранеными, загоняя их в резервации. Компенсации платят тому, что умеет их добиваться!

Не менее «настоящей» была война во Вьетнаме. Американцы убили 4–5 млн человек в Юго-Восточной Азии, разрушили 9 из 15 тыс. городков Южного Вьетнама и все большие города Севера, оставили во Вьетнаме миллионы вдов, тем не менее министр обороны США Уильям Коэн (еврей) отверг не только идею компенсации, но даже извиниться отказался: «Это была война».

А вот по отношению к евреям действует какая-то совершенно иная логика.

Финкельштейн уверен, что рэкет Швейцарии — только пролог к предстоящему ограблению Восточной Европы. К сожалению, есть много оснований так думать. Польшу стали «прибирать к рукам» как раз в 2000 году — как только в стране появился капитал, появилось что взять. Международные еврейские организации спровоцировали скандал вокруг Едвабно и последовательно начали раздувать миф о поляках — поголовных антисемитах и преступниках. Еврейские организации требуют все имущество, когда-либо принадлежавшее евреям. В Кракове есть целый район — Казимеж. Район большого города с домами, предприятиями, инфраструктурой. Это имущество оценивается во многие миллиарды долларов, а наследников чаще всего нет. Или они не могут доказать, что это имущество их предков. Кому все достанется? Правильно, организациям.

Венгрию уже «потрошат», и процесс явно будет продолжен.

Следующие на очереди — Белоруссия, Австрия, страны Балкан и Прибалтики.

Много споров ведется о том, надо ли помогать евреям этих стран: ведь, по мнению многих евреев Европы, компенсации за собственность и ценности, похищенные нацистами, принадлежат вовсе не некому абстрактному «всему еврейскому народу» в лице Израиля и Конференции, а именно европейским общинам и тем конкретным лицам, которые пострадали от гонений. Ведь Конференция обращается с этими деньгами так, словно они принадлежат всем евреям, а Комиссия полномочна распоряжаться этой собственностью!

«Индустрия Холокоста» демонстрирует невероятную, неправдоподобную мощь, но не евреев… И даже не политических евреев. Она демонстрирует просто сказочную силу верхушки организованной еврейской общины Соединенных Штатов.

Эта верхушка политических евреев умеет организоваться и объединиться — те самые меценаты и управляющие фондами семей, объединенные в Конференцию. Объединившись, они умеют заставить играть по своим правилам США. А подчинив себе колоссальную по мощи политическую, экономическую и военную машину США, можно заставить европейцев и вообще людей всего мира играть по удобным для тебя правилам.

Благодарность? Не дождетесь!

Логично ждать благодарности от сионистов к Германии: без щедрой поддержки Израиль никогда не мог бы принимать такое количество людей, экономика Израиля не стала бы такой современной. Но тут действует совсем другая логика. Электронная еврейская энциклопедия гласит: «В сентябре 1952 г. правительство Государства Израиль официально заявило, что подпись его представителей под соглашением о немецких репарациях никоим образом не означает примирения с немецким народом или признания какого-либо германского государства. На уровне межгосударственных отношений оставаться на такой позиции после того, как Израиль пошел на контакт с ФРГ по вопросу о немецких репарациях, оказалось весьма затруднительным. Экономические связи между Израилем и ФРГ, все более многообразные в годы выполнения соглашения о немецких репарациях, добросовестное выполнение германской стороной своих репарационных обязательств (а затем и обязательств К. Аденауэра и его преемника на посту канцлера Л. Эрхарда содействовать развитию израильской экономики и после завершения репарационных поставок, предусмотренных Люксембургским соглашением), а также международная ситуация привели в 1965 г. к установлению полных дипломатических отношений между двумя странами».

Это — официальная позиция. А в числе неофициальных встречаются и вот такие: «Не подачки дает Германия тем, кого вынудила бросить все и бежать, а Разбойник компенсирует свой разбой.

Не подарки дарит Германия, а Вор возвращает награбленное имущество, с процентами за их использование в течение десятилетий.

У нас есть моральное право ТРЕБОВАТЬ это от Преступника.

Но вся проблема в том, что с самого начала, с соглашений о репарациях Бен Гуриона, мы не требуем, мы ВЫПРАШИВАЕМ. И это унизительно!»^{227}

Заключение

Ну вот, читатель, нам пора подводить итоги. Главный вопрос: был ли Холокост? Был, дорогие мои, был. «Ревизионисты» зря пытаются совсем отрицать Холокост.

Холокост был, но был он совсем не таким, каким его рисуют в пропаганде.

1. Множество евреев погибло как солдаты и офицеры практически всех воюющих армий. Евреи в британской, советской, французской, испанской, немецкой форме вставали в атаки, клали свои бомбардировщики в пике, направляли танки на траншеи противника, выцеливали друг друга из окопов, шли врукопашную. Они получали страшные раны, их убивало и калечило пулями, осколками разрывало на куски при прямом попадании снарядов, накрывало и заваливало грунтом при разрывах авиабомб, по ним шли гусеницы танков, по живым и мертвым шли сапоги победителей.

Сионисты могут сколько угодно врать, что евреи напрасно шли в армии своих стран. Будто их жертва бессмысленна, а подвиг напрасен. Но они врут. Смерть за идиотские выдумки социалистов и революционеров — глупая и пошлая бессмыслица. Напрасно погибли те, кто убивал британских полицейских в Палестине. А смерть за свою родину — бессмертие. Шапки долой, когда поет труба над воинским мемориалом.

Сионисты захлебываются злобным лаем на солдат вермахта, объявляют их поголовными преступниками и негодяями. Они не желают знать, что евреи были в рядах и этого воинства. Но это только их личные проблемы, а евреи умирали и за Германию. Не один немецко-еврейский мальчик навеки уснул, обхватив руками мерзлую землю Подмосковья. Не один из них получил пулю, выскакивая из горящего танка под Прохоровкой, захлебнулся кровью в белорусских болотах.

Можно как угодно относиться к любым идеологиям, любым планам правительств и командований. Но мертвые сраму не имут. А смерть немецких еврейских мальчиков на фронтах — лучшее доказательство мерзости и глупости расовой теории Гитлера.

«Евреи стреляли друг в друга!» — стонут еврейские расисты. Все народы Европы стреляли друг в друга. Когда советско-еврейский мальчик наводит ствол на немецко-еврейского, это не значит, что им надо снять форму, обняться и дружно бежать убивать палестинских арабов.

Это значит, что им следовало повесить на соседних осинах своих генералов и правителей. А нам следует сделать свои выводы и не допускать в Европе войн. Ну, хотя бы стараться не допускать.

Эти евреи умерли не как ЕВРЕИ, а как СОЛДАТЫ.

2. Множество евреев разных стран погибли под бомбежками, при артобстрелах, умерли от голода и холода, погибли в волнах морей на торпедированных подлодками судах и от болезней, из-за отсутствия самых элементарных лекарств… Этот скорбный список можно продолжать сколько угодно.

Это мирное еврейское население погибло не как ЕВРЕЙСКОЕ, а как МИРНОЕ. Подло и глупо не помнить британцев, французов, немцев, австрийцев, венгров, поляков (нужное вставить) еврейского происхождения: часть не воевавшего, но попавшего под разборки армий и правительств населения Европы.

3. Из примерно полутора миллионов погибших евреев «КАК ЕВРЕИ» погибли от восьмисот тысяч до миллиона двухсот тысяч человек. Только самые смелые историки говорят о полутора миллионах жертв. Это ужасная цифра, но ей очень далеко до ритуальных «шести миллионов».

4. Геноцид евреев (если угодно — холокост) был одним из множества геноцидов Второй мировой войны и всего жестокого XX века. Нет в нем ничего ни уникального, ни исключительного. Даже масштаб не больше, чем геноцид армян в 1915–1922 годах.

5. Официальная версия Холокоста исходит из того, что основной удар пришелся по евреям Запада. Но из евреев Германии и стран Центральной и Западной Европы погибли «как евреи» примерно 10 %. Что, кстати, соответствует числу немцев, погибших в ходе войны.

А на Востоке погибли от 25 до 33 % евреев, что действительно процент совершенно чрезвычайный.

6. Почти все, что приписывается «технологии холокоста» и должно доказать его «промышленный» и «технологический» характер, не доказано или очень сомнительно. Существовали ли вообще газовые камеры в Бухенвальде и Дахау, в лучшем случае не доказано. А вываривание мыла из человеческого жира и «перемалывание еврейских костей» на муку — просто бредовая выдумка, не имеющая ничего общего с действительностью.

В Германии, в оккупированной нацистами Европе евреев дискриминировали, оскорбляли, лишали свободы, грабили, запугивали. Множество евреев умерло от голода, болезней, лишений, отчаяния и холода. Многие были расстреляны по совершенно пустяковым поводам.

Но «промышленного истребления» и «использования» в промышленности трупов евреев — не было. Это чистой воды пропаганда.

На Востоке, но никогда — на Западе, использовались «газовые машины»: грузовики с герметичными кабинами в кузове, с подведенными под днище выхлопными трубами.

7. Чем дальше на восток — тем в большей степени жестоким и последовательным становилось истребление евреев.

Уже в Польше и Венгрии евреев действительно уничтожали, сгоняя в гетто, а потом транспортируя в лагеря. Не факт, что их сознательно планировали истребить, но практика нацистов в любом случае вела к смерти населения гетто, к повышенной смертности заключенных лагерей от голода и болезней. Эта смерть ОРГАНИЗОВЫВАЛАСЬ.

На Украине, начиная с Львова, евреев начали массами расстреливать: не за что-то, а откровенно с целью истребления.

Еще восточнее, к востоку от границ СССР и Польши 1939 года, расстрелы становятся основной формой геноцида. Через считанные дни после прихода нацистских войск евреев собирали и поголовно истребляли.

8. На Западе, в том числе и в самой Германии, население было настроено ПРОТИВ геноцида евреев — в большей степени, чем против геноцида цыган или гомосексуалистов. Для депортации евреев нацисты использовали специальные, особо доверенные части.

На Востоке, особенно в СССР, геноцид проводили самые обычные части вермахта, а очень часто — вспомогательные части коллаборационистов. До 90 % всех евреев Востока убито вовсе не солдатами вермахта, а именно коллаборационистами.

Происходило это потому, что евреи в своей массе лучше принимали коммунистическую пропаганду и были проводниками коммунистических идей. Нейтрально-безразличное или агрессивное отношение населения к евреям — оценка их роли как носителей коммунистической идеи и как агентов советизации.

9. Сионисты изначально были идеологически близки к нацистам, активно помогали им, готовы были воевать вместе с Третьим рейхом. Они погубили великое множество евреев, чтобы направить в Палестину богатых, здоровых и боеспособных.

Они совершили множество поступков, которые можно считать только провокацией: хотя бы неоднократные объявления Германии войны от имени всех евреев земного шара. Враждебность к евреям, даже геноцид евреев объективно был им выгоден.

10. В Холокосте много загадочного: хотя бы причина кардинальных различий Холокоста на Западе и на Востоке. Много страниц сотрудничества сионистов и нацистов покрыто мраком тайны… Вероятно, многие документы уничтожены в конце и после войны.

Вот таким приблизительно был холокост. Состоялся он как явление отвратительное и страшное, преступное и нелепое. Но у «холокоста, который был», мало общего с «холокостом, о котором стали писать».

1. В создании официального образа Холокоста соединились интересы сионистов с их колоссальным пиар-потенциалом и огромным влиянием в средствах массовой информации Советского Союза и западных союзников — победителей во Второй мировой войне.

Союзникам необходимо было демонизировать врага, чтобы оправдать собственные преступления против Германии и немецкого народа. СССР было нужно оправдать еще и преступления, совершенные против собственного народа, и получить согласие на советизацию Восточной Европы.

Сионистам необходимо было согласие международного сообщества на создание Израиля.

2. Уже в ходе войны сионисты «безошибочно» называли цифру — 6 млн уничтоженных евреев и рассказывали о «промышленных» способах их уничтожения.

Пропаганда и на Западе, и особенно в СССР пустила в оборот и сама создала множество неясных слухов — все эти «безвоздушные» и «электрические» камеры, «мельницы смерти» и прочие кошмары. Тогда же был объявлен смертельно опасным циклон-Б, и появилось множество вдохновенных, но крайне недостоверных рассказов «очевидцев» работы газовых камер.

Интересы сионистской пропаганды на Западе и советской совпали. А после создания соответствующей пропагандистской картины уже трудно было ее даже корректировать, а не только признаться во лжи.

3. Правящие элиты Запада позволили создать фантастический пропагандистский образ Холокоста как беспрецедентного, уникального в мировой истории события. Такого события, которое кладет на Третий рейх не изгладимое ничем клеймо и позволяет считать союзников, какие бы преступления они ни совершили, воплощениями Абсолютного Добра.

В СССР поверить в такой образ было нетрудно именно потому, что в СССР оккупационный режим Третьего рейха действительно проводил политику геноцида — и даже не очень скрывался.

4. В поддержании мифа о Холокосте заинтересованы не только сионисты, но и правящие элиты самых крупных стран современного мира. Именно поэтому разоблачение мифа «ревизионистами» для них абсолютно неприемлемо.

Какие бы противоречия ни раздирали элиты разных государств, в этом мифе они будут едины. «В интервью 6 мая 2010 года Президент Израиля, лауреат Нобелевской премии мира Шимон Перес в преддверии своего визита в Москву, посвященного празднованию 65-й годовщины победы во Второй мировой войне, сказал: «Гитлер пришел с идеей полного уничтожения еврейского народа. И если бы Красная Армия не сотворила этой великой победы, мир бы выглядел сейчас совсем по-другому… Я еду, чтобы поклониться русскому народу и Красной Армии от лица всех евреев и народа Израиля за то, что спасли нас и всю планету от нацистского зла»^{228}.

После типичной израильской русофобии звучит просто возвышенно.

Именно поэтому обсуждение версии Холокоста, даже сомнения в ее историчности сейчас считаются уголовным преступлением во многих европейских странах. Но если некое знание «вбивают» с помощью полицейских репрессий, сразу же возникает сильное сомнение в качестве этого знания.

5. А кроме того, «на мифе о Холокосте возникло Государство Израиль. Без мифа о Холокосте мир никогда не смирился бы с возникновением этого государства, так как оно возникло именно в момент, когда началась деколонизация в мировом масштабе. Британия смирилась с независимостью Индии, в Азии и в Африке десятки территорий стремились стряхнуть ярмо белого человека. Колониальная авантюра евреев на Ближнем Востоке, таким образом, оказывалась чистым анахронизмом, хотя и пользовалась поддержкой и США, и Советского Союза. Эта колонизация была проведена с невероятной жестокостью. Резня, уничтожение многочисленных арабских деревень, изгнание значительной части палестинцев с земель их предков. Те, кто остался, с тех пор подвергаются бесконечным репрессиям (аресты — в 1992 году в Израиле было не менее 15 000 политзаключенных-палестинцев, пытки, систематические убийства палестинских лидеров, разрушения домов). Международное общество не то чтобы одобряет все это, но мирится с происходящим. В конце концов, еврейский народ, так пострадавший от Холокоста, нуждается в своем отечестве, которое защитило бы их от геноцида. И можно ли сравнить страдания палестинцев с тем, что довелось испытать евреям при Гитлере»^{229}.

Так говорил «ревизионист» Юрген Граф, а вот так он продолжил: «Сейчас, когда я выступаю здесь перед вами, мир, возможно, стоит на грани катастрофы. Агрессивное поведение США и Израиля становится серьезной угрозой миру. Без колониального расистского государства Израиль мир был бы лучшим местом. И это Государство вооружается и поддерживается Америкой, где средства массовой информации, контролируемые еврейской диаспорой, не устают повторять историю о Холокосте, пользуясь ей как оправданием поведения Израиля. Империалистическая политика Вашингтона, его преступления против человечества, такие как обречение на голод иракских детей или бомбардировки Сербии, оправдываются необходимостью наказать «нового Гитлера». А «новый Гитлер» ими видится в главе того государства, которое еще пытается сопротивляться Новому Мировому Порядку. Таким образом, история Холокоста, частью которой становится история Треблинки, это не только возмутительная ложь, но и прямая угроза миру. И те исследователи-ревизионисты, которые часто рискуют своей карьерой и даже своей свободой, разоблачая эту ложь, оказывают человечеству большую услугу».

Святая правда. Как бы и в чем бы ни заблуждались «ревизионисты», какие бы ошибки они ни делали, они оказывают нам всем большую услугу. И евреям тоже. Помоги, Господи, мученикам за истину.

Комментарии

id="c_1">

id="c_2">

² http://wapedia.mobi/ru/

id="c_3">

³ Барам Б. Отрицание Холокоста: опыт противостояния // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 164.

id="c_4">

⁴ http://www.il4u.org.il/Israel/AboutIsrael/Culture/Museums/MuzionYadVaShem.htm

id="c_5">

⁵ Я немец лишь на четверть — по деду. Но великий, работящий и многоученый немецкий народ чту как свой собственный. Если немцы — садисты и убийцы, то и мой дед, известный ученый, тоже. И я тогда точно такой же. Все мерзости, которые прогавкает о немцах любой подонок, произнесены тем самым и в мой адрес. Я не отделяю себя от своего второго народа и своей второй родины. Поэтому и написалось — «мы». Думал убрать… и по размышлении оставил.

id="c_6">

⁶ Дубнов С. М. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.

id="c_7">

⁷ Кестлер А. Тринадцатое колено. СПБ: Евразия-СПБ, 2001. С. 82.

id="c_8">

⁸ Очерк истории еврейского народа/ Под ред. проф. Ш. Этингера. Том 2. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 265.

id="c_9">

⁹ История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1993. С. 24.

id="c_10">

¹⁰ http://prezident.gov.ua/ru/documents/4978.html

id="c_11">

¹¹ http://prezident.gov.ua/ru/news/data/11_10601.html

id="c_12">

¹² Никифоров Б. С. Уголовное законодательство Республики Индия. М.: ГИЮЛ, 1958. С. 104.

id="c_13">

¹³ http://rian.ru/society/20070126/59751656.html

id="c_14">

¹⁴ http://sg.news.yahoo.com/040830/1/3msgs.html

id="c_15">

¹⁵ http://www.fpp.co.uk/online/04/05/JTA_130504.html

id="c_16">

¹⁶ http://www.canoe.ca/NewsStand/EdmontonS…35159.html

id="c_17">

¹⁷ http://www.aztlan.net/claremont_fake_hate_crime.html

id="c_18">

¹⁸ http://cbsnewyork.com/topstories/topsto…12829.html

id="c_19">

¹⁹ http://www.csmonitor.com/2004/0915/p03s01-ussc.html

id="c_20">

²⁰ Буровский А. М. Правда о еврейском расизме. М.: Яуза, 2010.

id="c_21">

²¹ http://ru.wikipedia.org/wiki/ Отрицание Холокоста

id="c_22">

²² http://kob.su/forum/showthread.php?t=1937

id="c_23">

²³ Правда Виктора Суворова. М.; 2010.

id="c_24">

²⁴ Буровский А. М. Великая Гражданская война (1939–1945). М.: Яуза, 2009.

id="c_25">

²⁵ Neuhaenusler J. Wie war das im KZ Dachau? Dachau, 1981. S. 27.

id="c_26">

²⁶ Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы Международной тегеранской конференции 11–12 декабря 2006 года Под ред./ О. Платонова. Сост. Ф. Брукнер. Пер. с англ., фр., нем. Е. С. Бехтеревой, А. М. Иванова. М.: Алгоритм, 2007. 272 с.

id="c_27">

²⁷ Эхо Москвы / Новости / Новости Эха / Понедельник, 11.12.2006 / Крупномасштабная конференция по Холокосту открывается в Иране.

id="c_28">

²⁸ Rudolf G. Gutaten uber die Bildung und Nachweisberkeit von Cyanidverbindungen in den Gaskammern von Auschwitz. London. Cromwell Press. 1993.

id="c_29">

²⁹ Харвуд Р. Шесть миллионов — потеряны и найдены. М.: Витязь, 1999.

id="c_30">

³⁰ Дюк Д. Еврейский вопрос глазами американца. М.: Центркнига, «Независимое слово», 2001.

id="c_31">

³¹ Граф Ю. Великая ложь XX века. СПб, 1997.

id="c_32">

³² http://warrax.net/52/graf/04.html

id="c_33">

³³ Авербух С. О ревизии жертв Холокоста // Катастрофа европейського єврейства пiд час Дpyгoї cвiтової вiйни. Рефлексiї на межi столiтть. Kиїв, 2000. С. 207–209.

id="c_34">

³⁴ Исследование Холокоста. Глобальное видение. Материалы Международной тегеранской конференции 11–12 декабря 2006 года / Под ред. О. Платонова. Сост. Ф. Брукнер. Пер. с англ., фр., нем. Е. С. Бехтеревой, А. М. Иванова. М.: Алгоритм, 2007. С. 192–204.

id="c_35">

³⁵ Там же. С. 205–217.

id="c_36">

³⁶ Там же. С. 218–224.

id="c_37">

³⁷ Там же. С. 225–237.

id="c_38">

³⁸ CC в действии. Документы о преступлениях СС. М., 1960. С. 181.

id="c_39">

³⁹ Альтман М. М. Отрицание Холокоста: история и современные тенденции \\http://jhistory.nfurman.com/shoa/revisio08_3.htm

id="c_40">

⁴⁰ Граф Ю. Миф о Холокосте. Правда о судьбе евреев во Второй мировой войне. М.,1966. С. 102.

id="c_41">

⁴¹ Gilbert M. Auschwitz und Allierten. Munchen, 1982. S. 398.

id="c_42">

⁴² Цундель Э. Шесть миллионов — потеряны и найдены. М.: Витязь, 1998. С. 14.

id="c_43">

⁴³ Цундель Э. Шесть миллионов — потеряны и найдены. С. 14.

id="c_44">

⁴⁴ Цундель Э. Шесть миллионов — потеряны и найдены. С. 19.

id="c_45">

⁴⁵ Цундель Э. Шесть миллионов — потеряны и найдены. С. 12.

id="c_46">

⁴⁶ Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Имидж, 1994. С. 483.

id="c_47">

⁴⁷ Нюрнбергский процесс над главными военными преступниками. Сборник материалов. Т.1–7. М.: Юриздат, 1957–1961.

id="c_48">

⁴⁸ Граф Ю. Миф о Холокосте. М.: Витязь, 2000. С. 27.

id="c_49">

⁴⁹ Gauss E. Grundlagen zur Zeitgeschichte. Grabert, 1994. С. 27.

id="c_50">

⁵⁰ Граф Ю. Миф о Холокосте. С. 23.

id="c_51">

⁵¹ Арендт Х. Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме. М., 2008.

id="c_52">

⁵² Успех борьбы зависит от нашей дружбы // Лехаим. 2002, № 3. С. 2.

id="c_53">

⁵³ http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=fdf99585-c1fe-49ae-bca3-cc4c77b58aa5

id="c_54">

⁵⁴ http://en.auschwitz.org.pl/h/index.php?option=com_content&task=view&id=14&Itemid=13&limit=1&limitstart

id="c_55">

⁵⁵ Гроссман В. Ад Треблинки. М.: Иностранная литература, 1946.

id="c_56">

⁵⁶ Энциклопедия Холокоста \\http://www.ushmm.org/wlc/ru/media_list.php?mediatype=af

id="c_57">

⁵⁷ Граф Ю. Миф о Холокосте. С. 99.

id="c_58">

⁵⁸ http://ru.wikipedia.org/wiki/ Демьянюк Иван Николаевич

id="c_59">

⁵⁹ Weber M. Simon Wiesenthal — bogus «Naxi hunter» // Journal of Historical Review. 1989/1990. № 4.

id="c_60">

⁶⁰ Гроссман В. П. Ад Треблинки. М., 1946.

id="c_61">

⁶¹ Цундель Э. Шесть миллионов — потеряны и найдены. С. 27.

id="c_62">

⁶² Szende S. Der letzte Jude aus Polen. Zurich, Europa Verlag, 1945. С. 290.

id="c_63">

⁶³ Кузнецов А. Бабий Яр. М., 1966. С. 97.

id="c_64">

⁶⁴ Граф Ю. Миф о Холокосте.

id="c_65">

⁶⁵ Граф Ю. Указ. соч.

id="c_66">

⁶⁶ Сенников Б. В. Тамбовское восстание 1918–1921 гг. и раскрестьянивание России 1929–1933 гг. М.: Посев, 2004.

id="c_67">

⁶⁷ Гурченко Л. М. Мое взрослое детство. М., 1982.

id="c_68">

⁶⁸ Симонов К. М. Незадолго до тишины. М., 1978.

id="c_69">

⁶⁹ Граф Ю. Миф о Холокосте. С. 25.

id="c_70">

⁷⁰ Карманная еврейская энциклопедия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1999.

id="c_71">

⁷¹ Померанц Г. С. Война не растворилась в мире // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 19.

id="c_72">

⁷² Завадски П. Уникальность или универсальность? // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 25.

id="c_73">

⁷³ Завадски П. Уникальность или универсальность? // Уроки Холокоста и современная Россия. С. 26.

id="c_74">

⁷⁴ Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной истории. М.: ПЭР СЭ, 2001. С. 20.

id="c_75">

⁷⁵ Авдиев В. И. История Древнего Востока. М., 1970. С. 148.

id="c_76">

⁷⁶ Буровский А. М. Люди ли мы? // Общественные науки и современность. 1996, № 4.

id="c_77">

⁷⁷ Соловьев В. С. Еврейский вопрос — христианский вопрос. Сборник статей. Варшава: Правда, 1906.

id="c_78">

⁷⁸ Бердяев Н. А. Христианство и антисемитизм // Новосибирск: Русский архив, 1994. № 5–8. С. 331.

id="c_79">

⁷⁹ Эдельман М. Европейскую цивилизацию в XX веке разрушила привычка к убийству людей // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. C. 53.

id="c_80">

⁸⁰ Эдельман М. Европейскую цивилизацию в XX веке разрушила привычка к убийству людей // Уроки Холокоста и современная Россия. С. 12.

id="c_81">

⁸¹ Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 482.

id="c_82">

⁸² Там же. С. 484.

id="c_83">

⁸³ Там же. С. 486.

id="c_84">

⁸⁴ Там же. С. 488.

id="c_85">

⁸⁵ Бегин М. В белые ночи. Тель-Авив. С. 275.

id="c_86">

⁸⁶ Эренбург И. Г. Война. М.: Политиздат, 1944. С. 111.

id="c_87">

⁸⁷ Гранин Д. Примечания к путеводителю. Л.: Советский писатель, 1967. С. 202.

id="c_88">

⁸⁸ Гранин Д. Примечания к путеводителю. Л.: Советский писатель, 1967. С. 152.

id="c_89">

⁸⁹ Там же. C. 202.

id="c_90">

⁹⁰ Коэн М. Шоа и Виги: изменения в национальной памяти евреев и французов \\ Тень холокоста. М.: фонд «Холокост», 1997. С. 167.

id="c_91">

⁹¹ Если вдуматься в отношение к немцам поляков, украинцев и французов, тоже много чего испытавших, то и понять эту концентрированную злобу бывает не очень просто.

id="c_92">

⁹² Марголин Ю. Над Мертвым морем. С. 70.

id="c_93">

⁹³ Марголин Ю. Над Мертвым морем. С. 69–70.

id="c_94">

⁹⁴ Штурман Д. Земля за холмом. Ann arbor, Эрмитаж, 1983. С. 48.

id="c_95">

⁹⁵ Kenealy T. Schindlers Liste. Munchen, Bertelsmann Verlag, 1983. S. 247.

id="c_96">

⁹⁶ Nissum G. Der Mann, der Hitler stoppte. Ein zweiter Fall Schindler. Berlin, Siedler Verlag, 2000.

id="c_97">

⁹⁷ Тут необходимо напомнить — до конца Второй мировой войны Вильно вовсе не был литовским городом. Вильно входил в Речь Посполитую до 1939 года. Столицей Республики Литва между 1920 и 1939 годами был Шауляй. В 1945 году Сталин создал Литовскую Советскую Социалистическую Республику в составе СССР. Вычищая поляков с территории СССР, он передал Вильнюс и окрестности этой новой республике.

id="c_98">

⁹⁸ Пруссаков В. Оккультный мессия и его рейх. М.: Молодая гвардия, 1992. С. 5.

id="c_99">

⁹⁹ Марголин Ю. Над Мертвым морем. С. 183–184.

id="c_100">

¹⁰⁰ Марголин Ю. Над Мертвым морем. С. 198.

id="c_101">

¹⁰¹ Там же. С. 199.

id="c_102">

¹⁰² Хонигсман Я. Катастрофа еврейства Западной Украины. Евреи Восточной Галиции, Западной Волыни, Буковины и Закарпатья в 1933–1945 годах. Львов, 1998. С. 69.

id="c_103">

¹⁰³ Гейзер М. Влюбленный в Эрец-Исраэль // Лехаим, 2001, № 3 (107) С. 19–20.

id="c_104">

¹⁰⁴ Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 491.

id="c_105">

¹⁰⁵ Сат-Ок. Земля соленых скал. М.: Детгиз, 1966.

id="c_106">

¹⁰⁶ Корчак Е. Живая легенда // Новая Польша, 2000, № 2. С. 6.

id="c_107">

¹⁰⁷ Там же. С. 8.

id="c_108">

¹⁰⁸ Марголин Ю. Над Мертвым морем. С. 34–35.

id="c_109">

¹⁰⁹ Гейзер М. Влюбленный в Эрец-Исраэль // Лехаим, 2001, № 3 (107). С. 19.

id="c_110">

¹¹⁰ Едвабне, или Сотрясение совести // Новая Польша, 2001, № 7–8.

id="c_111">

¹¹¹ Этингер Я. Парадоксы польско-еврейских отношений // Лехаим, 2001, № 8.

id="c_112">

¹¹² Там же. С. 29.

id="c_113">

¹¹³ Этингер Я. Парадоксы польско-еврейских отношений // Лехаим, 2001. С. 29.

id="c_114">

¹¹⁴ Там же. С. 30.

id="c_115">

¹¹⁵ Едвабне, или Сотрясение совести // Новая Польша, 2001, № 7–8. С. 69–70.

id="c_116">

¹¹⁶ Замечу, что раскопки погребений в Израиле ведутся, в том числе и иудейских погребений. Что-то здесь не совсем так.

id="c_117">

¹¹⁷ Некрич А. Отрешись от страха. London, Overseas publications interchange Ltd, 1979. С. 61.

id="c_118">

¹¹⁸ Kronika Getta Lodzikiego. Lodz. Widawnictwo lodskie. 1965. С. 583.

id="c_119">

¹¹⁹ Archiwum Ringelbluma. Listy o Zagladzie. Warszawa. Widawnictwo naukowe PWN, 1997.

id="c_120">

¹²⁰ Даймонт М. Евреи, Бог и история. С. 490.

id="c_121">

¹²¹ Беркнер С. С. Восстание в Белостокском гетто // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 98.

id="c_122">

¹²² Kto ratuje jedno zycie… Polazy i zydzi. 1939–1945. London, Ksengarnia Polska Orbis, 1969. С. 275.

id="c_123">

¹²³ Там же. С. 76.

id="c_124">

¹²⁴ Korbonski S. Polacy, zydzy i holocaust. Warszawa-KomorowAntyk-Marcin Dybowski. 1999 С. 75.

id="c_125">

¹²⁵ Kto ratuje jedno zycie… Polazy i zydzi. 1939–1945. С. 64.

id="c_126">

¹²⁶ Korbonski S. Polacy, zydzy i holocaust. Warszawa-KomorowAntyk-Marcin Dybowski. 1999. С. 275.

id="c_127">

¹²⁷ Gray M. Wszystkim ktorych kochalem. Lodz, Wydawnictwo Lodskie, 1990; Pawlak W. B. Urodzeni w Warszawie. Warszawa, Iskry, 1986.

id="c_128">

¹²⁸ Kto ratuje jedno zycie… Polazy i zydzi. 1939–1945. C. 69.

id="c_129">

¹²⁹ Лещинер В. Р. Холокост глазами современных школьников (из опыта поездки учащихся по местам массовых уничтожений) // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 199.

id="c_130">

¹³⁰ Пасманик Д. С. Чего же мы добиваемся? // Россия и евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 214.

id="c_131">

id="c_132">

id="c_133">

id="c_134">

¹³⁴ Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста… С 75.

id="c_135">

¹³⁵ Там же.

id="c_136">

¹³⁶ Дорфман М. Евреи и жизнь. Свастика над Иерусалимом. М., 2009.

id="c_137">

id="c_138">

¹³⁸ Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста… С. 86.

id="c_139">

¹³⁹ Pragier R. Zydzi czi polacy. Warszawa: Ritm, 1992. С. 7.

id="c_140">

¹⁴⁰ Там же. С. 27–34.

id="c_141">

¹⁴¹ Нычек Т. Невероятная жизнь Яна Котта // Новая Польша. 2002. № 2. С. 7.

id="c_142">

¹⁴² Влади М. Владимир, или Прерванный полет. М.: Прогресс, 1989.

id="c_143">

¹⁴³ Галич А. Я выбираю свободу. Глагол, 1991, № 3. С. 48.

id="c_144">

¹⁴⁴ Аксенов В. Остров Крым. М.: Изограф, 2000.

id="c_145">

¹⁴⁵ Кузнецов А. В. Бабий Яр. М., 1966.

id="c_146">

¹⁴⁶ Пруссаков В. Оккультный мессия и его рейх. М.: Молодая гвардия, 1992. С. 5.

id="c_147">

¹⁴⁷ Bryan Mark Rigg. Hitlers Juedische Soldaten. Paderborn — Muenchen-Wien-Zuerich, 2003.

id="c_148">

¹⁴⁸ http://www.megapolis.org/israel/ind147.html

id="c_149">

¹⁴⁹ http://www.megapolis.org/israel/ind147.html

id="c_150">

¹⁵⁰ Там же.

id="c_151">

¹⁵¹ Гитлер А. Майн Кампф.

id="c_152">

¹⁵² Мухин Ю. И. Тайны еврейских расистов. М.: Яуза, Эксмо, 2004.

id="c_153">

id="c_154">

¹⁵⁴ http://www.eleven.co.il/article/13902

id="c_155">

¹⁵⁵ Алексеев В. М. Варшавское гетто больше не существует / Вступ. ст.: А. Х. Горфункель. М.: Звенья, 1998.

id="c_156">

¹⁵⁶ Поляков Лев. История антисемитизма. В 2-х томах. Том 2. Эпоха знаний. Москва — Иерусалим, 1998. 446 с.

id="c_157">

¹⁵⁷ Антокольский П., Каверин В. Восстание в Собиборе // Знамя, 1945, № 4.

id="c_158">

¹⁵⁸ Виленский С. С., Горбовицкий Г. Б., Терушкин Л. А. Собибор. М.: Возвращение, 2010.

id="c_159">

¹⁵⁹ Кузнецов А. Бабий Яр.

id="c_160">

¹⁶⁰ Хитерер В. Я. Формирование сознания нееврейского населения СССР и Холокост // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 64.

id="c_161">

¹⁶¹ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). Нью-Йорк: Изд-во еврейского рабочего комитета, 1966. С. 129.

id="c_162">

¹⁶² Там же. С. 127.

id="c_163">

¹⁶³ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). Нью-Йорк: Изд-во еврейского рабочего комитета, 1966. С. 127.

id="c_164">

¹⁶⁴ Там же. С. 128–129.

id="c_165">

¹⁶⁵ Там же. С. 129–130.

id="c_166">

¹⁶⁶ Там же. С. 130.

id="c_167">

¹⁶⁷ Коваль Л. И. История Холокоста: взгляд из Литвы // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 78–79.

id="c_168">

¹⁶⁸ Охотно выслушаю возражения тех, кто считает эти слова несправедливыми. Но именно возражения. А не истеричный бабий визг и не жалкое блеяние: «не-ельзя-а же та-ак»… Я жду слова, достойного мужчины. А сам — констатирую факты, называя их теми словами, как они того заслуживают. Не нравится? Не совершайте преступлений.

id="c_169">

¹⁶⁹ Коваль Л. И. История Холокоста: взгляд из Литвы. С. 78.

id="c_170">

¹⁷⁰ Хонигсман Я. Катастрофа еврейства Западной Украины. Евреи Восточной Галиции, Западной Волыни, Буковины и Закарпатья в 1933–1945 годах. Львов, 1998. С. 75.

id="c_171">

¹⁷¹ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 345–346.

id="c_172">

¹⁷² Хитерер В. Я. Формирование сознания нееврейского населения СССР и Холокост // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 65.

id="c_173">

¹⁷³ Михник А. Мне хватит смелости оставаться евреем для антисемитов // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. C. 65–69.

id="c_174">

¹⁷⁴ Хитерер В. Я. Формирование сознания нееврейского населения СССР и Холокост. С. 65.

id="c_175">

¹⁷⁵ Арад И. Уникальные черты Холокоста на территории СССР // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 32.

id="c_176">

¹⁷⁶ Альтман И. А. Холокост и пресса на оккупированной территории СССР // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 40–41.

id="c_177">

¹⁷⁷ Полян П. М. Евреи из СССР на территории Третьего рейха // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 103.

id="c_178">

¹⁷⁸ Альтман И. А. Холокост и пресса на оккупированной территории СССР. С. 38.

id="c_179">

¹⁷⁹ Дубсон В. Нацистская антисемитская пропаганда в Центральной России (1941–1943) // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 133.

id="c_180">

¹⁸⁰ Там же. С. 145.

id="c_181">

¹⁸¹ Альтман И. А. Холокост и пресса на оккупированной территории СССР. С. 41.

id="c_182">

¹⁸² Агмон П. Сбор и использование видеосвидетельств по истории Катастрофы // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С. 68.

id="c_183">

¹⁸³ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 126.

id="c_184">

¹⁸⁴ Там же. С. 132.

id="c_185">

¹⁸⁵ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 133.

id="c_186">

¹⁸⁶ Там же. С. 131.

id="c_187">

¹⁸⁷ Там же. С. 134–135.

id="c_188">

¹⁸⁸ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 133.

id="c_189">

¹⁸⁹ Левин А. М. Евреи и партизаны Белоруссии в годы нацистского геноцида // Тень Холокоста. М., Фонд «Холокост», 1997. С. 90.

id="c_190">

¹⁹⁰ Там же. С. 91.

id="c_191">

¹⁹¹ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). Нью-Йорк: Изд-во еврейского рабочего комитета, 1966. С. 135.

id="c_192">

¹⁹² Там же. С. 151.

id="c_193">

¹⁹³ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). Нью-Йорк: Изд-во еврейского рабочего комитета, 1966. С. 159.

id="c_194">

¹⁹⁴ Елизаветинский С. Я. Еврейское сопротивление и участие евреев в партизанском движении в Украине в годы Второй мировой войны // Тень Холокоста. М.: Фонд «Холокост», 1997. С 87.

id="c_195">

¹⁹⁵ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 137.

id="c_196">

¹⁹⁶ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 137–138.

id="c_197">

¹⁹⁷ Там же. С. 290–291.

id="c_198">

¹⁹⁸ По-видимому, «восхваляет» от латинского «глория» — слава.

id="c_199">

¹⁹⁹ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 152.

id="c_200">

²⁰⁰ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 142.

id="c_201">

²⁰¹ Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с началом Второй мировой войны (1939–1945). С. 142.

id="c_202">

²⁰² Там же. С. 143.

id="c_203">

²⁰³ Буровский А. М. Еврейское засилье — вымысел или реальность? М.: Яуза, 2010.

id="c_204">

²⁰⁴ КСЭ. Т. 7. кол. 1009–1021 http://www.eleven.co.il/article/13823

id="c_205">

²⁰⁵ Лайтман М. Эрец-Исраэль принадлежит народу Израиля! // Алеф, 1996. 7.3.

id="c_206">

²⁰⁶ Der Spiegel. 1966.19.12.

id="c_207">

²⁰⁷ Фридман М. А. Сионизм и Холокост с точки зрения ортодоксального еврея-антисиониста.

id="c_208">

²⁰⁸ Белая книга в Еврейской электронной энциклопедии. С. 125–126.

id="c_209">

²⁰⁹ Там же. С.126.

id="c_210">

²¹⁰ Der Spiegel. 1966.19.12.

id="c_211">

²¹¹ Платонов О. Предисловие // Исследование холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11–12 декабря 2006 года / Под ред. О. Платонова. / Сост. Ф. Брукнер. Пер. с англ., фр., нем. Е. С. Бехтеревой, А. М. Иванова. М.: Алгоритм, 2007.

id="c_212">

²¹² Kimche J. and D. The secret roads. London, 1955. S. 13.

id="c_213">

²¹³ Фридман М. А. Сионизм и Холокост с точки зрения ортодоксального еврея-антисиониста // Исследование Холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11–12 декабря 2006 года/ Под ред. О. Платонова. / Сост. Ф. Брукнер. Пер. с англ., фр., нем. Е. С. Бехтеревой, А. М. Иванова. М.: Алгоритм, 2007. С. 35.

id="c_214">

²¹⁴ Рыбаков А. Н. Тяжелый песок. М., 1980; Солоухин В. А. Смех за левым плечом. Франкфурт-на-Майне, 1976.

id="c_215">

²¹⁵ Буровский А. М. Евреи — коренной народ Руси. М.: Яуза, 2010.

id="c_216">

²¹⁶ Граф Юрген. Крах мирового порядка. М.: Алгоритм, 2008, 496 с.

id="c_217">

²¹⁷ Фридман М. А. Сионизм и Холокост с точки зрения ортодоксального еврея-антисиониста //Исследование Холокоста. Глобальное видение. Материалы международной Тегеранской конференции 11–12 декабря 2006 года/ Под ред. О. Платонова. / Сост. Ф. Брукнер. Пер. с англ., фр., нем. Е. С. Бехтеревой, А. М. Иванова. М.: Алгоритм, 2007. С. 35.

id="c_218">

²¹⁸ http://eajc.org/404.html

id="c_219">

²¹⁹ http://norway.narod.ru/publ/voen.htm

id="c_220">

²²⁰ http://aen.ru/index.php?page=brief&article_id=48261

id="c_221">

²²¹ http://www.newsru.co.il/world/14jul2009/litva702.html

id="c_222">

²²² http://www.regnum.ru/news/1030166.html

id="c_223">

²²³ http://www.sovsekretno.ru/magazines/article/1461